|
|
 |
 |
 |
|||
|
| ||||
Это цитата сообщения YES_Stars Оригинальное сообщение
КСЕНИЯ СОБЧАК - КАТЯ ГОРДОН (ЧАСТЬ 3)
Часть 3
Ксения говорила о Достоевском, так вот, она здесь напомнила Грушеньку из "Братьев Карамазовых", беседующую с Екатериной Ивановной. Возможно, кому- то больше нравится Грушенька. И гнев Екатерины Гордон и издёвка Ксении, довольно похожи, по эмоциональной составляющей, на одну сцену в романе. Несмотря на уважение, которое вызывает мать Ксении, стиль поведения её дочери, "светской львицы", иногда оставляет желать лучшего.
"Поднялась портьера и... сама Грушенька, смеясь и радуясь, подошла к столу. В Алеше как будто что передернулось. Он приковался к ней взглядом, глаз отвести не мог. Вот она, эта ужасная женщина -- "зверь", как полчаса назад вырвалось про нее у брата Ивана. И однако же пред ним стояло, казалось бы, самое обыкновенное и простое существо на взгляд, -- добрая, милая женщина, положим, красивая, но так похожая на всех других красивых, но "обыкновенных" женщин! Правда, хороша она была очень, очень даже, -- русская красота, так многими до страсти любимая. Это была довольно высокого роста женщина, несколько пониже однако Катерины Ивановны (та была уже совсем высокого роста), -- полная, с мягкими, как бы неслышными даже движениями тела, как бы тоже изнеженными до какой-то особенной слащавой выделки как и голос ее. Она подошла не как Катерина Ивановна -- мощною бодрою походкой; напротив неслышно. Ноги ее на полу совсем не было слышно. Мягко опустилась она в кресло, мягко прошумев своим пышным черным шелковым платьем и изнеженно кутая свою белую, как кипень полную шею и широкие плечи в дорогую черную шерстяную шаль. Ей было двадцать два года, и лицо ее выражало точь-в-точь этот возраст. Она была очень бела лицом, с высоким бледно-розовым оттенком румянца. Очертание лица ее было как бы слишком широко, а нижняя челюсть выходила даже капельку вперед. Верхняя губа была тонка, а нижняя, несколько выдавшаяся, была вдвое полнее и как бы припухла. Но чудеснейшие, обильнейшие темнорусые волосы, темные соболиные брови и прелестные серо-голубые глаза с длинными ресницами заставили бы непременно самого равнодушного и рассеянного человека, даже где-нибудь в толпе, на гуляньи, в давке, вдруг остановиться пред этим лицом и надолго запомнить его. Алешу поразило всего более в этом лице его детское, простодушное выражение. Она глядела как дитя, радовалась чему-то как дитя, она именно подошла к столу "радуясь" и как бы сейчас чего-то ожидая с самым детским нетерпеливым и доверчивым любопытством. Взгляд ее веселил душу, -- Алеша это почувствовал. Было и еще что-то в ней, о чем он не мог или не сумел бы дать отчет, но что может быть и ему сказалось бессознательно, именно опять-таки эта мягкость, нежность движений тела, эта кошачья неслышность этих движений. И однако ж это было мощное и обильное тело. Под шалью сказывались широкие полные плечи, высокая, еще совсем юношеская грудь. Это тело может быть обещало формы Венеры Милосской, хотя непременно и теперь уже в несколько утрированной пропорции, -- это предчувствовалось. Знатоки русской женской красоты могли бы безошибочно предсказать, глядя на Грушеньку, что эта свежая, еще юношеская красота к тридцати годам потеряет гармонию, расплывется, самое лицо обрюзгнет, около глаз и на лбу чрезвычайно быстро появятся морщиночки, цвет лица огрубеет, побагровеет может быть, -- одним словом, красота на мгновение, красота летучая, которая так часто встречается именно у русской женщины. Алеша разумеется не думал об этом, но хоть и очарованный, он, с неприятным каким-то ощущением и как бы жалея, спрашивал себя: зачем это она так тянет слова и не может говорить натурально? Она делала это очевидно находя в этом растягивании и в усиленно-слащавом оттенении слогов и звуков красоту. Это была конечно лишь дурная привычка дурного тона, свидетельствовавшая о низком воспитании, о пошло усвоенном с детства понимании приличного. И однако же этот выговор и интонация слов представлялись Алеше почти невозможным каким-то противоречием этому детски-простодушному и радостному выражению лица, этому тихому, счастливому, как у младенца сиянию глаз! Катерина Ивановна мигом усадила ее в кресло против Алеши и с восторгом поцеловала ее несколько раз в ее смеющиеся губки. Она точно была влюблена в нее.
-- Мы в первый раз видимся, Алексей Федорович, -- проговорила она в упоении; -- я захотела узнать ее, увидать ее, я хотела идти к ней, но она по первому желанию моему пришла сама. Я так и знала, что мы с ней всё решим, всё! Так сердце предчувствовало... Меня упрашивали оставить этот шаг, но я предчувствовала исход и не ошиблась. Грушенька всё разъяснила мне, все свои намерения; она как ангел добрый слетела сюда и принесла покой и радость...
Многие члены неопятидесятнических сект страдают депрессивными состояниями, среди них нередки попытки самоубийства. По данным шведской статистики, процент бывших членов секты «Слово жизни», которые оказались в психиатрических лечебницах, гораздо выше средних показателей. Многие из покончивших с собой членов секты до вступления в неё к психиатру не обращались. По данным, опубликованным в шведской газете «Sidsvenskan» 13.06.1991 г., клинический терапевт из Уппсалы Г. Свартлинг сообщает, что 85% обследованной группы, состоявшей из членов «Слова жизни», заявили о резком сокращении контактов с семьей и старыми друзьями и о резком ухудшении личного благосостояния из-за крупных пожертвований в секту и выплаты десятины; 93% сообщили, что они подвержены приступам панического страха и расстройству сна; 25% всерьез предпринимали попытки самоубийства. Свартлинг делает вывод, что душевнобольные пациенты - члены «Слова жизни» - получают очень серьезные умственные повреждения с симптомами, указывающими на шизофрению.
Человек не имеет права исповедоваться в своих грехах, иначе он навсегда останется грешником.
Одна из причин серьезных психических расстройств - род исповеди, обязательной для всех членов секты. Исповедь основана на главном принципе «Движения веры» - «силе изреченного слова»: всякое слово обладает творческой силой, поэтому человек не имеет права исповедоваться в своих грехах, иначе он навсегда останется грешником; можно исповедоваться лишь в том, что свят и всесилен. Таким образом, человек остается один на один со своими внутренними проблемами и слабостями, которые он должен в себе подавлять, не имея права их высказать. Но он не может не замечать их присутствие в себе - и это притом, что, как он видит своими глазами, все остальные члены секты уверяют, что давно уже стали святыми и избавились от своих грехов. В конце концов, это приводит адепта к раздвоению личности, шизофрении, депрессивным состояниям. Человек даже не может сам себе признаться в своих ошибках, потому что винить он может только себя - Бог уже дал ему все, что мог, и больше Ему дать нечего.
Дворкин рассказывает о трёх волнах пятидесятничества, об отличиях пятидесятников от неопятидесятников, но эти детали я считаю несущественными. Главное - это четыре характерных признака пятидесятничества. Это: «молитва на языках» или «говорение языками»; «повержение в Духе» или «покой в Духе»; «молитва мук рождения»; «Торонтское благословение» или «святой смех».
«Молитва на языках» представляет собой выкрикивание нечленораздельных слов, никому не понятной абракадабры. И имеет вид либо очевидного притворства, либо неконтролируемой истерии. Как признаются многие харизматики, чтобы «завестись», они начинают имитировать языкоговорение, выкрикивая бессвязные слова. Однако, когда говорили языками апостолы, окружающие их понимали, сектантов же никто понять не может, даже они сами. Главный аргумент против сектантской глоссолалии тот, что ни один заграничный пастор, приглашённый в Россию, не смог обратиться к единоверцам без переводчика. Недавно показывали как Шатров эмоционально переводил проповедь какого-то приглашённого негра.
«Повержение в Духе» - это момент в сектантском «богослужении», когда пастор спускается в зал, накладывает руки на прихожан или просто хлестает их своим пиджаком со словами «прими Духа Святого» - и люди падают на спину, дергаются в конвульсиях, или просто лежат отключившись. Был случай, когда один пастор бился ритмично головой об пол в течение часа.
«Молитва мук рождения» - Молящийся такой молитвой должен просто кричать изо всех сил, не произнося никаких слов и стараясь вопить как можно громче и дольше. Такая молитва у них считается более действенной, чем говорение языками. Слова одного пастора: Когда Святой Дух прорывается через человека, он испытывает нечто подобное физической боли, подобно ощущениям женщины в муках рождения. Когда Господь приводит нас в такое состояние, мы думаем, что сошли с ума. Мы катаемся по полу, мы вопим в беспокойстве, визжа, как свинья, которую режут. Это невероятно мощная молитва, и диавол ненавидит ее. Он кричит на нас, что мы
Нужна ли государству тоталитарная секта, которая запрещает под угрозой отлучения от секты переливание крови, даже в тех случаях, когда человек может умереть, а своей “проповеднической” деятельностью может привести человека к попытке покончить жизнь самоубийством? Нужна ли государству тоталитарная секта с гордостью называющая себя “губительной язвой” (?!), у которой одной из основных целей является мучение и нанесение вреда представителям иных религиозных организаций?
Объявив себя саранчой из бездны, царем над которой является сам “князь” мира сего, “Свидетели Иеговы” наглядно продемонстрировали всему миру, насколько может быть обманчива их внешность.
http://www.arh-eparhia.ru/articles.php?catalog=8
Сюжет: Судебный процесс
Суд над американской сектой «Свидетелей Иеговы» длился шесть лет. В ходе проверки Прокуратура Москвы пришла к выводу, что эта организация разжигает религиозную рознь, разрушает семьи, а также запрещает тяжело больным людям принимать медицинскую помощь, что часто приводит к смерти. Всё это подпадает под статью 14 Закона «О свободе совести». В сентябре 1998 года прокуратура вынесла представление в Головинский народный суд о ликвидации московской общины «Свидетелей Иеговы» и запрете её деятельности.
Татьяна Кондратьева, прокурор: – Настоящий процесс - это не суд над религиозными убеждениями и верованиями, как пытались убедить представители общины иеговистов, уводя суд в доктринальные споры.
Татьяна Кондратьева – старший помощник прокурора Северного округа Москвы. Все годы вела процесс по делу московской общины «Свидетелей Иеговы». На этот процесс съехались юристы, журналисты и правозащитники из Америки, Англии и Канады. Создавалось впечатление, что здесь, в небольшом зале московского районного суда, происходит событие всемирного масштаба. Интересно было наблюдать, как прямо в зале американцы бодро давали интервью американским же журналистам.
«Свидетели Иеговы» отлично подготовились к процессу. Обладая колоссальными финансами и техникой, они наняли для своей защиты лучших адвокатов. Им противостояли наши небогатые российские граждане – мужья, жены, дети, отцы и матери тех, кого затянула в свою сеть эта международная корпорация.
Вадим Петрович Федоров, пенсионер: – Мои внуки вовлечены фактически уже 4 года в эту организацию. Причем первоначально старший категорически сопротивлялся вовлечению в эту организацию, мать его за это била, била нещадно.
Пенсионерка: – Контролируется личная жизнь членов секты, по их же собственным словам, обо всем они рассказывают на собраниях. И, естественно, ими руководят.
На экране – внутренние документы секты. Это обстоятельные инструкции по вербовке. В карточке фиксируются адреса, фамилии и телефоны жильцов, а также их реакция на проповедь иеговистов. Такое своеобразное мини-досье на москвичей. Все материалы активно изучаются на собраниях секты. Даются указания, что и как жертвовать секте: драгоценности, банковские счета, страховки, завещания.
Но, пожалуй, страшнее всего – это запрет иеговистов на переливание крови. Даже если вам или вашим детям угрожает смерть.
Света Кириллина родилась в Казани в 95-м году. У неё был врожденный порок сердца. Малютка перенесла сложнейшую операцию и находилась в критическом для жизни состоянии, фактически в клинической смерти. И даже в этот момент представители секты «Свидетели Иеговы» заставили мать девочки отказаться от переливания крови.
Света Кириллина умерла. Ей было только два с половиной года... И таких смертей по вине сектантов в России зафиксировано немало.
В марте этого года Головинский районный суд Москвы вынес решение о ликвидации московской общины «Свидетелей Иеговы» и запрете её деятельности в столице. Московский Городской суд оставил это решение в силе.
http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=496&did=19795&p_comment=belief
Из материалов секты:
"Мир на земле навсегда!
В Библии под словом «земля» часто подразумевается все человечество. Например, в Бытии 11:1 (ПАМ) сказано, что «вся земля» — люди, которые жили в то время,— говорила на одном языке. Именно такое значение этого слова имел в виду Петр, когда писал о «новой земле». Иегова Бог обновит общество людей, так что вместо насилия и ненависти на земле будут всегда «обитать» праведность и справедливость. "
| ||||||||||||||
карьераСтаринный русский город Козельск пригласил в гости туристов
Козельское бюро путешествий и экскурсий приняло участие в Международной выставке "МIТТ-2006". Это крупнейшее мероприятие в сфере туризма, которое проходит ежегодно. В нем участвуют не только российские туристические организации, но и зарубежные фирмы. Как пишет местная газета "Козельск", цель представленной на выставке программы городского экскурсионного бюро – привлечение в Козельский район туристов. Для этого был представлен стенд с рекламной продукцией и описанием достопримечательностей города и района. Козельский информационный стенд пользовался заслуженным вниманием.
Это цитата сообщения Денис_Яковец Оригинальное сообщение
Город Козельск
[604x402]
Основан на месте древнего поселения славян-вятичей. Упоминается с 12 в. (в 1146 и 1154 под названием Козлеск, Козелеск). Получил известность мужественной обороной весной 1238 от войск хана Батыя.
Древность названия позволяет предполагать образование его как притяжательного прилагательного с суффиксом -ск от прозвищного имени Козел. Менее вероятны версии, предполагающие связь с названием животного козёл или с козёл "строение в поле для собранного хлеба; стропила".
Читать далее
текст
фото
НА КАРТЕ
| ||||||||||||
[466x376]Соседи Маша и Леночка отказываются принимать "Контрасекс" , говорят, что привыкли к валерианке.
[450x600]
Это цитата сообщения Afoniaspb3 Оригинальное сообщение
Без заголовка
http://tonkiimir.ru/viewtopic.php?p=23033&sid=da890f9746baaa834e92fa24eb44dcbe
http://runa-odin.narod.ru/d1.htm
Форум: http://forum.homenet.kr.ua/index.php?showtopic=6846
Белая Магия - лабораторная магия, адепты которой ставят опыты над людьми.
Чёрная магия - лабораторная магия, адепты которой ставят опыты на себе.
Любовная магия - лабораторная магия, адепты которой ставят опыты как над собой, так и над другими, сразу или попеременно.
Серая магия - лабораторная магия, адепты которой ставятся опыты над всем остальным, полагая что ставить опыты над людьми, пусть даже этот человек ты сам, - неэтично.
Церемониальная магия - она же ритуальная. Вежливая магия с тщательным образом разработанным этикетом. Истинный джентльмен, желая пообщаться с демоном или с каким-нибудь другим существом, перед этим обязательно перед этим скажет что-то вроде: 'Уважаемое, Не соблаговолите ли проследовать в сей круг!'. Получив распространение среди средних классов общества, из церемониальной магии выделилась балансовая магия, с основным принципом - 'если где-то что-то убудет, то в другом месте что-то прибудет'. Похоже, единственное направление магии, которому обучают в современных ВУЗах, называя бухгалтерией.
Бытовая магия - простонародная магия. Обходится вообще без теоретической части, одни рецепты, сродни кулинарным, часто заимствованные из других типов магии. Действие её не всегда чётко однозначно, но зато вещи, необходимые для выполнения магических воздействий - незамысловаты. Никакой крови дракона, больше бутылки, нитки, булавки, могильная земля и куриные яйца. Желания тоже просты. За/выведение бородавок, прыщей, насморка, мелкие козни и пакости, или их предотвращение. Одной из разновидностей бытовой магии является сортирная магия.
Боевая Магия - Маги, занимающиеся боевой магией - те, которые осознали, что их главные желания - это не давать осуществляться желаниям других.
Руническая магия - неоднозначная, творческая, интересная магия, позволяющая адепту наблюдать чудеса земли, моря и неба. Пожалуй, самая привлекательная магия для молодых, талантливых, брызжущих силой и ищущих себя магов и ведьм.
Магия Вуду - приятная магия, поощряющая адепта обзаводиться всякими вкусными штучками, так, чтобы всегда была возможность покормить своих духов. У вудуиста в кармане всегда отыщется кусок печенья или яблоко. Или более экзотические продукты питания, которыми вудуист готов полакомить своих духов.
Хаоса Магия - непонятная магия. 'В сознании образуется вакуум, заполняемый желаемой реальностью', 'высвобождение созидательного хаоса вовне себя' Понятно? Мне – не очень, не могу уловить тут никакой структуры.
Некромантия - скромная магия, адепты даже по какой-то причине стыдятся назвать свою область занятий ну хотя бы некромагией. Мол, это мы всё так просто. Адепты немногословны, если не сказать, застенчивы, предпочитают чёрный цвет в одежде, любят шаловливо ковырять кончиком носка землю.
Сефиротическая магия - воображаемая магия, всё находится в сознании, магия там же, логично.
Тантрическая магия - привлекательная магия, адепты которой, исключительный случай, заняты отпугиванием от занятий этой магией всех остальных. Разве что человек попадётся ну очень симпатичный.
Оккультизм – специфическая магия, направленная больше всего на потворствование своему желанию знать тонкую структуру мира.
Каббала - тайная магия, любое знание о ней является тайной. Не верьте никому, кто говорит, что он знает каббалу. НИКТО НИЧЕГО про неё не знает.
BDSM - прямая магия, разрабатывающая то, как следует оптимальным способом удовлетворять желания, лежащие в области сугубо человеческих интересов.
Магия сновидений. Сновидение - такая область. где теоретически возможно всё. Следовательно, овладев намерением всего, а потом умело совместив реальность реальности и реальность сновидения, можно всё, наверно.
Этномагии – набор магических практик, специфических для какой-нибудь народности. Колоритные магии, реквизит включает набор музыки,