когда внешние говорят мне о фанатизме - обычно с нотками осуждения - я хихикаю )
тут мне опять придется сослаться на мэтра - это хорошо проговорено у Кураева, и я повторюсь: когда вы любите кого-то, вы хотите быть рядом - каждую минуту, постоянно, вы хотите общения, близости, обмена, соприкосновения. Если вы любите, но можете находиться на расстоянии, и вам достаточно "редких и приятных встреч", то это не называется любовью, а как-то иначе. Т.к. отношения человека и Бога - это отношения любви (в идеале), то они и характеризуются этим комплексом желаний взаимопроникновения.

В стандартном понимании "фанатизм" ассоциируется с ИГИЛ и перерезанием шей. Но опять-таки, мы теперь уже знаем откуда произрастают корни ИГИЛ и др. подобных организаций (есть такой шикарный сборник - В.Семеко: "На обрыве времен"), и каковы отношения между человеком и Богом в представлении этих организаций (очень часто, вообще никаких, в лучшем случае - подобный католицизму формализм и юридизм).

далее обычно речь переходит на обсуждение "если очень хочется, то можно" и "супчиков" - т.е. прикладных аспектов аскетики и ее места в духовных практиках - тут я переориентирую всех желающих на Шлахтера и Гоблина - как два крутых и настоящих мужика, они объяснят это быстрее, доходчивей и убедительнее ))

ну и потом, ребята, нам с вами даже и не снилась норма. То, что называют фанатизмом - это даже не приближение к ней, это топтание на задворках. То, что здраво, светло, радостно и нормально, уже мало где встречается в этом мире. А мы живем в больном окружении и считаем, что оно и есть нормально.

на этот раз смешная, просто вспомнилось Читать далее...

не буду расписываться за всю мировую литературу, но тут у нас я подозреваю в этом "В гостях у сказки" - около половины репертуара рассказывало о том, как классно похитить принцессу (мальчикам) и отбиваться от папиков (девочкам). Такой себе бдсм для мелких ))

Вы можете сколько угодно взрывать автомобили-дома-звездолёты, похищать принцесс и вводить в сюжет арабских шейхов до тех пор, пока соблюдается внутренняя валидность.
Валидность - понятие из словаря статистиков, означающее показатель, который определяет, что методика измеряет именно то, что она говорит, она измеряет. Она (я побуду занудой) бывает внешней и внутренней. Оставим статистикам точные определения, тем более что я их сейчас не помню.
В литературе внешней валидностью будет отслеживание того, что в средневековый замок не влетит нло (хотя П.Андерсону удалось, и это было шикарно), и обычно авторы следят именно за этим.
Я же утверждаю, что вы можете посылать свои нло косяками по ветреным пространствам замков до тех пор, пока отслеживаете, что все ваши психи (а ваши герои, конечно, каждый по-своему, психи, иначе писать о них не стоило и начинать) действуют в рамках своего безумия. Безумец может сделать что угодно - но только в рамках своей собственной логики, своей картины мира, своего мировоззрения и своих возможностей, которые очень четки и ограничены.

То же относится к стихам. Извечный спор литераторов о том, что первично - смысл или рифма - решается в пользу третьего фактора - ритма. Вы можете сколько угодно менять смыслы, играть словами, ломать рифмы до тех пор, пока ваш ритм живет и дышит, падает, поднимается, играет и делает всё то, что ему угодно - не теряя всё той же внутренней валидности.

Сохранение ВВ поддерживает в читателе (и авторе - иначе, если своим героям не верит сам автор, кто поверит еще?) доверие к истории. Мы, искушенные потребители постмодерна, знаем, что машины взорвутся в любом случае, ружья выстрелят, если им будет нужно, а может и не выстрелят, хотя будут намекать на это всю дорогу, но единственное, что держит канву истории от и до - это внутренняя правда переживаний героев. И поэтому вам нужно знать их как облупленных.

история звучит глубже и сложнее, если пишется с двух сторон. Всегда есть и второй и третий слой, и множество голосов участников, но следить проще, все же, за двумя. И, наверно, это служит ограничением. Хотя некторым удавалась и многоголосица, но это обычно превращается во множество бессвязных монологов. Как правило 7+/- 2 превратилось в шкалу Ликерта, так тут - 2+/-2 )

обещала себе написать про вербовщиков, тоже раз тема зашла.
Читать далее...

так, мальчики и девочки ))) раз уж зашла об этом речь
возможно, об этом я тоже когда-то рассказывала, не помню (долгая виртуальная жизнь приводит к провалам памяти), но со студентами мы это обсуждали в конце второго семестра второго курса сразу после А.Пиза. Пройдемся только по самым-самым верхам.

Читать далее...

а теперь о серьезном.
Наша контора, помимо прочего, занимается разработкой и апробацией образовательных программ. Отработка проходит на базе школ и детских домов, какие-то рассчитаны на детей, а какие-то - на администрацию ВНЗ.

Было у нас совещание и на повестку вынесен такой вопрос: жалуются школы.
Кто-то (как прозвучало, дословно: "мы все знаем, кто") проводит обработку детей через социальные сети, сгоняя их в экстремистские группы по типу ПС. Процесс зашел настолько далеко, что в наблюдаемой школе это по 4-6 детей из класса. Поведение описывается как сектантское.

Далее пошли разные версии и обсуждения, но процесс именно сектантский. И если только замечено 4-6 подростка на класс, значит мы наблюдаем уже вспышку эпидемии и нейтрализовать ее поздно.
Тем более, что действительно, "мы все знаем, кто" это делает.

Разговаривала только что с одним бдсмсщиком. )
Насколько я успела понять (а мы, конечно, напрямую об этом не говорили), суть игры заключается в известном "королеву играет ее окружение". Т.е. - если только это не маньяк-убийца или вообще маньяк, а живем мы в относительно конвенциональном обществе (пусть уже только условно) - большая часть получаемой "верхним" власти приходит к нему от добровольно отданной власти (а точнее, разыгранного спектакля в слабость) "нижнего". Они станут это отрицать и ссылаться на природу мужчин и женщин, жажду подчинения и т.д., но мы всё это уже проходили - не помню автора, был такой фантаст, описывавший некое условное общество на другой планете, построенное на рабстве женщин, выполняющих все рабочие функции и обожающих, чтоб их насиловали и подчиняли, в то время как мужчины ведут бесконечные выяснения, кто тут самый крутой феодал. Что характерно, в этом обществе не было ни старых, ни больных, ни даже детей - что указывает на несостоятельность модели.
Второй довод, который они выдвинут: "Ты не можешь судить об этом, пока не испытаешь" - но тогда никто из нас не может судить почти ни о чем. И давайте исходить из предположения о познаваемости вещей.

Итак, власть "верхнего" не берется им самостоятельно, чем грешат женские романы, где герой преодолевает всяческие сложности и добивается того, в чем ему отказано прямо и без экивоков. Нет, здесь игра в "попроси меня". И если просьба не следует, кайф обламывается, и он вынужден искать другого кандидата, играющего именно в эту разновидность игры.
Ну а далее, вы можете сами додумать чего стоит властность, которую нужно подтверждать искусственным путём... )

Тут должны были быть мои размышления о племянницах и половом созревании, но вчера мне напомнили очень забавную историю, и удержаться я не могу. )
Сейчас, за давностью лет, рассказ не может повредить никому, и конечно, я опущу все лишнее. ))
кажется, даже, я когда-то об этом писала...


Читать далее...

http://www.socionik.com/thread/1848-0.html

МИШКА
Я полюбила его как только увидела. Он был похож на маленького медвежонка какого-то черо-бурого цвета и непонятной формы, весь распушенный и округлый.
История была такая: коробку с щенками выставили под соседним домом, а потом перенесли к другому, третьему... - так коробка мигрировала несколько дней и осела под нашим, и тогда мы первый раз услышали о них.
Читать далее
И вот теперь, когда вам скажут (или вы захотите сказать), что 4 собаки - это много и неправильно, поговорим вот о чем:
некоторые люди заводят себе машину. Они ее полируют, чистят, тратят деньги на амортизацию, меняют шины, переживают о стуках и шорохах, боятся, что ее украдут... и т.д. Это имущество, точно такое же, как и собака. Но, в отличие от собаки, оно не приносит радости и не способно общаться.

Опыт жизни с собакой дает настолько наглядную иллюстрацию отношений человека с Богом, насколько это возможно. Наш изначальный голод и жажда Бога - после изменения человеческой природы, мы ощущаем его лишь смутно и опосредованно в виде постоянной неудовлетворённости имеющимся. Животное видит этот свет как отраженный в человеке, как мы видим свет солнца в Луне. Потому они тянутся к святым - как лев к Герасиму, медведь к Серафиму, и не могут жить, потеряв своего человека (как лев). И Бог любит, как и мы своих собак - не самых умных, не самых красивых, не самых хороших и послушных, а тех, кто больше нуждается и сильнее тянется к Нему.

Другая распространенная идея гласит: собаки - уличные существа и мучаются в доме, и не надо их заводить. На это хорошо ответил К.Лоренц ("Человек находит друга"). Он же рассказывает как и когда собака выбирает своего человека. Мне остается только поддакивать ) - действительно, спросите любую собаку, она сообщит, что радости помойки, стаи и редких течек слишком преувеличены живущими в тепле и уюте "зелеными". Собака же создана быть частью целого, в котором главную часть занимает вожак. Человек выполняет для собаки сразу 2 функции - он совмещает в себе вожака и родителя, давая тем самым защиту, цель, смысл и радость. (при правильном воспитании и человека и собаки, конечно :) )

ps. я не хочу создавать абсолютно лживое впечатление о том, что если я пишу о человеке и Боге, то и живу так же правильно, как пишу. Знать и жить - разные вещи.

бывают периоды, когда не происходит ничего и нет никакого выхода во-вне, когда ничего не пишется и не рождается (тягостное состояние), и если это длится долго, мозг начинает компенсировать нехватку впечатлений, создавая сны. Всегда перед пробуждением, это длинные запутанные истории про инопланетян, озера, дома, странных людей. Истории рассказываются сразу от 2-3 лиц разного пола, редко увязываются в сюжет. Но это не имеет значения. Цепляет всегда только один момент, одна линия, одно событие, мелкое, как 20-секундный эпизод в фильме.
Читать далее...

))) я уже писала об этом, удаляла, писала опять... и повторюсь...

ну и как бы вы перевели ЭТО:
"
Ближе к сути сходств и различий в поддержке/отвержении нормативов находятся не какие-то определенным способом выбранные конкретные нормы или общие ценности, а набор, применяемых в крос- и внутрикультурных исследованиях, четко определенных, чаще дихотомических, эталонов."

я сижу над этим 3 час, я ломаю голову, я даж по-русски не могу понять что именно он хотел сказать! ))
эти наши горе-ученые...


ps. - The set of certain dichotomous standards is used for cross-cultural and intra-cultural studies; and it is used to make a choice about support or rejection of standards.

На днях разговаривали с умным человеком об экспириенсе (правда умным). Он рассказывал о трансцендентальности (другими словами) своего опыта Майдана, я не хотела его понять. Мы говорили о разном - о субъективном переживании (он) и объективном значении (я).
И да, нельзя дать понять человеку то, что он не пережил лично.

Так вот, их есть у меня. Пойдем с другой стороны - через сравнение личных опытов.
Читать далее...

Все время сталкиваюсь с этим, и на работе, и на прошлых работах, и в других местах: они умны, образованы, некоторые из них имеют по 2 высших, одновременно техническое и гуманитарное, некоторые - опыт управления и организации, некоторые - социологи или психологи (т.е. уж вопросы о поведении, анализе информации и т.д. знают). Обычно они хорошо знают какие-то вещи, но неспособны к суждениям, особенно этического плана. 2*2=4 они могли бы связать, может и не всегда, но в основном. Но между "убивать нельзя потому что за это плохо платят" и "убивать вообще нельзя" - лежит пропасть, засыпать которую я не чувствую сил, обсуждая это хоть до посинения.
Мой сосед по столу, мальчик с родословной и чудесным знанием статистики, возгорелся уважением ко мне по нескольким причинам: 1.я его не обижаю. 2.я заставила его оформить заявку на грант за неделю, сев рядом и выполнив половину работы, что не захотел сделать никто другой за предыдущие полгода, - и теперь он постоянно грузит меня рассказами о своем коте и быте, а когда все уходят и мы остаемся одни - о политике. И в такие минуты я обнаруживаю удивительные пустоты в рассуждениях, где все исходные посылки как будто верны, а при попытке объединить их, в прорехи виден космос.
"Если Бога нет, то всё позволено", сказал мне муж, когда я спросила, почему. Но я же помню, как на 5м курсе по пути с занятий на телефоне доверия (организацию закрыли до того, как мы успели перейти к работе), мы обсуждали этот вопрос с И. Она сказала то же: если нет веры, то какой может быть ваша цель? И тут я (юный оккультист, начинающий ознакомление с каббалистикой Холла - а весь современный оккультизм, если вы пройдете до истоков, упрется в каббалистику и гностицизм, даже будь он на поверхности окрашен индуизмом), осознала, что нет - украсть больше всех и залезть на верхушку не может быть целью даже в таком случае, потому что это просто бессмысленно и неинтересно.
Так что нет, это не вопрос ценностных ориентаций. И2, будучи умной и грамотной женщиной, мечтает о турецких бассейнах, Н., мальчик-статистик, мечтает о тишине и бездействии, К., девочка-социолог, мечтает о счастливой будущей семейной жизни, которая начнется по четкому расписанию через полгода, но их оценки и умозаключения одинаковы.
Они опираются на прошлый опыт и прошлые знания, которые фрагментарны и идеологизированны - так же как фрагментарны и идеологизированны они у меня и любого из нас.

Далее будет скучное-личное-ни-о-чем, можно не читать (и, кстати, куда опять делся нормальный дизайн?) )))

В детстве я жила на Окружной - той самой, о которой так много говорят (чесслово, никогда не видела). Мы жили в доме, который (вместе с другими вумовцами) строил мой отец, пока мама рожала старшего сына у родителей в Таганроге - в гостинке, нависающей над дорогой двумя ярусами. Первый подъезд, в котором мы жили, стоял метров на 5-10 выше второго, и слом шел как раз посередине дома. Так же и дворик держался на высоте в первой своей части, и резко нырял вниз чуть выше футбольного поля. Сверху росли дубы и стояли скамеечки для любителей домино, а внизу была детская площадка из аж двух песочниц (нашей и не нашей), горка и качель.
В те дни дорога еще не была построена, она состояла всего из двух полос, и ее как раз расширяли и мы, мелкие, обожали забраться под картонки в следы от колес трактора, пока этот самый трактор утюжил землю метрах в десяти от нас. А однажды какая-то посторонняя женщина вытащила нас из развалин старого дома, где мы разжигали костер, используя для этого обои... Она привела нас домой, где нас сильно отругали, и мы считали ее злой.
В те времена еще были не снесены одно-двухэтажные домики, которых теперь по городу осталось немного, конечно, отремонтированных. Их уничтожали на наших глазах. И не была построена шоферская больница, на ее месте был пустырь, по узкой тропинке которого мы добирались почти до озера - вернее до села с баптистами, и, обойдя его - уже к озеру.
Мы играли иногда в индейцев, иногда в д'Артаньяна (я условно изображала Констанцию, потому что мы тогда все изображали только хороших, а за неимением девчачьей компании, я бегала за братом).
Но, конечно, все основное время мы проводили в лесу. Лес начинался в десяти метрах от конца второго подъезда, начинался он глубоким овражком, по дну которого протекал ручеек, ведущий от кладбища с той стороны к озеру. Самые смелые из нас даже ходили по трубе на ту сторону (я не). По ручейку сплавлялись тритоны, которые позднее превращались в лягушек и этот процесс превращения мы наблюдали стадия за стадией. Самые злые из нас ловили и мучили зверюшек.
А еще там было очень много белок и кошек, охотившихся за белками. В самые ранние времена ходили слухи о зайчиках и волке на той стороне озера, ближе к Чайке. А лосей я даже сама видела. Иногда попадались стайки коз, которых пасли старушки. Ближнюю часть леса мы знали почти наизусть и бегали по нему то вдвоем, то (и больше) по одиночке. Ближняя часть леса заканчивалась двумя землянками (и я любила прикинуть, сколько дней можно прожить в землянке, если стащить у родителей рубль: бутылка молока стоила 21 коп. из которых 10 возвращались, если сдать пустую, и булочка стоила 6) и большой поляной, заходить за них было страшновато - но там начиналась средняя часть леса, а уж в дальнюю мы никогда не ходили. Мне всегда казалось, что знаменитая избушка на курьих ножках находилась именно там, потому что там были только сосны и ничего светлого.
Из опасностей леса, там иногда встречались пьяницы, уходившие чтоб скоромно выпить бутылку вдали от глаз, но опасность эта была номинальной и мы всегда их обходили. Другой опасностью был воображаемый волк, волчьи ягоды и бледные поганки, которые можно было случайно съесть - хотя мы знали их очень хорошо. Но ведь кто-то может и перепутать, да? Друзьями были подорожник (очень хороший друг для ободранных пальцев и коленей) и всякие другие травки, которые я уже не помню.
При входе в наш квартал, стоило лишь отвернуть от дороги, всё заглушал запах сосен. Это место, мне кажется, единственное, где одновременно росли сосны, дубы и березы. Это создавало какое-то особенное настроение, и это то, что я, собственно и люблю в Киеве - не его центральные исторические улицы и даже не прославленные склоны Днепра. Если пройти три улицы против движения, то сразу за нашей школой (считавшейся очень плохой, но в ней были тайные ходы, и можно было в удовольствие носиться по актовому залу, когда никто не видел во время урока) стоял мост, перейдя который, ты попадал на конец мира. Города дальше не было. Это теперь там отстроили новые микрорайоны и даже провели метро.
Если пройти в другую сторону, то попадешь на скучный автобус (тогда их было всего два, и дороги стояли пустые), который вез в музыкальную школу. А перпендикулярно - будет озеро, где живут собаки, растет мох и длинные ели, стоят домики. Позднее мы с подружкой (уже лет в 12) ходили по нему на лыжах, и я до сих помню, как страшно было, когда трещал и прогибался лед , и лужи выступали поверху. В озере не разрешали купаться, но мы купались с замиранием сердца.
С той же подружкой мы однажды залезли на крышу через чердачное окно. Наш план был таков: залезть на крышу со стороны нижнего подъезда, пройти к разделяющей две части крыши перегородке, влезть на верхнюю часть по приставной лестнице, потом спуститься через второй чердачный выход в нашу часть чердака, запертого снаружи, и тискать котят, которые, по слухам, там жили. Читать далее...

Как водится, начну издаля, с иллюстрации: вчера, когда я сидела на остановке, ожидая мужа, подошел и присел рядом старичек, ну такой уже - совсем старичек. Т.к. я подвинулась для него, а ему хотелось поговорить, он и заговорил, и вот о чем: окурки, грязь, все это лежит тут уже две недели, я-то тут регулярно хожу, а еще мы стремимся в Европу! Надо поставить милиционера за углом, чтоб ловили тех, кто курит и пьет из горла, а потом прилюдно осудить и показать по тв, и тогда будет тут Европа и счастье.

и да, говорить мы будем сейчас о Европе и счастье. )

как заметил на это мой муж, для такого счастья нужно продолжение:
1. к милиционеру нужно приставить второго милиционера, чтоб следил за тем, чтоб первый не брал взятки. Потому что, конечно, в русле сказанного, мы народ не только "грязный" (выражение старика), но и "подлый".
2. а вообще нужно заменить землю на пластиковую европейскую с вежливыми европейскими червячками, которые не грызут.
3. а территорию огородить метровыми бетонными заборами, за которые пускать только одетых в скафандр, ибо, подлецы, обязательно занесут и кинут своих, грязных червячков, и все испортят.

Все вышеперечисленное - симптом, описанный А.Шмеманом в одной из первых глав его "Литургии смерти". "Маленькое Евангелие" - правила, о том, что счастье наступит, если есть только натуральный сахар, или стать веганом, или медитировать в позе лотоса - создание некого упрощенного списка действий, вполне достижимого, хотя, возможно, требующего волевого напряжения там и тут. И вот, если ты выдерживаешь правила, то счастье (Европа) - вот она.

Европа для наших сограждан, приученных к этому десятилетиями последовательной воспитательной работы - архетипический образ Царства Божиего.

И еще до того, как вы начнете смеяться и отрицать это, вспомните тот образ светлого и гармоничного устроения, которое обязательно где-то есть, а раз его нет здесь и сейчас, то потому что гады Х, Y, Z плохо понимают устройство мира и логику момента, и все испортили, но оно все равно есть и вы об этом точно помните потому что когда-то давно... - вспомнили? Архетипический образ светлого места - отражение его (почти Желязновские отражения) живут в нас и периодически выплывают как эталоны должного. "Я хотела создать рай на земле" - сказала мне когда-то очень заслуженная умная женщина, построившая свой дом за городом, и превратившая его в тюрьму для того, кого любила больше всего.

Европа для наших граждан - образ Царства Божьего на земле, отсвет того нефизического света, который, как они знают, где-то есть.

Разумеется, это не настоящая Европа, и даже не ее выставочные метры центральных улиц Парижа, это отлакированный глянец, красивее которого нет ничего и обладание которым сродни обладанию фотомоделью (лучше гаремом фотомоделей) для молодого парня - кайф не столько от факта, сколько от зависти приятелей.

Чистота улиц превращена в фетиш, а простое рассуждение о невозможности сохранить свободу и соблюдать мелочные законы о чистоте улиц одними и теми же людьми, никогда даже не возникает.

Вы свободны до тех пор, пока вы свободны в т.ч. и кидать мусор на улицах, и как только вы начинаете бояться штрафа за бумажку, вы создаете чистоту, в которой засохнете.

Другие аспекты (коллективный мессия в лице комиссаров ЕС) и хилиазм (вера в тысячелетия процветания под властью хозяина) - я уже обсуждала полтора года назад, и, конечно, ни на что это не повлияло.

Однако практические выводы таковы: вы никогда и никаким образом не исправите двух вещей, что бы вы ни делали:
1. вы не достигнете вожделенной "чистоты", потому что вы люди, а не роботы,
2. вы никогда и никак не сумеете объяснить никому, что ему в эту "чистоту" не нужно, и что проблемы решаются не милиционерами, и вообще даже не эти проблемы важны, что мир выстраивается не внешними усилиями, а психическими особенностями масс (начиная с каждого из нас),
ну и, конечно,
3. вы никак не сумеете остановить сползание этого мира в пропасть - что, в общем, даже не является задачей.

...захожу в вагон на Минской (это вторая станция от конца по синей ветке), сажусь, еще пусто и все хорошо просматривается.

Пара 1.

Им около 20, они стоят наискось от меня, возле черного стекла запасной двери, они сочатся теплом. Она - "теплая осень", волосы - длинное каре ниже плеч, обаяние простой бесхитростной молодости. Он - "лето", немного проще на вид. Им хорошо вдвоем. Он хочет секса с ней, она еще не решила. Они разговаривают, смеются, шутят, и, как бы случайно, его пальцы постоянно тянутся к ней. Вот он касается ее живота, но ее рука, словно сама собой, скользит по телу и отбрасывают его руку. Она скрещивает ноги и становится вполоборота, но наклоняется к нему и шутит. Он проводит рукой по ее спине, убирает, снова тянется к ней. Когда он отдаляется, она тянет его за локоть или трогает свитер на его груди. Он тоже скрещивает ноги, а она поворачивается к нему прямо. Потом они обнимаются и я думаю, что это прощание перед выходом, но они остаются вместе и едут дальше, и затем обнимаются еще два раза, и снова отдаляются и трогают друг друга. Они похожи, между ними есть притяжение (движения и мимика) и ценностно-ориентационное единство (видно по одежде) и они могут быть хорошей парой.

Стиль - "качественный демократизм"

 

Пара 2.

Они заходят чуть позже и садятся напротив меня. Им тоже около 20, она киношно-красива и похожа на молодую Шарлиз Терон, "весна", холодная и безучастная. Он красив ровно настолько же, "лето", и так же холоден. Их стиль - "напыщенный псевдодемократизм". Между ними тоже есть ЦО единство. В ушах наушники, лица безучастны, от них веет арктическим холодом. Ее руки и ноги скрещены, на коленях сумка, у него скрещены руки, а ноги расставлены, как бывает у молодых мужчин, на коленях тоже сумка. Поругались, думаю я. 

Мне выходить, я подхожу к двери и вижу их в отражении черного стекла - он снимает наушник и что-то говорит ей, она радостно вспыхивает, поворачивается к нему и что-то отвечает, несколько секунд они разговаривают, затем вставляют обратно наушники и затихают.

Интроверты.

... их было слышно издалека, и, хотя многие матери используют повышенные тона в общении с детьми с утра по дороге в школу/садик, этот тон отличался большей командностью, властностью, напряжением. Я слышала это еще задолго до слов. Они шли сзади через дворик, который приходится проходить на полпути между домом и трамваем. Их было трое - женщина среднего роста, средней полноты, рыжая, в ярком цветастом платье, с заурядным лицом. Две девочки - одна еще в коляске, второй не могло быть больше 4-5 - маленькая, рыженькая, кудрявая, в голубой курточке, очень милая. Женщина настаивала и требовала ответа. Речь шла о том, занимается ли с девочкой кто-то там после уроков, или нет. И, когда девочка сказала "нет", мать строго выговорила, что ведь она же платит деньги, и, если девочка солгала, она будет наказана. "Ты поняла меня?" - повторяла она много раз, добиваясь однозначного ответа, и в тоне голоса была непреклонность американского сержанта из фильмов про армию. Обычно родители лучше всего знают, какие задатки у их детей и как исправлять те или иные недостатки, присущие их наследственности и воспитанию, но я представила себя на месте ребенка и мне стало ... нехорошо. В голосе не было жалости, не было любви, было требование повиновения. 

И вот они догнали меня и обогнали, и девочка начала тихо и запинаясь, спрашивать: "а что если я соврала?" - "Тогда ты будешь наказана! Ты поняла меня?" - еще несколько раз повторила мать. Потом они перешли трамвайную линию и растворились в парке...

...я хорошо отношусь к поджопникам и подзатыльникам как воспитательному методу, но не люблю психологические пытки.