Мне было крайне интересна позиция Александра Тарасова и его единомышленников в отношении к т.н. "выборам" президента РФ в 2018 году и я, наконец, эту позицию услышал.
И вот что любопытно - при том, что общий посыл текста, как я вообще этот текст понял, близок к моему личному: никакого смысла нет ни участвовать в этих выборах, ни забить на них болт, ни призывать бойкотировать, ни, наоборот, сходить и нарисовать в бюллетне пенис, но, продираясь сквозь критику Кагарлицкого, я все ждал, что же будет предложено в части конструктивной.
А предложено было заниматься самообразованием.
Я горячий сторонник самообразования, даже книжки в Интернет выкладываю на сайт rabkrin.org, а некоторое вообще даже лично сканирую, но как-то такой ответ мне почему-то не очень.
Ленин, как мне представляется, не одобрил бы.
Конечно, нельзя сегодня не вспомнить самым добрым словом наркома по военным и морским делам и председателя Реввоенсовета РСФСР, затем СССР, товарища Льва Давыдыча Троцкого.
С праздником.
Не завтра, быть может, и не послезавтра, но Красная Армия вернется.
И тогда уже мало господам не покажется.
Мы раздуваем пожар мировой,
Церкви и тюрьмы сравняем с землёй!
Ведь от тайги до британских морей
Красная Армия всех сильней!
(из песни)
Письмо.
(Орфография и стиль сохранены).
"Дорогой товарищ Гляссер! Пишет вам рядовой красноармеец 3-го полка 51-й дивизии Иван Миронов, член Российской Коммунистической рабочей партии большевиков – РКП(б), убитый 8-го ноября 1920 года на Турецком валу во время штурма Перекопа.
После того, как врангелевская белая пуля попала мне прямо в сердце и я умер за святое дело рабочих и крестьян, оказалось потом, что умер я не насовсем. То есть я погиб и умер, но потом ожил в очень странном месте, которое, как выяснилось позже – даже не на нашей Земле. Потому что меня с помощью какой-то очень мудреной науки подобрали товарищи инопланетчики, которые много лет наблюдают за нашей планетой, забрали к себе и оживили.
Звучит все это очень необычно, и я даже в первый момент засомневался, не оказался ли на Небе и что, значит, попы были правы, а вы, товарищ комиссар, нет, но, к счастью, потом я убедился, что никакие это не ангелы и серафимы, а такие же существа, как и мы. Только наука у них обогнала нашу на тысячи, если даже не больше лет, и они могут даже мертвых оживлять.
А еще они могут летать к другим звездам и вообще умеют многое из того, что очень бы пригодилось трудящимся у нас на Земле.
Как они выглядят из себя я, в общем, и сказать не могу, потому что они как хотят, так и выглядят, но со мной говорили, приняв вид и форму вполне человеческую.
Люди они оказались хорошие, и, само собой, у них там был коммунизм, то есть никакой эксплуатации человека человеком, частной собственности, религиозного дурмана и вообще полная власть трудового народа.
Мир мне их очень понравился – умные машины, всяческая техника, хлеба, мяса и сахара вволю, то есть вообще у них там таких проблем нет, что было очень непривычно поначалу, после наших временных трудностей, вызванных бешеной борьбой контрреволюции против Советской Власти.
Я побывал в очень красивых и интересных местах в их мире, жалко, что не могу послать вам, товарищ комиссар, фотографии – или, точнее, то, что у них называется фотографиями. Меня многому научили там пользоваться из их изобретений, а человек я смышленый, в церковно-приходской школе был первым учеником, хотя отец Федор меня и не любил, потому что я уже с мальства сомневался в его сказках про сотворение мира.
Относились ко мне с огромным уважением, историки записывали мои рассказы про то, как мы дрались с немцами, с петлюровцами, с интервентами, с атаманами всех мастей, потом вот с деникинцами и врангелевцами.
Я бы с удовольствием там погостил еще, но совесть большевистская стала заедать – я прохлаждаюсь у инопланетчиков в ихнем коммунизме, а в это время мои товарищи сражаются на Земле за дело мировой революции. В общем, так я им и сказал: Спасибо, что оживили, что показали ваш мир, теперь у меня в десять раз больше желания, чтобы и у нас на Земле тоже было так же хорошо, как у вас, но пора и честь знать, в смысле, что надо мне назад, на Землю, в мою родную 51-ю дивизию, тем более что партвзносы не плачены уже неизвестно сколько, а у нас с этим строго.
А они мне тогда и рассказали, что тут нужен я им очень. Что в галактике нашей – а это все звезды в одной куче, сотни миллионов звезд, и что у многих звезд есть планеты, и там тоже трудящиеся бьются против паразитов и эксплуататоров, потому что законы товарища Дарвина насчет эволюции универсальны, и что иногда им нужно помочь, если они сами совсем уж не справляются. И для того сформирована своя Красная Армия, которая этим всяким разным созданиям и помогает, если совсем уже дело худо и никаких перспектив на освобождение трудового народа не видно.
И фильму мне показали, и не одну, про то, какие дела на некоторых планетах делаются. И, скажу я вам, товарищ комиссар, когда я смотрел фильмы эти, волосы у меня на голове шевелились. По сравнению с тем, что некоторые устраивают с себе подобными, даже наша контра – это так, сущие дети. Долго рассказывать, чего я увидел и прочел еще потом, но это действительно страшные дела.
Вот и инопланетчики эти – тоже не могут это все так оставить. Потому и стали формировать свою Красную Армию, чтобы помочь этим несчастным в разных местах нашей галактики (есть еще огромное число других галактик, но они очень далеко и до них пока добраться тяжело слишком).
А так как у них самих их Революция давно свершилась, то они несколько поотвыкли с оружием воевать против всякой контры. И свои умные машины не могут они на это дело отправить – запрещают это им их принципы. И им нужна помощь – от людей и вообще разумных существ, кто к этому делу привык. И вот,
(с) Руслан Карманов
Красная Шапочка следила за тем, как неуклюже, цепляясь за ветки, падает вниз Карлсон, потом поднялась и быстро, пригибаясь, добежала до кустов, где раздавалось сопение, и через минуту всё было кончено.
- Урод блядь - сказал следящий за этим Серый Волк - Ладно, пошли, а то до сумерек не успеем. В темноте они вообще с ума сойдут.
Шапочка кивнула и они побежали обратно к просеке, но внезапно остановились.
- Тихо - сказал Волк.
Вдали послышалось какое-то постукивание и звуки, напоминающие похрюкивание.
- Это твои эти упоротые - сказала Шапочка, сноровисто набивая обойму от АПС
Волк махнул хвостом.
- Там только Нуф-Нуф уёбок опасный, остальные плюшевые в принципе - сказал он. - Подай мне СВД.
- Три выстрела только осталось - сказала Шапочка.
Волк посмотрел на неё красным глазом, в глубине которого что-то мигало.
- Trust me.
Через минуту на просеке из-под ЛЭП появился первый поросёнок. Наф-Наф шёл с плакатом, на шее его был пионерский галстук, барабан и зачем-то огромный православный крест.
- Я сам на выборы не хожу, но в этом году... - привычно затянул он.
Хлёсткий звук выстрела прервал фразу. Наф-Наф ловко развернулся и перекатился, пропав из поля зрения.
- Вульфи, походу мимо - озабоченно сказала Красная Шапочка, глядя в бинокль.
- Вижу - огрызнулся Волк. - Ничего, ща вылезет, он не может иначе.
После краткого молчания из-под ЛЭП появилось стекло перископа.
- Это ты, Волк? - донеслось с той стороны.
- Я - крикнул Волк.
- Ты живой ещё, путинист позорный? - заорал поросёнок.
- Живее всех живых, строитель домиков из говна и палок! Как Ильич! - прокричал Волк в ответ.
Рядом с ЛЭП началось движение и несколько ушанок с похрюкиванием стали приближаться.
- Линяем - сказал Волк - Иначе они могут догадаться подойти сразу с трёх сторон и тогда всё.
Они успели пробежать метров 100, когда сзади раздался страшный грохот. Шапочка обернулась и увидела, как вверх подлетел пятачок, ушанка и подарочный набор "Клубника для избирателей".
- Не тормози, это он растяжку собрал - сказал Волк - Тут позавчера, когда семеро гномов ещё живы были, они, отходя, всю правую сторону дороги закрыли. Поросята про это в твиттере успели увидеть, но попались.
- В смысле попались? - отрывисто спросила, не останавливая бег, Шапочка
- Они из английской сказки. - объяснил Волк - Они с другой стороны правую сторону дороги искали. Островное движение же.
Шапочка кивнула и ещё через минуту они выбежали к дороге. Сзади раздалось хрюкание и из кустов вылез потный Нуф-Нуф с обрезом. Красная шапочка без колебаний разрядила в него половину обоймы и поросёнок упал, сказав напоследок, что выбрал кандидата от народа.
- До домика бабушки ещё с километр, надо дотянуть - сказала она.
Из подлеска вышел какой-то угловатый человечек с деревянным носом.
- Я вообще на выборы не хожу, но в этот ра... - начал он
Волк сдёрнул с пояса бутылку с болтающимся куском ткани и, пригнувшись, побежал в сторону человечка.
- Как вы заебали-то - крикнул он и попал бутылкой прямо в центр корпуса.
Человечек удивился.
- Поднял совхоз - поднимет и страну - сказал он, осматривая свои горящие руки
Недалеко от него раздвинулись кусты и оттуда вышел плюшевый медвежонок.
- В голове его опилки да-да-да! - сказал зверёк
Волк настороженно посмотрел.
- Что произойдёт 19 марта? - подозрительно спросил он
- ВВП вырастет в 5 раз, налоги отменят, МКС из океана достанут, потому что власть будет у кандидата от наро..
Волк брезгливо дважды выстрелил в голову игрушке, а потом, чуть прицелившись, добавил третий. Это не помешало медвежонку поднять лапу и что-то нажать на мобильнике.
- Надо двигаться, иначе нам тут вилы - сказала тяжело дышащая Красная Шапочка - Он стопудово в твиттер написал и тэги поставил - сейчас они геолокацию посчитают и всё. Артой накроют или новых пришлют.
Волк кивнул.
- А откуда это всё? - спросил он. - Вроде ж нормально всё было, а потом как с цепи сорвались.
Красная шапочка пожала плечами.
- Бюджет на продвижение, хули.
Вдали на дороге показался отряд утят, впереди которого шёл старый селезень в цилиндре и очках, а над ним был плакат "Олигархи - это весело и позитивно".
Волк снял СВД, но потом передумал, и, закинув обратно, побежал к домику.
Через три минуты Красная Шапочка уже закрывала ставни бабушкиного домика изнутри, а Волк прибивал засов гвоздями.
- Бабку проведай - быстро бросил Волк, не оборачиваясь.
Шапочка поднялась по скрипучей лестнице на второй этаж и увидела кровать с бабушкой.
-
"Как уже отмечалось, в Сирии находятся российские граждане, поехавшие туда по своей воле и с разными целями. Не дело Министерства иностранных дел оценивать правомочность и законность таких их решений." (МИД РФ)
Ага, сами типа купили билеты, автоматы и поехали.
В Спартакиаде народов быв. СССР РФ на приз "Самое УГ" РФ уверенно догоняет Украину.
"Как уже отмечалось, в Сирии находятся российские граждане, поехавшие туда по своей воле и с разными целями. Не дело Министерства иностранных дел оценивать правомочность и законность таких их решений." (МИД РФ)
Ага, сами типа купили билеты, автоматы и поехали.
В Спартакиаде народов быв. СССР РФ на приз "Самое УГ" РФ уверенно догоняет Украину.
Продолжу на тему "Сталинизм и крестьянство".
Выступает на круглом столе доктор исторических наук А.В.Чертищев. Очень далекая от идеализации картина русского крестьянина.
Размер, конечно, не для соцсетей, но уж больно любопытно.
"Исходя из анализа наиболее ярких, честных и достоверных описаний русской деревни можно выделить некоторые архетипические черты российского крестьянства.
К ним, на наш взгляд, следует отнести следующее:
- Согласно Г. Успенскому, крестьянин находился под "властью" (тиранией) земли. Однако, свидетельств того, что русский крестьянин любил землю, не существует; это чувство можно отыскать лишь в воображении дворян-романтиков, приезжавших летом в свои имения;
- Крестьяне ориентировались на устоявшиеся авторитеты, не терпели никакого несогласия с волей большинства, видя в этом проявление антиобщественного поведения. Любые инновации рассматривались как попытки навязать им чужое мнение, крестьяне же предпочитали, чтобы в их жизнь никто не вмешивался;
- Крестьянин не имел чувства принадлежности к более широкому сообществу, следует говорить об их изолированности от политической, экономической и культурной жизни страны. Крестьянские интересы не распространялись за пределы круга своего обитания. Дореволюционная литература говорит об отсутствии у крестьян чувства принадлежности к судьбам страны или нации, их отгороженности от внешних влияний и ущербности национального самосознания. Не случайно Л. Толстой отказывал крестьянам в чувстве патриотизма.
Иными словами, внешний мир для них представлялся как нечто далекое, чужое и, в общем-то, совсем маловажное;
- Крестьяне крайне негативно и с презрением относились ко всем, кто не занимался ручным трудом. По отношению к этим сословиям они были свирепы, непримиримы, злопамятны - и всегда были готовы переписать межсоциальные отношения;
- В религиозной жизни крестьянин проявлял много внешней набожности, но едва ли понимал духовный смысл веры вообще и религию как образ жизни. По меткому выражению В. Г. Белинского, он произносит имя Божие, почесывая себе задницу, а об образе говорит: годится - молиться, не годится - горшки покрывать. Соответственно как к торгашам, торгующим таинствами оптом и в розницу, относился мужик и к священникам. Следует заметить, что подлинной религией крестьян был фатализм, ибо они везде видели Божью волю;
- Особо следует подчеркнуть особенности крестьянского сознания. Оно было, прежде всего, синкретическим, с размытостью граней между реальным, воображаемым и символичным. Крестьянин мыслил, скорее, категориями гомеровскими, эпическими, когда судьбу людей решают капризы Богов. В какой-то степени его сознание можно назвать "первобытным", характерной чертой которого является неумение мыслить абстрактно. Крестьянин мыслил конкретно и в личностных понятиях, в силу чего ему были недоступны понятия "государство", "общество", "нация", "экономика", "собственность" и т. п. Даже бунты были направлены на конкретные объекты, а не нацелены на "строй" в целом. Крестьянин обладал слабо развитым понятием собственной личности, коллектив был выше своих индивидуальных членов. А. С. Хомяков как-то сказал, что "русский человек, порознь взятый, не попадет в рай, а целой деревни нельзя не пустить". Следует иметь в виду и раздвоенность крестьянского сознания. Когда ему не хотелось что-то делать, он разыгрывал дурака, а будучи разоблаченным, искренне раскаивался. В крестьянских пословицах отсутствует мудрость и сострадание, в них проступает грубый цинизм и полное отсутствие общественного чувства: заботься о себе и не думай о ближнем ("чужие слезы - вода"). Не очень высокого мнения он был и о правде ("правдой сыт не будешь", "правдивый, как дурак, тоже вреден"). Крестьянские романы Григоровича 1840-х гг. и далевский сборник крестьянских пословиц 1862 г. рисуют и более неприглядную картину;
- Логика крестьянской политической философии была также идеально проста: любая власть по самой своей природе крестьянину чужда и враждебна, но эта была данность, которую приходилось переносить как болезнь, старость, смерть, но которая ни при каких обстоятельствах не может быть "хорошей". Он как бы балансировал между двумя состояниями - вольноанархической самореализации при безвластии и подчинения власти, имеющей сакральный статус. Вероятно, поэтому крестьянин в России знал лишь две формы социального поведения - смирение и бунт. Участие во власти для крестьян было неприемлемым, они хотели присутствовать во власти на культурном, ментальном уровне. Идеалом для "человека земли" была Россия как море локальных общинных миров, не обремененных внешней принудительной, контролирующей, обязывающей силой. В поисках такого несбыточного идеала воображаемой власти, он был готов отвергнуть все несовершенное. Крестьянин мало подходил для какого-либо политического строя, кроме авторитарного, и его политическая культура плохо сочеталась с экспериментами по
"Однажды чекист Лапиньш, переодетый крестьянином, возвращался из деникинского тыла в расположение родного 6-го пролетарского полка имени товарища Джерарда Уинстенли. По дороге он медитировал над теорией отражения, и, в частности, над тем, насколько результаты познания должны быть относительно адекватны своему источнику — оригиналу, и достигаются ли они посредством двух взаимосвязанных требований и соответствующих им процессов: активного извлечения нужных и исключения ненужных, побочных сведений об оригинале.
Вдруг сзади чекист Лапиньши услышал конский топот. Это был казачий разъезд деникинцев, который явно гнался за ним. Чекист Лапиньш огляделся, но спрятаться было негде - кроме как бежать на небольшой холм, на котором росло несколько деревьев.
Поднявшись на вершину холма, чекист Лапиньш увидел, что с другого его склона поднимаются какие-то спешившиеся с коней вооруженные люди. Приглядевшись, он понял, что это отряд махновцев. А сзади, по другому склону, уже поднимались казаки-деникинцы.
Тут чекист Лапиньш увидел, что прямо под его ногами растет отборная и крупная земляника. Тогда он сел в траву и стал аккуратно срывать ягоды, отправляя их в рот. И более сладкой земляники ему не приходилось в этой своей жизни есть!"
("Дзен-коммунизм в притчах")
Посадка в тюрьму в 1930 и расстрел в 1938 выдающегося русского экономиста Николая Дмитриевича Кондратьева, без всякого сомнения однозначная и преступная ошибка Соввласти.
Но вот по ссылке можно почитать напрямую, что ему предъявляли.
Кстати, многие выступающие последовали туда же через 7 лет.
Из одной статьи современного историка (это всё про сталинизм и крестьянство, темой, которой я увлекся в последнее время).
"Между тем, ремесло историка, мыслимое в системе гештальтов, как работа земляного червя по переработке отвалов, нарытых кротом истории, предполагает некоторую определенность относительно объекта приложения своих сил. И здесь не обойтись без принудительной локализации понятия в соответствии с задачами нарратива. Не думаю, чтобы необходимость делать это каждый раз способствовала облегчению дискурса, однако, в рамках сложившегося тренда, иного выхода пока что не просматривается.
Автор, безусловно, отдает себе отчет в том, что в паттерне материалистической каузальности, реализуемом отечественным обществоведением, первенство следовало бы отдать практической задаче изъятия продовольствия. Но идеократический характер режима, в котором сакрализация политической воли опосредовалась монополизацией пространства символического, обусловливал утверждение логоцентристской модели познания общества, сулившей невиданные перспективы в деле освоения и оптимизации прошлого. Весело – как солнце в капле – отзеркаливающий сиюминутными смыслами в точке мимолетного рандеву означающего и означаемого дискурс лукавой Клио можно было приручить, лишь обеспечив соответствие параметров означаемого заданным характеристикам означающего".
Я, честно говоря, сначала решил, что это пародия. Чувак типа издевается. Но нет, статья, научная.
Люди в ФБ интересно комментаровали: кто-то написал, что человек, рожденный от женщины такое написать не мог, кто-то - что в определенных кругах это вполне нормальный язык, к которому можно даже привыкнуть.
Надо дяденьку запомнить - Д.И.Люкшин.
А вот редчайший пример, когда историк откровенно пишет, что он ни хрена не понял. Тоже привожу целиком.
"С.В.Карпенко: Я получаюсь здесь таким "белым воробушком". Я занимаюсь Белым движением на юге России. Этот период, эту альтернативу, мы сегодня вообще проскочили и устремились сразу к коллективизации. Это не совсем, на мой взгляд, правильно и справедливо.
Тема нашего круглого стола "Крестьянство и власть в истории России XX века". Сегодня уже было сказано, что власть крестьянство не понимает. Осчастливить хочет, но не понимает, какого счастья хочет само крестьянство. П. Н. Врангель столкнулся с той же проблемой. Он хотел осчастливить крестьянство и тем самым добиться его поддержки. Но выяснилось, что крестьянство не только не понимает, как хотят его осчастливить, но и понимать не желает. Более того, и земли больше не желает. Оно желает только мира и порядка. И чтобы его оставили в покое.
Один из наиболее наблюдательных помощников Врангеля вынужден был констатировать, что для крестьянства только та власть хороша, которая все ему дает и при этом ничего от него не требует. Здесь говорилось о том, как крестьяне в городе и крестьяне в деревне носили рубашку по-разному: в деревне - на выпуск, а в городе - заправляли в брюки. А для тех крестьян, во врангелевской Таврии, в 1920 г., ситуация была такая, что уже последнюю рубашку стягивали и кожу снимали с этой самой обезрубашенной спины.
Когда врангелевские власти пытались выяснить настроение крестьян, то они натыкались на глухую стену. С ними никто не хотел разговаривать. Все врангелевские пропагандисты, все газетчики с этим сталкивались.
Кстати, хочу сказать о белогвардейских "крестьянских" газетах и "письмах крестьян" в них. Я читал "письма крестьян" во врангелевскую газету "Крестьянская правда". Они все почти сочинялись корреспондентами. Там нет ни одной фразы, которую мог бы произнести человек из народа.
А вот кто сумел уловить и четко передать настроения крестьянства, так это была рейдовая войсковая разведка Красной армии. Те же самые мужики, переодетые красноармейцы, переходили линию фронта, ходили по селам, и все что видели и слышали, приходили и докладывали командованию. Это дает совершенно потрясающую картину. Первое: в одной деревне, буквально через забор, жили люди, которые думали совершенно по-разному. Один с надеждой ждал Красную армию, другой надеялся на земельный закон Врангеля. Спустя двое суток через ту же деревню шел рейдовик другого разведывательного органа и приносил оттуда совершенно противоположную информацию. В первом случае большинство ждало Красную армию, а во втором случае большинство проклинало большевиков и ненавидело коммуну.
Как это понять? Что произошло за эти два дня в сознании крестьян? Была ли тут хоть какая-то устойчивость политических настроений? Вот здесь, скажу честно, я как исследователь потерпел полный крах."
Вот одно из разумных выступлений историка-аграрника на круглом столе по вопросу "Сталинизм и крестьянство". Приведу полностью.
С. Ю. Разин: Когда мы в качестве названия нашего стола предложили формулировку "Крестьянство и власть в истории России XX в.", то исходили из того, что крестьянство и власть - главные субъекты российской истории. И от их соотношения зависела судьба страны.
К сожалению, на мой взгляд, наша дискуссия приняла тенденциозный и однобокий характер - и в тематическом, и в оценочном плане.
В тематическом плане: большинство участников в своих выступлениях свело крестьянский вопрос к аграрному вопросу; большинство участников говорили только о коллективизации. За бортом нашей дискуссии остались неэкономические аспекты взаимодействия крестьянства и власти в России в XX в.
Такое сужение темы не позволяет приблизиться нам к подлинному пониманию социокультурных механизмов российской истории XX в. За бортом нашей дискуссии остались вопрос об отношении крестьянства к основным политическим партиям страны в ходе Русской Революции начала XX в.; вопрос о столыпинской аграрной реформе; вопрос о роли и позиции крестьянства в ходе Гражданской войны; "Большой Террор" и крестьянство; вопрос о роли Великой Отечественной Войны в судьбе крестьянства; вопрос о хрущевских реформах в деревне; современная ситуация в деревне.
Что касается вопроса о коллективизации, то он, на мой взгляд, является частью более общей проблемы "Сталинизм и крестьянство". Все, кто сегодня говорили о коллективизации, рассматривали ее изолированно от других социокультурных, экономических и геополитических процессов, которые происходили в стране и мире во второй половине 20-х - 30-е гг. прошлого столетия.
Если раньше у нас в историографии господствовал большевистский, ленинский, сталинский миф, то сегодня в историографии господствует антибольшевистский, антиленинский и антисталинский миф. Большинство выступлений наглядно это подтвердили.
Реальная история взаимоотношений власти и крестьянства в 20-е - начале 50-х гг. XX в. не укладывается в прокрустово ложе тех конъюнктурно-мифологических представлений, которые сегодня навязываются обществу, и которые были озвучены в ряде выступлений на нашем круглом столе. Она была гораздо сложнее.
Имела ли Советская Россия в то время шанс на выживание как аграрная страна? Если мы говорим, что "нет", то тогда мы должны признать, что альтернативы проведению нового этапа (нового витка) ускоренной индустриализации не было. Из Гражданской войны победителями вышли две социально-политические силы: большевистская власть и крестьянство. Большевики, в ходе событий начала 20-х гг., военными и экономическими методами отстояли свою власть, и преградили крестьянству дорогу к власти. Перед большевистской властью встал вопрос, как в этих условиях проводить индустриализацию. Как проводить индустриализацию в крестьянской стране. Сложность, неординарность, неоднозначность ситуации состояла в том, что большевистская власть могла провести индустриализацию, только борясь с крестьянством ... но и одновременно опираясь на него. Убежден, что ставка только на насилие, привела бы, в конечном итоге, большевистскую власть к краху.
Причины устойчивости большевистской власти, заключались в том, что она во многом соответствовала тем представлениям о власти, которые были характерны для крестьянского массового сознания. В большевиках крестьяне увидели "свою", традиционную, русскую власть. Даже насилие, которое, безусловно, было важнейшей составной частью политики правящего режима, с точки зрения крестьянского массового сознания являлось признаком "своей", "сильной", "легитимной" власти. Власть, неспособная применить кнут, - это власть "самозваная", "чужая", и, следовательно, - "временная".
С позиций антибольшевистского, антисталинского мифа нельзя объяснить, например, тот факт, о котором в своем выступлении упомянула Елена Игоревна [Демидова]. Действительно, если оставаться верным логике большинства сегодняшних выступлений, то как объяснить тот факт, что Красная Армия, которая в годы Великой Отечественной Войны на 80% состояла из крестьян, встала на защиту своей страну и сохранила существовавшую власть? На мой взгляд, этот факт можно объяснить только в том случае, если признать, что сталинский режим во многом соответствовал крестьянскому массовому сознанию и российским культурно-историческим и цивилизационным традициям."
Надо вообще называть вещи своими именами.
Все эти люди - Путин, С.Иванов, прочие генералы и офицеры, бывшие члены КПСС, которые сейчас говорят "Мы служили не СССР, мы служили России" - это предатели.
Просто и ясно и однозначно: предатели.
И все их слова - это просто оправдание своего предательства.
И это никогда не надо забывать.
Навеяно этим.
"Однажды ко всеми уважаемому коммунисту и великому учителю диалектики, который сидел и рисовал кисточкой иероглифы будущего трактата "Упразднение философии", пришел его ученик и спросил:
- Учитель, скоро в нашей стране будут выборы. Что мне делать? За кого голосовать?
- Есть ли среди кандидатов те, кто кто материалистически понимает отчуждение в товарном обществе? - спросил учитель.
Ученик мысленно представил всех кандидатов и ответил твердо:
- Нет.
Учитель отвернулся и снова продолжил рисовать иероглифы.
Ученик помолчал и потом спросил:
- Правильно ли я понимаю твое молчание, Учитель, что мне не нужно участвовать в этих выборах?
Учитель посмотрел на него с великой печалью и сказал:
- Ты учишь диалектику столько лет, но так ничего и не понял. Это не твоя вина, конечно, это я плохой учитель.
После чего уважаемый коммунист и великий учитель диалектики аккуратно сложил свои кисточки, убрал недописанный трактат и ушел работать на завод токарем".
("Дзен-коммунизм в притчах")
1968 год. Из протокола заседания парткома Московской писательской организации.
"СЛУШАЛИ: Персональное дело Солоухина В. А.
САХНИН: Длительное время у Солоухина совмещались несовместимые вещи: перстень на руке с барельефом царя Николая II и партийный билет в кармане с портретом В. И. Ленина. <...>
СОЛОУХИН: Я могу повторить только те слова, которые я говорил на общем партийном собрании. Носил кольцо — как семейный талисман. <...>
ПОСТАНОВИЛИ: Принять к сведению объяснение В. А. Солоухина. <...>
СЛУШАЛИ: О характеристике Солоухина В. А. для поездки его во Францию.
ПОСТАНОВИЛИ: Рекомендовать Солоухина В. А. для поездки во Францию по личному приглашению."
Вся история описана тут.Официальный представитель Госдепа США Хизер Науэрт заявила, что "была бы удивлена", если США не введут новые санкции против России в соответствии с законом, принятым в январе...
Минфин США сообщил, что на конец декабря 2017 года Россия являлась держателем американских гособлигаций на сумму $102,2 млрд., увеличив вложения за год на 18,7%...
Чтобы на сегодня закончить.
1934 год. Коллективизация закончена, только что закончился голод 1932-1933 года, закон о трех колосках, все дела. В общем, ужасы и Гулаг.
Историк-аграрник А.П.Скорик (из той же книги):
"Или еще пример. Председатель одного кубанского колхоза выдает свою дочь замуж. Колхозники бурно отмечают. Неделю никто не работает. Все замечательно. На третий день, когда они уже употребили, председатель запрягает колхозницу с колхозницей в шарабан и они едут в лавку "Центроспирта". Ну, потому что мало показалось. На обратном пути председатель колхоза наливает и говорит: "Кони хочут пить". Таких сюжетов, говорящих о том, что нельзя однозначно рисовать психологическую ситуацию в деревне, достаточно много. Ее нельзя однозначно оценивать только как страх".
Хотя я и считаю, что неплохо знаю историю КПСС от ее рождения в кругу нескольких бедных как церковные мыши евреев и работяг до позорного краха, устроенного ее же собственным руководством, но вот с интересом узнал, что ключевую роль в подъёме советской деревни сыграл сентябрьский 1953-го года Пленум ЦК КПСС. Почему и пошли среди советских колхозников слухи, что Георгий Максимиланович Маленков, преемник Сталина на посту руководитель Совпра - приемный сын Ленина.
Собственно, явно очень кардинальные реформы в советском сельском хозяйстве намечал Берия. Незадолго до своего ареста, за которым последовала подлая и бессудная казнь, он хотел собрать совещание ведущих специалистов по сельскому хозяйству, и, не исключено, был готов провести деколлективизацию по образцу послемаоистского китайского руководства (вообще любовь современных сталинистов к Берии - это для меня огромная загадка).
Так вот, после решения Сентябрьского пленума советская деревня вздохнула.
И не удивительно.
"В 1952 г. на один трудодень выдавалось: в Калужской и Тульской областях – 1 коп., в Рязанской и Липецкой – 2, Брянской и Псковской – 3, Костромской и Курской – 4 коп. Многие колхозы годами не выдавали на трудодень ни одной копейки".
То есть колхозники денег не получали от слова вообще!
Когда Никиту Сергеевича ругают - и справедливо - за проблемы советского сельского хозяйства, то забывают, что его аграрная политика была неоднородна. Историки-аграрники говорят что до 1958 года она была очень успешной, проблемы начались в 1958 году, когда были ликвидированы МТС.
"Но после 1958 г., когда на колхозы повесили стоимость сельхозтехники ликвидируемых МТС (причем стоимости остаточной), это подорвало финансовую базу хозяйств. Так остается и поныне. Даже на Кубани те, кто пашет, из-за стоимости солярки, удобрений и прочего с трудом сводят концы с концами".
Тем не менее характерно признание одного из современных историков-аграрников (еще раз замечу, крайне далекого от идеализации советского опыта):
"Мой отец, проработавший 50 лет в сельском хозяйстве, однажды сказал следующее: "Запомни, больше чем Никита, для сельского хозяйства не сделал никто". Его слова подтверждаются цифрами. При Н. С. Хрущеве в 1950-е гг. ежегодный прирост производства сельскохозяйственной продукции составлял 6%. Почему это произошло? Не в последнюю очередь потому, что сняли сельхозналог, сняли обязательные сельхозпоставки и т. д." ("Сталинизм и крестьянство", стр. 549)