Самкарш хазарский

Самкарш
     Возможно Самкуш, может быть Самкерц у Новосельцева.
     Ибн ал-Факих в 903 г. повествует о славянских купцах, но не о руссах, как у Ибн Хордадбеха, а о тех, которые шли от славянских окраин, по всей видимости по Днепру, до Румийского моря, видимо через город Саков при порогах, где они уплачивают пошлину кочевникам. Оттуда они прибывают по морю к городу Самкарш, где правят хазарские иудеи, которые берут десятину с купцов в пользу царя хазар, и только потом в Джурджане всё продают.
 

Самкалако

     Также Санкалкан. Сильная Крепость, Щит круглый, Белая Крепость или Белая Вежа, Круглое озеро. Может быть Самкерц.
     Именование идёт от тюркоязычного племени.
     По утверждению историка, исследователя и хрониста М.Ю. Ага, таким именованием обозначали один из городов Хазарии караимы. Возможно, они имели там свою общину.
     У караимов слова «сан-сам-шан» означали доброе имя, честь, слава, достоинство, а слово «калкан» означало щит, круглая защита, город-крепость–щит.

Самватас в Киеве

     Также Самбат. Самбатас. Шанватос.
     Это был иудейско-хазарский город, заключённый в городе Киев, в котором жили и евреи, и хазарские иудеи купеческой гильдии.
     У караимов слово «сан» или «шан» означает доброе имя, честь, слава, достоинство, а слово «ватыс» у них означает бой, схватка, драка. Таким образом, получается, что Самватас означает Город славной победы, Город хороших бойцов, Верхняя Застава.
     В середине 10-го века в Самбатасе, под которым летописец понимал Вышгород, была резиденция Княгини Ольги, властительницы Руси в то время, когда Святослав ещё только добывал себе воинскую славу, будучи юношей.
 

Самандар хазарский

     Один из крупнейших городов Хазарии. Город по своему именованию тянет к городу Семендер.
     Город был столицей всей Хазарии в первой трети 8-го века, когда Джаррах взял Баланджар. По крайней мере в 737-м году, перед походом Мервана на Северный Кавказ, Самандар оставался главным городом хазар. Но и после окончания арабских походов против Хазарского каганата, Самандар оставался важным торговым городом для хазар и всего Северного Кавказа.
     Именование этого города у хазар означало Белый дом, Важный дворец. Названия поселений такого типа с 8-го веке были популярны в Хазарии и среди тюрков. Белая орда, Белый царь, Ак-падишах.
 

Самакарс

     Ибн-аль-Факи, изучая архивы иранского географа Ибн-Хордадбеха «Книга путей и стран», сообщает, что ещё в конце 9-го века город Самакарс использовался русскими купцами Вольного города Новгорода для перевалки грузов на суда и обратно для их транспортировки по Чёрному морю и в глубь Киевской Руси.
     Название города идёт с 6-го века, со времён завоевания Тюркским Каганатом у Византии Керченского пролива вместе с Крымом. Слово «сам» у тюрков означало белый, благородный, а «карс» означало узкий. На этом основании многие исследователи соотносят этот город с современной Керчью.
 

Салтов Хазарский

     Также Савгар, также Сарада.
     Город связывают с городищем у современного посёлка Старый Салтов в Харьковской области на правом берегу Северского Донца, ныне там Печенежское водохранилище.
     Город этот с начала 8-го века и по 10-й век был центром салтовской культуры. Его окончание связывают с крушением Хазарии, когда были оборваны торговые контакты между всеми городами Каганата.
     В 8-м веке, согласно Менандру, Аварский Каганат, вступив в военный союз с Византией напал на савир, но получив отпор, осадил салтовцев в их главном городе Салтове. Где находился этот город Менандр не сообщил.
 

Салачик в Крыму

     Считается первой столицей Крымского Ханства до 1552-го года. Ныне это пригород Бахчисарая Староселье.
     Город располагался у подножия Чуфут-Кале.
     Именование Эски-Салачик появляется в сочинении Эвлии Челеби в его Книге путешествий 1667-го года, что означает Старый Салачик.
     Впоследствии, являясь фактически одним из предместий Бахчисарая, а значит, частью этого города, Салачик ни в каких книгах по учёту населённых пунктов не записан. Упоминается как пригород, приселье, двор в городе.
 

Саксин в устье Волги

     Также Сарашен, Саджсин.
     Потомки саков огузы в начале 11-го века вытесняют булгар Хазарии в дельте Волги. Огузы объединили под собой множество племён, до сорока, говорит легенда. Сами огузы считали себя потомками саков, сооснователей Скифии. Создав своё царство Саксин, позже Сасция, они поселились в покинутом хазарами Итиль, назвав город теперь именем своих прародителей саков Саксином. Саками и скидами греки и римляне называли скифов. Саки считались наследниками киммерийцев. В основе своей они были ираноязычными, но впоследствии отюркоязычились.
     Древние летописцы располагают этот город в устье Волги, однако, более точных данных у них нет.
 

Саков

     Этот город почти не оставил по себе никаких исторических сведений, кроме мифов и легенд. Предположительно он был частью обороны Днепровских левобережных владений Киевской Руси и в середине 12-го века, по утверждению средневековых летописцев, считался центром Западно-Днепровской области Киевского Княжества.
     Ныне этот город чаще всего идентифицируют с древнерусским городищем у сёл Сальково и Старое. Здесь прослеживается культурная деятельность людей, уходящая на тысячи лет в глубь истории.
     По одной из версий город получил своё название по древнему способу ловли рыбы саками, большими сачками.
     По другой версии название города идёт из самых древних времён, когда тут хозяйничали скифские саки, у которых в этих местах были свои культовые места, где они совершали свои обряды.
     Одно из современных предположений доказывает, что генетическую основу скифов составляли саки, ираноязычное племя, а Скифия была выгодной политической и военной организацией, которая объединила своих членов, и сделала их всех непобедимыми для соседних народов.

Савгар

     Город этот хазарский часто ассоциируют с городами Салтов и Сарада. Рыбаков отмечал некоторое лингвистическое сходство в именовании этих городов. Известно, что грузины называли осетин савиарами, из чего можно сделать вывод, что город Савгар был основан этими савиарами, а может и савирами.
     Археологи и историки, изучая города Хазарии, так и не сошлись во мнении, где именно находился город Хазарии Савгар. Известно только, что возник он вместе с формированием Хазарии в 8-м веке, а в истории начал появляться в 9-м веке. С 12-го века город перестают упоминать в своих летописях историки.
 

Ростиславль-Рязанский

     Считается, что этот город призрак стоял на Оке вблизи села Сосновки Московской области.
     Ростиславль долгое время оставался древнерусским форпостом в череде северо-западной обороны Рязанской Земли и был в этой оборонительной линии самым выдвинутым в степь. Здесь собиралась Русская Рать по весне, чтоб ходить в походы.
     Для обеспечения дружин здесь постепенно сформировался торгово-ремесленнический кластер, ориентированный на обеспечение военных отрядов. Постепенно здесь организовалась и жилищная городская застройка.
     Город с крепостью расположился на перекрестье нескольких сухопутных и водных путей с севера Руси на юг к Дону, Чёрному и Азовскому морям. Причём, тут были и свои ремесленнические достижения, которыми можно было удивить заезжих купцов.
 

Ранхаз на Каспии

     Об этом городе упоминается в Истории хазар Артамонова, который, ссылаясь данные Караулова и Бартольда, отмечает, что этот город отстоял в 40 километрах от Хамзина на территории нынешнего Дагестана и вблизи от берега Каспия.
     Город запомнился летописцам тем, что в нём росло громадное дерево, которое местные жители очень почитали. В свои суеверные праздники они собирались вокруг него, вершили здесь свои общинные дела, потом вешали на его ветви плоды других деревьев и водили хороводы с песнями.
     Всё это старейшины города устраивали в каждую среду. После решения всех вопросов здесь устраивались пиры и языческим богам приносились жертвы с произнесением заклинаний, по-нынешнему тостов.
     Такой культ, связанный с гигантскими деревьями повторялся во многих местах Царства Гуннов начала 6-го века по Рождеству Христову.
++++++++++++++++++++++++++

Порфмий Боспорский
Порфмий.
     История этого города была связана с Боспорским государством, а также с с Пантикапейским полисным Союзом.
     Первые поселения временно-постоянного типа с 12-го века до Рождества Христова начинают оставлять на этом берегу Боспора киммерийцы. В 7-м веке до н.э. они имеют тут свою переправу.
     Однако с середины 6-го века до Новой Веры киммерийцев начинают вытеснять Царские скифы, склонные к большей осёдлости. Основная часть киммеров была ассимилирована скифами, другая часть отошла к Крымским горам, где соединились с автохтонным населением, породив народ тавров. Тогда же на месте будущего Порфмия появляются несколько поселений скифских царьков.
     В начале 6-го века до Рождества Христова на берега Боспора начинают высаживаться греческие колонисты, не находившие себе славы в своей греческой митрополии, к тому времени сильно разросшейся по численности и нуждающейся в ресурсах.
     Исследователи локализуют античный город Порфмий на городище на четырёхсотметровом природном холме возвышенного плато на берегу Керченского пролива между нынешними сёлами Жуковка и Опасное.
 

Питиунт понтийский

Питиунт
     Ныне на месте старого городища стоит поселение Пицунда, которое местные власти называют городом.
     Первыми постоянное поселение с пристанью основали здесь греческие колонисты в 4-м веке до Рождества Христова. Через некоторое время население увеличилось настолько, что пришлось тут создавать инфраструктурные сооружения, приближавшие поселение к городу. Это были греческие святилища, рынок, настоящий порт, куда приставали черноморские торговые и военные корабли Понтийских государств.
     Некоторые исследователи считают, что ещё до греков здесь жили племена индоарийской лексики, которые слились вновь-пришедшими. Именно от них греки переняли основу для именования своего нового города, «питин» то есть сосна. 

Петрей в Таманском заливе


     Город предположительно был расположен в Керченском проливе на северном берегу Таманского залива.
     Остатки города в 1948-м году раскопал Башкиров.
     Населяли люди культуры, сходной с той, что была в небольшом боспорском городе Тиритаки.
     Основателями Петрея были греки в 5-м веке до наступления Новой веры. Строили они городские постройки из сырцовых кирпичей на каменных известковых основаниях. Для отопления пользовались глинобитными печами, похожими на русские муромки, предшественницами русской печи.
 

Переяславль Русский на Трубеже

Переяславль Русский
     Также Переяслав, Переяславль Северский.
     Расположен город был на берегу речек Трубеж и Альта. Ранее тут существовали поселения различных культур, носители которых были в основном скотоводами, почему надолго не задерживались на одном месте.
     Считается, что земля Переяславская, с приставкой Русская, включала в себя владения полян и северян, которые распространялись в пределах лесостепной зоны по левому берегу Днепра. Согласно летописям это было там, где находилась тогда юго-восточная часть Русской Земли.
 

Вся статья здесь:  Панчакент на Зеравшане

     Также Пенджикент, Пянджикент, Пятиградье, Город Панча, Город Пяти.
     Этот город советские архитекторы идентифицировали с городищем Пенджикент, которое находится на окраине современного города Пенджикент на территории Таджикистана в прибрежье реки Зеравшан.
     Появление этого города здесь в 5-м веке по Рождеству Христову города обязано, так считают историки, проходящему здесь части Великого Шёлкового пути.
     Сразу после своего возникновения город становится культурным, торговым и политическим центром Верхнего Зеравшана. Здесь, Панчакенте, некоторое время находилась резиденция Согдийского Князя, согдийы называли его Ихшидом.
     Город в столь безопасном месте принял большую часть беженцев после падения Самарканда в результате внутренних распрей. Часть купеческих домов перебрались в Панчакент, повыше в горы.
     Основным населением города изначально были племена индоарийской лексики, поэтому многие древние топонимические и гидронимические названия окружающей местности неплохо переводятся с древнего персидского языка.
 

Вся статья здесь:  Тересия

     Апотикия у греков, то есть арсенал, склад, крипта.
     Городище, с которым можно идентифицировать этот город, находится рядом с Пастырским селом в Черкасской области.
     Основание первого постоянного типа поселения на месте будущего города относят к началу 7-го года до Рождества Христова. Сюда, подальше от дорог Поросья, в низменной тиши, на левый берег речки, по нынешнему называемой Сухой Ташлык, поставили скифы своё поселение, где хранили припасы на зиму для своего скота.
     Неподалёку отсюда эта река впадает в реку Тясмина Правобережного бассейна Несколько ранее тут бродили кочевники Киммерии, отступившие в Крым.
     К середине 6-го века дор Нашей Эры здесь появляются оградительные укрепления в виде валов и рвов, а также стационарные деревянные строения, что говорит о важности этого объекта, который по всем признакам той эпохи можно называть городом.
     Среди исследователей существует предположение, что город назывался тогда Тересия, в честь жены греко-скифского происхождения, которую взял себе местный Скифский царёк. По описаниям историков принцеска, однако, была не дурственна собой и не глупой. После смерти мужа она досталась его сыну. Известно, что скифы, кочевавшие этими местами, очень почитали некую Деву.
 

Вся статья здесь: Колакий

     Археологи идентифицируют с этим городом раннего средневековья городище вблизи села Пастырское в Черкасской области.
     Первое постоянное поселение здесь появляется в конце 7-го века до Рождества Христова, на левом берегу речки Сухой Ташлык, притока реки Тясмина правого бассейна Днепра. Через полтора века поселение становится главным городом местного скифского царька с названием Тересия. Город выполняет скриптовую функцию, являясь городом арсеналом скотоводов на случай войны или природный неурядиц.
     В 3-м веке, после прихода сармат, надобность в содержании городов арсеналов отпадает. Новые племена, пришедшие в Поросье, более склонны к оседлому образу жизни.
     Но вот, в конце 6-го века по Рождеству Христову на древнее скифо-сарматское городище приходят анты с Пеньковско-Пастырско-Киевской культурой.
 

Вся статья здесь:  Поросский Киев

     Согласно Книге Велеса было несколько городов, именовавшиеся по Князю Кию. Был в Карпатах Киев, был на Днепре Киев, был, видимо, и в Поросье Киев.
     По всей видимости был Киев, который построил Кий, и который стал уже культурным и политическим центром постлавянского союза племён светского направления.
      Город возник в том самом месте, где совсем недавно был Колакий, торговый городской центр антов, несостоявшегося этноса и Антского союза.
     Согласно археологическим данным город на месте Колакия, где ещё не остыли печки-каменки, возрождается в составе поздне-славянской культуры с ростками древнерусской. 
     Поросский Киев становится торговым центром Поросья, там были огнища, посвящённые Сварогу, народ там был более консервативен, менее открыт, в отличие от находящегося в 5-ти переходах Днепровского Киева, словно люди Киева Поросского сохранили от древних скифов, живших здесь 5 веков назад, стремление сохранить свой город в тайне.