Зигмунд Фрейд использовал выражение "работа сновидения" для описания процесса, в результате которого неприемлемое содержание сновидения превращается в приемлемый материал. Мы используем несколько созвучный термин "работа со сновидениями", относя его к любому виду деятельности, благодаря которой люди прослеживают свои сновидения, оценивают их, исследуют или толкуют.

Работа со сновидениями всегда была частью творческого потенциала человека. Шаманы, мужчины и женщины, первыми по собственной воле изменяли состояние своего сознания, получая информацию, которая, как они заявляли, была недоступна другим людям в их сообществе; они терпеливо выслушивали пересказы снов, которые видели те или иные члены племени, и истолковывали их смысл с точки зрения существовавших культурных мифов. На несколько более позднем этапе развития общества пророки и предсказатели изучали собственные сновидения для того, чтобы разрешать общественные проблемы в настоящем, равно как и предсказывать будущее.

Жрецы и жрицы рассматривали сновидения сквозь призму религиозных догматов. Ведьмы и колдуны заявляли, что находят в своих сновидениях приметы, с помощью которых их клиенты могли отыскать пропавшую вещь или добиться благосклонности у объекта страсти. Во всех этих случаях обыкновенные люди питали весьма мало доверия к тому обстоятельству, что и сами могли бы постичь смысл собственных сновидений. Это право они отдавали на откуп искушенным специалистам, себе же оставляли лишь веру в то, что им сообщалось о смысле снов и состоянии их внутренней жизни.

Лабораторное изучение сновидений показывает, что психофизиологическое состояние, в котором протекает большинство сновидений, оказывается столь же отличным от состояния сна без сновидений, насколько сон без сновидений отличается от бодрствования. Из-за того, что во время сна со сновидениями отмечаются быстрые движения глаз, зачастую эта стадия ночной активности рассматривается как БДГ-сон, БДГ-фаза, или как "третья базовая форма человеческого бытия" (Jones, 1970) (Rapid Eyes Movements, REM или БДГ - прим.пер. Фаза сна с БДГ называется еще быстрым сном или парадоксальным сном. - Прим. ред.).

БДГ-активность во время сна можно было бы сравнить с миганием индикаторных лампочек на панелях первых моделей компьютеров, которое означало, что машина включена и работает. Однако подобное сравнение исключало бы возможность того, что БДГ-активность влияет и на содержание сновидений, что является спорным вопросом. БДГ-активность обнаруживается в процессе сна почти у каждого человека.

Исследователи человеческого разума - психотерапевты и нейропсихологи - используют несколько основных транспортных средств, позволяющих достигнуть удаленных уголков человеческого сознания: медитацию, гипноз, химические препараты, биологическую обратную связь, метод свободных ассоциаций и даже приборы для создания в мозгу образов. Но сновидения всегда оставались наиболее эффективным во всех отношениях средством. Хотя их повествования причудливы, а образы - загадочны, до них всегда поразительно легко добраться.

Их можно исследовать как в лабораториях по изучению сна, так и посредством анализа дневниковых записей сновидящих. Ролло Мэй придерживается убеждения, что люди, работающие со сновидениями, зачастую добива-. ются четкой и обоснованной картины перемен, происходящих в жизни их клиентов, благодаря символам и мифам, которые ими создаются, переплавляются в иные формы и вновь воссоздаются в сновидениях, а не из того, что клиенты сами рассказывают о себе (Caligor & May, 1968).

Первый период сна со сновидениями начинается обычно через 90 минут с момента засыпания. В нейронах, расположенных в основании мозга, возникает беспорядочная активность; вспышки мощных разрядов словно открывают шлюзы для потока активных биохимических соединений, проникающих в передние отделы головного мозга. Таким образом, стимулируются моторный и зрительный центры коры, которые запускают механизм памяти, благодаря которой всплывают, цепляясь друг за друга, оригинальные, живые, зачастую сбивающие с толку воспоминания.

 Терапевтические возможности холотропного дыхания. Терапевтические последствия холотропного дыхания являются зачастую столь яркими и настолько содержательно связанными с конкретными переживаниями, происходящими во время сеансов, что не возникает никакого сомнения в том, что холотропное дыхание - вполне жизнеспособный способ лечения и самоосвоения.

На протяжении многих лет Кристина и Станислав Гроф сталкивались с тем, что участники семинаров и курсов переподготовки становились способными справиться с депрессией, длившейся до этого несколько лет, преодолеть различные фобии, освободиться от всепоглощающих иррациональных чувств и коренным образом улучшить и самооценку, и доверие к себе.

Они также оказывались свидетелями множества случаев исчезновения психосоматических болей, включая мигрени, и долговременного и резкого улучшения при случаях заболеваний психогенной астмой, или даже её полного излечения. И во многих случаях участники семинаров или курсов переподготовки, сравнивая подобные улучшения, происходящие всего лишь за несколько холотропных сеансов, говорят о том, что они превосходят результаты многих лет словесной терапии.

Перемены, наблюдающиеся при холотропной терапии, не ограничиваются только теми состояниями, что традиционно рассматриваются как эмоциональные или психосоматические. Во многих случаях холотропные сеансы приводят к поразительному улучшению и тех физических недугов, которые в руководствах по медицине описываются как органические заболевания.

Среди них и избавление от хронических инфекционных заболеваний (синуситов, фарингитов, бронхитов и циститов) после биоэнергетического разблокирования нормального кровообращения в соответствующих зонах. А укрепление костей у женщины, страдающей остеопорозом, произошедшее в ходе холотропного семинара, на сегодняшний день, по свидетельствам Станислава Грофа,  остаётся необъяснимым.

В нескольких случаях холотропное дыхание привело к поразительному улучшению артритов. Во всех этих случаях решающей причиной, приводящей к исцелению, по всей видимости, являлось высвобождение избыточной биоэнергии, закупоренной в пораженных частях тела, за которым следовало расширение сосудов. Самым удивительным наблюдением такого рода было впечатляющее исчезновение симптомов артерита Такаясу - болезни с неизвестной этиологией, характеризующейся нарастающей закупоркой артерий в верхней части тела. Это состояние обычно рассматривается как прогрессирующее, не поддающееся лечению, и неизбежно приводящее к летальному исходу.

Задействованные в холотропном дыхании физиологические механизмы. Ввиду мощного воздействия холотропного дыхания на сознание, ваажно рассмотреть те физиологические и биохимические механизмы, которые могли бы в этом участвовать. Многие люди полагают, что когда мы начинаем чаще дышать, то мы просто доставляем больше кислорода к телу и головному мозгу. Но на самом деле положение оказывается гораздо более сложным. Правда, учащенное дыхание приносит больше воздуха, а, стало быть, и кислорода в лёгкие, а также выводит углекислый газ (СО2), вызывая сужение сосудов в некоторых частях тела.

И поскольку СО2 - это оксид, то уменьшение его содержания в крови повышает щелочную реакцию крови (так называемое рН), а в щелочной среде тканям переносится относительно меньшее количество кислорода. Это запускает гомеостатические механизмы, которые действуют в противоположном направлении: почки выделяют мочу, с большим содержанием щёлочи, чтобы уравновесить подобные изменения.

Головной мозг - одна из областей тела, которая склонна откликаться на учащенное дыхание сужением сосудов. Поскольку степень изменения содержания газа зависит не только от частоты дыхания, но и от его глубины, положение оказывается очень сложным, так что легко в каком-либо индивидуальном случае дать оценку состоянию в целом без проведения многосторонних конкретных лабораторных исследований.

Тем не менее, если принять во внимание все вышеперечисленные физиологические механизмы, то

 Ход холотропных сеансов. Природа и протекание холотропных сеансов значительно отличается от лица к лицу, а у того же самого лица и от сеанса к сеансу. Некоторые индивиды остаются спокойными и почти полностью неподвижными. У них могут происходить очень глубокие переживания, и всё же у внешнего наблюдателя может складываться впечатление, что ничего подобного не происходит, и что они вообще спят.

Другие же двигаются и проявляют выразительную двигательную активность. Они испытывают сильную дрожь и совершают сложные извивающиеся движения, крутятся и вертятся, принимают положения плода, ведут себя как младенцы, борющиеся в родовом канале, или же выглядят и поступают как новорожденные. Также обычны ползающие, плавательные, копательные или карабкающиеся движения.

Иногда движения и жесты могут быть необычайно утончёнными, сложными, совершенно конкретными и узнаваемыми. Они могут уподобляться странным движениям животных, изображая повадки змей, птиц или хищных кошачьих и быть связаны с соответствующими звуками. Иногда дышащие непроизвольно выполняют различные йогические позы и жесты (асаны и мудры), с которыми они не были знакомы интеллектуально. Временами автоматические движения и звуки напоминают обрядовые или театральные представления из разных культур: шаманские камлания, яванские танцы, балийское обезьянье пение, японский театр Кабуки, либо разговоры на разных языках, напоминающие явление пятидесятницы.

Качества эмоций наблюдающихся на холотропных семинарах покрывают очень широкий спектр. На одной стороне спектра можно столкнуться с чувствами необычайного благополучия, глубокого покоя, безмятежности, отрешенности, блаженства, космического единения или исступлённого восторга. А с другой стороны того же самого спектра - с приступами неописуемого ужаса, всепоглощающей вины, убийственной враждебности, с ощущением вечного проклятия.

Необычайная сила подобных чувств может превосходить всё, что можно пережить или даже представить себе в повседневном состоянии сознания. Эти крайние эмоциональные состояния обычно связаны с переживаниями, которые по природе своей являются околородовыми или надличностными.

В средней части спектра переживаний, наблюдаемых на сеансах холотропного дыхания, представлены менее необычные качества эмоций, которые ближе к тем, что мы знаем из нашего повседневного существования: приступы страха, тревоги, тоски, безнадёжности, чувства неудачи, униженности, стыда, вины или отвращения. Они, как правило, связаны с биографическими воспоминаниями, и их источником выступают травматические воспоминания младенчества, детства и последующих периодов жизни. Их благоприятной противоположностью являются чувства счастья, эмоциональной наполненности, радости, сексуального удовлетворения и общего возрастания жизненных сил.

Как ранее уже упоминалось, в некоторых случаях учащённое дыхание не вызывает никаких физических напряжений или тяжелых эмоций, а непосредственно ведёт к всёвозрастающему расслаблению, ощущению расширения и благополучия, и световым видениям. Дышащий может ощущать, как его переполняют чувства любви и переживания мистической связи с другими людьми, с природой, целым космосом и с Богом. Но чаще эти благоприятные эмоциональные состояния возникают в конце холотропных сеансов, после того как уже схлынули бурные и требующие напряжения сил части переживания.

Обычное следствие сеанса холотропного дыхания - глубокое эмоциональное освобождение и физическое расслабление. После успешного и хорошо воспринятого сеанса многие люди говорят, что чувствуют себя более раскрепощёнными, чем когда-либо в жизни. Таким образом, продолжительное ускоренное дыхание представляет собой чрезвычайно мощный и действенный метод уменьшения напряжения, ведущий к эмоциональному и психосоматическому исцелению. Другим частым следствием подобной работы является установление связи с измерениями чудесного, присутствующими в своей собственной психике и в существующем вообще. Именно такое понимание можно найти в духовной литературе многих эпох и культур.

Целительные возможности дыхания особенно выделяются в кундалини-йоге. В ней

 Подпитывающее телесное соприкосновение. В холотропном дыхании используется также совсем иной вид физического воздействия, который предназначен для того, чтобы обеспечить помощь на глубинном дословесном уровне. Основан он на наблюдении, что существуют два совершенно разных вида травм, которые требуют диаметрально противоположных подходов. О первом из них можно говорить как о травме деянием.

Возникает она из-за внешнего воздействия, оказывающего вредоносное воздействие на всё последующее развитие индивида. К подобному воздействию можно отнести такие наносящие ущерб действия, как физическое или сексуальное насилие, угрожающие жизни происшествия, уничтожающая критика или высмеивание. Такие травмы представляют собою чужеродные элементы, внесённые в бессознательное, которые впоследствии могут быть вынесены в сознание и исчезнуть, разрядившись энергетически.

Второй вид травмы - травма недеянием, отличается коренным образом, хотя подобному различию и не придаётся значения в общепринятой психиатрии. На самом деле она задействует противоположный механизм - недостаток благоприятных переживаний, которые необходимы для здорового эмоционального развития. Ведь и у младенца, и у ребёнка более старшего возраста, есть важнейшие первичные потребности, которые заключаются в удовлетворении инстинктов и в безопасности, и которые педиатры и детские психиатры называют анаклитическими (от греческого слова означающего наклоняться над чем-либо).

Сюда входят потребности в ласке, в удобстве и в том, чтобы с младенцем играли, держали его на руках, чтобы он был средоточием внимания людей. И когда эти потребности не удовлетворяются, это оказывает серьёзные воздействие на будущее индивида. У многих людей в прошлом были случаи лишенности чувственных взаимоотношений, заброшенности и невнимания, которая выливалась в серьёзное неудовлетворение анаклитических потребностей. И у этого вида травмы есть только один путь исцеления - предоставить какое-то исправляющее переживание в холотропном состоянии сознания в виде поддерживающего телесного соприкосновения.

Но для того, чтобы подобный подход оказался действенным, индивид должен возвратиться далеко назад, на младенческую стадию развития, иначе исправляющее воздействие не достигнет того уровня развития, на котором произошла травма. В зависимости от обстоятельств и предварительного соглашения, такая телесная поддержка может различаться от простого держания за руку или прикосновения ко лбу до полного телесного соприкосновения.

Использование подпитывающего телесного соприкосновения - очень действенный способ исцеления ранних эмоциональных травм. Тем не менее, при нём требуется строгое следование этическим правилам. Перед сеансом объясняется дышащим обоснование этого метода с целью их поддержки и одобрения на его использование. Ни при каких обстоятельствах этот подход не может быть применён на практике без предварительного согласия, и не допустимо никакое давление ради того, чтобы добиться подобного разрешения.

Для многих людей, переживших сексуальное насилие, телесное соприкосновение - вопрос очень чувствительный и острый. Ведь очень часто именно те, кто нуждается в нём больше всего, испытывают наибольшее к нему отвращение. Иногда может пройти много времени, прежде чем у человека появится достаточное количество доверия по отношению к помощникам и к группе, и он окажется способен принять этот метод и получить от него пользу.

Поддерживающее телесное соприкосновение должно использоваться исключительно ради удовлетворения потребностей дышащего, а не нужд сиделок или помощников.

Распознать, когда же дышащий возвращается на ранние стадии младенчества, обычно очень легко. При настоящей глубокой возрастной регрессии все морщины на его лице исчезают, и индивид на самом деле может выглядеть и вести себя как младенец. Что заключается в разнообразных младенческих позах и жестах, а так же в повышенном слюноотделении и сосательных движениях. В иных случаях уместность применения телесного соприкосновения с очевидностью вытекает из хода переживания, к примеру, когда дышащий, только что завершив

Использование телесной работы. Ответы тела на холотропное дыхание значительно различаются от одного человека к другому. В большинстве случаев учащённое дыхание, прежде всего, привносит более или менее яркие психосоматические проявления. Руководства по физиологии дыхания говорят о подобной реакции как о «синдроме гипервентиляции». И описывают его как стереотипный образец физиологических реакций, которые, главным образом, заключаются в напряжениях в руках и в ногах («карпопедальные спазмы»). Однако, как пишет Станислав Гроф, устоявшееся понимание воздействия учащённого дыхания является неправильным.

Существует множество индивидов, у которых учащённое дыхание, продолжающееся три или четыре часа, приводит не к классическому синдрому гипервентиляции, но к постепенному расслаблению, сильным сексуальным ощущениям и даже мистическим переживаниям. У других же развиваются напряжения в различных частях тела, но признаки карпопедальных спазмов так и не появляются.

Более того, и у тех, у кого проявляются подобные напряжения, продолжающееся интенсивное дыхание ведёт не к дальнейшему усилению напряжений, но проявляет склонность ко всё большему самоограничению. Ведь, как правило, за критической верхней точкой следует глубокое расслабление. А образ подобной последовательности имеет некоторое сходство с половым оргазмом. При повторных холотропных сеансах эта последовательность нарастающих напряжений и последующего их разрешения проявляет свойство переходить с одной части тела на другую, в порядке, необычайно меняющемся от одного лица к другому.

Общее количество мускульных напряжений и сила эмоций с возрастанием числа проведённых сеансов постепенно убывают. И в ходе сеанса происходит так, что учащённое дыхание, растянутое на продолжительный отрезок времени, вызывает химические изменения в организме таким образом, что заблокированные физические и эмоциональные энергии организма, связанные с различными травматическими воспоминаниями, высвобождаются и становятся пригодными для внешней разрядки и обработки.

И это делает возможным то, что прежде вытесненное содержание этих воспоминаний возникает в сознании и воссоединяется с ним. Поэтому всё это является целительным событием, которое следует поощрять и поддерживать, а не патологическим процессом, который должен всячески подавляться, как это обыкновенно практикует конформистская медицина.

Физические проявления, которые наблюдаются в различных частях тела, являются не просто физиологическими реакциями на гипервентиляцию. Они обладают сложной психосоматической структурой, а по отношению к вовлечённым в них индивидам обычно и конкретным психологическим смыслом. Иногда они представляют какую-то усиленную разновидность напряжений и болей, известных индивиду из повседневной жизни, либо как хронические недуги, либо как симптомы, которые возникают в периоды эмоционального или физического напряжения, усталости, недосыпания, болезненного истощения или употребления алкоголя или марихуаны.

В других же случаях они могут распознаваться как возобновление старых симптомов, от которых индивид страдал в младенчестве, детстве и подростковом возрасте, либо в какое-то иное время своей жизни.

Напряжения, которые мы носим в своём теле, могут высвобождаться двумя различными путями. Первый из них включает катарсис и абреакцию - разрядку сдерживаемых физических энергий через дрожь, судорожные сокращения мышц, кашель, отрыжку и рвоту. И катарсис, и абреакция, как правило, также включают в себя высвобождение заблокированных эмоций через плачь, крики или другие виды голосового выражения.

Всё это механизмы хорошо известные традиционной психиатрии со времён опубликования Зигмундом Фрейдом и Йозефом Брёйером своего исследования по истерии (Freud and Breuer 1936). Различные приёмы предоставления выхода подавленным эмоциям использовались в традиционной психиатрии при лечении травматических эмоциональных неврозов, и абреакция также представляет собою неотъемлемую часть новых психотерапий переживания,

 Исцеляющие возможности музыки. В холотропной терапии изменяющее ум действие дыхания сочетается с побуждающей музыкой. Подобно дыханию музыка и другие виды звуковой технологии на протяжении тысячелетий использовались как мощнейшие орудия обрядовых и духовных практик. С незапамятных времён монотонный барабанный бой, пение и другие виды звуковых техник были главным орудием шаманов в разных частях света.

Многие доиндустриальные культуры совершенно независимо друг от друга развили барабанные ритмы, которые в условиях лабораторных экспериментов производили очень заметное воздействие на электрическую активность мозга. А архивы антропологов, изучающих первобытную культуру, содержат неисчислимые примеры преобразующих методик необычайной силы, сочетающих музыку, пение и танцы.

Во многих культурах звуковые технологии во время проведения сложнейших церемоний использовались именно для целей врачевания. Целительные обряды навахо, проводимые подготовленными певцами по своей поразительной сложности сравнимы с партитурами вагнеровских опер. Экстатические танцы бушменов Кунг из африканской пустыни Калахари обладают необычайной целительной силой, что было засвидетельствовано многими антропологическими исследованиями и кинофильмами (Lee and DeVore 1976, Katz 1976).

Целительные возможности обрядов синкретических религий Карибской и Южной Америки, таких как кубинская сантерия и бразильская умбанда признаются многими профессиональными психиатрами этих стран, которые получили традиционное западное образование. Замечательные примеры эмоционального и психосоматического исцеления происходят и на собраниях христианских групп, использующих музыку, пение и танцы, таких как Укротители Змея или Народ Святого Духа, возрожденцы или члены церкви пятидесятников.

Некоторые великие духовные традиции разработали звуковые техники, которые вызывали не только общее состояние транса, но и обладали более специфическим воздействием на сознание. Прежде всего, это тибетское многоголосое пение, священные песнопения различных суфийских орденов, индуистские бхаджаны и киртаны, и в особенности древнее искусство нада-йоги или пути к единению через звучание.

Индийские техники устанавливают конкретную связь между звуками особых частот и чакрами индивида. И посредством правильного применения подобного знания, становится возможным повлиять на состояние сознания предсказуемым и желаемым образом. И это только несколько примеров широкого применения музыки с обрядовыми, врачебными и духовными целями.

Тщательно подобранная музыка обладает особым значением и в холотропных состояниях сознания, где выполняет несколько важных функций. Она приводит в движение чувства, связанные с вытесненными воспоминаниями, выводит их на поверхность и облегчает их выражение. Она помогает открыть дверь в бессознательное, усиливает и углубляет ход излечения и предоставляет содержательную среду для переживания.

Непрерывный музыкальный поток создаёт бегущую волну, помогающую субъекту продвигаться сквозь трудные переживания и тупики, преодолевать психологические защиты, отдавшись ей, и позволяя всему идти своим чередом. На сеансах холотропного дыхания, которые обычно проводятся в группах, музыка играет ещё и дополнительную роль, заглушая создаваемые участниками посторонние шумы, и вплетая их в поток меняющихся ощущений.

Для того, чтобы использовать музыку в качестве катализатора глубинного самоосвоения и работы переживания, необходимо научится новому способу слушать музыку, то есть такому, который людям порою чужд. При холотропном дыхании важно полностью отдаться музыкальному потоку, позволить музыке резонировать во всём своём теле, и откликаться на неё совершенно стихийно и непроизвольно.

Что включает такие проявления, которые были бы немыслимы в концертном зале, где даже плачь или кашель могут стать источником возмущения. Здесь же каждому нужно давать полный выход всему, что бы ни вызывала музыка, будь то громкие крики или смех, детский лепет, звериные крики, шаманское пение

 Основная техника холотропной терапии – холотропное дыхание. Процесс холотропного дыхания проводится в парах со сменными по очереди ролями, где один – ситер, а другой – холонавт. Ситер – человек, обеспечивающий пространство безопасности и оказывающий помощь, включая специальную работу с телом. Холонавт – человек, находящийся в дыхательном процессе. Холонавт полностью отдается процессу, в котором эмоционально и телесно отреагирует поднятые переживания.  Частота и глубина дыхания определяет степень погруженности в расширенное (измененное) состояние сознания.

В начале процесса дыхание может быть форсированным (усиленный выдох). Процесс проходит под специально подобранную музыку, способствующую процессу. Длительность процесса составляет от 1,5 до 3 часов. После завершения процесса обязательное рисование мандалы т.е. отражение в рисунке опыта переживаний в ИСС (измененном состоянии сознания). Затем проводится обсуждение и демонстрация мандал. Интерпретация мандал инструктором или членами группы не рекомендуется.

Метод холотропного дыхания включает в себя три основных этапа работы с клиентом:

1. Знакомство и подробное обсуждение проблем, личной истории, желаемой цели; подготовка к эмпирическому самоисследованию
2. Сессия холотропного дыхания
3. Многоуровневая интеграция полученного опыта

Сессии дыхания проводятся как индивидуально, так и в групповом формате. Используется более глубокое и частое дыхание, чем обычно, без каких-либо ограничений и специальных рекомендаций. Вторым важным элементом, активирующим бессознательное, является использование побуждающей музыки. Во время эмпирического самоисследования создается психологическая атмосфера поддержки всех возникающих переживаний без интеллектуального редактирования их содержания. Кроме того, в случае необходимости используется работа с психосоматическими симптомами.

Структура поступенчатой интеграции полученного опыта обеспечивает эффективную трансформацию личности клиента. В холотропном дыхании мощные холотропные состояния вызываются сочетанием чрезвычайно простых средств: ускоренного дыхания, побуждающей переживания музыки и методов телесной работы, помогающих избавится от остающихся биоэнергетических и эмоциональных блоков и напряжений. И в своей теории, и в своей практике этот метод собирает и объединяет различные составляющие древних и первобытных традиций, восточных духовных философий и западной глубинной психологии.

Исцеляющая сила дыхания. Использование различных техник дыхания с религиозными и лечебными целями можно обнаружить на самой заре человеческой истории. В древних и доиндустриальных культурах дыхание играло очень важную роль в космологии, мифологии и философии и выступало как важное орудие в обрядовой и духовной практике. С самого начала истории, в сущности, каждая значительная духовно-психическая система, стремящаяся постичь природу человека, рассматривала дыхание как решающую связь между телом, умом и духом. Это ясно выражают слова, которыми многие языки обозначают дыхание.

В древнеиндийской литературе слово прана означает не только физическое дыхание и воздух, но также священную сущность жизни. Точно также в традиционной китайской медицине слово ци относится как к космической сущности и энергии жизни, так и просто к воздуху, который вдыхают наши лёгкие. В Японии соответствующее слово - ки. В японской духовной практике и в воинских искусствах ки играет чрезвычайно важную роль. В Древней Греции слово pnevma означало и воздух или дыхание, и дух или жизненную сущность. Греки также полагали, что дыхание тесно

В отличие от терапий, которые направлены на работу с вспоминанием травмы, со свободным ассоциированием вокруг травмы, с переструктурированием контекста травматической ситуации с использованием разных методик, холотропная терапия ориентирована, прежде всего, на интеграцию травмы и, более широко, всех голосов переживания. Любая психотерапия, если только она успешна, всегда связана с самопознанием, и это самопознание осуществляется как интеграция в холотропном состоянии сознания.

Постоянно устанавливается диалог, непрестанная коммуникация, восстанавливается животворная неразрывная ткань сознания, которая сама состоит из бесконечных коммуникативных потоков общения между разными частями нас самих. Сознание - это и есть живая ткань общения, оно создано общением и им соединено в одно целое, а это значит, что между одной частью целостного сознания и другой всегда существует мгновенная коммуникация, мгновенное понимание, нет никакой дистанции, нет никакого барьера - это качество всесвязности, качество потенциально неограниченной возможности коммуникации.

Согласно холотропной терапии, симптомы психосоматических и эмоциональных расстройств представляют собой попытку организма освободиться от старых травматических импринтов, исцелить себя и упростить свое функционирование. Они являются не просто неприятностями и осложнениями жизни, но также несут в себе большую возможность изменения жизни. Эффективная терапия осуществляется через временную активацию, интенсификацию и последовательное разрешение симптомов.

Этот принцип холотропная терапия разделяет вместе с гомеопатией. Терапевт-гомеопат применяет те лекарства, которое в во процесса исцеления производят симптомы, проявляемые самим клиентом. Холотропное состояние сознания имеет тенденцию функционировать как универсальное гомепатическое средство в том, что оно активирует любые существующие симптомы и экстеризирует симптомы, которые являются латентными.

Это понимание применимо не только к неврозам и психосоматическим расстройством, но также и ко многим ситуациям, которые классические психиатры диагностировали как психотические и рассматривали как проявление серьезных психических заболеваний. Неспособность опознать целительный потенциал таких экстремальных состояний отражает узкую концептуальную рамку западной психиатрии, которая ограничена постнатальной биографией и индивидуальным бессознательным.

Переживания, которым эта рамка не дает логических объяснений, относятся к патологическим процессам неизвестного происхождения. Расширенная картография психики, которая включает перинатальную и трансперсональную области, дает естественное объяснение для интенсивности и содержания таких экстремальных состояний.

Другим важным положением в холотропной терапии является то, что средний человек нашей культуры редко достигает своего реального потенциала и способностей. Эта бедность обусловлена тем фактом, что люди нашей культуры идентифицируется лишь с одним аспектом своего существования - физическим телом и личностью. Ложная идентификация может приводить к неаутентичной, нездоровой жизни и делать свой вклад в развитие эмоциональных и психосоматических расстройств психологического происхождения.

Возникновения депрессивных симптомов, которые не имеет органики, может быть рассмотрено как указание на то, что жизнь дошла до той точки, где становиться очевидным, что старые способы жизни более не работают и их пора изменить. По мере коллапсирования жизненной ситуации, содержание бессознательного начинает прорываться в сознание. Этот прорыв может возникать в таких областях жизни как семейная и сексуальная жизнь, профессиональные сферы или влиять одновременно на всю человеческую жизнь. Содержание и глубина этого прорыва коррелирует с развитием невротических и психотических явлений.

Результирующая ситуация представляет собой кризис или даже катастрофу, но также и великую возможность.

Главная цель в холотропной психотерапии состоит в том, чтобы активировать

 В середине 70-х известный специалист по трансперсональной психологии Станислав Гроф и его жена Кристина разработали метод глубинного эмпирического самоисследования и терапии, который получил название холотропного дыхания. Слово "холотропный" буквально означает "стремящийся к целостности" (от греч.: "holos"- целое и "trepein"- движущийся в определенном направлении, направляющийся).

Этот метод, сочетающий в себе такие простые элементы, как ускоренное дыхание, этническая, ритуальная и трансовая музыка, а также определённые формы работы с телом, порождал целый спектр тех переживаний, которые наблюдались во время других видов глубинного самоисследования.

Переживания, вызываемые при холотропном дыхании, имели мощный целительный и трансформативный эффект. Многие холотропные сеансы выводили на поверхность тяжёлые эмоции и неприятные физические ощущения самых разнообразных типов. Полное проявление этих эмоций и ощущений даёт возможность освободить человека от их беспокоящего влияния. В опыте холотропной терапии было установлено, что переживания, которые раньше считались прерогативой провидцев, мистиков, святых, просветленных, являются переживаниями, доступными любому человеку при определенных контролируемых ситуациях.

Так врачи, которые участвовали в тренировочных программах психоделической терапии в медицинских клиниках в 50-е - 60-е гг., имели те же самые виды переживаний, что и их пациенты. С точки зрения классической психиатрии и психотерапии, эти переживания подчас выглядели патологическими. Однако важнейшим открытием трансперсональной психологии явилось то, что такие переживания возникают у каждого человека на пути к целостности и гармонии, и являются в этом смысле хотя и необычными, но нормальными. В этом смысле, с точки зрения трансперсонального подхода, немало из тех, кого мы называем психически больными, являются людьми, которые застряли в процессе движения к целостности, в своих проблемах.

Холотропная терапия открыла новые типы психотерапевтических механизмов. В отличие от терапии, ориентированной на повторное переживание травмы, ее вспоминание и направленную на вербальную работу с травмой, холотропная терапия стала работать с травмой как с процессом, который необходимо поддерживать и который ни в коем случае нельзя программировать.

Холотропная терапия показала, что процесс исцеления часто непостижим на уровне нашего здравого смысла и теоретических представлений, почерпнутых из различных психотерапевтических и психологических школ. Более того, при глубинной работе, процесс исцеления зачастую напоминает безумие и совершенно непонятен. Поэтому главная стратегия холотропной терапии состоит не в том, чтобы пытаться определять заранее, что такое проблема, с чем мы будем работать, а в том, чтобы поддерживать любые процессы, которые возникают при работе над проблемами.

Ни врач, ни пациент, ни участники тренинга личностного роста, не решают того, с чем будет проводиться работа,а все они доверяют мудрости процесса или холотропному сознанию.

Холотропная терапия бросила своего рода вызов, перчатку большинству традиционных подходов: психоанализу, бихевиористской терапии, некоторым видам гуманистической терапии и показала определенную ограниченность этих подходов. Более того, факты, открытые в холотропной терапии и в трансперсональной психологии, поставили профессионалов перед новыми вопросами о природе реальности: ведь в самом деле, каков должен быть мир, чтобы были возможны такие переживания, с которыми мы встречаемся в ходе сессии холотропного дыхания?

Возможно ли действительно вновь пережить свой опыт рождения, ведь согласно традиционной медицинской модели, невозможно вспомнить эти события в силу того, что у новорожденного не завершен процесс покрытия нервных волокон миелином и существует феномен так называемой "детской амнезии". Тем не менее, опыт холотропной терапии показал, что возможно не только пережить заново опыт детских травм, опыт биографический, но пережить и опыт перинатальный, т.е. относящийся к рождению.

 Аффирмации к пяти элементам ребефинга

Аффирмация основана на хорошей мысли, которую следует удерживать в уме. Джим Леонард и  Фил Лаут приводят следующие аффирмации, которые являются особенно полезными для развития способности к освоению Пяти элементов:

Первый элемент: Мое циркулярное дыхание просто, саморегулируемо, приятно и продолжается теперь всегда.

Второй элемент: Все мои составляющие знают, что расслабляться безопасно, и я полностью расслабляюсь сейчас.

Третий  элемент: Все, что существует, является блаженством, и я ощущаю безграничное разнообразие блаженства во всех деталях.

Четвертый элемент: Для меня просто и естественно наслаждаться всем теперь.

Пятый  элемент: Все, что я в состоянии сделать, ведет к интеграции.

Завершение. Завершением сеанса считается момент, когда отмечаются три критерия:

1. Достаточное количество подавленного материала вышло на поверхность и было проработано
2. Все, что стало активированным, было проинтегрировано, т.е. человек чувствует себя великолепно
3. Оба - и Ребефер и его подопечный - признают, что два первых критерия были выполнены

Есть некоторые профессиональные Ребеферы, которые заканчивают сеансы, основываясь исключительно на количестве прошедшего времени. Окончание сеанса Ребефинга по часам называют подходом "кипячения яйца". Хотя Ребефинг - достаточно точная наука, пункт его завершения не так точно предсказуем, как он сам. Можно ощущать некоторый остаточный зуд или некоторую дезориентацию в конце полного сеанса (такие вещи отмечаются часто), но человек не должен оставаться с какими-либо тяжелыми эмоциями или какими-то особенно необычными физическими ощущениями.

Иногда бывает, что полный сеанс Ребефинга оставляет человека в состоянии необычной чувствительности. Это может быть нечто изысканное - звуки птиц, цвет, аромат цветов, все восторги от существования могут ощущаться более ярко, чем до того. Человек может стать также менее уязвимым для эмоциональной активации, чем обычно. По этой причине обычно приятно (но не необходимо) быть способным к расслаблению в умеренно спокойном окружении после сеанса Ребефинга, особенно после первых сеансов.

Завершение для процесса. У большинства людей много подавленной негативности и было бы неразумным ожидать, что даже наиболее сильные технические приемы прояснят это за ночь. Это процесс, распространяющийся на многие годы, даже для лучших из нас. Лидирующим являются "плохие новости". Есть два важных аспекта хороших новостей: первый - каждый раз, когда подопечный что-то интегрирует, он

 Интеграция в радости (четвертый элемент ребефинга)

Говорят, что "правда делает Вас свободным". Это верно. Нет ничего более сковывающего, чем ложь, особенно ложь по отношению к себе. Если человек даже немного лжет, то он не будет полностью свободным. Чтобы сделать старую аксиому абсолютно ясной, так, чтобы она приобрела большое практическое значение, на ребефинге говорят: "Полная правда сделает Вас абсолютно свободным сразу же, в каждом случае". Важное следствие: "Если Вы полагаете, что сказали себе правду и это сделало Вас свободным, знайте, что Вы не сказали еще полной правды".

Есть два способа, с помощью которых разум создает себе рабство, не говоря правды:

1. Путем сознательного непризнания того, что нечто существует (подавление)
2. Путем отрицания того, что нечто существующее приятно и полезно (неправильное действие)

Элементы ребефинга 1, 2, 3 устраняют подавление, а четвертый элемент устраняет неправильное действие. Устранение неправильного действия и подавления освобождает разум для эффективного выполнения своей работы по созданию счастья и силы. Интеграция - это правда, которая делает человека свободным.

Четвертый элемент называют интеграцией в радости, потому что, хотя ощущающий чувствует все экстатически, разум не всегда делает так же; этот элемент как раз побуждает разум сделать так. Умы большинства людей прославляют немногое, а в целом относятся неправильно к тому, что им не нравится. Принцип радости говорит о том, что люди на самом деле наслаждаются всем, независимо от того, подсказывает ли разум так или нет, потому что само существование является фундаментально услаждающим. Интеграция в радости означает интегрирование всего в сознание сознательного разума, что мыы экстатичны.

Механически, то, что происходит в Четвертом элементе, заключается в следующем: Все, что держите в негативном контексте (подразумевается контекст, в котором Вы действовали неправильно), в переводится положительный контекст, в котором все прославляется. Делается все, чтобы содействовать хорошим чувствам относительно того, что делалось неправильно.

Интеграция в радости, тем не менее, не является теорией; она - элемент Ребефинга, так что реально - это вопрос практического применения. Оставшаяся часть этой главы как раз о том, как ощущать добро ко всему, что существует.Нет единственного универсального способа приложения Четвертого элемента, который бы был наилучшим. Разные люди делают это по-разному. Один и тот же человек будет делать это по разному в разное время, мы хотим поэтому представить здесь некоторые методы.

Главное, что надо знать об этом методе: несмотря на то, что и езда на велосипеде и еда дыни являются наслаждением, мы наслаждаемся этим разными способами. Если бы мы пытались насладиться ездой на велосипеде так же, как едой дыни, то не получили бы особенно большое наслаждение. Аналогично, если мы пытаемся наслаждаться пульсированием ощущений в пальце ноги таким же образом, как шпинатным салатом, то наслаждение работать не будет. Нужно найти подходящий способ наслаждаться.

Будет, вероятно, во время Ребефинга кое-что такое, чем человеку будет трудно наслаждаться сражу же. Здесь важно быть благодарным происходящему, наслаждаться тем, что происходит, быстро, блаженствовать от чуда существования. Это чудесно, что что-то существует и будет существовать. Необходимо признать пользу того, что происходит.

 Тотальное внимание (третий элемент ребефинга)

Во время Ребефинга желательно осознавать себя в настоящий момент насколько это возможно, чтобы исследовать все здесь и сейчас возможно детальнее. Наилучший способ проведения Ребефинга - кинестетический, т.е. фокусироваться на ощущениях, которые приходят к вниманию от тела. Когда мы употребляем термин "паттерн энергии", то главным образом, относим это к чувствам, но паттерн энергии может быть любым. Это может быть покалывание в пальцах ног, кошачий вой на улице или воспоминание о запахе бабушкиного печения. Краткое определение "паттерна энергии" следующее: любое отдельное ощущение, которое является частью субъективной реальности человека в данный момент времени.

Все "чувства" и "эмоции" являются кинестетическими (физическими) по природе и такими, какими их ощущает большинство людей. Некоторые люди не ощущают их физически из-за многолетнего подавления, но Ребефинг облегчает каждому возможность чувствовать и наслаждаться своими ощущениями. Третий элемент означает, что мы отмечаем, где наши ощущения проявляются в теле, а затем фокусируемся на этих областях и исследуем каждую деталь, которую ощущаем как чувства.

В ходе сеанса Ребефинга паттерны энергии изменяются. Подавление располагается слоями, похожими на слои лука, каждый слой покрывает слои, расположенные под ним. Когда паттерн энергии интегрируется, слой обычно активизирует следующий, лежащий ниже.

Паттерны энергии изменяются также потому, что иногда составляющие части более крупных паттернов активизируются отдельно. Например, если человек интегрирует подавленное ощущение того, что в детстве его уронила няня, то сначала может появиться страх, затем мысль, что нельзя доверять женщине, а затем боль, а потом может появиться все это вместе взятое как интегрированная память. Часто, когда компоненты появляются отдельно, осознание на время переключается на то, что связано с ними.

Во время Ребефинга неплохо поддерживать осознание всего тела. Естественно, некоторые вещи приходят к сознанию человека чаще, чем другие. Какая бы особенность ни пришла в ощущения практикующего Ребефинг, это будет как раз то, что ему следует осознать более всего, чтобы детально ощутить в данный момент. Другими словами, тому, что требует большего внимания, следует уделять наибольшее внимание.

Важно также осознавать "внешние" вещи, чем пытаться скрыть их. Конечно, люди активируются событиями своего окружения: шумом реактивного самолета или шалящими детьми, или звуками других людей, практикующих Ребефинг неподалеку, это является важными частями, составляющими сеанс Ребефинга. Пытаться изолироваться от этого - значит создать отвлечение внимания на них.

Каждый раз, когда во время Ребефинга что-то начинает "отвлекать внимание", это значит, что появляется паттерн энергии, который обращается к вниманию человека, чтобы он сфокусировал и ощутил его в деталях именно в данный момент.

Есть много паттернов энергии, которые по своей природе имеют тенденцию оторвать нас от контакта с телом. Сонливость - яркий пример этого. Обычно, если мы полностью расслабляемся и фокусируемся на ощущении сонливости, мы сразу засыпаем. Однако, чтобы интегрировать, желательно совершенно расслабиться, но остаться в контексте с телом. "Бессознательность" в том смысле, в каком мы ее здесь используем, означает любое состояние, которое дает неосознанность паттернов энергии в теле.

Вообще способ проинтегрировать любой тип бессознательности в Ребефинге - это полное и быстрое циркулярное дыхание и полная фокусировка на ощущениях, которые сопровождают состояние бессознательности. Пока мы делаем очень полное и очень быстрое циркулярное дыхание, заснуть невозможно.

Личное примечание Джима Леонарда: Можно проинтегрировать любой тип бессознательности, который появляется в Ребефинге. Однажды я провел

 Полная релаксация (второй элемент ребефинга)

Требуется немало усилий, чтобы удерживать что-либо в подавленном состоянии. Повторяющиеся неуловимые движения, сокращение мышц, изменение положения, нервные движения и т.д. - все это необходимые отвлечения внимания для удержания подавленного материала от перехода к осознанию. Когда все тело расслаблено, области, которые не расслабляются, становятся более подготовленными к осознанию.

Рекомендуется принять удобное положение и сохранять расслабление в этом положении без движения, суетливости или почесываний в течение всего сеанса. Неоднократно почесывания становятся неожиданными и важными паттернами энергии. В сухом Ребефинге лучше всего лежать на спине, ноги не скрещивать, ладони вверх, в положении полной незащищенности. Вместо движения или почесывания человек получает шанс испытать ощущение желания сделать это. Это один из лучших известных нам способов активировать быстро материал и мягко его проинтегрировать.

Иногда во время Ребефинга люди становятся очень расслабленными; затем они чувствуют, что если расслабляться еще больше, то просто выскочат из своей собственной шкуры. Если такое происходит, это означает, что начал активироваться новый паттерн энергии. С этой точки зрения поддержание релаксации - хорошая идея.

Одной из наиболее важных причин использования пяти элементов является то, что они дают возможность человеку интегрировать материал на более тонком уровне, чем это было возможно иным путем. Для этого очень важна полная релаксация, так как обычно первое осознание, которое человек получает от подавленной энергии, это - осознание области тела, которая не хочет расслабляться. Когда мы полностью расслаблены, значительно проще почувствовать тонкий поток энергии в теле.

Релаксация очень важна в самый момент интеграции еще потому, что в этот момент энергия, которая была создана неправильным действием и удерживалась в ненормальной энергии тела, освобождается и все клетки тела прекращают борьбу с ней. Хороший способ описать Ребефинг это сказать: "Техника релаксации настолько эффективна, что напряжение больше никогда не возвращается".

Не всегда Ребефинг проводиться в положении на спине. Когда люди интегрируют тяжелый страх или тяжелую печаль, то им лучше свернуться клубком. Если же снова ощущается анестезия, то часто помогает положение сидя или даже стоя. Иногда особое положение будет по-особому активировать определенный паттерн энергии. Более опытные в Ребефинге люди часто проводят Ребефинг в холодной воде, и разные положения при этом также хороши.

В сеансах усложненного типа мы вводили практикующего Ребефинг в интеграцию, когда он вел машину, или ел в ресторане, или занимался каким-нибудь другим делом. Это называется "амбулаторным Ребефингом". Во всех случаях, однако, полная релаксация имеет ключевое значение для введения в интеграцию. Цель полной релаксации - это напомнить, что дыхание способствует росту потока энергии в теле, и мы можем либо расслабиться в нем и позволить ему исцелить себя, либо сопротивляться, тогда усилие сопротивления сделает нас еще более напряженным.

 Нормальные дыхательные ритмы. В качестве общего комментария относительно ритмов дыхания отметим, что дыхание во время Ребефинга обычно довольно умеренное, в соответствии с тремя типами дыхания, которые только что описаны. Однако могут быть моменты, когда наиболее полезными будут экспериментальные формы каждого из описанных здесь ритмов дыхания. Как только человек становится более опытным, его дыхание будет само приспосабливаться к ситуации в результате возросшего доверия к процессу.

Относительно дыхания носом или ртом, основное правило: "В каком случае Вы чувствуете себя лучше, то и лучше". Единственное исключение из этого - возникающее иногда желание увеличить поток воздуха в тело (например, во время активации подавленной анестезии). В это время дыхание ртом предпочтительнее, так как поток воздуха больше.

При решении, набирать ли воздух в верхнюю или нижнюю часть легких, главный принцип заключается в том, что если фокусироваться на паттерне энергии, который появляется в голове или в верхней части тела, то дыхание в верхнюю часть легких облегчает это; если же фокусироваться на паттерне, который проявляется в ногах или нижней части тела, то дыхание в нижнюю часть легких упрощает это. Однако есть исключение из этого принципа.

Как только что-то подавляется, торможение передается в механизм дыхания; иными словами, дыхание заставляет отказываться от подавления. Возможно, что-то, что чувствуется в нижней части тела, имеет соответствующее торможение дыхания в верхней части легких или наоборот. Часто Ребефер может заметить, что человек избегает дышать в определенную часть легких, тогда он помогает активировать большой материал, направляя дыхание человека в эту область.

Если человек ничего не знает о Ребефинге, за исключением того, как выполнять циркулярное дыхание, и если он практикует его достаточно долго, возможно, он достигаете интеграции. Вероятно, у могут быть весьма неприятные ощущения. Дыхание будет активировать материал, который человек обычно подавлял, и который был неприятен. Без использования других четырех элементов этот материал будет неприятным все время.

Если продолжать циркулярное дыхание, материал не уйдет обратно в подавление, но будет все более активироваться. И человек либо прекратит выполнять циркулярное дыхание, либо решит быть настойчивым и в этом случае растворит и проинтегрирует это. Остальные четыре элемента дают возможность проделать это сразу, с самого начала, что превращает Ребефинг в исключительно приятное ощущение ухода все глубже в состояние экстаза, так как слой за слоем интегрируется подавленный дискомфорт.

"Тетания" означает вынужденные сокращения мышц во время Ребефинга. Это проявляется наиболее часто в руках и мышцах лица вокруг рта, а иногда еще где-либо в теле. Тетания не опасна и даже не очень неприятна до тех пор, пока с ней не борются. Вероятно, 90% всех, кто подвергался Ребефингу, испытывал ее в той или иной степени. Тетания вызывается контролированием выдоха. Как форсирование, так и сдерживание выдоха могут ее вызвать. Если выдох контролируется, то апана не может полностью покинуть тело, а если человек вдыхает много праны, то накопление апаны может быть значительным. Скопление апаны заставляет мышцы сокращаться.

Люди обычно входят в тетанию, когда у них создается "паттерн контроля", т.е. когда они воображают, что могут контролировать то, что предохраняет иллюзию от разрушения. Такие люди пытаются контролировать выдох, даже если им говорят не делать этого. Контролирование выдоха ослабляет действие циркулярного дыхания и каждый, кто практиковал циркулярное дыхание, понял это, по меньшей мере, подсознательно.

Если паттерн подойдет к тому, что бессознательный разум считает слишком опасным для самоиллюзии сознательного разума, то человек может начать контролировать выдох с тем, чтобы защищаться. Это приводит к тетании, которая сама может служить дымовой завесой для сокрытия от всего, чего человек боится. Паттерн контроля может проявляться физически как пояс напряжения, который невольно сдавливает выдох. Тетания - это результат

 Джимом Ленардом и Филом Лаутом, как базисные составляющие процесса, были предложены пять элементов Свободного Дыхания (Отличается от Вайвейшн последними содержанием нескольких элементов). До этого не было чёткого понимания динамики процесса, и люди действовали как бы по вдохновению. По сути дела, каждый элемент — это определённый навык, в применении которого можно тренировать человека и научить его самому совершенствовать этот навык.

Пять элементов Ребефинга следующие:

1. Циркулярное (связное) дыхание
2. Полная релаксация
3. Тотальное внимание
4. Интеграция в радости
5. Полное доверие к процессу Ребефинга

Циркулярное дыхание (первый элемент ребефинга)

Техника дыхания в Ребефинге используется для того, чтобы дать доступ к паттернам подавления на уровне физического тела. Способ используемого дыхания называется "циркулярное дыхание". Циркулярное дыхание подразумевает любой вид дыхания, который отвечает следующим трем критериям:

1. Вдох и выдох связаны между собой таким образом, что в дыхании нет паузы
2. Выдох рекласирован и вообще не контролируется
3. Если вдох делается через нос, то и выдох тоже через нос; если вдох делается через рот, то выдыхать надо тоже через рот

В результате циркулярного дыхания происходит "полная циркуляция энергии" в теле, установление баланса "праны" и "апаны".

Прана - это жизненная энергия в теле. Прана - санскритский термин, используемый в индийской философии йоги. Китайцы называют ее ЧИ, японцы - КИ. Есть несколько источников праны: пища, солнечный свет, вода, воздух. Воздух - наиболее важный источник праны. Можно много дней обходиться без пищи, воды или солнечного света, но при обычных условиях без воздуха можно обойтись лишь несколько минут. Прана - не кислород. Кислород доставляется клетками тела красными кровяными тельцами.

Прана путешествует по телу в субтильных энергетических каналах, известных под именем "нади". Основные сосуды потока Праны - хорошо известные акупунктурные каналы. Каждая клетка тела для своей жизнедеятельности питается субтильными каналами Праны. Прану можно сравнить с электричеством. Отрицательный ток течет в осветительную лампочку, где свободные электроны превращаются в свет, а положительный ток течет обратно к источнику. Аналогично прана движется к клеткам тела и питает их, а апана течет обратно к

 Ребефинг - от англ. rebirthing - второе рождение, возрождение, духовное воскресение. Здесь для достижения измененных состояний сознания (ИСС)выполняются упражнения с интенсивным дыханием, когда осуществляется глубокое, частое дыхание без пауз между вдохом и выдохом. Вдох осуществляется с мышечным усилием, а выдох является расслабленным. После этого начинается внутренняя работа с утверждениями, осуществляется поиск проблемной ситуации, ее рациональное рассмотрение, перевод из негативного контекста в позитивный.

К последствиям травмы родов относится следующее:

1. Стресс рождения (болевой, связанный непосредственно с процессом рождения, и психологический, связанный с отношением родителей, матери к ожидаемому ребенку - желанный или нежеланный и т.п.)
2. Раздробленность сознания (восприятие окружающего не как единого целого, а как имеющего две независимо существующие составные части, положительную и отрицательную), и как следствие - деление выбора суждений на "плохо" и "хорошо"
3. Болезни (как результат формирования комплексов, впоследствии "запускающих" какое-то заболевание)
   Психологические нарушения (например, страхи или тревоги)
4.  

 Ребефинг (Rebirthing) был создан Леонардом Орром в период с 1962 по 1975 годы и положил начало техникам (одна из них- техника ребефинга), которые в последствии были названы - западными дыхательными психотехниками и еще позднее интегративными психотехниками или психотехнологиями. В 1962 году Леонард Орр находясь долго в горячей воде, пережил состояние, которое распознал, как перепроживание своего рождения, которое дало ему сильное улучшение психического состояния.

Он начал экспериментировать с собой на базе этого переживания и причин его вызвавших, применяя метод ребефинга, и понял, что его рождение было для него глубокой психической травмой, которая присутствует в сознании и является корнем его страданий. Перепроживание ее заново может иметь сильный исцеляющий эффект и тем самым позволить ему стать более счастливым, эффективным, коммуникабельным, на чем и основывает тренинги, семинары ребефинг. Он снова и снова возвращался к разным аспектам своего рождения, перепроживая их заново, постепенно освобождаясь от чувств, которые мучили его в жизни.

В 1973 году Леонард предложил участникам своего семинара пройти процесс рождения в горячей воде – своеобразный ребефинг-семинар. Он предложил им залезть в бассейн с горячей водой и после того, как они почувствуют желание выйти оставаться там еще от получаса до часа. Благодаря этому многие из них получили очень сильное эмоциональное освобождение. Некоторые из них не просто вспомнили рождение, а именно регрессировали в психофизиологическое состояние. Позже многие из них обнаружили позитивное влияние этих переживаний на свою жизнь. На них подействовала техника ребефинга.

Сначала Орр считал, что перепроживание рождения (ребефинг) происходит благодаря теплой воде, воспроизводящей среду, в которой находится младенец до рождения. Экспериментируя с горячей водой, Леонард решил начать дышать в воде через трубку. Это сильно повысило эффективность процессов, и еще больше усилило эффект ребефинга, поскольку трубка вызывала у дышащего ассоциации с пуповиной. В 1974 году, в Сан Франциско, Л. Орр снял дом, который назвал ТЕТА – House, собрал группу людей, которые поселились в этом доме начали и заниматься экспериментами с дыханием и горячей водой вместе с ним.

Это вывело исследования ребефинга на совершенно новый уровень. Продолжая работать с этим далее, Орр предположил, что дыхание само по себе, без горячей воды, может приводить в пренатальные слои сознания, если дышать глубоко и связно так, как будто дышишь через трубку. И начал серию экспериментов, уже концентрируясь на дыхании, а не на эффекте от тепла. Это и характеризует дыхание ребефинга.

Сначала Л. Орр рекомендовал желающему пройти 10 дыхательных сессий на поверхности, а потом уже заниматься водным ребефингом. Но постепенно стало выясняться, что ребефинг на суше может приводить к тем же результатам, что и в воде. Так он обнаружил, что именно дыхание позволяет получить глубокий исцеляющий эффект.

Благодаря этому, ребефинг вышел из воды наружу и стал быстро распространяться по всему миру, уже как дыхательная техника. Далее Леонард продолжал исследования ребефинга и начал обучать инструкторов. Первые инструктора закончили обучение технике в 1975 году. В 1976 году Леонард открыл Международный Центр Ребефинга в Campbell Hot Springs (California) в котором сразу стало обучаться 80 человек, из разных стран мира, на профессиональном годовом курсе ребефинга. С тех пор ребефинг стал активно распространяться по всему миру. А в 1989 году попал в Россию, благодаря Сандре Рей.

 Проблемой противоположных представлений о мире, вопросами «Кто Я?», «Зачем живу?», «В чем смысл моего существования?», «В чем заключается мое предназначение?», - люди интересовались на протяжении многих столетий. В процессе развития нашей цивилизации ответы на подобные вопросы люди искали у шаманов, беседовали с философами, задавали их представителям различных религий, целителям, психологам. В XX веке альтернатива целительских и духовных поисков человечества была реализована в новом психологическом направлении - трансперсональной психотерапии.

Нередко данную психологию называют также интегральной, или интегративной. Созданная на основе эмпирического опыта нетрадиционных и эзотерических учений, трансперсональная психотерапия стремится к интеграции физических, эмоциональных, психических и духовных аспектов человеческого существования, рассматривая духовные проблемы человека с психологической точки зрения.  Поэтому нами данный вид психотерапии отнесен в раздел «интегративный поход». Тем не менее, такое понимание достаточно широкое (согласно многим специалистам, интегративный подход шире трансперсонального).

Возвращаясь к первоначальному смыслу психологии - учению о душе (греч. psyhe - душа, logos - учение, наука), трансперсональная психология рассматривает заботу о душе как первостепенную задачу психотерапии. Если в классических психологических и психотерапевтических подходах, например, как в психоанализе, проблемы человека рассматриваются только на биографическом уровне, то в трансперсональной психотерапии используется более широкий подход.

Этот подход включает в себя кроме биографического уровня, перинатальный (история и переживание рождения) и трансперсональный (сверхбиографический опыт, включающий в себя переживания человеком: истории предков, филогенетический опыт, мировой культуры; переживания опыта идентификации с растениями, животными, с другими личностями, с различными формами сознания - от отождествления с отдельными органами до планетарного сознания; архитепические переживания и осознание сакральных знаний).