"Человек-опечаленное тело". "Смерть-помысел
опечаленного тела".
Фигль-
мигль.
Ты - благо гибельного шага,
Когда житье тошней недуга,
А корень красоты - отвага,
И это тянет нас друг к другу.(Пастернак)
Если Вам не повезло, и вы
родились, как внедрить мысль о собственной смерти, например, сколько раз надо
сходить на похороны, чтобы умерить страх перед отсутствием собственного бытия,
как сказал классик: «пожить в смерти»? Интернет предложил виртуальный наркоз
для решения самой онтологической проблемы человека разумного, а значит,
имманентно несчастного.
Танатофилия в идеальных
визуальных образах синтетического мира VS тафофобии – ритуальной стороны смерти, впрочем, тоже,
украшенной насколько хватает воображения.
Есть мнение, что Иисус легко
принял смерть, благодаря своей молодости – страх перед смертью, как у геронтов,
у него не успел приобрести гипертрофированные формы, - ювенильный возраст -
благодатное время для смерти!
Что может противопоставить
Эрос Танатосу? кратковременный обман страсти, который, и то,
не бывает беспримесным. –«любить но кого? На время не стоит труда, а вечно…» и
т.д. ; небесный евнух Купидон с игрушечным луком и стрелами обречён на роли
второго плана, «Сатана где правит бал,…» и т.п.
Можно ли пошлость сделать
предметом грандиозного эпоса? Можно ли в быт вдохнуть душу? Страшна ли жизнь
благополучного обывателя? А надо ли постоянно отдавать себе отчёт, в том, что шум
за стеной – это звуковой трек к фильму ужасов, а тишина – кладбищенский покой. Ненависть
к окружающим – это проекция внутренней безнадёги? Чего больше желает человек,
чтобы его SOSуслышали и обсмеяли, или лучше не замечали? С
этими манихейскими вопросами, заданными с интонацией, которую я бы не решился
так легко определять, как трагикомедию - так она характеризуется промоутерами –
кто на фильме засмеётся, у того нет сердца, кто заплачет – утратил чувство
юмора над нелепостью бытия...
Вот говорят юг и север, и им во век не сойтись. Один за другим посмотрел два фильма - Господь не любит чётных чисел, но, закон парных случаев.
В обоих фильмах протогонисты - толстяки, не от мира сего. Артхауза больше в северном варианте, но звуковые дорожки равноценно хороши...
Заинтересованного просмотра! Ваш F.
Nord
Жанр:
Страна:
Год:
Время:
76 мин
После нервного срыва бывший спортсмен Йомар работает в
должности смотрителя в лыжном парке, мечтая вновь оказаться в уютной
психиатрической больнице. Но неожиданно Йомар узнаёт, что, возможно, является
отцом. Взяв с собой канистру самогона и упаковку транквилизаторов, он
отправляется на Север – навестить бывшую подругу и посмотреть на возникшего из
ниоткуда отпрыска...
***
Gigante
Жанр:
Страна:
Год:
Время:
84 мин
Охранник супермаркета влюбляется в уборщицу и начинает
следить за ней через камеры наблюдения. Но однажды предмет обожания исчезает из
поля видимости камер и с его черно-белого монитора...
Махровый стяг любовно
драпирует бёдра,
Обнажая, совершенно дивный
стан.
Обоняние улавливает запах, желанный
И коварный, как дурман.
Интимного коснувшись языком –
Кто что подумал, кто о ком…
Одних коснулась ностальгия и
подкатил
Под горло ком.
Другой лишь аллегорию увидел –
ехидной
Миной се сопроводил, как
правило игры
Всё принял, и эпиграмму злую
сочинил!
Антипосвящение Рите [коли стесняется посвящения(конечно, нашёлся затрапезный писарь!)]
Рита удивила - а чёрт, меня
дёрнул за язык! Выразила восторг, мол, на
Чумпан негде пробы ставить, в хорошем смысле – захвалена, и справедливо, по
маковку, и, она, Рита примыкает к обожателям.
-
На чахотошную она не походит, даже принимая
всем сердцем условность искусства, просто лучится животным здоровьем,
демонстрируемым и перед опекаемыми хворобами . Публичная благотворительность
хороша, но она тащит на сцену, как …Лёня Голубков, цепь ассоциаций, пусть сколь
угодно положительных, но не знаешь какому чувству уступить – подвигу Матери
Терезии или страданиям отвергнутой супруги, в асфиксии, преследуемой чертями.
Даже не гений, талант, дарит утешение всем соприкасющимся с чудом
вдохновения. Я не первый – во многих классических произведениях есть критика
барской благотворительности, с батистовым платочком пропитанным благовониями…
По-моему, сам актёр пускается
во все тяжкие – благотворительность действительно не легка - потому, что
чувствует свою служебную недостаточность.
Но это а propos. Главное что меня поразила внезапное творческое
возмужание Жени Миронова. Конечно, это магическое воздействие личности
прототипа, и он, вставая на катурны, сгибается под трагизмом вселенной
Достоевского очень натурально.
Даже одного пролога,
предваряющего рефреном каждую серию, достаточно, чтобы констатировать, что премьера
- это событие. Слияние актёра и образа до состояния неразличимости в эпизоде
написания портрета... - порой кажется, что
Миронова подменяют физиогномическим
двойником гения…
Жванецкий,
который, слов на ветер не бросает, кажется, сам был фраппирован: когда евреи
равномерно распределены по земле – это гумус, когда они в куче – это г…. Колена израилевы значительно обогатили
страны рассеяния, из благодарности или идиосинкразии – везде по-разному - но креативный продут самого широкого артикула
представлен полной чашей, где присутствует еврейская диаспора. Везде, но не в землях автохтонных народов
угро-финской группы – в дальнейшем,
только из удобства, будут называться удмуртами.
И сбылось по слову - появился ходатай
сладкопевчий от лица великого немого, онтологического
язычника, удмуртского
народа пред строгим ликом Яхве, -
когда-то просто некто, теперь – это громкое имя Кац.
Не то чтобы каббалист, но не чужд
полёта фантазии в мистическую
область агностики. Тем не менее, человек строгой последовательности в исторической
фабуле, хотя памфлет этого требования не предъявляет к финско-русскому Бене-Швейку т.е.
удмуртскому.
Всякий человек заключивший ветхозавет
с Яхве микро оскоплением, или символической кастрацией, навязанной Моисеем,
очень вероятно, страдавшем фимозом, к которому большинство богоизбранных
относится, как к крещению своих детей(сам из таких) советская партноменклатура,
отводящая глаза от традиции в сторону, и
следующий ему(завету) – тот иудей…; выходит и любая страна, приютившая
библейских скитальцев – Палестина, а Россия – это пустыня, по которой,
оговоренный срок, бродила самая большая неприкаянная в мире диаспора.
Не
мог же Бог евреев в провиденциальности своей, поведать, что Иерусалим это аллегорическая,
транспорентная – открытая к множественному разнообразию сущность, и
провоцировать шизофрению в, и так склонном к ней народу: «Мы евреи, мастера
разводить разные «если» да «кабы», хитрить да мудрить, взять хоть наш Талмуд!
Вот почему у нас нет естественного отношения к корове или к женщине. Мы не
можем рассматривать корову с такой же безмятежностью, с какой она рассматривает
нас, а не долго думая спрашиваем себя, что сказал бы рабби Акива о коровах и
как другой, более близкий к нам по времени ребе из Бердичева истолковывает
мысли Акивы о коровах и его мысли о том, как соотносятся между собой корова и
Бог. Почти так же мы относимся к женщинам.».
***
Роман
лапидарен, т. е. мало форматен, трагичная история России проносится, как берёзки и сосенки за
окном комфортабельного экспресса,
смягчая смрад и не избытый ужас
еврейским, теперь и удмуртским юморком.
Жванецкий, который, слов на ветер не бросает,
кажется, сам был фраппирован: когда евреи равномерно распределены по земле –
это гумус, когда они в куче – это г….
Колена израилевы значительно обогатили страны рассеяния, из
благодарности или идиосинкразии – везде по-разному - но креативный продут самого широкого артикула
представлен полной чашей. Везде, но не в землях
автохтонных
народов угро-финской группы – в
дальнейшем, только из удобства, будут называться удмуртами.
И сбылось по слову - появился ходатай сладкопевчий
от лица великого немого, онтологического язычника, удмуртского народа пред
строгим ликом Яхве, - когда-то некто,
теперь – это громкое имя Кац.
Не
то чтобы каббалист, но не чужд полёта фантазии в мистическую область агностики.
Тем не менее, человек строгой последовательности в исторической фабуле,
хотя
памфлет этого требования не предъявляет к финскому Швейку т.е. удмуртскому.
Всякий
человек заключивший ветхозавет с Яхве микро оскоплением, или символической
кастрацией, навязанной Моисеем, очень вероятно, страдавшем фимозом, к которому
большинство богоизбранных относится, как к крещению своих детей(сам из таких) советская
партноменклатура, отводящая глаза от традиции в сторону, и следующий ему(завету) – тот иудей…; выходит
и любая страна, приютившая библейских скитальцев – Палестина, а Россия – это пустыня,
по которой, оговоренный срок, бродила самая большая неприкаянная в мире диаспора.
Не мог же Бог евреев в провиденциальности
своей, поведать, что Иерусалим это аллегорическая, транспорентная – открытая к множественному
разнообразию сущность, и провоцировать шизофрению в, и так склонном к ней
народу: «Мы евреи, мастера разводить разные «если» да «кабы», хитрить да
мудрить, взять хоть наш Талмуд! Вот почему у нас нет естественного отношения к
корове или к женщине. Мы не можем рассматривать корову с такой же
безмятежностью, с какой она рассматривает нас, а не долго думая спрашиваем
себя, что сказал бы рабби Акива о коровах и как другой, более близкий к нам по
времени ребе из Бердичева истолковывает мысли Акивы о коровах и его мысли о
том, как соотносятся между собой корова и Бог. Почти так же мы относимся к
женщинам.».
***
Книга лаконична - трагическая история России
проносится, как за окном комфортабельного экспресса, смягчая смрад и не избытый ужас еврейским, теперь и удмуртским, юморком.
Жва
Могут ли быть соизмеримыми преступление и наказание. Нет
утверждает Радзиховский, - принцип талиона(око за око, зуб за зуб) в суде над
убившем тысячи не возможен – глаз у тысяч, а тем более зубов, у жертв неизмеримо
больше. Кажется аргумент убойный – такого количества необходимой плоти в
организме преступника, просто не содержится…
Адвокат дьявола.
Во-первых, убийство первой степени – заранее спланированное
- небольшому элементу машины уничтожения
не возможно инкриминировать. «Голова» или, точнее, головы, планирующие,
находились на командных высотах; но это формальная сторона дела. Главное,
страдания испытываемые жертвами, не суммируются, боль – это величина абсолютно-индивидуальная,
- абсолютная, как скорость света - не зависит от состояния источника этого
света. Человек страдает и умирает в одиночестве, и не важно, стоит он на
конвейере смерти или, один на один с убийцей, - даже наоборот, - на миру и смерть красна. В
трюизме: смерть одного – трагедия, миллионов – статистика, но и психология:
индивидуальный болевой порог, давление общественного
порицания, кровавые мальчики в глазах...