18 сентября (четверг) 19:00

Публичная лекция. Протоиерей Леонид ГрилИхес «Первая глава книги Бытия в контексте Священного Писания».

 

В Культурном Центре «Покровские ворота» (ул. Покровска 27, стр.1) 18 сентября (четверг) в 19:00 Библейско-богословский институт св. ап. Андрея продолжает цикл публичных лекций. Лекция: «Первая глава книги Бытия в контексте Священного Писания».

 

Читает протоиерей Леонид Грилихес, настоятель храма Преображения Господня, доцент Московской духовной академии.

 

Найдите время побыть наедине с самим собой 

Найдите время побыть наедине с самим собой; закройте дверь и некоторое время, когда больше делать нечего, «осядьте» в своей комнате. Скажите: «Сейчас я с самим собой» и просто посидите так, сами с собой; после очень короткого времени вам, вероятно, станет скучно. И это очень поучительно, — это дает нам представление, что если мы так себя чувствуем всего после десяти минут наедине с собой, то неудивительно, что другим тоже становится скучно с нами!

 

Почему же это происходит? Не потому ли, что нам почти нечем напитать свой ум, свои эмоции, свою жизнь? Потому что если вглядеться в свою жизнь пристально, очень быстро обнаруживается, что редко-редко мы живем изнутри наружу; мы, как правило, отзываемся на стимул, на побуждение извне. Иначе говоря, мы живем отраженной жизнью, реагируем. Что-то случилось — и мы отзываемся; кто-то говорит — и мы отвечаем.

 

Но когда нет стимула думать, говорить или действовать, оказывается: внутри нас очень мало такого, что побуждает нас действовать в каком бы то ни было направлении; и это очень драматичное открытие. Мы совершенно пусты, мы не действуем изнутри себя, но принимаем за свою собственную жизнь нечто, что на самом деле нам скармливается извне; нечто происходит и побуждает нас совершить следующее действие. Редко-редко нам удается жить просто глубиной и богатством, которые, как мы считаем, существуют у нас внутри.

 

В диккенсовских «Записках Пиквикского клуба» есть отрывок, очень хорошо описывающий мою жизнь и, возможно, тоже и вашу жизнь. Пиквик отправляется в клуб и нанимает извозчика; по пути он задает вознице множество вопросов и среди прочего спрашивает: «Как это такая жалкая и хилая лошаденка может тащить такую тяжелую и большую коляску?» И возница отвечает: «Дело не в лошади, сэр, дело в колесах». — «Что вы хотите сказать?»— спрашивает Пиквик, и кучер отвечает: «Видите ли, наша пара колес замечательная. Они так хорошо смазаны, что стоит лошади тронуться с места, как колеса начинают вращаться, и бедной лошади нужно бежать ради спасения собственной жизни». Взгляните на то, как мы большей частью живем: мы — не лошадь, которая тянет повозку, мы — лошадь, которая спасается от повозки, чтобы не быть ею раздавленной…

 

 

 

Митрополит Антоний Сурожский

 

 

 

 

 

[390x400]

Для тех, кто от Бога

Документальный фильм Давида Гиоргобиани "Для тех, кто от Бога". В фильме ведется рассказ о православных святынях чудеса от которых происходят в разных странах мира. Фильм разделен мной на четыре части для удобства просмотра в интернете. 

[показать]

Актер Давид Гиоргобиани снимался в главной роли в фильме Тенгиза Абуладзе «Покаяние».

эпизод из этого фильма можно посмотреть здесь

http://www.liveinternet.ru/users/rusich_vvm/post82643273/

Альбом фильма "Для тех, кто от Бога "

http://video.mail.ru/mail/marichev58/devchata

 Часть 1 - http://video.mail.ru/mail/marichev58/devchata/522.html

1.Нетленные мощи; 1.1.Андрей Первозванный; 2.Мироточивые и кровоточивые иконы.

Часть 2 - http://video.mail.ru/mail/marichev58/devchata/523.html

1. Иверская икона; 1.1. Иосиф Муньос; 1.2. Св. Гора Афон; 2. Монастыри монахи и чудеса Афона.

Часть 3 - http://video.mail.ru/mail/marichev58/devchata/283.html

1. Четыре удела Богородицы (Иверия, Афон, Киево-Печерская Лавра, Дивеево); .2.Святыни собранные Давидом Гиоргобиани.; 3.Чудеса на острове Кефалония (змеи и лилии).

Часть 4 - http://video.mail.ru/mail/marichev58/devchata/524.html

1. О вере и безверии в современном обществе;  2. Чудесные явления Креста.

Рекомендация для малоскоростных пользователей интернета

Вам, дорогие малоскоростные пользователи интернета вот что нужно сделать. Когда зайдете на страничку с установленным роликом нажмите на кнопку воспроизведения ))) Сразу после этого нужно нажать на паузу и пойти заняться какими-нибудь домашними делами минут на 10-15, а может и больше. Через минут 10 (временной фактор зависит от скорости интернета), произойдет частичная загрузка ролика, и, вы сможешь посмотреть фильм. Не забудь еще раз нажать на воспроизведение. : )))))))))))))))

*********************************

15 августа (пятница) 19.00

Встреча с французской писательницей Доминик Десанти, посвященная матери Марии (Скобцовой)

 

В Культурном центре «Покровские ворота» (ул. Покровка 27, стр. 1) 15 августа (пятница) 19.00 состоится встреча с французской писательницей Доминик Десанти.

 

Доминик Десанти (1928 г. рожд.) – филолог и лингвист – в своей новой книге «Неверующая о верующей» рассказывает об опыте встреч с кругом матери Марии (Скобцовой) и размышляет о месте веры в жизни современного человека. Доминик Десанти лично знала мать Марию и неоднократно бывала в общежитии на рю Лурмель.

 

Во встрече примет участие переводчик книги на русский Татьяна Викторова, будут показаны архивные видеоматериалы о жизни м. Марии в Париже.  

 

Вход свободный.

 

Cайт в Интернете www.dbiblio.org, телефон 223-58-10

Помогите кто может и распространите список дальше
Список необходимых медикаментов который дали в обществе Южной Осетии в Москве.
Тел. 8-499-973-17-23. Адрес Новослободская 34/2.
Продукты пока не нужны.

1. Наркозные препараты
2. Аппараты ИВД
3. Кеторол д/ин
4. Баралгин д/ин
5. Реланиум д/ин
6. Спазмалгон д/ин
7. Дицинон д/ин
8. Гепарион д/ин
9. Ардуан д/ин
10. Тиопентал натрия д/ин
11. Листенон д/ин
12. Аминосол р-р 500
13. Реополиглюкан 500
14. Реамберин 500
15. Глюкоза р-р 500
16. Натрия хлорид р-р 500
17. Гидрокортизон д/ин
18. Дексаметазон д/ин
19.Гентамицин д/ин
20. Ампиокс д/ин
21. Цефазолин д/ин
22. Ципрофлоксацин р-р 100
23. Ментрогил 100 д/ин
24. Аминокапроновая кислота 100 д/ин
25. Дигоксин д/ин
26. Сыворотка противогангренозная
27. Сыворотка противостолбнячная
28. Пакеты перевязочные стер
29. Бинты стер
30. Салфетки стер
31. Перчатки хирург
32. Шины транспортные
33. Системы д/пер крови и растворов
34. Шприцы разовые
35. Нутрииновое питание
36. Инфукол 500
37. Хирургический инструментарий
38. Шовный материал травматический
39. Прикроватные мониторы
40. Бронхоскопы
41. Трубки дренажные

«Я приветствую, когда люди часто причащаются»

Замечательное интервью с митрополитом Каллист (Уэр) - архиереем Константинопольского Патриархата и Оксфордским профессором.

[показать]- В прошлом году в Москве состоялось пастырское совещание по типу круглого стола, на котором обсуждались вопросы поста, молитвенного правила и исповеди перед причащением. В Русской Церкви сложилась традиция перед Причастием поститься три дня, прочитывать три канона и последование ко Причащению, а также обязательно исповедоваться. Как вы полагаете, можно ли облегчить подготовку ко причащению?

- Мы должны принимать во внимание традиции каждой местной Церкви и не менять требования внезапно. Поднятый вами вопрос очень важен, особенно для нас, живущих на Западе, где православные греки живут бок о бок с русскими и порой оказываются даже в одном приходе, как, например, происходит в Оксфорде. Лично я поддерживаю частое причащение. Частое - но не легкомысленное или небрежное. Частое причащение - да, но всегда с должной подготовкой. Но что понимать под должной подготовкой?

Во-первых, что касается таинства исповеди. В византийской и современной греческой традиции, насколько я могу это проследить, никогда не требовалось, чтобы христианин каждый раз исповедовался перед причащением. Исповедь и Причастие рассматриваются как два отдельных таинства. Мне неизвестно, чтобы Вселенские соборы принимали какие-либо каноны в отношении обязательной исповеди перед причащением. Этот обычай имел основание в Румынской и славянских церквах. Я предпочитаю греческий подход. При этом каждый христианин обязан регулярно исповедоваться, но не обязательно всякий раз, когда приступает ко Причастию. Такая практика и в Оксфорде, как у греков, так и у русских. Я бы хотел, чтобы исповедь рассматривали как отдельное таинство, а не просто элемент подготовки ко причащению. Я понимаю, что существуют пастырские трудности в России, где очень много людей желает приступать ко причащению, а священники просто не имею время выслушать все исповеди. Думаю, что лучше было бы не так часто исповедоваться, но чтобы исповедь была действительно серьезным таинством, чтобы было достаточно времени для кающегося открыть свое сердце, а для священника - серьезно исследовать его состояние, что невозможно сделать, когда за кающимся стоит очередь в сотню человек.

- Тогда встает вопрос: как я могу приступать ко Святому Причастию, если за время, прошедшее после последней исповеди, я совершил некие грехи? Пусть это не такие серьезные грехи, как убийство или прелюбодеяние, а так называемые повседневные, но это ведь все равно грехи.

Многие из вас знают что на lenta.ru часто проходит конференции, в которых читатели задают вопросы, а затем эксперт на них отвечает. Тема одной из следующих конференций - "Церковная геополитика". Отвечать будет эксперт из российской православной автономной церкви.
Не знаю уж зачем в тект анонса вставили следующее безграмотное предложение, но факт подлога налицо: "В тоже время недавно завершившийся Архиерейский Собор РПЦ в Москве не обошелся без скандала - епископ Диомид предал анафеме Алексия II."
Я уже отреагировал. Прошу и вас отписаться.
p.s. те кто считает что обращать внимание не нужно, прошу не обращать внимание на этот пост.
Спаси Господи!

то же самое, что сказать ему: „Ты будешь жить вечно, ты никогда не умрешь“.

"Мы все думаем, будто знаем, что такое любовь, и умеем любить. На самом деле очень часто мы умеем только лакомиться человеческими отношениями. Мы думаем, что любим человека, потому что у нас к нему ласковое чувство, потому что нам с ним хорошо, но любовь — нечто гораздо большее, более требовательное и порой трагичное.
В любви есть три стороны.
И, более того, нам надо помнить, что единственный способ возродить человека, единственный способ дать человеку возможность раскрыться в полноте — это его любить, любить не за его добродетели или совершенства, не вопреки тому, что он несовершенен, а любить просто потому, что он человек, и потому, что человек так велик и так прекрасен сам по себе. Только глазами любви мы можем видеть человека таким, какой он есть в самой своей глубине, в самой своей сущности, и соответственно к нему относиться. Так относится к нам Бог. Бог нас любит не потому, что мы хороши, Бог к нам милостив не потому, что мы заслуживаем милость или любовь: Он нас просто любит. Если мы способны быть благодарными за то, что нас кто-то — Бог или человек — может полюбить без всякого основания, просто потому, что его сердце через край переливается к нам, мы можем стать другими людьми. И в браке это так важно, так важна эта вера в человека и эта способность помнить, что только любовью можно из него сделать — нет, не из него — можно ему помочь стать всем, чем он только может быть, каким его задумал Бог, можно раскрыть всю его красоту..."

отличная статья,полностью тут!!!
Автор, конечно же, угадывается с первых строк и автор этот УДИВИТЕЛЕН!!!!

Читаю чукотские дневники дорогого мне отца Агафангела ( rev_agafangelos), вижу эти колебания относительно верности сделанного в отношении еп Диомида , и вот какие мысли приходят:

http://www.liveinternet.ru/users/708697/

По обычном начале, молитвах и увещевании, пастырь, обращаясь к кающемуся, глаголет:

"Рцы ми чадо: Блог ведёшь с благословения отца духовного (аще иерей - с благословения архиерейского) или самочинно? Ради чего ведёшь - ради суетной людской славы или ради славы имени Божьего? Не порочишь ли постами своими священноначалие? Не вещаешь ли чего вопреки словам архипастырским или соборным? Слова епископские на кощуны не используешь ли? Не постишь ли картинок мерзостных, страшных или блудных? Еретиков или безбожников во френдах не имеешь ли? Ради блога не оставил ли семью, обязанностей церковных в небрежении? Рцы убо ми, чадо: аще соблазнил кого бложением своим? Не флудил ли? Не банил ли ближнего безвинно, по неприязни? Не склонен ли к троллингу или флешмобу? Нечестивым "олбанским" язЫком не глаголал ли? Не ставил ли на юзерпики личин богомерзких или кощунов?..."

UPD: "Не хулил ли ближнего? Не очернял ли кого корысти ради? Слухов сетевых не распространял ли?"

(с)santehnik-dush

Кстати, комменты по ссылке тоже жгут:).

Поздравляю всех с наступающим днём памяти святых благоверных Петра и Февронии Муромских!

Хорошая статья к празднику: Любовь и верность как путь исцеления. Ольга КУРОВА

читать далее

Беседа с игуменом Петром (Мещериновым) на телеканале "Россия". О Диомиде, расколе, ОПК, "православной молодёжи" и не только.

 http://www.russia.ru/?507

Помолитесь, пожалуйста, о тяжело болящем четырехлетнем Леше. У него рак позвоночника. Мама Ольга, папа Сергей. Спаси вас, Господи!

 

"По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13; 35)

 Наверное, каждый входящий в храм сталкивался с ситуацией, когда ему делают замечания и даже ругают. И очень хочется обидеться. Многие так и делают. И думают: «я пришел в храм, соизволил, а тут такое отношение!». Нужно разобраться имеет ли одна сторона право ругать, а противная сторона обижаться.
За что собственно ругают? Женщин ругают за то, что без платка, накрашенная, в штанах, присаживается отдохнуть. Мужчин за то, что громко говорит, в шапке, в шортах. Всех вместе за то, что ставят свечи не вовремя, не там стоят, не туда повернулись.
В естественных науках есть такое понятие как «эффект бабочки». Это означает, что даже взмах крыльев бабочки может спровоцировать цепь событий, итогом которых может стать цунами в другом конце света. Так вот в приходской жизни тоже есть такой эффект, который можно условно назвать “эффект бабушки”.
Люди, приходящие в церковь уходят из нее на долгие годы, обиженные порой одним словом. Происходит это от того, что человек получает не то, что ожидал.
Многие думают, что человек, который работает в храме это обязательно святой, а когда оказывается, что это не так, то они делают вывод, что раз этот человек не свят, то и мне ходить сюда незачем. Так постепенно падает планка требований к себе – все вокруг грешат, значит, мне нужно быть всего лишь чуточку лучше, чтобы совесть не мучила, и не более.
На самом деле человек, который ушел из храма из-за обиды, лишь пытается оправдать себя. Вот если бы не “они”, то я бы ходил к Тебе Боже, а так, увы, нет. А ведь сам Господь со смирением взошел на Крест, чтобы пострадать за нас! А мы даже за себя пострадать не можем. Ведь часто замечания нам делают правильно, а если не правильно, но мы смиримся, то получим награду – ту, за которой пришли в храм. Господь дает испытание, так как наградить нас хочет (Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. (Лк.16:10)), а мы от награды отказываемся. Потому что не верим в награду. Нас есть за что ругать, так как многого мы о Церкви не знаем и ходим к Богу только когда приспичило. Это называется потребительское отношение. И те, кто нас ругают, это прекрасно понимают. Ведь они в церкви уже давно, весь "устав" наизусть знают и даже больше чем устав, еще и народные приметы, и другие суеверия :). Но они тоже люди и иногда забывают о Боге, о том что он и блудного сына простил и всем работникам на винограднике дал одинаковую награду, независимо от того с которого часа эти работники приступили к работе. Они забывают, что если они живут по правилам ради самих правил, а не ради Бога, как это часто было у фарисеев, то и получат по вере своей. И накажутся за то, что оттолкнули человека, пришедшего к Богу, по словам Апостола Матфея: “а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит” (Мф. 18:6-7). При этом человеку, который откладывает общение с Богом из-за внешних препятствий нужно помнить притчу о мудрых и неразумных девах.

Конечно, в Церкви много непонятных на первый взгляд правил, но стоит побыть здесь совсем немного и становится ясно насколько мудро все здесь устроено. И станет видно, что Церковь – живой организм, а “бабушки” его защитная реакция на инородные тела входящие в этот организм. Это «антитела», отбрасывающие всех, кто не к Богу пришел, а себя показать.
Эта метафора, конечно, описывает явление лишь отчасти, но в тоже время довольно просто.

Захотелось что-то вспомнить уже довольно старую статью игумена Петра Мещеринова. Вот эту:

 

О Неофитстве

 

Игумен Петр (Мещеринов)

 

Что оно такое? Неофитство есть такое младенческое состояние, когда человек только входит в Церковь. В этом начальном периоде церковной жизни неофитство  вполне законно  и терпимо как болезни роста и детское восприятие мира у малышей, растущих и воспитывающихся. Беда начинается тогда, когда человек в неофитстве «застревает». Ап. Павел пишет: «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое» (1 Кор. 13,11). Так вот, неофитство есть именно «неоставление младенческого». Представьте себе взрослых, бородатых дяденек или дородных тетенек, сидящих в песочнице, пускающих слюни, играющих в куклы и по-детски друг с другом общающихся.

читать далее

Православное кладбище на Аляске (близ г. Эклтун):

[250x167]

 

 

 

 

 

 

Милейше, не правда ли?

Пишет девушка о парне:
- Что делать, если уже привязался к нему, а он настаивает на близких отношениях до свадьбы? Для него по-другому не приемлемо.

- Опять… Есть учение Церкви. О том, как Церковь относится к блуду. Отношения близкие до брака – это есть блуд. По правилам церковным, человек впавший в блуд, его отлучают от Церкви на 15 лет.
Спрашивается – он требует! А если он будет требовать из окна выбросится вниз головой? Ну мало ли что он требует! А потом, с точки зрения девушки, это же НЕВЫРАЗИМАЯ ГЛУПОСТЬ – по такому требованию удовлетворять такие желания. Поймите, дорогие девушки, надеюсь среди вас таких не много, но на ШЛЮХАХ-ТО НИКТО НЕ ЖЕНИТСЯ. Это же просто смешно! Это зачем же? Если он хочет женится, тогда женится. Если он хочет получить удовольствие, бесплатно, тогда «почему я»? Вон пожалуйста, там на Казанском вокзале за 3 рубля – и все и плюс тебе болезни дополнительные там всякие венерические. Полный комплект! Почему хорошей честной девушке, человек это предлагает? Это ЗНАЧИТ, что он не только ее НЕ ЛЮБИТ, он ее ВООБЩЕ НЕ УВАЖАЕТ. Он ее просто уравнивает не только с проституткой, проститутка она хоть деньги берет. А вообще хочет бесплатно! Извините, но это вообще… Он ставит ее на уровне НИЖЕ ПРОСТИТУТКИ. И что? С ним потом какие-то мечты иметь? Да не знаю… Такого человека надо вызывать на дуэль и застрелить его! Потому что за такое отношение к женщине. За такое предложение уже вообще просто надо расстроить всякие отношения, потому что этот человек просто не серьезный. За такого замуж выходить – ну извините… Это потом наплачешься. Если не успели, так сказать хорошо друг-друга узнать, а он уже с такими требованиями. Интересно…


- Можно ли целоваться до брака?

- … Можно, но не сильно. Я абсолютно серьезно, я не смеюсь. Этот вопрос очень правильный. Дело в том, что поцелуи они приводят человека в определенное состояние. В этом состоянии человек может не сдержаться и переступить ту черту, которая считается, не считается, а определяется Церковью как грех. Причем смертный. По этому это все может привести к смертному греху. Теперь представим вещь такую. Мы с вами собираемся фундамент нашей жизни. Так? И вместо этого мы начинаем свою жизнь, это строительство со смертного греха. Но и чего выйдет из этого? По этому я бы был с этими поцелуйчиками был бы поосторожнее.
о.Дмитрий Смирнов.




Нерешенный вопрос особенно у молодых девушек. Они полуцерковные. И вроде у них что-то проклюнуло. Так. И вроде как-то пытаются наладить свою личную жизнь. А сейчас вы прекрасно знаете, что если большей части хотят связать свою жизнь, а сейчас все нормальные ребята разошлись либо по семинариям, либо по монастырям. Одни дураки остались. Выбрать-то не из кого. И поэтому они думают: «Ну ладно, может быть как-то стерпится-слюбится. Ну не верующего, а потом человек хороший. И большей частью, пишет о.Иоанн Крестьянкин: «Современная молодежь, она не может дружить. Все заканчивается близостью, через которую разбивается вся духовная жизнь. И что печально, иногда в основании этого мнимого счастья кладутся маленькие гробики не рожденных детей.»
Вот хотя бы о делах сердечных твоих. Разве трудно, когда в самом начале, когда зарождается искушение – отстранить его? А ты попускаешь чувствам дойти до такой глубины, за которой следуют слезы и разочарование. Скажу и не ошибусь. Дружить нынешние молодые люди не умеют. Дружба не успевает созреть, как все обрывается близостью, за которой нет ни дружбы ни тем более любви. А дальше следует ад. Ад извращений растоптанной жизни. Хорошо еще если одной, а то в фундамент будущего ложатся младенческие гробики. Вот все что я хочу сказать тебе, Ольга. У Господа ошибок не бывает. И если человек Ему верен, то эта верность вознаграждается счастьем жить с чистой душой и миром с совестью. Вот и выбирай. Выбирать-то только самому человеку предстоит. И когда ты успеваешь так страдать глупостями, когда занята так основательно и дома и в институте? Давай и о предпринимателе поговорим. Как мы сейчас говорим о крутых. Потому что крутым нравятся худые, длинногие и молодые. А ОСОБЕННО СКРОМНЫЕ ВЕРУЮЩИЕ ДЕВУШКИ, а не такие как взрыв на макаронной фабрике. Сейчас они прически делают и прочее. Одной предприниматель твой уже обещал золотые горы, да полно не одной, а БЕЗ СЧЕТА. Так ловят на мираж. Кто клюнет – сам виноват. Но поставь себя на место его жены. На место его детей. Ведь ты не намного старшего его детей. Их изуродованная жизнь войдет и в «счастливое» будущее его очередной жены и его будущих детей. Чем ты лучше всех тех, кого он уже бросил? А ведь и им всем он рисовал воздушные замки. Которые разрушились после первой же близости. Все умудряйся. Умудри тебя Бог. Жить надо самой. И ответственность за свои поступки ты понесешь сама. Благословение на брак вам обоим надо брать. Во-первых родительское. А во-вторых у своих духовников. Которым вы оба исповедуетесь. Этого достаточно. Выходить замуж за неверующего крест для вас непосильный. Поэтому хорошо подумайте, прежде чем сделать непоправимое. Читать далее...

Я против тезиса "Русь святая, храни веру православную!" Просто потому, что в таком случае мы должны говорить и "Эфиопия святая, храни веру православную!", "Непал святой, храни веру православную!" и прочее. Получится в конечном итоге - "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!"
Но я об этом уже писал.
Нашел хорошую иллюстрацию вселенского характера Христианства - фотозарисовки с христианских Гималаев:
http://oxanna.livejournal.com/408471.html
Город Калимпонг, Индия, штат West Wengal. Другая церковь где-то в окрестностях Катманду, Непал.

Образ Пресвятой Богородицы
[показать]