Русская Церковь на перепутье

29 ЯНВАРЯ 2009 г. ИГУМЕН ПЕТР (МЕЩЕРИНОВ)

[420x280]

Освященный Поместный cобор Русской православной церкви избрал 27 января 2009 года митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла Патриархом Московским и всея Руси. Какое наследие досталось шестнадцатому предстоятелю Русской Церкви? С чем ему придётся столкнуться?

Церковь «изнутри»

Перед Русской Церковью уже в начале XX века стояли многие проблемы, касающиеся богослужения, катехизации, миссии, устроения внутрицерковной жизни. Эти вопросы обсуждал и по многим из них принимал решения Поместный собор 1917-1918 годов. Коммунистическое пленение Церкви помешало претворению их в жизнь — и все нерешённые церковные проблемы не только остались, но ещё и усугубились за прошедшее советское и постсоветское время. Казалось бы, получившей свободу Церкви необходимо обратиться к материалам этого Собора, развить их и осуществить наконец на практике. Ничего этого не произошло.

"…Теперь о внешнем облике верующего человека. Расскажу такую историю.
Бог благословил мою жизнь опытом общения со святым человеком. Лет шести-семи от роду я был привезен родителями в Псково-Печерский монастырь к известному в то время старцу Симеону. Помню, я страшно боялся этого старца и его кельи. Но вот повели меня к нему, в вырытую в горе келью близ Успенского собора. Войдя в помещение с маленьким окошечком, я увидел выходящего мне навстречу из другой комнаты старичка
в светлом подрясничке. Этот человек словно светился, знаете, как будто солнце заглянуло в тень. Радостным, веселым, светящимся был старец Симеон, и это теплое воспоминание о встрече с ним я сохраню до конца
своих дней. Тогда я сказал себе, что это, наверное, и есть святой человек. Христианство - это вечная радость, но не нарочитая стодолларовая улыбка, а неоскудевающее радование о Господе и мире Божием.

Прямо противоположный и значительно более распространенный случай – одежда в черно-серо-коричневой гамме, мрачное выражение лица, ни тени улыбки. Какое радование, разве это можно верующему человеку? У меня есть родственница, которая меня по телефону все корит: "Почему ты улыбаешься, выступая по телевидению? Архиерею не полагается улыбаться".
Это глубоко ошибочное представление о том,

Григорий ПОМЕРАНЦ

Поиски подлинного
Александр Шмеман в зеркале “Дневников”(1)

Когда б вы догадались, сколько зла
Скрывается в одной фальшивой ноте,
То бросили бы все свои дела
И стали помогать в моей работе.
Зинаида Миркина

“Дневники” Шмемана вызвали невротическую реакцию у православных фундаменталистов. На их нападки убедительно ответил священник Филипп Парфенов (2). Мне хочется оставить все это в стороне. По мере чтения “Дневников” все больше захватывало иное, становление творческой личности, корни которой вышли за рамки профессии, этноса, нации и временами пробивают даже границы западного культурного круга. В “Дневниках” своих Шмеман откровенно пишет: Если кто-нибудь когда-нибудь будет “изучать” “источники” моего богословия (!), он вряд ли догадается, что на меня всегда неимоверную тоску нагоняли, например, Кавасила, Дионисий Ареопагит и т. п., а что в извилистых путях моего мироощущения и, следовательно, мысли и убеждений сыграло странную, но несомненную роль: прислуживание в церкви (корпус, rue Daru(3)), русская и французская поэзия, Андре Жид, дневник Жюльена Грина и дневник же Поля Леото (прочел все восемнадцать томов! — как они оба этому удивились бы!) и бесконечное число самых разнообразных биографий (например, Талейран и де Голль). Как объяснить самому себе, прежде всего, что я люблю Православие и все больше и больше убежден в его истине и все больше и больше не люблю Византии, Древней Руси, Афона, то есть всего того, что для всех — синоним Православия. Я бы умер со скуки на “конгрессе византинистов”. Только самому себе я могу признаться в том, что мой интерес к Православию обратно пропорционален тому, что интересует — и так страстно — православных (с.236–237).

Дорогие друзья!

17 января (суббота) 14.15 и 15.30

Библейские встречи для детей. Ведёт: педагог Маргарита Белотелова

В Культурном центре «Покровские ворота» (ул. Покровка 27, стр. 1) 17 января (суббота) 14.15 и 15.30 состоятся библейские встречи для детей.

Для детей 6-9 лет тема встречи: Четыре Евангелия по Детской Библии издательства РБО. Начало встречи в 14.00

Для детей 10-12 лет тема встречи: Евангелия от Луки  по Детской Библии издательства РБО.

Начало встречи 15.30

Реальный мир, окружающий наших детей, очень жестко и активно сопротивляется самим своим существованием любому проявлению Истины в нем. Как же в наше время учить детей читать Священное Писание и жить по Нему?  Как объяснить им в доступных понятиях, что библейские образы обращены к нам сегодняшним, как показать людей и события Священного Писания  так, чтобы они могли  стать интересными, привлекательными, созвучными современному молодому человеку?

Библейские встречи в детских группах могут помочь детям полюбить чтение Библии, сделать его живым и интересным. Они ставят своей задачей привить детям навыки вдумчивого и молитвенного настроя для встречи со Священным Писанием, осмысленного чтения, умения обсуждать прочитанное друг с другом. Важно показать детям глубинную связь Ветхого и Нового завета, а также  связь Священного Писания с жизнью Церкви, ее богослужебным опытом.

Встреча проводятся в форме беседы-диалога с участниками с использованием игровых приемов, а также включением отдельных видов прикладного творчества, прежде всего, рисования. 

Во встречах детских групп важно участие родителей, которые должны быть помощниками своим детям в том, чтобы учиться понимать Слово Божие, отвечая на Него своею верой, делами, всей своей жизнью, и помнить, что главное состоит не в заучивании заповедей, а в обретении опыта и навыков их исполнения.

Ведёт: педагог Маргарита Белотелова.

Вход только ПО ПРЕДВАРительной записи. Встреча рассчитана на 20 детей.

Звоните нам по телефону 223-58-10

Протоиерей Александр Шмеман

 О глупости

Диавол «лжец есть искони» . Он извечно врет и себе, и другим. И это упоенное вранье кажется умным, потому, прежде всего, что оно быстро «удовлетворяет». Глупость всегда самодовольна, а самодовольство импонирует. Что, в конце концов, смешнее сейчас, чем идиотское казенное самодовольство коммунизма? Но ведь, вот, действует. Можно сказать, что в падшем мире преуспевает глупость, раз и навсегда самодовольно и нагло заявившая, что она умна, одевшаяся в «ум»…

И именно потому и христианство, и Евангелие начинаются с «metanoia» , «обращения», «транспозиции» ума, с поумнения в буквальном смысле этого слова. И потому, наконец, так страшно, когда «религия», возрожденная Христом, наполнившаяся снова «светом разума» и ставшая «словесной службой», снова и снова выбирает глупость. В современной религии самое страшное — новое восстание против Логоса.

Потому так много в ней — на руку диаволу. Ум может «поглупеть». Глупость поумнеть не может. Ей нужен ум, но от ума она берет только его «механизм», его «хитрость», уменье (ведь даже застрелить человека нельзя без уменья). Этой роли, собственно, и подчинился современный ум, в этом его поглупение и падение. Он принял от глупости, что роль его только в как и никогда не в что, убедил себя сам в этом и стал с восторгом служить глупости. Стал ее «умом», ее «мотором», ее «успехом». Ум снабжает всякую глупость alibi, ибо он всегда готов, всегда умеет одеть ее в умное обличие. Он даже умеет (ибо в том-то и дело, что он все умеет) подлинное умное представить «глупым».

Сущность веры не в отрицании «ума» (который-де от диавола). Отрицание ума есть высшая и последняя победа диавола, торжество глупости в чистом виде, ибо с «отрицания ума» начинается сам Диавол. Сущность веры в исцелении ума, в освобождении его от покорившей его себе глупости. Но если трагедия и грех ума состоят в его порабощении глупостью, то трагедия и грех религии в том, что только в ней и через нее сохранились и сохраняются, если так можно выразиться, чистые дураки, то есть те, кто со страху отождествляют диавола именно с умом и для того, чтобы отделаться от диавола и бороться с ним, начинают с того, что отказываются от ума, изгоняют его из веры. Бессознательно, конечно, но думают они, в сущности, так: если диавол умен, то вера должна быть глупа. А так как диавол глуп, то в этой глупой вере снова торжествует он.

Подлинно торжество зла есть торжество глупости во всем: и в «уме», и в «религии». Как опытный шулер так смешал карты, что действительно «сам черт не разберет» — где ум, где глупость. Разум с восторгом отдает себя оправданию любой глупости, и, так сказать, «глупости как таковой», признает и санкционирует все, кроме веры, раз и навсегда отождествленной с «глупостью».

Религия столь же восторженно соглашается на противопоставление веры и разума, упивается собственной «иррациональностью», чувствует себя хорошо где угодно, только не в «разуме» (и гордится и хвастается этим и со сладострастием повторяет: «Это понять нельзя, в это можно только верить…»). И вот в мире и над миром царствует «князь мира сего», а в переводе на более простой язык: Дурак, Лгун и Мошенник. Не пора ли ему это сказать открыто и перестать верить в то, чего у него нет: в

12 января (понедельник) 19.30

Курс лекций православного священника Андрея ЛОРГУСА "Христианская семейная психология". Первая лекция «Браки заключаются на Небесах?»

Культурный Центр "Покровские ворота"(ул. Покровка, 27, стр. 1) и Ресурсный образовательный центр "Собеседник" (http://www.fapsyrou.ru) приглашают 12 января (понедельник) 19.30 посетить курс лекций православного священника Андрея ЛОРГУСА "Христианская семейная психология" (6 лекций). Отец Андрей ЛОРГУС - психолог, декан факультета психологии РПИ.

Лекция №1. «Браки заключаются на Небесах?»

Чего мы ищем и что находим в браке? Ожидания и разочарования семейной жизни. Как мы выбираем партнеров.

Лекции рассчитаны на 60-70 человек.

Вход платный.

Звоните нам по телефону 223-58-10.

Наш сайт в интернете www.dbiblio.org

Просим прощения за то, что не уследили и допустили спамера в сообщество. К сожалению, на праздниках нет возможности модерировать каждый день. Меры приняты, надеемся на понимание. Ещё раз извините.

С наступающим Рождеством Христовым вас!