Культурный Центр "Покровские ворота" (ул. Покровка 27, стр. 1, www.dbiblio.org) и Ресурсный образовательный центр "Собеседник" (http://www.fapsyrou.ru) приглашают 28 сентября (вторник) в 19.30 посетить первую лекцию из цикла «Чувства и страсти. Что может чувствовать христианин? Человеческие эмоции и сердечные страсти».
Ведущие:
Священник Андрей ЛОРГУС - психолог, ректор Института христианской психологии, председатель правления Благотворительного фонда "Русское Православие".
Ольга Михайловна КРАСНИКОВА - психолог-консультант, руководитель психологического центра "Собеседник".
Тема лекции:
Чувства и бесчувствие: жизнь, аскетика и мораль.
Чувствительность и сердечное бесчувствие.
Нужно ли разрешение на чувства. Комплекс страсти.
Лекции рассчитаны на 60-70 человек.
Вход платный.
Мы ответим на Ваши вопросы по телефону 223-58-10.
Наш e-mail: pokrovka_27@mail.ru
Православный индивидуализм:
ложное понимание смирения и спасения
На какой духовной основе базируется православный индивидуализм, чем оправдывается понимание христианства как религии только личного спасения, равнодушной к судьбе общества и мира? Христианство в прошлом необычайно богато, многообразно и многосторонне. В Евангелии, в апостольских посланиях, в святоотеческой литературе и в церковном предании можно найти основание для разнообразных пониманий христианства. Понимание христианства как религии только личного спасения, подозрительной ко всякому творчеству, опирается исключительно на аскетическую святоотеческую литературу, которая не есть все христианство и не есть вся святоотеческая литература. "Добротолюбие" как бы заслонило собой все остальное.
В аскетике выражена вечная истина, которая входит во внутренний духовный путь как неизбежный момент. Но она не есть полнота христианской истины. Героическая борьба с природой ветхого Адама, с греховными страстями выдвинула известную сторону христианской истины и преувеличила ее до всепоглощающих размеров. Истины, раскрывавшиеся в Евангелии и в апостольских посланиях, были отодвинуты на второй план, подавлены.
Как готовиться к проповеди?
Мне постоянно задают вопросы: как проповедовать, как готовиться к проповеди? Я скажу так: всей жизнью своей готовься. К проповеди не готовятся, засев за письменный стол и окружив себя толкованиями святых отцов. Слова отцов исходили из их сердца, они кричали из глубины своего опыта. Если мы будем просто повторять то, что они говорили, может случиться, что никого не достигнет их крик. У Иоанна Лествичника есть место, где он говорит, что слово Божие подобно стреле, которая способна ударить в цель и пробить щит. «Но, – говорит он, – стрела остается бездейственна, если нет лука, тетивы, крепкой руки и верного глаза». Вот это – мы. Слово Божие – как прямая, чистая стрела, способная пробить любую толщу греха, любую окаменелость, но она не полетит, если кто-нибудь не пустит эту стрелу, если не будет верного глаза, который ее направит, мощной руки, которая натянет лук. И в этом – наша громадная ответственность.
О чем говорить?
Это цитата сообщения Venda1 Оригинальное сообщение
Просьба.
Прошу молитв о мире на Корейском полуострове. Сегодня это очень важно.
Вопрос о войне или мире решается в эти минуты.
"Дар смиренномудрия приобретается многим временем, опытом и различными искушениями"
"Безрассудное и не в разуие молчание хуже многоглаголания, а мерное или малое укрепление никакого вреда не принесет, а еще смирит и подаст силу к творению подвигов и трудов. Но безмерие и в том и в другом приносит весьма великий вред".
"Не доверять себе и не следовать своему разуму и воле есть путь ко смирению; без него же, хотя, что и доброе нами было сделано - Богу неприятно"
Говорил Старец "Один брат спросил другого: "Кто обучил тебя молитве Иисусовой?" - А тот отвечал: ""Бесы". - "Да как же так?" - "Да так, - они беспокоят меня помыслами греховными, а я все творил да творил молитву, - так и привык"
Один брат жаловался Старцу, что во время молитвы множество бывает разнообразных помыслов. Старец на это сказал: "Ехал мужик по базару, вокруг него толпа народу, говор, шум, а он все на свою лошадку: "Но-но! Но-но!" Так помаленьку, помаленьку и проехал весь базар. Так и ты, что бы ни говорили помыслы, все свое дело делай - молись".
Один все грешил и каялся, - и так всю жизнь. Наконец, покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой и говорит: "Он мой". Господь же говорит: "Нет, он каялся". - "Да ведь хоть каялся и опять согрешал", - продолжал диавол. Тогда Господь ему сказал: "Если ты, будучи зол, принимал его опять к себе после того, как он Мне каялся, то как же Мне не принять его после того, как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием? Ты забываешь, что ты зол, а Я благ".
Амвросий Оптинский
Митрополит Антоний Сурожский
Вопрошание и сомнение
Все верующие в наше время — и те, которые родились в православии или в иной вере, и те, которые обрели веру после периода неверия, активного или пассивного безбожия, — все находятся перед вопросом, сама жизнь обращается ко всем с вопросами. И поэтому тема, о которой я хотел бы сказать и над которой мне хотелось бы подумать вместе с вами, это тема о вопрошании: о законности вопрошания, о том, чего требует добросовестное вопрошание, и вопрос о сомнении. А это нас должно подвести к вопросу о вере, о ее существе и о том, как можно жить по вере.
В спокойные периоды истории вопрошание занимает относительно малое место. Большинство верующих верует самотеком, как их учили дома, как их учили в школе. То, как вся обстановка их обучает или поддерживает их веру, является достаточным основанием для веры. В наше время этого недостаточно. Те из нас, у кого есть крепкая, сознательная вера, постоянно встречаются с вопрошанием других людей, и, как апостол Петр говорит, мы должны быть в состоянии каждому дать ответ (1 Пет 3:15). Дать ответ с любовью, с благоговением, дать ответ во спасение, но такой ответ, который был бы убедителен. А ответ никогда не бывает убедительным, если все его составные части взяты из цитат либо из Священного Писания, либо из какого-нибудь другого источника — из святых отцов, из наставлений духовных писателей. Убедителен тот ответ, который человек может дать изнутри собственного опыта.
Андрей Суздальцев
Иов – выход за край цитаты
Христианство в кризисе, и мир в кризисе. Можно сколько угодно отрицать это, ссылаясь, например, на то, что во все предшествующие эпохи были свои кризисы, но жизнь продолжалась; что конца мира уже ждали несколько раз, но ничего страшного не случилось; что все это дело обычное. Но даже если это дело обычное, даже если это некие «объективные» параметры истории, то я все равно позволю задать себе детский вопрос: а что же в этом хорошего?
Что хорошего в том, что миром руководят страдания и жажда власти? И какое утешение приносит число погибших в Первой и во Второй мировых войнах, все эти десятки миллионов? Что хорошего в том, что дети болеют СПИДом, а на дорогах ежегодно гибнут сотни тысяч человек? Что, наконец, хорошего в том, что у двухсот самых богатых людей мира столько же денег, сколько у всех остальных? И пусть это, так или иначе, при некоторых разночтениях, было всегда, но что в этом хорошего? Разве это не значит, что ни тогда, ни сейчас огонь Божий не просветил мир? Почему? Неужели зря Иисус Назарянин, потрясая души и сердца, нес глаголы жизни вечной рыбакам и миру?
И глянцевые журналы эпохи «постмодерна» мне отвечают: давай больше не будем говорить на эту тему! Или будем говорить так, чтобы и ты получил от этого удовольствие. Смотри, на наших страницах нет ни болезней, ни старости, ни смерти. Исключительно красивая и благоухающая самой лучшей парфюмерией юность. Мы – новая государственная идеология. Разве ты не хочешь жить в радости, забыть о смерти, болезнях, проблемах?
А христиане, вооруженные до зубов цитатами, просто отмахиваются от моих несовременных мыслей, не удостаивая серьезным ответом, ссылаясь на какой-нибудь библейский отрывок, где оптимистично говорится о вечной и обостряющейся борьбе добра и зла и о конечной победе добра… Но это не их слова, это чужая цитата. Это не их глубина, это всего лишь цитата. Это не их духовный опыт, это всего-навсего цитата, основной феномен эпохи постмодерна. Ибо эта эпоха живет в реальности чужих слов и чужих цитат, и не зря ее апостол, французский философ Жак Деррида, однажды сказал: «Нет ничего, кроме текста».
Это цитата сообщения KROMIADI Оригинальное сообщение
У моей мамы рак. Требуется помощь на операцию.
[350x263]Черная полоса требует еще больших контрастов.
У моей мамы диагностировали рак. Рак прямой кишки.
Вот диагноз:
"Высокодифференцированная аденокарцинома на фоне туолерно-ворсинчатой аденомы"
Проше говоря, злокачественный полип и образование вокруг него величиной в 3 сантиметра.
УЗИ метастазов не выявило, но, как известно, УЗИ верно на 70%
Искренне надеюсь, что еще не поздно.
Необходима полосная операция. У мамы слабое сердце, так что необходима хорошая операция.
Сейчас ищу врачей в Ростове-на-Дону, договариваюсь.
Это единственный человек, который остался из моих близких родственников.
Остальные - рассеяны по России и др. странам, рассорены и давно уже не помнят ничего.
Моя мама по образованию историк-филолог. Работала 5 лет кореспондентом, 20 лет - в общеобразовательной школе, преподавала историю, вела начальные классы. Поэт, публиковалась во многих изданиях, сборниках. Готовили ее большой сборник стихов, но...
В 2000 году стала инвалидом 2-й группы по позвоночнику, нервной системе... Через 4 года выявили проблемы с сердцем, диабет. Давление постоянно зашкаливает до 230 на 120. Каждый месяц покупаю лекарства в больших количествах, сбивем давление, плохое самочувствие. Ей сейчас 58 лет, зовут Галина.
Беляева Галина Прокофьевна
Но сейчас... Просто нет слов. Думаю, что все обойдется. Что уберем эту гадость из организма. Надеюсь.
Никогда не просил денег. Но... Не успею все заработать.
Прошу по возможности помочь... кто чем сможет:
В СберБанке:
Беляев Дмитрий Юрьевич
Ростовское отделение № 5221/00288
Номер лицевого счета: 42307.810.3.5209.1304387
р\счет 47422810852099900105 в Юго-Западном банке СБ РФ
к\счет № 30101810600000000602
Бик 046015602
Инн 7707083893
КПП 616502001
Мой мобильный в Ростове-на-Дону для вестерн-переводов:
+7 928 776 17 00
Со мною, когда мне было 10 лет.
[300x194]Сейчас (лицо напряжено от боли)
[250x183]
Это цитата сообщения Саша_Заранкина Оригинальное сообщение
Православные москвичи откликнитесь кто идет на этой неделе в храм!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Нужна помощь, москвичи откликнитесь!!! надо помочь человеку в Москве, откликнитесь в личку!!!!!!!!Помошь духовная, не материальная!!! аськи и телефоны, человечек живет на м. марьино каширкая, братево
Москва, 26 января, Благовест-инфо. Семинар «Социальное служение в современной Русской Православной Церкви и стереотипы поведения православных верующих в обществе» прошел 25 января в Московском центре Карнеги в рамках программы «Религия, общество, безопасность». В качестве основного докладчика выступил кандидат философских наук, доцент философского факультета Высшей школы экономики, участник исследовательского проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России» Борис Кнорре. В обсуждении приняли участие религиоведы, социологи, представители Русской Православной Церкви и других конфессий и религиозных организаций.
По словам докладчика, задачей исследования является анализ установок, социальной этики церковной субкультуры. Прежде всего он отметил «двоякое понимание» термина «социальное служение»: во-первых, это помощь социально обездоленным, больным, нищим, социально уязвимым, во вторых - в более широком смысле – служение обществу в целом.
Это цитата сообщения Proto_A Оригинальное сообщение
Говоря о церковном менеджменте, докладчик
коснулся еще такого момента, что в церковных организациях все делается «по благословению» — по благословению принимают на работу и увольняют с работы, открывают библиотеку, совершают паломничество и т.д., а всякая работа сотрудников называется послушанием. Это приводит к тому, что во главу угла ставятся не профессиональные навыки, реальные результаты профессиональной деятельности сотрудников, а его послушание начальству, что может прикрываться заботой о духовной пользе этого сотрудника. Не редки случаи, когда глава церковной организации является одновременно и духовником своих подчиненных. Таким образом, любая церковная организация превращается в мини, а, скорее, в псевдо-монастырь. Даже церковный деловой этикет при этом выражается в псевдо-сакральных формах, когда заявления являются «прошениями», в которых подающий испрашивает благословения, себя называя «недостойным», «смиренным», «окаянным» послушником.Институт христианской психологии и Институт групповой психотерапии и социального проектирования
приглашают Вас принять участие в учебно-тематической группе «Библейские истории в психодраме».
Цель программы – приобретение нового духовного опыта через проживание личных историй героев Библейских повествований.
Повествование Библии содержит множество поучительных, мудрых и глубоких психологических сюжетов.
Помимо их сугубо религиозного смысла, они содержат богатейший психологический опыт. Раскрытию этого опыта посвящены наши встречи.
План:
15 февраля. Ной и Ковчег.
(Избранность, безопасность, избавление, спасение, новая жизнь, новая земля,…)
8 марта. Давид и Голиаф.
(Смелость, вера, ревность, доспехи, открытость, …)
29 марта. Отец и сын. Отцовство.
(Почитание отца, уважение отца, любовь к сыну, хамство, покаяние, …)
12 апреля. Иов.
(Праведность, страдания, познание себя, смысл жизни, … встреча с Богом, …)
26 апреля. Матери и Соломон.
(Материнство, любовь матери, эгоизм, …)
17 мая. Авраам и Исаак.
(Любовь к Богу, жертвенность, верность…)
31 мая. Моисей. Встреча с Богом.
(Жажда встречи, восхождение, видение, ...)
Дополнительная информация и запись в группу:
Телефоны: 926 533 01 28 926 533 01 28
(495) 925 77 13 (495) 925 77 13
Электронная почта: ichpsy@yandex.ru
Cайт: www.fapsyrou.ru
Координатор программы: Наталья Балашова
Место: Культурный центр Покровские Ворота.
Адрес – ул. Покровка, 27.
Проезд: метро Чистые Пруды или Китай-Город.
Время: 19.00 – 22.00
Что же такое христианское смирение? Прежде всего, это, конечно, чувство правды, и правды, в первую очередь, — о самом себе. Правда же никогда не унижает и не умаляет, а возвышает и очищает. Смирение, далее, есть честность в правде. Это — отказ от всякого приукрашения самого себя, это отвращение от пыли, пускаемой в чужие глаза... Смирение — это, наконец, знание своего места, своих возможностей и ограниченностей, это мужественное принятие себя таким, каков я есть... Вот почему, подобно целомудрию, смирение есть начало мудрости, и мы просим в молитве дарования нам смиренномудрия.
Только тот, кто не лжет, не преувеличивает, не хочет «казаться», вместо того, чтобы «быть», а спокойно, трезво и мужественно принимает и делает свое дело, только тот обладает мудростью. И, конечно, с этой точки зрения христианство, проповедуя смирение, не умаляет, а возвышает и главное — уважает человека. Ибо только тот нуждается в самовосхвалении, кому не хватает чего-то, только уроду нужно приукрашать себя, только слабый постоянно похваляется своею силой. Там, где есть свобода, там не нужна пропаганда, где есть подлинная сила — там не нужны угрозы, где есть подлинная красота, там не нужна «убогая роскошь наряда». И потому смиренномудрие — это то, чего так не хватает современному миру и современному человеку, то, о чем, сам того не зная, но изнемогая в море лжи и самовосхваления, он тоскует больше всего...
Протопресвитер Александр Шмеман
26 января в Большой аудитории Политехнического музея состоится открытая встреча с наместником Данилова ставропигиального мужского монастыря г. Москвы архимандритом Алексием (Поликарповым). Тема лекции: "Духовная жизнь молодого человека в современном мегаполисе".
Начало встречи в 19.00.
Адрес: ст. м. "Лубянка" или "Китай-город". Новая площадь, д. 3, (вход через 9-й подъезд).
К участию во встрече приглашаются все желающие. Свободный вход в аудиторию будет осуществляться по бесплатным пригласительным билетам, которые можно получить в Патриаршем центре духовного развития детей и молодежи или при входе в Политехнический музей у сотрудников Центра.
Данная встреча пройдет в рамках общедоступного молодежного лектория "Основы православного мировоззрения".
С вопросами, а также для аккредитации прессы обращаться по телефонам (495)955-67-91 или 8(962)939-46-25.
Круглый "Миссия в молодежной среде прошла успешно - что дальше?"
состоится 22 января в 12-00 в аудитории П-10 в первом корпусе Гуманитарных факультетов на Ленинских горах.
Подтвердили присутствие на сегодняшний момент - о. Николай Соколов - ведущий круглого стола, Миссионерский ф-т : Пономарева, Шафрутдинов- сотрудники, ЦДРМ - о. Петр Мещеринов, Ю. Белановский, А. Баженов, С Рогунов, Д. Иванин, Молодежный Отдел - В. Стрелов, о. Дм. Першин (не точно), о. М. Первозванский - Молодая Русь, о. М. Козлов, о. С. Рыбко, О. Красикова - Центр Собеседник, Молодежный отдел Уфимской епархии, Св- филаретовский ин-т - В Якунцев.
Это цитата сообщения Трехголовый Оригинальное сообщение
Без заголовка
Спасибо, Люциферанна. Позаимствовала из Вашего ЖЖ.
Митрополит Сурожский Антоний
Мне недавно сказал один архиерей, что с рукоположением дается власть: епископ властвует над священниками, священник — над народом. Я ответил: «В таком случае, ты ничего не понял». Я воспитывался мальчиком на Востоке, мой отец был консулом в Персии, и я помню громадные пустыни... Мне представляется бесконечная даль, бесконечное небо и посреди этого маленькая группа существ — десяток овец и пастух. Вокруг и дикие звери, и другие опасности, что угодно. Пастух такой же уязвимый, как и эти несчастненькие животные. Разница между ними такая: он готов жизнь за них отдать. Мне кажется, все пастырство в этом заключается. Не в том, чтобы учить (конечно — учить тоже), но чтобы люди знали: ты живешь для них. Вот, мне кажется, это слово. Чем меньше иерархической власти, тем лучше. Меня поразило в Церкви, когда я впервые с ней столкнулся, именно это — священники служили Богу и отдавали жизнь за нас. Жили впроголодь, жили холодно. Я помню, пришел как-то в Париже на Трехсвятительское подворье, а владыка Вениамин (Федченков) лежит в коридоре на каменном полу, покрытый своей монашеской мантией. Я спросил: «Владыка, что вы здесь делаете?» «Знаешь, в келье моей места нет». «То есть как?» — «На кровати — один нищий, на матрасе — другой, на ковре — третий, на моих одеялах четвертый, а келья-то маленькая, мне пришлось в коридор выйти». Вот это для меня пастырство.
Из воспоминаний прот. Николая Озолина:
Мне сказали, что нужно пойти в секретариат и узнать, что и как. Когда я открыл дверь, то увидел очень уже пожилого человека, с огромной длинной бородой, который стоял с метлой в руках и подметал. Я спросил у него: "А где здесь секретариат?" Он на меня посмотрел достаточно внимательно и сказал: "А-а ч-ч-то вы х-х-хотите?" Я ответил, что хотел бы записаться в богословский институт. Он сам открыл дверь в секретариат: "Вот, молодой человек к вам пришел". И я слышу ответ секретаря: "Хорошо, владыка, конечно".
- Кто же это был?
- Это был наш ректор, преосвященный Кассиан (Безобразов), ученый мирового масштаба. Сейчас в России печатают его перевод Нового Завета.
...
Так что, когда я пришел впервые в институт, то сам, не зная того, попал прямо к ректору. Но это еще и показывает, как они жили: ректор стоит с метлой и подметает у входа в дом.
...
Кстати, на эту тему хочу рассказать другую похожую историю. Когда будущий архиепископ Аляскинский Григорий (Афонский) после войны попал во Владимирскую семинарию в Нью-Йорке, то зашел туда, разглядел, где находится храм, пришел в храм и увидел в нем человека не первой молодости, но и не очень старого, который на коленях мыл пол старой тряпкой. Им оказался отец Александр Шмеман.
http://kiev-orthodox.org/site/meetings/2
Литовские католики сделали православным новогодний подарок здание костела в Пабраде |
|
|
|
Как сообщает литовская газета Lietuvos Rytas, 30 декабря состоялась торжественная церемония, в ходе которой состоялась передача здания католического храма в г. Пабраде (Швянченский р-н) Православной Церкви в Литве. В церемонии приняли участие Архиепископ Вильнюсский митрополит кардинал Аудрис Юозас Бакчис (Католическая Церковь в Литве), митрополит Виленский и Литовский Хризостом (Православная Церковь в Литве), а также священники двух Церквей. Переданный храм был возведен в 1927 г., однако он перестал вмещать растущую общину Персвятой Девы Марии Царицы Семей, поэтому была построена новая церковь, которая была освящена в 2007 г, а старое здание прихода, по решению Вильнюсской архиепископальной курии, было тогда же передано местной православной общине. Таким образом, православные совершают в бывшем костеле богослужения уже не первый год, теперь, однако, состоялась официальная передача храма Православной Церкви в Литве Как сообщается в пресс-релизе Вильнюсской архиепископальной курии, "этот акт стал очередным свидетельством искренних отношений, сложившихся в Литве между братскими христианскими Церквами и их тесном сотрудничестве". В Литве, католики состовляют абсолютное большинство верующих, а законом о религиозных организациях определяется семь традиционных религий, в т.ч. и Православная Церковь, здания которых имеют статус культовых, а также которым разрешается преподавание уроков религии в школах. Православная Церковь пользуется достаточно широкими привелегиями в Литовской Республике, в частности, Виленской епархии была возвращена практически вся собственность, принадлежавшая ей в досоветское время. Между Православной и Католической Церквами в Литве существуют достаточно теплые отношения, и иногда католики способны вот на такие новогодние подарки. |