Тигрица-альбинос в Московском зоопарке принесла потомство - трёх малышей, тоже альбиносы. Малыши пречудесные и резвые, но за неделю моих визитов в зоо не удалось их отснять - спят. Так или иначе, снимки будут, правда, пока вновь соберусь они уже чуть подрастут. Посмотрим.
[336x265]
С понедельника начнётся моя Питерская часть творческой жизни, вероятно, на месяц-полтора. Надеюсь пополнить дневник событиями из Северной столицы, конечно же фоторепортажи и описания интересных явлений.
Пополнение фотоальбома несколько задержалось. Причины, сами понимаете, бытовые и технические - подпортил жизнь Билл Гейтс - переустанавливал операционку. Парадокс ещё и в том, что лицензия работает хуже пиратки. Обновления, навязываемые окном Гейтса (уже, разумеется, бывшего), портят работу других независимых приложений.
Приложу усилия и постараюсь побыстрее.
Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви принял новый для Церкви документ, по сути, правовую концепцию Церкви - «Основы учения о достоинстве, свободе и правах человек».
«Церковь усматривает огромную опасность в законодательной и общественной поддержке различных пороков - например, половой распущенности и извращений, культа наживы и насилия. Равно недопустимо возведение в норму безнравственных и антигуманных действий по отношению к человеку, таких как аборт, эвтаназия, использование человеческих эмбрионов в медицине, эксперименты, меняющие природу человека, и тому подобного» - говорится в одном из постулатов документа.
Этот, довольно сенсационный для Церкви документ, имеет много неточностей, но главное в нём все, же есть. Сегодня мы очень часто оказываемся в условиях, когда общественные и государственные структуры принуждают нас мыслить и поступать вопреки Божьим заповедям.
Валентин Гефтер, глава Института прав человека, говорит, что «в религиозном, православном понимании очень часто путают все-таки два разных уровня жизни - это мораль и собственно право. Я думаю, что то, что имеет отношение к морали, не должно пересекаться с правом». Эта «здравая» мысль полностью отвечает тем, кто лоббировал выдачу паспортов детям с 14 лет, после чего подпольные дома терпимости (в основном «крышуемые» милицией) пополнились девчушками 14-16 лет, а сегодня уже и мальчишками этого же возраста.
«Поэтому когда РПЦ нам предлагает налагать какие-то моральные, относящиеся к какой-либо группе населения, ограничения, на права отдельных индивидуумов, то, я думаю, это вопрос, конечно, обсуждаемый, но с моей точки зрения, тупиковый», - огорчается Гефтер в интервью BBCRussian.com. упрямству РПЦ, не желающей видеть детей на панели, в сексуальных шоу, на порно сайтах.
Видимо главу института прав человека больше волнует право гомосексуалов и лесбиянок сочетаться браком, брать детей из детских домов, а кого они вырастят, это их дело.
Тогда право торжествует, а мораль - ну что ж, мораль к делу не пришьешь.
Сегодня только те, кому далеко за тридцать, помнят ГДР, редчайшую удачу, по великому разрешению КПСС и советской номенклатуры, съездить с группой в братскую народную Германию и т.д. и т.п.
И ещё - зная об этом надо помнить предательскую политику безродных и безпамятных горбачёвых-ельциных, предавших кровь предков и отдавших право победителя ненавидящей нас Европе.
После Второй мировой войны Берлин был поделён между странами антигитлеровской коалиции на четыре оккупационные зоны. Восточная зона, занятая советскими войсками, стала впоследствии столицей Германской Демократической Республики. В трёх западных зонах контроль осуществляли, соответственно, оккупационные власти США, Великобритании и Франции.
В ночь с 23 на 24 июня 1948 года советская сторона блокировала все наземные коммуникации с Западным Берлином. Прекратилось снабжение электроэнергией и продовольственными товарами.
Интересная инфографика из нашей недавней истории о которой сегодняшние школьники почти или даже ничего не знают. http://www.rian.ru/infografika/20080624/111934238.html http://www.rian.ru/img/111932970_free.html
Бога у меня никто не отнимет http://www.km.ru/magazin/view.asp?id={B4801325-7C6C-4B8B-8AAD-106D361E1E07}
Данный анализ проводился на основании изучения следующих документов:
1. "Обращение ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви" (18.01.2007 г.)
2. "Пояснение к "Обращению" епископа Диомида клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии" (17.04.
4. "Решение епархиального собрания Анадырской и Чукотской епархии Московской Патриархии" (6.06.2007 г.)
5. "Обращение к Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II и ко всем верным чадам Русской Православной Церкви" (19.11.2007 г.)
Полный текст документа на сайтах:
официальный сайт Московского Патриархата http://www.mospat.ru/index.php?page=41628
Интерфакс-религия http://www.interfax-religion.ru/?act=documents&div=792
Сенсационное заявление сделал Рёсюке Кувата, вице-президент корейской компании E-ink http://techon.nikkeibp.co.jp/ (компания известна в мире как изобретатель электронных чернил и выпуском электронных книг на основе e-ink-дисплеев). По словам г-на вице-президента эра привычных газет и журналов приходит к концу - бумажные СМИ пользуются всё меньшей популярности и с каждым годом всё большее количество тиражей уходит в макулатуру, а читатель всё больше информации получает в онлайне, что быстрее и дешевле.
Вице-президент E-Ink заявил, что теперь главное направление деятельности его компании – развитие именно электронных ежедневных, еженедельных и ежемесячных журналов и газет. Устройства, оснащенные дисплеями на основе электронных чернил планируют активно поддерживать информационные агентства, пока наибольшую активность в деле освоения электронных чернил проявляют японские издательства, но в будущем, уверен Рёсюке Кувата, к ним присоединятся и все ведущие мировые СМИ.
Компания E-Ink уже активно проводит работы по подготовке к началу проверочных испытаний нескольких тысяч терминалов, которые установят в конце 2008 года. При условии отработки технических недостатков, если не будет выявлено существенных огрехов, уже во второй половине 2009 года компания начнет отрабатывать решающую фазу – поставку и продажи готовых устройств. Предполагается, что этому времени ведущие СМИ Кореи, Японии и США подготовят собственные сервисы для предоставления информации посредством электронных газет.
По завершении молебна в Успенском соборе Кремля участники и гости Архиерейского Собора направились в Кремлёвский Дворец (бывший КДС - Кремлёвский Дворец съездов) для участия в Торжественном Акте и последующем концерте.
В ближайшие дни в фотоальбоме будут выложены фото с Архиерейского Собора, из Успенского собора и другие, имеющие отношение к Собору.
В заседании Священного Синода под председательством ПАТРИАРХА
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ:
Об исполнении Определения Освященного Архиерейского Собора от 27 июня 2008 года О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского.
Справка:
Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Определением О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского, от 27 июня 2008 года осудил деятельность Преосвященного епископа Анадырского и Чукотского Диомида, содержащую в себе нарушение канонических норм и вносящую соблазн в церковную жизнь, и постановил, что за совершение канонических преступлений, выразившихся в клевете и лжи в адрес Священноначалия, за возбуждение раскольнических настроений и действий епископ Диомид извергается из священного сана. Данное решение вступает в силу в случае отказа епископа Диомида немедленно прекратить деятельность, соблазняющую чад Церкви и провоцирующую раскол, и принести покаяние за содеянное перед всей Церковной Полнотой в лице Священного Синода на его ближайшем заседании. Священному Синоду в случае раскаяния епископа Диомида предоставлено иметь суждение о его дальнейшем служении.
Согласно Уставу Русской Православной Церкви, архиереев избирает, назначает и увольняет на покой Священный Синод (гл. V, п. 26 б).
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Преосвященного епископа Анадырского и Чукотского Диомида уволить от управления Анадырской епархией с запрещением в священнослужении.
2. О дальнейшем исполнении Определения Освященного Архиерейского Собора иметь суждение на предстоящем заседании Священного Синода.
3. Вызвать епископа Диомида на это заседание, направив ему соответствующую повестку.
4. Временное управление епархией поручить Преосвященному архиепископу Хабаровскому и Приамурскому Марку.
полный текст на сайте РПЦ МП:
[200x233]
В УСПЕНСКОМ СОБОРЕ КРЕМЛЯ совершен благодарственный молебен в честь 1020-летия Крещения Руси
На богослужении молились все участники Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. По традиции Святейший Патриарх Алексий находился на Патриаршем месте у правой колонны храма.
Во время богослужения протодиаконом были произнесены благодарственные молитвы по случаю 1020-летия Крещения Руси. В завершении молебна Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II прочитал молитву, специально составленную к этой праздничной дате в жизни Церкви.
Затем Святейший Патриарх обратился с амвона ко всем присутствующим с Первосвятительским словом, в котором отметил, что в течении четырех дней на Архиерейском Соборе обсуждались важнейшие вопросы церковной жизни и пути служения Церкви в грядущие годы.
«По образцу подвижнической жизни наших святителей, начиная с первого святителя Михаила, митрополита Киевского, и кончая святителем Тихоном, Патриархом Московским,… мы осознаем ответственность, возложенную на всех нас за будущее Церкви Христовой», — сказал Патриарх.
Предстоятель Русской Церкви отметил, что одной из главных забот святителей была забота о единстве Церкви. По словам Его Святейшества, все они стояли выше любых человеческих разделений. «Для них Церковь была едина и независима ни от каких границ, разделявших паству», — подчеркнул Патриарх и отметил, что сегодня день памяти святителя Ионы, который вошел в историю нашей Церкви «как архипастырь, до конца исполнивший свой пастырский долг, верный канонам и преданиям, лежащим в основании православной церковности со времен святого равноапостольного князя Владимира».
От лица Архиерейского Собора Святейшего Патриарха Алексия с началом торжеств в честь 1020-летия Крещения Руси поздравил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, который преподнес Его Святейшеству в качестве памятных знаков панагии и крест.
[200x217]По окончании молебна Святейший Патриарх и все архиереи приложились к мощам святителей московских, пребывающим в Успенском соборе.
[227x177]
На освященном Архиерейском Соборе в выступлениях многих иерархов прозвучала серьёзная обеспокоенность распространением в ряде приходов Московского Патриархата разного рода сомнительной литературы псевдодуховного содержания.
Прежде всего, речь шла о материалах, содержащих искажения эсхатологического учения Церкви и сеющих панические настроения среди верующих.
В этой связи было предложено просить Архиерейский Собор рассмотреть вопрос о возможности введения цензуры на издание духовной литературы, предлагаемой книжными лавками приходов.
Многие епископы высказывались за то, чтобы священники как можно более глубоко сами проникались стоящими перед Церковью задачами и ориентировались в реалиях церковной и общественной жизни, а также максимально стремились донести их до сознания прихожан.
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир обратил внимание собратьев-архиереев на обилие разного рода крестных ходов, которые в последнее время возникают во множестве и далеко не всегда согласованы со священноначалием.
Архиереи подняли вопрос о целесообразности проведения столь большого числа крестных ходов и призвали обратить более пристальное внимание на их идейное содержание.
Предложено дать соборную оценку крестным ходам, исходя из того, что крестный ход должен собирать народ Божий для общего молитвенного делания, совершаемого вместе с клириками по благословению правящего архиерея, а не становиться демонстрацией маргинальных умонастроений.
На освященном Архиерейском Соборе архиереи высказали озабоченность по поводу того, что в последнее время со стороны некоторых клириков всё чаще имеют место случаи обсуждения внутрицерковных проблем в интернете, в том числе - в блогах.
Подобную практику, идущую вразрез не только с нравственными установками, но и канонами Церкви, предложено признать недопустимой и подлежащей осуждению.
Надо проводить на местах больше семинаров и встреч духовенства для обсуждения актуальных вопросов церковной жизни и выработки общей позиции по ним.
[241x160]
Этим сообщением я обличаю ложь на канале РЕН-ТВ, которая прошла в прямом эфире в новостях 30 минут назад и опровергаю "новость" о том, что на итоговой пресс-конференции в пресс-центре освященного Архиерейского Собора было совершено нападение на журналистов сторонниками епископа Диомида.
В действительности две женщины, объявившие себя духовными чадами владыки Диомида, вышли из-за колонн зала пресс-конференций, где они укрывались, и стали выкрикивать слова в защиту опального епископа, при этом всего лишь размахивали двумя листками бумаги с письмом-протестом.
На их упрёки в адрес Собора был дан краткий и сдержанный ответ митрополитом Кириллом, после чего митрополиты спокойно удалились, а духовные чада епископа Диомида даже не пытались подойти к ним. Зато их сразу обступили охочие до "жареных" новостей телерепортёры РЕН-ТВ и НТВ.
Вот мои фотоснимки из зала пресс-центра.
Жаль редактор в блоге глючит и не всегда позволяет корректно разместить фото.
Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви архимандрит Иоанн (Экономцев) выразил обеспокоенность в связи с отсутствием лицензий на ведение образовательной деятельности у ряда православных гимназий и церковно-приходских школ.
«Необходимо срочно начать процесс лицензирования православных общеобразовательных учебных заведений», - подчеркнул в своем докладе на Архиерейском Соборе архимандрит Иоанн.
[145x218]
Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24-29 июня 2008 года «О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского»
Определение принято на пленарном заседании Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 27 июня 2008 года.
Определение принято на пленарном заседании Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 27 июня 2008 года.
Освященный Архиерейский Собор, движимый заботой о верных чадах Русской Православной Церкви и заботой о свидетельстве миру об Истине Христовой, внимательно рассмотрел деятельность Преосвященного епископа Анадырского и Чукотского Диомида.
Начиная с января 2007 года, от имени Преосвященного Диомида стали распространяться публичные обращения, которые нарушили мир в Церкви, смутили верующих, явившись для них соблазном, а также вызвали недоумения у внешних.
Преосвященный епископ Диомид отсутствовал на Архиерейском Соборе без уважительной причины. Его ссылка на болезнь не была подтверждена официальным медицинским заключением. В то же самое время публичные деяния Преосвященного в преддверии Собора, включая проведение им епархиального собрания, свидетельствуют о физической способности его приезда в Москву.
Не имея возможности выслушать собрата лично, Собор тем не менее счел необходимым высказать свое суждение в связи с его деятельностью. Собор ознакомился с письменными обращениями епископа Диомида, а также со свидетельством церковных представителей, вступавших с ним в диалог. Особое внимание было уделено богословско-каноническому анализу, предоставленному Синодальной богословской комиссией, а также посланию Духовного собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, увещевательному письму Преосвященного епископа Сергиево-Посадского Феогноста, комментариям преподавателей Московской Духовной академии и оценкам многих других членов Церкви.
По исследовании всех документов, свидетельств и обстоятельств дела самую тяжкую вину Преосвященного епископа Диомида Освященный Собор усматривает в том, что своими обращениями и заявлениями он культивирует дух раскола в Церкви, разрушая ее единство, заповеданное Самим Господом (Ин. 17, 21). Нам особенно больно об этом свидетельствовать после восстановления единства внутри Поместной Русской Православной Церкви 17 мая 2007 года. Именно в это время враг рода человеческого, недовольный вновь обретенным братским общением, возбуждает дух разделения.
Отдельные утверждения и выражения, присутствующие в обращениях епископа Диомида, ведут к конфронтации Церкви с государством и обществом. Некоторые высказывания претендуют на исключительную правоту воззрения автора по поводу тех вопросов, в отношении которых в Церкви всегда допускалось разномыслие, - в частности, по вопросам, затрагивающим политическое устройство общества. В результате делается попытка отождествить Святое Православие с определенным политическим выбором.
Высказывая свои мнения по актуальным проблемам церковной жизни, которые сами по себе заслуживают обсуждения, епископ Диомид делает это не в духе братской любви, а в форме грубых обличений своих собратьев. Угрожая расколом Церкви, автор обращений вынуждает принять его точку зрения, а не проявляет заботу о соборном выявлении истины, основанной на Священном Писании и Священном Предании Святой Церкви.
Адресовав свои обращения ко всей Церковной Полноте, Преосвященный Диомид превысил канонические права епархиального архиерея и проявил посягательство на те полномочия, которые в Русской Православной Церкви принадлежат Архиерейскому Собору, Священному Синоду и Святейшему Патриарху. Поступая таким образом, епископ Диомид нарушил 34 правило Святых Апостолов и действующий
Москва, 26 июня, 17.00.
На брифинге по итогам работы третьего дня Собора прозвучали обеспокоенные вопросы о том, действительно ли готовятся решения о переводе части литургии на русский язык и реформа богослужения.
Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн на это ответил следующее:
«… некоторые не читавшие проекта сразу высказались о том, что идёт реформа богослужения. Никакой реформы нет, просто предлагается объяснять перед началом богослужения, например, перед началом божественной литургии, что будет, затем после чтения евангелия вместо проповеди объяснять ход богослужения и на запричастном стихе, то есть в то время, когда и положено проповедовать. Некоторые стали называть это церковной оранжевой революцией. Это типичное советское мышление, когда недочитав текст, люди начинают высказывать своё суждение. Речь шла о том, как доступней сделать богослужение нашим прихожанам, раздавать такие памятные листки, где рассказывалось бы о ходе богослужения, не меняя языка богослужения, это важно, но вместе с чтением евангелия на церковнославянском языке читать затем и на русском языке для понимания. Больше никаких изменений миссионерским отделом не предлагалось».