Это цитата сообщения Hobbittt Оригинальное сообщение
Замок Марксбург (часть третья)
В музейной экспозиции представлены доспехи и оружие разных стран и эпох, но выше всей амуниции размещён "пояс верности", предназначенный для ношения дамами в отсутствие ревнивых рыцарей...
[700x548]
Это цитата сообщения VinKen Оригинальное сообщение
Чем занимались женщины Средневековья?
[показать]В нашем дневнике было сказано не раз о женщинах, принимавших участие в военных баталиях. А чем же были заняты женщины разных сословий в мирное время?
Писали книги
Эта миниатюра с изображением Кристин де Пизан или Кристины Пизанской (Christine de Pisan 1365 - 1430) писательницы и поэтессы, первой женщины которой удалось зарабатывать деньги благодаря своему писательскому труду.
[показать]Занимались врачеванием
Каждая женщина независимо от сословия могла оказать некоторую помощь.
На этой английской миниатюре 1400-1425 женщина делает кровопускание.
[показать]дальше о делах насущных ...
Серия сообщений "Средневековье. Обо всём понемногу.":
Часть 1 - Освещение
Часть 2 - Нож
...
Часть 44 - Хроники крестовых походов
Часть 45 - Паттены (Pattens shoe)
Часть 46 - Чем занимались женщины Средневековья?
[показать]Тамплиеры с чемоданчиком были на Воронежском фесте. Видимо, сокровища Храма перевозятся в стандартной таре.
[показать]Орден Серпа и Молота :P
[показать]Очень лаконично. Просто Царь.
[показать]Рыцарь без страха и упрека, с матюгальником
[показать]продолжение...
[показать]Кто воспринимает его как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей, когда ломались копья, шумели пиры и звучали проповеди.
Для других же Средневековье – это время палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.
А человек средних веков просто жил, как умел: воевал, торговал, трудился, растил детей.
Плакал, если было плохо, пел, когда веселился.
И потому, наверное, сильно удивился бы, узнав, что потом, через многие века, эти времена назовут эпохой темных веков!
— Неправда! — воскликнул бы он. — Я жил в прекрасное время!.. Ведь как бы ни трудна была жизнь, она все равно прекрасна!
[показать]Откуда же тогда взялось понятие \\\"Средневековье\\\" и что оно означает?
Название \\\"Средние века\\\", как и определение \\\"Античная эпоха\\\", придумали гуманисты во времена Возрождения.
Само Возрождение (или Ренессанс) возникло на стыке окончания Средневековья и начала эпохи Нового времени.
дальше о основных заблуждениях...
Это цитата сообщения Вечерком Оригинальное сообщение
Военное дело в феодальной Европе.
Это цитата сообщения Hobbittt Оригинальное сообщение
Выборгский гром
[699x563]"Выборгский гром" - один из местных исторических фестивалей реконструкторов, проходивший 31 июля 2010 года в Аннинских укреплениях.
Интересно было посмотреть на танцы, конные состязания, конкурс костюмов и вооружёные столкновения "рыцарей" и "дружинников", в которых были и раненые...
Это цитата сообщения A-delina Оригинальное сообщение
Рыцарские шлемы.
Еще в античные времена для предохранения головы воина от ударов использовали шлем. В отличие от стран Востока, в Европе во времена раннего средневековья шлем (нем. Helm) носили только некоторые воины. Шлемы раннего средневековья делались по подобию шлемов античного периода.
[640x963]Это цитата сообщения Эльдис Оригинальное сообщение
The Medieval Housebook
Немецкий манускрипт 14 века. Предлагается подборка из 7 иллюстраций, каждая из которой изображает определённую планету, которая связаны с определённым типом людей и ситуациями.
Sol
Это цитата сообщения mep Оригинальное сообщение
Средневековье. Идеал красоты.
Продолжаем изучать идеал красоты в разные эпохи. После Древнего Египта и античности - средневековье.
В средние века земная красота считалась греховной. Архиепископ кентерберийский Ансельм публично провозгласил блондирование волос нечестивым занятием. В средние века макияж запрещён всемогущей церковью, поскольку он искажает божьи создания. Белизна кожи, символизирующая чистоту, непорочность очень ценится в девушках той эпохи. Но даже в те непростые времена существовал свой стандарт красоты. Очень бледная кожа, вьющиеся золотистые волосы, удлиненный овал лица, большие глаза, маленький рот — в моде была ангельская внешность. Чтобы кожа была бледной, модницы натирались соком лимона или белилами, в состав которых входили ртуть и свинец, или даже делали кровопускания. Никаких пышных форм, никакой косметики. Ценилась миниатюрность. Маленьким должно было быть все - рост, кисти рук, ступни, грудь. Еще более ценилась вера в Бога и покорность мужу. Многие исследователи считают, что именно поэтому в те времена начали брить брови. Это сразу же придавало лицу отсутствующее, спокойное и кроткое выражение. Для того чтобы шея казалась более длинной, дамы брили затылки.
Идеал женщины олицетворяла пресвятая дева Мария – удлиненный овал лица, подчеркнуто высокий лоб, огромные глаза и маленький рот.
[показать]
Икона Богоматерь Умиление Саровская
Это цитата сообщения SARGANC Оригинальное сообщение
Черная смерть средневековья
Передача из цикла "Час истины" посвящённая эпидемиям чумы в Европе.
http://intellect-video.com/1240/CHas-istiny--CHernaya-smert-srednevekovya-online/
Участники передачи:
Уваров Павел Юрьевич, член-корреспондент РАН;
Сидоров Александр Иванович, кандидат исторических наук, сотрудник Института всеобщей истории РАН
Это цитата сообщения красавицу_видеть_хотите Оригинальное сообщение
Алхимическая рукопись 16 в. Splendor Solis (Блеск Солнца).
Splendor Solis - это одно из самых красивых изданий алхимических рукописей.
Первая версия, датированная 1532-35 гг., хранится в Государственном музее Берлина. Позже в Лондоне, Нюрнберге, Касселе и Париже появились прекрасно выполненные копии. Работа всегда состоит из серии, в которой показаны алхимическая смерть и возрождение, а также рассказывает о семи флаконах, соответствующих семи планетам. Splendor Solis также был связан с легендарной Salomon Trismosin, которая создала упомянутую рукопись с гравюрами. Рукопись была опубликована в 1598 г., а затем переиздавалась много раз. В Париже работа появилась в 1612 г. с прекрасными иллюстрациями, некоторые из которых были раскрашены вручную.
Руки искусства
Это цитата сообщения Сим Оригинальное сообщение
В крошечный итальянский городок Триора, недалеко от Сан-Ремо, в предгорьях Альп, есть необычное место. Большое количество фоток с подписями "Триора - город ведьм" вызывает нездоровый интерес.
Перевод выполнен Ольгой Шкребец (Gwenn) и Величко Екатериной (Claire)
со статьи Sarah Doyle 1999 года.
Недавно меня попросили написать статью об одежде нормандской женщины конца 11-го - начала 12-го веков, в частности периода, следующего за завоеванием. Я думала, что будет невероятно трудно найти иллюстрации в доказательство своих предположений. Тем не менее, когда я приступила к серьёзным поискам, иллюстрации нашлись в самых необычных местах, включая скандинавскую резьбу.
Однако сначала необходимо рассмотреть проблему поиска сведений о женской одежде в рукописях. В этот период большинство рукописей писались и иллюстрировались монахами, именно поэтому во многих из них изображены Дева Мария и другие библейские персонажи. Учитывая то, что женщины не были персонажами Библии, можно предположить, что изображённые в рукописях женщины носят одежду самых верхних сословий. Можно также спросить, видели ли монахи женщин, одетых по последней моде? Скажем так, они не жили в монастырях постоянно, должны были время от времени ходить на рынок, чтобы купить продукты, которые не выращивали сами. Некоторые монахи были капелланами лордов поместья, некоторые следовали за женщинами в церковных процессиях, хотя и не предполагается, что ни должны были обратить внимание на то, во что одеты люди. Эти факты говорят о том, что монахи могли хотя бы на расстоянии видеть богато одетых женщин. Тем не менее, монахи также славились своим усердием в копировании античных манускриптов, и возможно, они заимствовали фасоны одежды оттуда. Поэтому нужно быть особо осторожными в использовании иллюстраций из рукописей при исследовании женской одежды.
Читать далее
Это цитата сообщения ZnichKa Оригинальное сообщение
"Очень легко найти в Темном Средневековье черную кошку,
особенно потому что она там была"
(с) Пафнуций
Как обещала, по теме, заявленной в предыдущем постике. Христианство и кошки)))
Сначала предисловие. Кошки, уничтожаемые, несчастные, страдающие от христианства – встречаются на 9 сайтах из 10 по этой теме. Ну, это из той же оперы, что «охота на ведьм и инквизиция». Такая часть общего представления о Средневековье как о дикой, мрачной, "темной" эпохе - что, в общем, тоже уже давным-давно опровергнуто и никому не интересно. Живучесть идеи, например, о "средневековой охоте на ведьм" долгое время поддерживалась чисто политическими факторами: борьбой протестантских и католических государств в Новое время, в ходе которой стороны представляли друг друга монстрами; ущемлением католиков в гражданских правах в ряде стран, например, Великобритании (эмансипация католиков там - явление относительно недавнее, примерно с 1900-х годов); борьбой с религией в таких странах, как СССР - а в концепцию "опиума для народа" средневековая охота на ведьм (кошек) вписывалась как нельзя лучше.
Образ кошки - как хранительницы очага и одновременно ведьмы вдохновил в средние века многих художников. А картинки - лучшее доказательство!
[показать] 
[показать]
Носителем фольклорных традиций было крестьянство. Фольклорная традиция, обрядовая по своему происхождению, оказала огромное влияние на формирование средневековой литературы, в т.ч. клерикальной. Хотя в средневековье народная лирика не записывалась, ее тематика, образы, ритмика оказывали огромное влияние на позднейшие жанры средневековой поэзии (рыцарскую и городскую лирику).
В фольклоре прослеживаются следы языческих верований крестьян, особенно в сказках и поговорках. В крестьянском фольклоре выражено негативное отношение к богатым. Любимый герой западноевропейских сказок - бедняк. Героями народных сказок нередко становились Жан-Дурак во Франции, Глупый Ганс - в Германии, Большой Дурак - в Англии.
Сказочный материал средневековья светская и церковная литература использовала довольно широко. Около 1100 г. испанец Петрус Альфонский составил целый сборник, в который вошло 34 рассказа, в том числе ряд сказок о животных - "простонародные рассказы". Церковники-составители придавали этим рассказам моралистическое толкование.
Сказочно-повествовательный материал широко использовался в рыцарских романах, в новеллах Марии Французской (XII в.), в городских новеллах XIV - XV вв., в отдельных произведениях мейстерзингеров.
Однако во всех случаях - это лишь материал, нередко используются лишь отдельные эпизоды, мотивы и детали. Только с середины XVI в. мы можем говорить о введении в литературу собственно сказок.
Разного рода нечистая сила - частый герой западноевропейских народных сказок. Во многих рассказах действующими лицами выступают животные, обладающие человеческими способностями. В XIII в. эти многочисленные истории были объединены и переложены на стихи - так возникла уже упоминаемая знаменитая средневековая народная поэма "Роман о Лисе".
Это цитата сообщения -KRASOTA- Оригинальное сообщение
Охота на ведьм
“Мрачное средневековье’” в его историческом понимании - это годы с 500 по 1500, после рождества Христова. Только к концу этих времен началась настоящая“ охота на ведьм”, людей сжигали даже во времена Ньютона и Декарта, Канта и Моцарта
[573x699]Суды над ведьмами происходили главным образом в западной Европе, их почти не было в восточной части России. Особенный размах они приобрели в странах, затронутых идеями Кальвина, реформатора католической церкви.
Отношение к ведьмам у славянских народов было иным, ведь само слово “ведьма” происходит от “ведать”, “знать”. А знание, как известно, далеко не всегда вредоносно.
В эпоху средневековья живопись стала одним из главнейших видов искусств. Перемены в жизни общества и новые технические приемы дали художникам возможность создавать реалистичные, пронизанные глубоким гуманизмом произведения, которым было суждено совершить подлинную революцию в западноевропейском искусстве.
На закате романской эпохи живописи отводилась второстепенная роль малярства. Но с приходом XIII столетия началось стремительное развитие европейской цивилизации, открывшее перед художниками новые перспективы. Дворцы и замки высшей знати украшались с невиданным ранее великолепием, бурно разрастались Париж, Прага, Лондон, города Италии и Фландрии. Все новых полотен - поначалу лишь на религиозные сюжеты - жаждали не только аристократы и служители церкви, но и зажиточные горожане. С распространением грамотности возрастал и спрос на литературу светского содержания. Лучшие образцы книжного искусства, богато оформленные миниатюрами, предназначались для королей и князей и создавались не только в монастырях, но и профессиональными художниками, имевшими собственные мастерские. Несмотря на довольно низкое общественное положение при жизни, имена многих художников и их биографии стали достоянием истории.
Новые возможности
Новому отношению к живописи содействовал и целый ряд религиозных нововведений. В начале XIII века церковные алтари украсил запрестольный образ, на фоне которого велись богослужения. Он нередко состоял из двух (диптих), трех (триптих) и более створок, но описывал единую группу персонажей или сцену. Особой популярностью пользовалось изображение донатора (особы, оплатившей изготовление алтарного образа и пожертвовавшей его церкви), которого его святой покровитель представляет Мадонне. Ставя перед художником сложные творческие задачи, алтарный образ в то же время открывал новые широкие возможности для самовыражения при оформлении алтарного пространства, которому надлежало стать предметом главного внимания и религиозных чувств паствы.
Наступил и расцвет настенной живописи - отчасти в результате усиления основанного св. Франциском Ассизским ордена францисканцев, для которого строилось все большее количество церквей. Наиболее подходящим способом их украшения оказалась живопись, так как создание мозаики либо требовало много времени, либо считалось непозволительной роскошью для ордена, исповедовавшего бедность и смирение.
Сильное влияние на дальнейшую судьбу живописи оказала жизнь и деятельность самого св. Франциска Ассизского (1182-1226). Искренняя любовь святого к миру живой природы помогла его современникам осознать красоту земного бытия, и с XIII века в средневековой живописи доминировал новый взгляд на мир. Отныне художники, не отказываясь от религиозной тематики, с явным удовольствием изображали материальный мир и творили в новой реалистичной и гуманистической манере.
Поклонение глубоко человечному образу Мадонны также оказало мощное гуманистическое влияние на религию, а через нее и на искусство, где эти сюжеты постоянно использовались.
Итальянские мастера
Многие из тенденций гораздо раньше зародились в Италии, нежели в других странах Европы. Двое мастеров конца XIII века - Чимабуэ и Дуччо - считаются обще признанными основателями традиции зримого реализма в живописи, которой было суждено доминировать в европейском искусстве вплоть до XX столетия. Оба оставили потомкам знаменитые алтарные образы, где главными персонажами выступают Мадонна с младенцем.
Штаны-брэ
|
Брэ (обычно - льняные)- единственная исключительно мужская деталь костюма. До середины 12 в саксонские бре считались верхней одеждой и были цветными. потом перешли в раздел нижней одежды и полностью скрывались норманской туникой. тогда они делались из белого льна или темных цветов шерсти для крестьян. В 12 в длина их доходила до середины икры, крестьяне завязывали их под лодыжками (чем-то были похожи на панталоны). |
 |
 |
 |
Брэ подвязывались шнурком или поясом и открывались спереди. В течении второй половины 12в, когда бре окончательно стали нижним бельём, среднюю часть стали делать полнее, шире и отказались от открытия спереди. Длина штанин уменьшается, чулки удлиняются, натягиваются поверх и привязывались спереди к поясу. К поясу могли привязываться ключи и кошелек. |
На протяжении 13 в длина бре варировалась от середины икры или коленки до лодыжки, но тенденция была на уменьшение. В рассматриваемом периоде они были широкие, с полной средней частью и без завязок на талии - верх заворачивался, образуя цилиндрическую кромку,(french COULISSE), через которую продевался шнурок.
С переходом в раздел нижней одежды, за исключением кожаных, они были непременно белыми даже у тех, кто носил брэ из тонкого льняного полотна.
Опять много букв :)
Перевод с немецкого статьи
Ronald'а Vetter'а "Die Kuche im Mittelalter"
2003 Trina (КИР "Берн",(СПб))
"...каждому по способностям" (меню, определяемое статусом)
О средневековой кухне уже много написано и еще больше сказано.
Вопрос этот весьма популярен у исследователей.
Но необходимо еще раз уточнить один момент, а именно: блюда, подаваемые на столы господ - аристократов, землевладельцев, людей, обличенных властью, как духовной, так и светской - весьма существенно отличались от того, чем питались простые люди, работавшие на их землях и зависящие от них, в том числе и материально.
Однако, когда в XIII веке, границы между сословиями начали стираться, сильные мира сего озаботились тем, как удержать работников, и решили сыграть на любви к "домашнему очагу", позволив крестьянам лакомиться кушаньями со своего стола.
Данное явление Хельблинг в одной из своих сатир называет бедствием для страны:
Крестьянам Богом суждено, К столу иметь, лишь, что дано:
Петрушку, мясо и ячмень, А масло, птица и олень,
Пойдут лежать на стол господ - Таков закон из года в год!
На пост, раб, Бога не гневи: бобы и масло конопли -
Вот твой бесхитростный обед. Страна не оберется бед,
Решит, коль, всяк всё то вкушать, Что рот господ лишь может знать!
Хлеб
В современной Германии в различных землях вкусы на хлеб весьма разнятся, как, впрочем, разнится и многое другое: если на столах жителей южных земель мы увидим исключительно белый хлеб, то на севере, напротив, гордятся многообразием сортов своего хлеба и не в состоянии понять, как можно изо дня в день есть один только белый. Но о вкусах не спорят!
В прежние времена (в том числе и в средневековье) белый хлеб, который делают из пшеничной муки высшего помола, предназначался исключительно для господских и княжеских столов.
Крестьяне же ели черный, прежде всего ржаной, хлеб.
В связи с этим необходимо упомянуть об "огне святого Антония" - болезни, которая "странным" образом поражала в основном бедных людей и крестьян. "Огонь святого Антония" - это отравление спорыньей - паразитическим грибком, образующимся в колосках ржи.
В средние века эта зачастую приводящая к летальному исходу болезнь разрослась до размеров эпидемии, особенно в неурожайные, голодные и т.п. годы, когда с полей собирались все, что более или менее попадало под определение злака, зачастую раньше положенного срока, то есть как раз в то самое время, когда спорынья наиболее ядовита.
Отравление спорыньей бывает двух видов; форма, наиболее часто встречавшаяся в Германии, затрагивала нервную систему и в большинстве случаев приводила к летальному исходу.
Лишь в эпоху раннего Барокко один голландский врач обнаружил взаимосвязь между спорыньей и "огнем святого Антония".В качестве средства от распространения болезни использовался хлор, хотя несмотря на него, а то и благодаря ему, эпидемия свирепствовала еще сильнее.
Но использование хлора не было повсеместным и скорее определялось сортом хлеба: некоторые хитрые пекари отбеливали хлором свой ржаной и овсяный хлеб, а затем с выгодой продавали его, выдавая за белый (для тех же целей охотно использовался мел и измельченная кость). А так как в добавок к этим весьма вредным для здоровья отбеливающим средствам в хлеб в качестве изюминок часто запекались сушеные мухи, то крайне жестокие наказания, которыми карались пекари-мошенники, предстают в новом свете.
Тем, кто хотел делать на хлебе легкие деньги, приходилось часто