[показать]

БЛАГОСТНЫЕ ДНИ В МИРНОМ РАЗДУМЬЕ

Счастье - это не только разделенная любовь,
Не только почет, богатство, успехи в политике и войне;
Но, когда жизнь медленно вянет, и утихают бурные страсти,
И наступает великолепие прозрачных, тихих закатов,
И легкость, свершенье, покой охватывают тело,
словно свежий, благовонный воздух,
И осенние дни светятся мягким сияньем,
И наливается, наконец, яблоко и висит на ветке,
созревшее и готовое упасть, -
Тогда приходят самые счастливые, самые умиротворенные дни
Благостные дни в мирном раздумье.

[показать]

Я расскажу тебе безбрежность
раскрытого объятья неба,
лучей горячих солнца нежность
и аромат ржаного хлеба...
Я расскажу тебе усталость мглы тумана,
опавшего хрустальною росой,
я расскажу тебе безжалостность обмана,
омытого солёною слезой...
Я расскажу тебе любовь,
читанье строк заката алого,
я расскажу тебе волну -
девятым валом шалую...
Я расскажу сплетенье рук
безбрежьем вечности...
Мы вычертим терпенья круг
в кругах беспечности...
Давай поговорим - и я тебя послушаю,
душе не нУжен гимн - мы прикоснёмся душами,
и ускользнём от недословья серых дней...
Ведь мы с тобою - жизнь и мы же - счастье в ней...

[показать]

Не солгут покровы снега –
Солнца мартовский прищур
Согревает томной негой.
По хрустящему плащу

Из утоптанных снежинок
Не пройтись – мездрою талой
Плоть дорожек и тропинок
Не хрустящею вдруг стала.

Хоть противятся морозно
Вздохи утренних рассветов,
Это просто жизни проза,
А весна – пора поэтов.

[показать]

Не удивляет нынче спешность
Весенней радости приволья…
Сквозь неба серого кромешность
Вдруг солнце вырвалось на волю.
Ручьёв не слЫшно стоголосых,
Пригорков плеши ж потемнели,
Земля глядит черно-полосно
В полях, где только-что метели
Неслись снежинок белой ратью,
Латая снежных брешей раны.
Но нет морозца на подхвате,
И вновь «кафтан» чернеет рвано.
Набухли почки соком вешним,
Незримой жизни силой звонкой.
В садах латаются скворешни,
И ароматом нежным тонким
Дыхание упруго ветра.
И радуют травинки—ретро...

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

a href="http:/" target="_blank"> [показать]

[показать]

[показать]
ОДНО КРЫЛО НА ДВОИХ

[показать]
РАФАЭЛЬ

[показать]
СНЕЖНЫЙ АНГЕЛ

[показать]
СПЯЩИЙ

[показать]
РУСАЛОЧКА

[показать]
ЯБЛОЧНЫЙ СПАС

[показать]
ФЕЯ

[показать]
ФЕЯ

[показать]
ЭЛЬФЫ

[показать]
ФЛАМИНГО

[показать]
АМУРЧИК НА РОМАШКОВОЙ ЛУНЕ

[показать]
ТРИ БОГИНИ СУДЬБЫ

[показать]
ТРИ БОГИНИ СУДЬБЫ

[показать]
ВЛЮБЛЁННЫЕ

[показать]
ГАБРИЭЛЬ

[показать]
АНГЕЛ НА КАЧЕЛЯХ

[показать]
ФЕЯ

[показать]
КАНИКУЛЫ

[показать]
ВЛЮБЛЁННЫЕ

[показать]
ДЕНЬ И НОЧЬ

В небесном поле голубой травы
Гуляет стадо белых облаков,
Пугаясь бездны неба синевы –
Не удаляясь далеко
От той земли,
что влагою вскормила.
А ветер их белёсые ветрила
Вздувая,
затейливо меняет силуэты.
Но солнцем жарким обогрето,
Вдруг тает стадо белых миражей.
И небо – не похожее уже
На поле – уплывает синевой
В простора глубину над головой.


[показать]

Курсируют маршрутом облака,
Как слепки небывалых размышлений:
То странник одинокий, то река
Пленяются воздушным дуновением,
То марево бесплотности морщин
Сгущается до плотности свинцовой…
Мир, перевитый странностью причин,
Не может быть примерно образцовым.

Вы знаете, что происходит с кошкой, когда ее забывают гладить?

[показать]

Сначала она не верит в происходящее. И продолжает ластиться, будто все так, как она привыкла. И никак не может взять в толк, почему он больше не ищет ее первым делом по всему дому, когда приходит, чтобы погладить, заглянуть в ее счастливые глаза и с улыбкой сказать: "А вот и я. Скучала?" Поэтому она бежит здороваться первая и не замечает, что он, машинально почесывая ее за ушком, думает о чем-то совершенно другом.


Затем она начинает задумываться, почему от нее снова нетерпеливо отмахнулись. Может, он просто не в духе? Мало ли что... И покорно ждет ночи, чтобы пробраться в кровать и свернуться клубочком у него в ногах, когда он уже спит.

Когда он впервые в жизни приходит под утро, она понимает, что что-то таки случилось. Она ждет с утра и до вечера, а потом всю ночь спит чутко, боясь пропустить приход самого важного для нее человека. И так безумно радуется, когда он все-таки появляется, что сразу прощает его. Она ведь его кошка.

Однажды недопонимание все же превращается в ссору: он снова ее грубо оттолкнул, а она впервые выпустила когти. И вот он с недоумением и легким раздражением смотрит на нее, обрабатывая поцарапанный палец йодом, а она сидит в самом темном углу и ругает себя за случившееся. Как она могла так с ним поступить? Ведь это же ее он... Ее все чаще посещают сомнения: что же с ним случилось? Может, она что-то сделала не так? Да, это все ее вина - она не была достаточно внимательна... ведь так?..

[показать]

Он впервые на нее накричал. Она забивается в дальний угол и плачет. Потому что не видит выхода. Слезы тяжелыми каплями падают в пыль, она брезгливо отдергивает лапки от грязных лужиц и торопливо умывается.

[показать]

Они все время ругаются. Он кричит, она со слезами на глазах шипит на него, с каждым разом все более яростно. И все чаще, вонзая в него когти, не чувствует его боль так, как раньше. Ей стало все равно?

[показать]

Он пришел злой, уже привычно накричал на нее за разбросанные по коридору тапки. Она подбежала к нему и угрожающе зашипела... испуганный визг, стук падающего тела и скрип когтей по полу. Он ударил ее. Ночью, вылизывая ушибленную лапку, она принимает решение.



Утром он находит только открытую форточку. Она ушла гулять сама по себе. И лишь изредка и с неохотой вспоминает того, кто забывал ее гладить...

[показать]

Лили де Мон

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[700x516]

http://artnow.ru/ru/gallery/3/44.html

Старость - это ступень нашей жизни, имеющая, как и все другие ее ступени, свое собственное лицо, собственную атмосферу и температуру, собственные радости и горести. У нас, седовласых стариков, есть, как и у всех наших младших собратьев, своя задача, придающая смысл нашему существованию, и у смертельно больного, у умирающего, до которого на его одре вряд ли уже способен дойти голос из посюстороннего мира, есть тоже своя задача, он тоже должен исполнить важное и необходимое дело.
Быть старым - такая же прекрасная и необходимая задача, как быть молодым, учиться умирать и умирать - такая же почтенная функция, как и любая другая, - при условии, что она выполняется с благоговением перед смыслом и священностью всяческой жизни. Старик, которому старость, седины и близость смерти только ненавистны и страшны, такой же недостойный представитель своей ступени жизни, как молодой и сильный, который ненавидит свое занятие и каждодневный труд и старается от них увильнуть.
Короче говоря: чтобы в старости исполнить свое назначение и справиться со своей задачей, надо быть согласным со старостью и со всем, что она приносит с собой, надо сказать ей "да". Без этого "да", без готовности отдаться тому, чего требует от нас природа, мы теряем - стары мы или молоды - ценность и смысл своих дней и обманываем жизнь.
Каждый знает, что старческий возраст приносит всякие тяготы и что он кончается смертью. Год за годом надо приносить жертвы и отказываться от многого. Надо научиться не доверять своим чувствам и силам. Путь, который еще недавно был маленькойпрогулочкой, становится длинным и трудным, и в один прекрасный день мы уже не сможем пройти его. От кушанья, которое мы любили всю жизнь, приходится отказываться. Физические радости и удовольствия выпадают все реже, и за них приходится все дороже
платить. И потом, всяческие недуги и болезни, притупление чувств, ослабление органов, и различные боли, особенно ночами, часто такими длинными и страшными, - от всего этого никуда не денешься, это горькая действительность. Но убого и печально было бы отдаваться единственно этому процессу упадка и не
видеть, что и у старости есть свои хорошие стороны, свои преимущества, свои утешения и радости. Когда встречаются два старых человека, им следует говорить не только о проклятой подагре, о негнущихся частях тела и об одышке при подъеме по лестнице, но и о веселых и отрадных ощущениях и впечатлениях. А
таковых множество.
Когда я напоминаю об этой положительной и прекрасной стороне в жизни стариков и о том, что нам, седовласым, ведомы и такие источники силы, терпения, радости, которые в жизни молодых не играют никакой роли, мне не подобает говорить об утешениях религии и церкви. Это дело священника. Но кое-какие дары, которые приносит нам старость, я могу перечислить. Самый дорогой для меня из них -- сокровищница картин, которые носишь в памяти после долгой жизни и к которым, когда твоя активность
идет на убыль, обращаешься с совершенно другим участием, чем когда-либо прежде. Образы и лица людей, отсутствующих на земле уже шестьдесят-семьдесят лет, составляют нам компанию, глядят на нас живыми глазами. Дома, сады, города, уже исчезнувшие и полностью изменившиеся, мы видим целыми и невредимыми, как когда-то, и далекие горы, взморья, которые мы видели в поездках десятки лет назад, мы снова находим во всей их свежей красочности в этой своей книге с картинками.
Рассматривание, наблюдение, созерцание все больше становится привычкой и упражнением, и незаметно настроение и позиция наблюдающего определяют все наше поведение. Гонимые желаниями, мечтами, влечениями, страстями, мы, как большинство людей, мчались через годы и десятилетия нашей жизни, мчались нетерпеливо, с любопытством и надеждами, бурно переживая удачи и разочарования, - а сегодня, осторожно листая большую иллюстрированную книгу нашей собственной жизни, мы удивляемся
тому, как прекрасно и славно уйти от этой гонки и спешки и отдаться vita contemplativa1[AK1]. Здесь, в этом саду стариков, цветет множество цветов, об уходе за которыми мы прежде и думать не думали. Тут цветет цветок терпения, злак благородный, мы делаемся спокойнее, снисходительнее, и чем меньше становится
наша потребность вмешиваться и действовать, тем больше становится наша способность присматриваться и прислушиваться к жизни природы и к жизни наших собратьев, наблюдая за ее ходом
без критики и не переставая удивляться ее разнообразию, иногда с участием и тихой грустью, иногда со смехом, светлой радостью, с юмором.
Недавно я стоял у себя в саду у костра, подбрасывая в него листья и сухие ветки. Мимо колючей изгороди проходила какая-то старая женщина, лет, наверное, восьмидесяти, она остановилась и стала наблюдать за мной. Я поздоровался, тогда она засмеялась и сказала: "Правильно сделали, что развели костер. В нашем возрасте надо приноравливаться к аду". Так был задан тон разговору, в котором мы жаловались друг другу на всяческие боли и беды, но каждый раз шутливо. А в конце беседы мы признались, что при всем при Читать далее...

[показать]
Герман Гессе, 1927 г.

«У каждого человека есть только одна настоящая цель - найти путь к себе…
Его задача - открыть свою собственную судьбу – не данную кем-то случайно - и прожить ее полно и смело внутри себя. Все остальное - это «как бы» существование, попытка уклониться, укрыться в идеалах толпы, это возвращение к конформизму и страхам перед своим внутренним миром»

Г.Гессе

[показать]

[показать]

[показать]


Фигура бразильца Пауло Коэльо, проявившаяся в современном культурном пространстве в начале 1990-х годов, до сих пор, по прошествии многих лет, находится в пересечении крайних точек зрения, диаметрально противоположных мнений.
К настоящему времени писатель опубликовал полтора десятка книг - среди них романы, комментированные антологии, сборники афоризмов и коротких рассказов-притч, детские сказки. В общей сложности в мире, в 150 странах, в переводах на всевозможные европейские и азиатские языки опубликовано более шестидесяти миллионов экземпляров его творений. По данным разнообразных информационных агентств, Коэльо входит в число самых популярных авторов планеты, вот только статус его книг все еще остается парадоксально неопределенным.
В магазинах его сочинения можно найти в разделах и «Классика», и «Современная проза», и «Эзотерический роман»; бывает, что книги Коэльо располагаются в рядах «чистой» «эзотерики», дополняя тома Кастанеды и Гурджиева, Блаватской и Холла. Романы бразильского прозаика с некоторых пор начали фигурировать в рекомендательных списках по современной художественной литературе ряда европейских гуманитарных вузов (первенствовала, судя по всему, Франция), у нас в стране Коэльо должны изучать студенты-филологи в МГУ… Пауло Коэльо, естественно, воспринимает себя именно как писателя и желает видеть свои произведения на полках художественной литературы или, в крайнем случае, современной философии.

Пауло Коэльо родился 24 августа 1947 года в Рио-де-Жанейро, во вполне благополучной семье инженера Педро Кеймади Соузы. Роды были очень тяжелыми, а новорожденный настолько слаб, что его мать Лижия Арарипе Коэльо решила немедленно крестить своего сына. В семь лет он был отправлен в иезуитскую коллежию Святого Игнатия Лойолы - одну из старейших в Рио-де-Жанейро. Именно здесь проявилась тяга к писательству, здесь же Коэльо стал обладателем своей первой литературной премии. Однако более чем консервативная система, на которой зиждилась иезуитская педагогика, по сути, ничего кроме отвращения от приобретения знаний, как и от католического мировидения, у юноши не вызывала. А его родители вовсе не были счастливы в связи с открывающейся художественной «одаренностью» сына.
Однако юноша был упорен в своих художнических стремлениях. Впрочем, поначалу он моделировал свое будущее не столько в связи с литературной, сколько в связи с артистической карьерой. Однако под давлением семьи он поступил на юридический факультет университета Рио-де-Жанейро, но вскоре оставил учебу, занялся журналистикой. Противоборство с семьей развивалось по нарастающей. Кульминацией стало принудительное помещение семнадцатилетнего Пауло в одну из частных психиатрических клиник. Но ни лекарственная терапия, ни электрошок не сдвинули бунтаря с избранного - творческого - пути, а родители укрепились в желании выправить бунтующее сознание: за первым курсом лечения последовал еще один.
На сей раз Коэльо сбежал из клиники, некоторое время скитался, но в конечном итоге вернулся домой, а через год примкнул к движению любительского театра. Бразильский любительский театр, бурно развивавшийся с середины 50-х годов, превратился в 60-е годы в массовое явление; обостренное внимание к национально-художественным началам, использование фольклорных, в том числе лубочных, моделей совмещалось в театральном действе с активным нонконформизмом, с особым социальным пафосом, с открытой политически протестной позицией, декларируемой и после прихода к власти военной диктатуры (1964 год). Театрально-протестная активность для Коэльо закончилась в лечебнице, откуда он снова сбежал, но безденежье вынудило его вновь вернуться домой.
Третий курс лечения стал последним, семья смирилась, на нормальную (в понимании семьи) стезю будущий писатель так и не стал. Он продолжал заниматься театром и журналистикой, он участвовал в демонстрациях, читал Маркса и вдохновлялся Че Геварой. Примерно в это же время Коэльо увлекается идеями и образом жизни хиппи - со всеми ее атрибутами: длинные волосы, отказ от удостоверения личности сопровождаются приемом наркотиков, длительными странствиями, поисками альтернативного «духовного опыта». Коэльо ездит по США и Латинской Америке, какое-то время живет в одной из североамериканских коммун. Он занимается йогой и изучает Кастанеду, втягивается в оккультизм...

В начале 1970-х он стал постоянным соавтором известного рок-музыканта и продюсера Раула Сейшаса, создавал тексты для Читать далее...

Говорят, после того как Бог создал мир, человек проявил необыкновенную прыть и сразу шагнул за пределы дозволенного. Это обстоятельство очень обеспокоило Бога.

Он созвал семь архангелов на совет и сказал: «Возможно, я совершил ошибку, создав человека, теперь мне не будет покоя. Люди будут преступать дозволенное, а потом бесконечно жаловаться на свою несчастную жизнь. Куда бы мне спрятаться от них?»

Архангелы долго думали. Один из них посоветовал Богу спрятаться на вершине Эвереста. Но Бог сказал: «Очень скоро люди доберутся туда». Другой архангел предложил: «Спрячься на дне океана». Еще один посоветовал укрыться на Луне. Было еще множество разных предложений, но Бог все их отверг.

Наконец, один из архангелов сказал: «Спрячься в сердце человека. Там Тебя никто не будет беспокоить, а найдет лишь человек с открытым сердцем». Это предложение понравилось Богу. Он так и поступил.

Это цитата сообщения RAMZES-eg Оригинальное сообщение

Кошка

Вы знаете, что происходит с кошкой, когда ее забывают гладить?

Сначала она не верит в происходящее. И продолжает ластиться, будто все так, как она привыкла. И никак не может взять в толк, почему он больше не ищет ее первым делом по всему дому, когда приходит, чтобы погладить, заглянуть в ее счастливые глаза и с улыбкой сказать: "А вот и я. Скучала?" Поэтому она бежит здороваться первая и не замечает, что он, машинально почесывая ее за ушком, думает о чем-то совершенно другом.

ЧИТАТЬдалее

"Это интересно"
АППЕТИТ ПРИХОДИТ ВО ВРЕМЯ ЕДЫ.
Выражение из романа Франсуа Рабле (ок. 1494 - 1553) "Гаргантюа", ч.1, гл.5

БЕЛАЯ ВОРОНА.
Выражение это, как обозначение редкого, исключительного человека, дано в 7-й сатире римского поэта Ювенала (середина I.в - после 127г.н.э):
Рок дает царства рабам, доставляет пленным триумфы.
Впрочем, счастливец такой же реже белой вороны бывает.

ВРЕМЯ ВРАЧУЕТ РАНЫ. ВРЕМЯ - ЛУЧШИЙ ВРАЧ.
Выражение восходит к "Исповеди" Августина (354- 430). Похожее на него встречается уже в древности, у греческого писателя Менандра (ок. 343 - ок. 291 до н. э.): "Время - врач всех неизбежных зол".

ВРЕМЯ - ДЕНЬГИ.
Афоризм из сочинения американского ученого и политического деятеля Вениамина Франклина (1706-1790) "Совет молодому купцу" (1748). Сходное по мысли выражение уже встречается у греческого философа Теофраста (ок. 372-287 до н. э.): "Время - дорогая трата".

ВРЕМЯ РАБОТАЕТ НА НАС.
В 1866 г. в Англии, в палате общин, под влиянием роста рабочего движения, либеральный кабинет лорда Расселя выдвинул проект билля о реформе избирательного права. Во время прений В. Гладстон (1809-1898), будущий премьер, отстаивая политические права рабочих, воскликнул, обращаясь к консерваторам: "Вы не можете сражаться против будущего. Время работает на нас". Последняя фраза, ставшая в русской речи крылатой,- не вполне точный перевод. Подлинные слова Гладстона: "Time is on our side", т. е. "Время на нашей стороне".

ВСЕ ДОРОГИ ВЕДУТ В РИМ.
Средневековая поговорка, вошедшая в нашу литературную речь, вероятно, из басни Лафонтена (1621-1695) "Третейский судья, брат милосердия и пустынник".

ВАВИЛОН.
Синоним большого города, полного соблазнов, возникший из библии, в нескольких местах которой упоминается в этом смысле Вавилон, "город великий", который "яростным вином блуда напоил все народы" (Иеремия, 51, 6; Апокалипсис, 14,8, и др.).

ВСЁ К ЛУЧШЕМУ В ЭТОМ ЛУЧШЕМ ИЗ МИРОВ.
Изречение это ("Tout est pour Ie mieux dans Ie meilleur des mondes possibles") заимствовано из романа Вольтера "Кандид" (1759), в котором, однако, оно дано в несколько иной редакции. В 1-й главе доктор Панглос утверждает, что все целесообразно "в лучшем из возможных миров" ("dans Ie meilleur des mondes possibles") и что "все к лучшему" ("tout est au mieux"); эта же мысль варьируется и в других главах романа. В "Кандиде" осмеивается теория Лейбница о "предустановленной гармонии", и приведенные цитаты пародируют утверждение Лейбница, высказанное им в "Теодицее" (1710); "Бог не создал бы мира, если бы он не был лучшим из всех возможных".

ДЯДЯ СЭМ(Сам).
Так называют США. Существует объяснение, что наименование это произошло от прозвища, которое получил некий Сэмюэл Вильсон, родом из Нью-Йорка, обосновавшийся в конце XVIII в. в г. Трои, на реке Гудзон; местные жители называли его "дядя Сэм" (по другой транскрипции - Сам).Во время второй англо-американской войны (1812-1814) Вильсон, который пользовался большой популярностью занимал должность инспектора провиантов в органах снабжения армии. На ящиках с продовольствием, отправляемым в действующую армию, Вильсон ставил литеры U.S. т. е. United States-Соединенные Штаты. Американцы расшифровали эти литеры как Uncle Sam - "дядя Сэм" . Однако новейшими исследованиями это толкование, как анекдотическое, отрицается.

"Если гора нe идет к Магомету, то Магомет, идет к горе"

Существуют различные объяснения о происхождении этого выражения. Полагают, например, что оно восходит к одному из анекдотических рассказов, связанных с Ходжой Насреддином, любимым героем ближневосточного фольклора. Однажды, когда он выдал себя за святого, его спросили, каким чудом он это может доказать. Насреддин ответил, что он велит пальмовому дереву приблизиться к нему и оно послушается. Когда чудо не удалось, Насреддин направился к дереву со словами: "Пророки и святые лишены высокомерия.. Если пальма не идет ко мне, я иду к ней". рассказ этот находится в арабском сборнике, относимом предположительно к 1631 г. Другой рассказ находится в записках известного путешественника Марко Поло (1254-1324), первое издание которых на латинском языке вышло без обозначения места и года; предположительно: Венеция или Рим, 1484. Марко Поло рассказывает, что некий багдадский сапожник взялся доказать халифу Аль-Муетасиму преимущества христианской веры и якобы сотворил чудо: гора по его зову двинулась в его сторону. Исследователь полагает, что европейский вариант этой восточной легенды заменил пальмовое дерево горой в силу христианской традиции, утверждающей, что вера горами двигает (I Послание к коринфянам, 13,2). Наконец, известна турецкая пословица - возможный источник этого выражения: "Гора, гора, странствуй; если гора не странствует, пусть странствует святой". Хождение этой пословицы прослежено до XVII в. Наконец, уже в 1597 г. английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626) в своих "Нравственных и политических очерках", в очерке "О смелости" рассказывает, что Магомет обещал народу силою сдвинуть гору, и когда ему это не Читать далее...

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

ВЕСЕННИЙ РОМАНС

Еще не царствует река,
Но синий лед она уж топит;
Еще не тают облака,
Но снежный кубок солнцем допит.

Через притворенную дверь
Ты сердце шелестом тревожишь...
Еще не любишь ты, но верь:
Не полюбить уже не можешь...

[показать]

[показать]

ОСЕННИЙ РОМАНС

Гляжу на тебя равнодушно,
А в сердце тоски не уйму...
Сегодня томительно душно,
Но солнце таится в дыму.

Я знаю, что сон я лелею,
Но верен хоть снам я, —а ты?..
"Ненужною жертвой в аллею
Падут, умирая, листы...

Судьба нас сводила, слепая:
Бог знает, мы свидимся ль там...
Но знаешь... Не смейся, ступая
Весною по мертвым листам!

Я лилий нарвала прекрасных и душистых,
Стыдливо-замкнутых, как дев невинных рой,
С их лепестков, дрожащих и росистых,
Пила я аромат и счастье и покой.
Анна Ахматова

кликабельно
[показать]

Sir Lawrence Alma-Tadema

ЛИЛИЯ
БОГИ И ЛИЛИЯ

Столь знакомые и милые сердцу каждого любителя ее очертания были найдены на фресках острова Крит, возраст которых определяется в 3,5 тысячи лет! И уже тогда красоту цветка лилии посвящали морской богине - покровительнице моряков и рыболовов.
Древние греки тоже не сомневались в божественном происхождении белых лилий и считали, что они возникли из капель молока царицы Олимпа - Геры (в древнеримской мифологии Юноны), упавших на землю во время кормления младенца Геракла. Древнегреческий поэт Гомер сравнивал с этим цветком, словно выточенным из мрамора искусным скульптором, нежность кожи Аякса и белизну плеч Елены Прекрасной! Древнегреческий врач Диоскорид приписывал лилии необыкновенные лечебные свойства.
В древнем Риме лилии тоже во множестве разводили у храмов. У патрициев наряду с розой она считалась символом роскоши, но при этом еще служила признаком изысканного вкуса в украшениях богатых римлянок. Венок из белых лилий жрецы возлагали на голову невесты на свадебных церемониях. Форму цветка предавали капителям колон.
А в древней Персии был даже город лилий - столица Суза, на гербе которой красовались эти цветы. Видимо, по имени города было названо и знаменитое ароматное масло, изготавливаемое из луковиц лилий - сузинон, широко разрекламированное Гиппократом.
Цветок лилии тех времен можно и сейчас увидеть в Лувре на груди древнеегипетской мумии. Это молодая девушка, умершая несколько тысяч лет тому назад. Такой же возраст и у высохшего растения лилии, найденного в саркофаге! Ее присутствие не случайно. В древнем Египте лилии символизировали кратковременность жизни, свободу и надежду.

БИБЛИЯ И ЛИЛИЯ

Любовь к прекрасным лилиям не была утрачена с возникновением христианства. Напротив, утонченный, белоснежный цветок со скромно полуоткрытыми лепестками как нельзя лучше соответствовал образу Пречистой Девы Марии.
Юная Мадонна со Святым Младенцем на руках - любимый сюжет живописных произведений искусства эпохи Возрождения. И как знак чистоты и непорочности зачатия Богоматерь везде сопровождает белая лилия! Этот цветок становиться символом одного из главных событий христианства - Святого Благовещения. Явление Архангела Гавриила к Деве Марии с небесной вестью о рождении Христа запечатлено на картинах великих художников того времени: Леонардо да Винчи, Эль Греко, Боттичелли. Белую лилию мы видим в руке Архангела, или прикрепленную к его одеждам, или в вазе перед будущей Мадонной, но обязательно этот цветок присутствует в композиции художественного полотна, олицетворяя глубокое благочестие, целомудрие и красоту! Встречается белая лилия и в православной иконописи. Очертания цветка угадываются в церковных орнаментах.
Лилия - воистину библейский цветок! Вот слова из знаменитой Нагорной проповеди: произнесенной Иисусом: "Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них".
Чтобы отличить лилию кандидум от других, завезенных в Европу в конце XIX века видов с белыми цветами, ее называют Мадонна лилия. В Италии и Испании до сих пор сохранился обычай в праздничные дни украшать лилиями изображения Богоматери и других святых.

КОРОЛИ И ЛИЛИЯ

Ни в одной другой стране мира лилия не вошла в историю государства так прочно и надолго как это случилось во Франции. Предполагают, что даже свое имя лилия цветок получила от предков современных французов. Ведь на древнегалльском языке "ли-ли" означает "белый-белый".
Впервые три золотые лилии (заменив ими языческих лягушек) поместил на свой личный стяг король Хлодвиг, объединивший франков. При его правлении было принято христианство и священные лилии пришлись ко двору как нельзя кстати.
Затем, вспомнив о его победах, под знаменами с белыми лилиями отправляется в крестовые походы король Людовик VII. И лилии надолго воцаряются на атрибутах королевской власти.
Несколько веков подряд, вплоть до Великой французской революции, лилия оставалась королевским цветком. Ее изображения можно было встретить на печатях, гербах самых знатных родов. Французская монета - луидор - несла на себе контуры этого цветка. Только во времена правления Наполеона все связанное с монаршей властью, в том числе ни в чем не повинные лилии, подвергли запрету. Но после поражения наполеоновской империи, вновь возведенный

Читать далее...

[показать]

Поцелуй, 1907-1908, Вена, Австрийская Галерея, Моделью к этой картине был сам Густав Климт и его возлюбленная Эмилия Флоге.

Эссе о Густаве Климте Александра Уланова, талантливого поэта и прозаика, переводчика, опубликованное в литературном журнале Textonly
http://www.vavilon.ru/textonly/issue5/ulanov.htm

***
Закрытые - или полуприкрытые - глаза.
Погруженность в ощущения. Фон и орнамент – то, что проплывает перед закрытыми глазами.
Поцелуй где-то там, у бедра, рассыпается под веками синими звездами. Скользящая по спине ладонь закручивается в мохнатые зеленые водоросли.
Может быть, появляются другие глаза – образованные дугами бровей и дугами сомкнутых ресниц, они больше прежних, что видят зрачки
закрытых век? (их никогда не увидеть в зеркале; их видит только другой, другая).
Вспышка света и цвета, заполняющая все. Поглощающая и не оставляющая вокруг пространства, не вовлеченного внутрь.
Золото - икона или византийская мозаика, - из которого всплывает не святая или царица - открытые плечи и живущие собственной жизнью пальцы. Прозрачность – а не тепло лица на сверкающем металле.
Теплая тьма волос. Золото заключает в себе объятие, как янтарь.
И оболочки выставляют наружу шипы. И нить уже начинает охватывать обнявшихся в новый, непрозрачный кокон. Объятие ломкое, как судорога, стремящееся не упустить ни секунды, ни клеточки кожи.
Уводящее туда, где в одиночестве, лихорадке и отдыхе принимается под веками золотой взрыв.
Думать спиралями и золотыми пузырьками, звездной плесенью на потемневших от времени досках, осьминожьими присосками - или поцелуями – которыми пространство тянется сюда. Птицы, рыбы, растения, расходящиеся по воде круги или кольца дерева.
Дробиться, рассыпаться и объединяться по-новому, ни мгновения не оставаясь прежним.
Здесь уместнее глаголы неопределенной формы – предложения не личные, но и не безличные – просто нет времени думать, кто их произносит –
если они чувствуются - и если разливается блаженная лень - Фигура выступает из плоскости - и очень индивидуальной – каждая выступает из своей плоскости. А ощущения заполняют все - так краски заполняют все пространство картины. Цветовое поле.
Так изгиб тела встречается с золотым дождем – и пальцы в беспамятстве ломаются, пытаясь удержать – воздух? секунду? течение?
У него свой ливень - медный - волосы.
Безумие золотых рыбок - так можно плыть в воде или лететь во сне. Завитки волн, которые качают и гладят, собирая вместе ленты прикосновений.
Даже линии рисунков - не поддержанные цветом – нервно клубятся, двоятся, троятся. Мир нечеткого – фигур, забывших свои границы.
Полуоткрытые в улыбку забытья губы – собиравшиеся, может быть, что-то прошептать, но уже не считающие это нужным. Глаза закрыты, зовет не взгляд, а губы - молча. Неизвестно, кого или что. Алый рот, втягивающий в белизну лица.
От этих картин - легкий жар в голове. Что может пишущий? Спрашивать себя. Подчеркнуть, обратить внимание. Не расшифровывать - не убивать.
Девушки, переплетающиеся волосами в забытьи между змеиных кож, водорослей, рыб.
Линии леопардовой плавности. Спящие стоя, подложив под голову ладони.
Касающийся груди язык. Ласковая усталость. Ничего этого нет.
Все это есть.
Вызывающее - погруженное в себя и не желающее знать зрителя - а кто он такой ? Хрупкое - непроницаемое - жесткое - лицо.
Угрожающее ? Но роковая женщина - так банально, фрейдовские эросы-танатосы - так скучно...
Может быть, проще - сон, не желающий, чтобы ему мешали?
Змеиная гибкость красок. Им уютно - змеям водяным и земным.
У ног нагой истины - змея с горящими глазами. Чешуя сползает с лат бронзоволобой, широкоплечей Афины (как мала и хрупка победа? истина? в ее руке – голова меньше вытянутого языка Горгоны) – и где-то сзади, во тьме, тоже превращается в змею.
Лежащие обнявшиеся женщины, или девушка, прячущая голову на груди подруги - они не нуждаются ни в ком более - иногда и друг в друге.
Лопатки и колени. Одиночество золотого взрыва, которому никого не надо (не очень свойственное мужчинам; не потому ли мужчин на картинах
не очень-то много; или мужчина - слишком жесткий для этого мира? скованный мыслью между грезой, тревогой, угрозой - все они женщины, и мысль тоже).
Девушки, в которых меняется все - цвет глаз и волос – открытость рта - покой - отрешенность – сумасшествие - усталость.
Потому что и сам он - житель Вены - или Александрии? - менялся не реже, чем они. Понравившийся всем - а потом много сделавший, чтобы этим всем разонравиться. Автопортрета он не оставил.
Все живое Читать далее...