Яко по суху пешешествовав Израиль, по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше.

[512x358]


И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше; Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его; и узнают Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его.


    וַיִּסַּע מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים הַהֹלֵךְ לִפְנֵי מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וַיֵּלֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶם וַיִּסַּע עַמּוּד הֶעָנָן מִפְּנֵיהֶם וַיַּעֲמֹד מֵאַחֲרֵיהֶם׃
    И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом Израилевым, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их;

    וַיָּבֹא בֵּין ׀ מַחֲנֵה מִצְרַיִם וּבֵין מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וַיְהִי הֶעָנָן וְהַחֹשֶׁךְ וַיָּאֶר אֶת־הַלָּיְלָה וְלֹא־קָרַב זֶה אֶל־זֶה כָּל־הַלָּיְלָה׃
    и вошел в средину между станом Египетским и между станом Израилевым, и был облаком и мраком [для одних] и освещал ночь [для других], и не сблизились одни с другими во всю ночь.

    וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת־יָדֹו עַל־הַיָּם וַיֹּולֶךְ יְהוָה ׀ אֶת־הַיָּם בְּרוּחַ קָדִים עַזָּה כָּל־הַלַּיְלָה וַיָּשֶׂם אֶת־הַיָּם לֶחָרָבָה וַיִּבָּקְעוּ הַמָּיִם׃
    И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды.  

И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону. Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его.

И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян; и отнял колеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян.

И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на

Читать далее...

Очень хорошие две темы: "О гностицизме и Христианстве - о. Андрей Кураев"

И, вторая, уже о другом: "книга «Крокодил, или война добра и зла» Луи-Клода де Сен-Мартена".

Тотально зачистил дневник от всякой ерунды. "Изгладил все упоминания" :) Таким образом, ex nihilo nihil.

Рады сообщить всем искренним студентам оккультной науки о том, что четвертая лекция Оккультного Колледжа состоится 9 октября 2011 года, в Воскресенье.

В ходе данной лекции мы разберем такие фундаментальные вопросы Мартинизма, как изначальные права Первого Человека – Адама Кадмона, Славная Форма, в которой он был сотворен, а также и его духовное падение. Мы, кроме того, обратимся к такому немаловажному вопросу, как свободная воля человека, который мы рассмотрели несколько на предыдущей лекции. Вместе с тем мы рассмотрим и понятие силы воли. Мы узнаем кое-что и о таком понятии как Братство, и о духе братства. Особенную важность будет представлять собой способ оборудования молельни, или оратория, о котором мы расскажем в данной лекции, а также и способ ее открытия. Мы приведем также в ходе Лекции № 4 Упражнение «Повышение бодрости», очень полезное во всех смыслах и на всех планах бытия. Далее мы разберем эссе под названием «Двери всегда открыты», смысл которого можно выразить словами из Псалма 3: «Господи, почему умножились теснящие меня? Многие восстают на меня, многие говорят душе моей: нет спасения ему в Боге его. Но Ты, Господи, заступник мой, слава моя, и Ты возносишь главу мою».

Дополнительный материал под названием «Оккультизм и Спиритуализм» наполнен самой различной информацией. Она включает в себя сведения о Духовном зрении, Братстве Адептов, молитве, медитации, а также данный дополнительный материал заключает в себе объяснения о том, что такое сатанизм, который представляет собой особенную опасность для каждого человека.

Темы занятия таковы:

1. Свобода воли и падение Человека
2. Что такое воля?
3. Что такое Братство?
4. Молельня
5. Упражнение № 5 (Повышение бодрости)
6. Аспекты воли
7. Двери всегда открыты
8. Оккультизм и Спиритуализм

Занятия начинаются в 18.00. Предварительная запись – по e-mail’у: – college@teurgia.org

Следующая лекция Клуба "Око Уаджет", состоится 9 октября, в Воскресение, в 14.00 по Московскому времени.

Тема лекции: "Христианская Магия"

В ходе данной лекции мы рассмотрим идеи таких выдающихся деятелей эпохи Ренессанса как Марсилио Фичино (его мысли по поводу астрологии, а также Талисманной магии весьма примечательны), Джованни Пико делла Мирандола (его мысли, высказанные им в «Речи о достоинстве человека», весьма созвучны Мартинистской Доктрине, а остальные сочинения вполне разъясняют смысл и сущность симпатической, Талисманной магии, а также и естественной магии в общем). Кроме того, мы до некоторой степени коснемся вопроса о происхождении и сущности Христианской Каббалы, которая представляет собой, тем не менее, отдельную и весьма обширную тему.

Основной докладчик: Eric Midnight

Если вы желаете принять участие во встрече, напишите письмо с темой "Встреча клуба Око Уаджет" на e-mail ermight@rambler.ru

После лекции Клуба состоится четвертая лекция Оккультного Колледжа.

Следующая лекция Клуба "Око Уаджет", состоится 2 октября, в Воскресение, в 14.00 по Московскому времени.

Тема лекции "Мистические сочинения Эммануила Сведенборга"

Эммануил Сведенборг - шведский Мистик, чьи годы жизни приходятся на XVII-XVIII век, известен во всем мире своими превосходными сочинениями, посвященными Духовному Миру, в которых он также описывает и явления так называемого Теневого Конуса, то есть изнаночной стороны мира, или ада.

В ходе данной лекции мы рассмотрим основные положения, изложенные в Мистических сочинениях Эммануила Сведенборга, подробнее всего остановившись на его описаниях Духовного Мира. Данные труды в особенности полезны для тех, кто желает приобщиться к Христианскому Мистицизму, и самостоятельно, в будущем, изучать Мир Духовный. Поскольку для того, чтобы человеку приступить к самостоятельному изучению Мира Духовного, ему первоначально нужно было бы получить представление о нем из сочинений, написанных наиболее заслуживающими доверия Христианскими Мистиками.

Основной докладчик: Eric Midnight

Если вы желаете принять участие во встрече, напишите письмо с темой "Встреча клуба Око Уаджет" на e-mail ermight@rambler.ru

После лекции Клуба состоится третья лекция Оккультного Колледжа.

Рады сообщить всем искренним студентам оккультной науки о том, что третья лекция Оккультного Колледжа состоится 2 октября 2011 года, в Воскресенье.

В ходе данной лекции мы подробнейшим образом соприкоснемся с символизмом чисел 5, 6, 7, 8 и 9, которые имеют огромное значение в рамках Мартинистской традиции. Пять является числом свободной воли человека, из которой может произойти как благо, так и не-благо, шесть – число, весьма значимое для рассмотрения символизма Мартинистского Пантакля, семь является также и числом Духов Божьих, Элоhим, восемь есть число Воскресения Иисуса Христа, и девять, число, о котором мы уже многое сказали в Лекции № 2, обладает удивительными свойствами, описывающими различные формы, проявляющиеся в материальном мире.

Мы также обратимся и к символизму букв, коснувшись, в этом контексте, магических алфавитов, а также и алфавитов Ангельских, кроме того упомянув, что подобием последних является музыка и живопись, и, в общем, все, что относится к истинному искусству. В данном контексте мы также рассмотрим и понятие Музыки Сфер, описанное Пифагорейцами, а также и Розенкрейцерами (в том числе Робертом Фладдом).

Немаловажным вопросом, рассматриваемым в ходе Лекции № 3, будет вопрос о жизни и смерти: в чем заключается отличие между ними, какова их сущность, и какова посмертная участь человека, в зависимости от того, как он прожил отпущенное ему для жизни время. Мы обратимся ко множеству значимых источников Христианской литературы, а также литературы по оккультизму, в которых затрагивается данный вопрос. Мы обратимся также и к сочинениям Луи-Клода де Сен-Мартена, рассмотрим их хронологию, их особенность, а также обратимся ко мнению Доктора Папюса, создателя Мартинистского Ордена, в отношении происхождения данных сочинений. К Доктору Папюсу мы также вернемся в связи с рассмотрением причин заболевания человека, поскольку сей Великий Мастер Прошлого по праву считается великим врачом и исцелителем душ человеческих. Мы рассмотрим его воззрения на врачевание человеческого тела, души и духа, на которые оказал влияние, без сомнения, его наставник Мэтр Филипп Лионский.

И, в заключении, мы продолжим наш обзор Древних Мистерий, таким образом обратившись и к науке о сравнительной мифологии.

Темы занятия таковы:1. Символизм Чисел (две темы)

2. Символизм Букв
3. Символизм Мартинистского Пантакля
4. О жизни и о Смерти
5. Сочинения Луи-Клода де Сен-Мартена
6. Откровения о здравии
7. Древние Мистерии и Тайные Общества (Вторая часть материала, начало которого находится в Лекции № 2)
8. Орфические Мистерии
9. Вакхические и Дионисийские Ритуалы

Занятия начинаются в 18.00. Предварительная запись – по e-mail’у: – college@teurgia.org

 

[252x322]Рады представить очередные обновления сайта Теургия.Org. В обновления вошли важные тексты, предоставленные нам их замечательным переводчиком, В. Ткаченко-Гильдебрандтом. В этом же обновлении мы публикуем интервью, данное Владимиром специально для нашего сайта, и в котором мы касаемся вопросов Мартинизма и Розенкрейцерства. В обновления также вошли предисловие и первые четыре главы из книги Гильома Постеля «Ключ вещей скрытых в строении мироздания», традиционные для нашего сайта публикации практик магии, мистицизма, и Теургии Французской Оккультной Школы, материалы по гипнотизму, и статьи о магической практике Ордена Золотой Зари. Также мы публикуем интереснейшие воспоминания о Жераре Анкоссе (Папюсе) его сына - Филиппа Анкосса, и биографию Фабра д'Оливе написанную Полем Седиром, соратником Папюса в Ордене Мартинистов. Учение и теория Магии и Теургии Французской Оккультной Школы «Сотворение Богом первоначальных существ. Их отпадение от Бога», — Мартинес де Паскуалли Данная глава является первой в «Трактате о Реинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, Духовных и Божественных» Мартинеса де Паскуалли. Данная глава повествует о сотворении Богом изначальных существ, о изначально существовавшей Иерархии, и о падении первоначальных духов, пожелавших, подобно Богу, так же производить духовные творения. «Сотворение Богом Адама и пребывание первого человека в состоянии славы», — Мартинес де Паскуалли Данная глава является второй в «Трактате о Реинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, Духовных и Божественных» Мартинеса де Паскуалли. В данной главе говорится о сотворении Богом Первого Человека, Адама, который, благодаря своему состоянию Славы стал повелителем и главой всех духов, исшедших, еще до его сотворения, от Бога. Мартинизм «Умирающий Сфинкс и возрождающийся Феникс российского мартинизма» (Беседа с Владимиром Ткаченко-Гильдебрандтом), Владимир Ткаченко-Гильдебрандт родился в Казахстане в 1964 г. Подполковник запаса. Военный журналист, переводчик, исследователь мартинистской традиции. По отцовской линии происходит из показаченной околичной подольской шляхты Ляшков-Ткаченко-Поповских из Бара. По материнской - из померанско-кашубской фамилии придворных аптекарей Гильдебрандт из Штеттина (ныне Щецин, Польша), осевшей в России в XVIII в. Прямой потомок петербургского масона Христиана Гильдебрандта Д:.Л:. «К безмолвию» («Zur Verschwiegenheit») аутентичной русской масонской системы Мелиссино. Христианский мистицизм «Ключ вещей скрытых в строении мироздания», — Гильом Постель «

Читать далее...

Очередная лекция Клуба "Око Уаджет", состоится 25 сентября, в Воскресение, в 14.00 по Московскому времени.

Тема лекции "Геомантия в теории и на практике"

Геомантия - это предсказательной системе Ренессанса, дошедшая до наших дней.

На данной встрече клуба Геомантия будет рассмотрена не только как предсказательная система, но и в контексте использования геомантических фигур в талисманах, что часто практиковалось в герметическом Ордене "Золотая Заря" и в иных подобных организациях эзотерического толка.

Лектор: Rider.

Если вы желаете принять участие во встрече, напишите письмо с темой "Встреча клуба Око Уаджет" на e-mail ermight@rambler.ru

После лекции Клуба состоится вторая лекция Оккультного Колледжа

Вторая лекция Оккультного Колледжа состоится 25 сентября 2011 года, в Воскресенье.

В ходе данной лекции мы подробнейшим образом рассмотрим символизм чисел, а также методы теософского сложения и теософского сокращения, совершаемых над числами. Кроме того, мы развеем миф о существовании неблагоприятных чисел, который существует в среде профанного общества. Мы обратимся к классификации людей в соответствии с традицией Мартинизма, согласно которой существуют люди потока, люди желания и Дети Света. Также мы подробнейшим образом разберем вопрос о главенствующем положении блага и Света над не-благом и тьмой. Одним из наиболее важных моментов лекции станет описание второго упражнения практики «Мистическая Лестница» под названием «Единое осознание». Кроме того, в ходе второй лекции Оккультного Колледжа будут изложены три способа улучшения личностных качеств человека, и, вместе с тем, будет утверждена необходимость отбирать наиболее существенное из всего существующего, дабы эти вещи способствовали духовному развитию (поскольку именно на духовном развитии основывается совершенствование характера человека), необходимость умело пользоваться своим воображением, а также умение прислушиваться к своей совести. Мы также рассмотрим подробно сущность Духовного зрения, а также непосредственно метод его использования.

Кроме того, во вторую лекцию Оккультного Колледжа вошли три дополнительных материала, в которых будет рассказано о Древних

Мистериях, их отличии от народных культов, и, в частности, о мистериях друидов и митраистов.

Темы занятия таковы:

1. Символизм Чисел (Три темы)

2. Упражнение 2 «Единое осознание»
3. Эссе «Три способа улучшить ваши личностные качества»
4. Эссе «Духовное Зрение»
5. Дополнительный материал «Древние Мистерии и Тайные Общества» (1)
6. Дополнительный материал «Друидские Мистерии в Британии и Галлии»
7. Дополнительный материал «Ритуалы Митры»

Занятия начинаются в 17.00.  Предварительная запись – по e-mail’у: – college@teurgia.org

 

Кстати, если кто не в курсе: форум Теургия.Org был не так давно обновлен, и сейчас представляет собой гораздо более комфортную площадку для общения, со множеством современных интернет-возможностей: www.forum.teurgia.org

Рады сообщить всем искренним студентам оккультной науки о том, что первая лекция нашего Оккультного Колледжа состоится 18 сентября 2011 года, в Воскресенье. В ходе данной лекции мы рассмотрим важнейшие вопросы, касающиеся природы человеческого существа, смысла существования человека, а также цели его бытия согласно традиции Мартинизма. Мы обратимся к таким понятиям, как Книга Природы и Книга Человека, ознакомимся с техниками, которые входят в практику под названием «Мистическая Лестница», и имеют своей целью обретение связи с Божественным Началом Вселенной и всякого человека, а также наиболее глубинное познание самого себя. Кроме того, мы обратимся к первоначальной идее, необходимой для становления на путь Христианского Мистицизма и Теургии, относительно высшей природы и способностей человеческого существа. Мы также рассмотрим такие понятия, как Эзотерическая Религия и Оккультная Наука, которые отличны от обыденных понятий науки и религии, и которые неотделимы от духовной жизни человека.

В ходе данной лекции будут даны ценные советы по духовному развитию, как практические, так и теоретические, согласно
Западной Эзотерической Традиции, которые положат прочное начало нашему всеобъемлющему курсу лекций. И, в заключении, нами будет приведена краткая история Мартинизма, со времен Мартинеса де Паскуалли и Луи-Клода де Сен-Мартена, и вплоть до конца XX века.

Темы занятия таковы:

1. Предварительное обращение к студентам Колледжа
2. Что такое Духовное развитие?
3. Эволютивное восхождение
4. Практика «Мистическая Лестница»
5. Мистический дневник
6. Личный опыт, необходимый для Духовного развития
7. Принципы выполнения упражнений курса Оккультного Колледжа
8. Причина различий между людьми
9. Падение человека
10. Практика «Воззвание к Имени Святому»
11. Начало Мистического Пути
12. Лекция «Начало Работы» (1)
13. Значение слова «Эзотерический», «Посвящение» (Инициация), «Мистицизм»
14. Лекция «Начало Работы» (2)
15. Упражнение № 1 (Пробуждение Совести)
16. Упражнение «X» (Практика Присутствия Божьего)
17. Необходимость проявления Духовных принципов в повседневной жизни
18. Эссе «Познание самого себя»
19. Дополнительный материал «Краткая история Мартинизма и Мартинистских Орденов»

Занятия начинаются в 18.00. Предварительная запись – по e-mail’у: – college@teurgia.org

После летних каникул, длившихся с июля нынешнего года, Эзотерический Клуб "Око Уаджет" возобновляет свою регулярную работу.

Первая лекция Клуба "Око Уаджет" состоится 18-ого сентября, в Воскресение, в 13.00 по Московскому времени.


Тема лекции: Четыре Стихии и Магнетизм в Западной Традиции

Каждое явление во Вселенной обладает своим Магнетическим проявлением. Тоже самое относится и к четырем Стихиям, которыми изначально Человек должен был уметь управлять. Достигнув осознанного знания о четырех Стихиях на Ментальном плане, человек сможет управлять теми явлениями на Астральном плане, которые связаны со Стихиями, производя изменения, в
соответствии с некоторыми истинными и справедливыми положениями, которые ему известны.

Стихии обладают своими особенными свойствами, с которыми постоянно человек встречается в своей жизни, не зная о природе событий, которые с ним происходят. Например, четыре Кардинальные Добродетели обладают свойствами очищенных и освященных Стихий. В то время, как пороки есть ничто иное, как Стихии в их испорченном виде. Все виды заблуждений также имеют свои Стихийные проявления, с которыми возможно справиться лишь путем исправления четырех Стихий, как окружающих астросом самого человека, так и астросомы других людей.

Все явления, обладающие Стихийной природой, обладают и своим Магнетическим проявлением. Стихии, исправленные и освященные через раскаяние, участвуют в восстановлении изначального Ума человека, его изначальных качеств и свойств, Духовных и Божественных. Зная свойства Стихий, человек вполне сознательно (что неизбежно) может стремиться к обретению Вечной Мудрости и обретению неизменного своего существа.

На данной лекции мы рассмотрим свойства четырех Стихий, умелое их использование, а также воздействие на окружающий мир с помощью Магнетизма, присущего Четырем Стихиям.

Лекторы: Бр.'. Baal-Hiram и Eric Midnight

Если вы желаете принять участие во встрече, напишите письмо с темой "Встреча клуба Око Уаджет" на e-mail ermight@rambler.ru

После лекции Клуба состоится первая лекция Оккультного Колледжа

При Клубе "Око Уаджет", регулярно действующем уже более двух лет, теперь будет действовать оккультный колледж. Пока что в колледже будет один общий курс, излагающий основы теории, практики и истории оккультизма начиная с самых простых и базовых вещей, и оканчивая положениями высокой оккультной науки. Материалы колледжа практически не пересекаются, и не имеют параллелей с лекциями клуба "Око Уаджет".
 

В учебном курсе оккультного колледжа содержится 100 уроков. В их основу были положены традиционные и подлинные Посвятительные учения, передаваемые сквозь века Алхимиками, Гностиками, Каббалистами и Розенкрейцерами. У изучающих лекции будет возможность ознакомиться с материалами, посвященными оккультным разработкам Мартинистов  и членов Эзотерического Масонства XIX-XX веков, с Эзотерическими доктринами Посвятительных обществ Запада начиная с древних времен, а также с традиционными Мистическими и Магнетическими практиками Западной Традиции.

Лекции уроков колледжа основаны на материалах курса Международного Оккультного Общества (Société Occultiste Internationale, SOI), которое обладало наследием независимой эзотерической группы Папюса, чьей целью была борьба против учений материализма и атеизма, изучение оккультной философии, эксперименты и наблюдения за непознанными силами человека и природы, а также оккультная практика магии, мистицизма и Теургии Западной Традиции. В число основателей Международного Оккультного Общества входили Жан Брико, д-р Абель-Давид Бертран-Лаузе, д-р Луи-Софрон Фужерон, Каролино Акасио Кордейро, Чеслав Чинский из Варшавы, д-р Ж. Ферруа из Турина, д-р Теодор Краусс из Регенсбурга (Бавария), Сергей Маркотун из Парижа и Киева, барон Эймар де Сатье де Торен из Лондона, Констан Шевийон из Парижа и Леон Турнье из Консепсьон (Чили). Почти все они являлись великими офицерами Древнего и Изначально Устава Мемфиса-Мицраима, и членами Ордена Мартинистов. Кроме того, Колледж располагает материалами, принадлежавшими Виктору Бланшару,  и другим деятелям Оккультного Просвещения во Франции, Швецарии, Италии, Великобритании и США XIX-XX веков.

Лекции колледжа включают в себя самые разнообразные дисциплины Оккультной Науки, начиная с ее основ. Материалы уроков новы для русскоязычного пространства, и в особенности будут интересны тем, кто искренне ищет духовного Просвещения.

Для изучения курса лекций Оккультного Колледжа можно либо присоединиться к занятиям Колледжа, посещая лекции, либо обратиться к Администрации Колледжа для получения лекций посредством электронной почты в формате PDF, в соответствии с указанными сроками.

Оккультный Колледж располагается в Москве.
Занятия Колледжа начинаются с 18 сентября 2011 года, и будут проходить раз в неделю. Информация о темах будущих уроков и времени их проведения будет размещаться на сайта колледжа, в разделе "Расписание лекций".

Всем желающим приступить к обучению следует направить прошение о принятии в Колледж его Администрации на электронный адрес: - college@teurgia.org.

[показать]Рады представить очередные обновления сайта Теургия.Org. В обновления вошли интересные работы, как практические, так и теоретические, и исторические. Среди них интересные статьи и биографии деятелей Французской Оккультной Школы, и традиционные для нашего сайта практические и теоретические материалы по практике этой весьма древней оккультной ветви. Также, в данных обновлениях представлены исправленны (а точнее, написанные заново) статьи об основах теории и практики англо-саксонской оккультной школы. Основная информация о статьях изложена в ниже приводимом summary. I. Жизнеописания выдающихся Мартинистов: «Маг Папюс — "Бальзак оккультизма"», — Серж Кайе Серж Кайе, известный во Франции современный исследователь истории оккультизма и посвятительных обществ, приводит замечательную биографию, пожалуй, самого известного в России деятеля оккультного просвещения конца XIX - начала XX века. В этом фрагменте из его книги «Египетское масонство Устава Мемфиса-Мицраима» Серж Кайе приводит множество теплых отзывов о Папюсе (Жераре Анкоссе) тех людей, для которых он стал духовным наставником и вдохновителем, толкнувшим на эзотерические искания. Кроме того, Серж Кайе приводит сведения касательно участия Доктора Папюса в Масонстве, описывая те трения, которые возникли между членами Масонских Уставов, желавшими следовать спиритуалистическому пути, и теми, которые более хотели посещать Ложи наподобие клуба и отвергли даже обязательную Масонскую ландмарку о вере в Высшее Существо, Великого Архитектора Вселенной. В ходе этих трений Доктор Папюс и его друзья-единомышленники вышли победителями. «Артур Эдвард Уэйт: Революционер Мартинизма», — Брат I.D.V.A. Артур Эдвард Уэйт — английский Христианский Мистик, полагавший религиозность и веру в Бога необходимым условием для истинно духовного развития. Познакомившись с трудами Луи-Клода де Сен-Мартена, французского Мистика XVIII века, ученика Мартинеса де Паскуалли, Артур Уэйт проникся духом его учения Пути Сердца и сделал очень многое для того, чтобы традиция Мартинизма была представлена в Англии. Им были выполнены множество переводов работ Луи-Клода де Сен-Мартена, а кроме того он пересказал многие из его идей собственными словами, для того, чтобы сделать слова Неизвестного Философа еще более доступными и понятными для английской публики. Вступившись за Масонство, Орден Мартинистов и его основателя Жерара Анкосса (Папюса), подвергавшихся нападкам со стороны мистификатора Лео Таксиля, и написав для этой цели работу «Дьяволопоклонничество во Франции», Артур Уэйт в качестве благодарности за его труды был наделен хартией на учреждение Мартинистских Лож в Англии. Он обещал, что сделает все возможное для распространения Мартинизма в Англии, и выполнил свое обещание перед своим посвятителем, Джоном Яркером. II. Жизнеописания выдающихся Масонов «Констан Шевийон – истинное лицо Устава Мемфиса-Мицраима», — Серж Кайе Констан Шевийон — Великий Мастер Ордена Мартинистов и Державного Святилища Устава Мемфиса-Мицраима во Франции, а также Ректор Каббалистического и Гностического Ордена Розы и Креста. Он сыграл значительнейшую роль в истории развития, а также и сохранения, оккультного масонского Устава Мемфиса-Мицраима, проявив стойкость во время Второй Мировой Войны, защищая Масонское Братство от посягательств правительства режима Виши как на прекращение ведения работ в Масонских Ложах, так

Читать далее...

На форуме Teurgia.Org уже более 8000 (восьми тысяч) сообщений: www.forum.teurgia.org

Не может не радовать :)

Это цитата сообщения Scaldir Оригинальное сообщение

Мифы о Крестовых походах

Пишет Вадим Давыдов (gabblgob)

В последнее время в новостях часто упоминаются Крестовые походы. Президент Буш совершил ошибку, назвав «крестовым походом» войну против терроризма, и подвергся резкой критике за то, что произнёс слова столь агрессивные и оскорбительные для мусульман всего мира. Если они оскорбительны, то интересно, насколько часто ими пользуются сами арабы. Усама бин Ладен и мулла Омар не раз называли американцев «крестоносцами», а идущую сейчас войну — «крестовым походом против ислама». Вот уже десятки лет арабы Ближнего Востока постоянно именуют американцев «крестоносцами» или «ковбоями». Несомненно, в мусульманском мире Крестовые походы — живой факт.
 

Не забыли о них и на Западе. Несмотря на многочисленные противоречия между Востоком и Западом, к Крестовым походам большинство представителей как той, так и другой культуры относятся одинаково. Общепринято то мнение, что Крестовые походы — чёрное пятно в истории западной цивилизации вообще и Католической Церкви в частности. Всякий, кто рвётся полить грязью католиков, не замедлит вытащить из-за пояса Крестовые походы и инквизицию. Часто именно Крестовые походы используются в качестве классического примера того зла, которое может породить организованная религия. Среднестатистический прохожий что в Нью-Йорке, что в Каире согласится, что Крестовые походы — коварное, циничное и ничем не спровоцированное нападение религиозных фанатиков на мирный, процветающий и утончённый мир ислама.

Так было не всегда. В Средневековье мы не нашли бы в Европе ни одного христианина, который не считал бы Крестовые походы самым благим деянием. Даже мусульмане уважали идеалы крестоносцев и благочестие своих противников. Все изменилось с появлением протестантской Реформации. Для Мартина Лютера, выбросившего за борт христианские доктрины об авторитете Папы и об индульгенциях, Крестовые походы стали не чем иным, как хитрым ходом жадного до власти папства. Он даже утверждал, что воевать против мусульман значит воевать против Самого Христа, ибо это Он послал турок наказать христианский мир за безверие. Когда султан Сулейман Великолепный со своей армией начал вторжение в Австрию, Лютер переменил мнение касательно необходимости сражаться с ним, но в осуждении Крестовых походов остался твёрд. В последующие два столетия на Крестовые походы обычно смотрели через призму собственной конфессии: протестанты их демонизировали, католики — превозносили. А что касается Сулеймана и его наследников, тем хватало того, что Крестовых походов больше не происходило.

Современный взгляд на Крестовые походы родился в ходе Просвещения XVIII века. Большинство философов, как, например, Вольтер, считало средневековое христианство злокозненным предрассудком. Для них Крестовые походы были массовым перемещением варваров, ведомых фанатизмом, жадностью и похотью. С тех пор просвещенческий подход к Крестовым походам то выходил из моды, то опять приобретал популярность. В романтический период и в начале XX века их хвалили как порождение благородства (но не веры). Однако после Второй мировой войны общественное мнение решительно повернулось против них. Историки, видевшие Гитлера, Муссолини и Сталина, питали отвращение к войне ради идеологии — какой бы та идеология ни была. Итог этим чувствам подвёл сэр Стивен Рансиман (Runciman) в своем трехтомном труде «История Крестовых походов» (1951-1954 гг.) Для Рансимана Крестовые походы представлялись мерзкими, аморальными актами нетерпимости во имя Бога. Люди Средневековья, принимавшие крест и шедшие на Ближний Восток, были циничными злодеями, алчными хищниками или наивными обманутыми глупцами. Прекрасно написанный труд стал вскоре считаться образцовым. Почти что без чьей-либо еще помощи Рансиману удалось определить современный общепринятый взгляд на Крестовые походы.

С 1970-х годов Крестовые походы стали привлекать внимание множества учёных, дотошно лезших в самые мелкие детали. В результате мы теперь знаем о священных войнах христианства намного больше, чем когда-либо до сих пор. Но плоды десятков лет научной работы медленно входят в общественное сознание. Отчасти в этом есть вина профессиональных

Читать далее...

[показать] Рады представить очередные обновления сайта Теургия.Org. В обновления вошли интересные работы, как практические, так и теоретические, и исторические. Кроме того, мы сменили формат обновлений сайта, и отныне они будут появляться чаще, и в новостной ленте сайта будут снабжены summary.   I. Жизнеописания выдающихся Мартинистов "Великий Маг" "Воспоминания о Папюсе М. Первухина" В этой статье Михаил Первухин, русский писатель и журналист, излагает свои воспоминания и воспоминания своих соотечественников о великом деятеле Французской Оккультной Школы Папюсе (Докторе Жераре Анкоссе). Среди этих воспоминаний мы находим подробности вызова духа покойного императора Александра III Папюсом по просьбе императора Николая II в разгар революционного движения в России, а также несколько случаев предвидения Папюсом трагических событий будущего. II. Учение и Теория Французской Оккультной Школы "Парадокс III. Любовь есть осуществление невозможного" - Элифас Леви Третий парадокс из работы Элифаса Леви "Парадоксы Высшей Науки" повествует о любви как о высшем проявлении чувств человека и как о духовной материи. Автор описывает истинную любовь как самопожертвование и самоотверженность, ей чужда ревность, а красота - это то, что в отношении нее вечно, поскольку мудрец, который любит, сам наделяет красотою предмет своей любви. Элифас Леви, по своему обыкновению, приводит из греческой классической литературы множество примеров любви, как порочной, так и истинной. III. Мартинизм "Мартинизм и Каббалистический Орден Розы†Креста" В статье Жана-Луи де Биаси описывается история основания Каббалистического Ордена Розы†Креста, первым Великим Мастером которого являлся Станислас де Гуайта, а также история основания Ордена Мартинистов Папюса (Доктора Жерара Анкосса). Автор также ознакаомливаяет читателя с основными положениями Доктрины Мартинеса де Паскуалли и Доктрины его ученика Луи-Клода де Сен-Мартена. Статья богато снабжена цитатами из сочинений Луи-Клода де Сен-Мартена, и в том числе из предисловия Сен-Мартена к его переводу "Зарождающейся Авроры" Якоба Беме, немецкого мистика начала XVII века.   "История Каббалистического Ордена Розы†Креста" Данная статья Жана-Луи де Биаси повествует о Розенкрейцерском обществе в Тулузе, благодаря преемственности от которого Станисласом де Гуайтой и Жозефом Пеладаном был учрежден Каббалистический Орден Розы†Креста. Автор также описывать сущность традиционного Розенкрейцерского наследия, вошедшего в этот славный Орден и приводит сведения относительно существующей в нем внутренней группы, деятельность которой скрыта от остальных посвященных в Орден, и в основных чертах рассказывает о нынешнем устройстве Каббалистического Ордена Розы†Креста. IV. Практика Французской Оккультной Школы "

Читать далее...

Это цитата сообщения meirbruk Оригинальное сообщение

Иудаизм и медитация.

В прошлых материалах мы писали о подходе рава Кука к иудаизму.
Суть его была в том, что иудаизм может быть обогащен «откошерованными» подходами из других духовных систем. Особенно это важно, когда множество евреев убегало в другие системы, видя в них что-то, что им не хватало в иудаизме. Создав у себя кошерную версию нового ресурса, мы сможем вернуть в иудаизм этих людей, которые увидят свои «любимые» подходы в еврейской системе.
Сегодня мы затронем одно из самых популярных увлечений современного еврейства — увлечение буддистским опытом.Читать далее