[301x244]
Столь провокационное слово "сумашествие", используемое в заголовке этой лекции будет звучать менее провокационно, если вслушаться в него - сошествие с ума. Если вспомнить ещё одно частоупотребимое словосочетание "по уму", к примеру "жить по уму", особенно в отношении господствовашего в начале 19 века рационализма, о котором мы говорили в прошлой лекции, то слово "сумашествие" будет вполне безобидным, означающим, что господство разума в философии и, что и говорить, в повседневной общественной и личной жизни людей стало заканчиваться. Забегая вперёд скажу, что 20 век можно смело считать веком безумия уже во вполне определённом и вовсе не провокационном смысле, а пока, на пороге 20 века, мы находимся только в преддверии сумашествия.
"Дезертиры" одна из лучших вещей Секацкого. Сохраняя верность своему витиеватому стилю Александру Куприяновичу удалось быть по-настоящему предельным в своих рассуждениях, а это в философствовании главное.
Более того, раскрывая суть нестяжательства автор делает попытку продумать проект способа осуществления общественной жизни, соответствующей принципам радикального нестяжательства. И, кроме того, многие читатели этой книги из те с кем я общался попросту узнают в себе образы стяжательства и начинают если не критично, то, во всяком случае, более остранённо смотреть на свои способы жизни.
Так, что лично я рекомендую!
Книга: Дезертиры с Острова Сокровищ
Это цитата сообщения Максим_Мищенко Оригинальное сообщение
В пику материалистическим вердиктам обществу потребления.
Следует, пожалуй, вытрясти преотвратно надоедливый скрупулюс истины «всеобщего овеществления» и отринуть пристальный взгляд со справедливых колкостей о вящей материалистичности «века сего». Да, серийный конечно, товар подменил собой суровое многообразие человеческого прошлого, – «духовное», локальная коммуникация, натура, перемежающаяся звериностью, и прочие житейские концепты оказались структурированы в вакуумной упаковке. Но разве на это стоит сетовать, либо с истовой горячностью фантазировать по «материнскому» убежищу примитивизма. Насколько сильно действие консервации «духовного» неофитской наивностью в сравнении с сепарирующей математизацией «пневмы».
Исчисляемость духовного – черно-белый приговор постиндустриальных времен и особенно сетевых «нулевых». Чудовищная математизация того, что окутывалось чудесной аурой, сопровождалось таинственным прононсом. «Духовное» всегда было объектом рыночных интенций, но никогда не превращалось в конвертируемую категорию ходового «товара». «Духовное» могло обернуться услугой, посюсторонней ценностью «на раз», но никогда еще так не дифференцировалось в индексе стоимостей, не становилось детерминирующим фактором в закономерностях ценообразования. Дескать, каждый автономный отпрыск «духовного» элементарно втискивается между «потенциалами» спроса и предложения, подвергаясь детальной индексации. «Духовное» и его компоненты-знаки четко выстроились в «поднебесной» иерархической пирамиде значимости-популярности.
Сакраментальная фраза «за всё надо платить» лишь этнометодологически иллюстрирует тот факт, что «духовное», по-видимости растеряв свой метафорический антураж и аллегорически мистерийную подоснову, приобрело черты гомогенизированной субстанции, с которой возможно взаимодействовать на основании математического аппарата («знаковые» взвешивание, подсчет… вплоть до экзотично бредовой информационной рекогносцировки). «Духовное» тщательным образом сепарируется, получая коэффициенты значительности, полезности, обретая, в конечном счете, расширяющийся реестр характеристик.
«Духовное» и его исчисляемая стоимость – феномены обоюдоострые. С одной стороны, «знаковая» собственность пускается в свободное путешествие по разномастным локациям прожорливого рынка. А с другой – анонимного старателя, проецирующего свои призраки в мир всеобщего обмена, будут преследовать острые параноидальные приступы о ложной стоимости (конечной недооцененности) своего детища, а перед глазами будут мерцать ядовито провокативные сигналы не востребованности авторских терзаний. Здесь «исчисляемая духовность» отягощается житейской истиной «опять наебали».
Прежде всего, традиционные социальные институты обсыпаются под «радиационным» воздействием математической «духовности», превращаясь в краткосрочные договоренности о партнерстве. Конвенции, изначально предполагающие «разбежаться», детерминирующие свою кратковременность. Где отсутствует энергетический пресс глобального поля сильных идеологем, наличествует множество локальных мелких трансакций, подталкивающих к мобильной жизни (социальное странничество, свободно-рыночные пилигримы).
Не так уж необходимо вызывать из арьергарда поистертые постструктуралистами критерии «исторического разрыва», чтобы
Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение
Игумен Петр (Мещеринов)
Большинство церковных людей под церковностью понимают сложившуюся сегодняшнюю православную субкультуру. «Субкультурность» церковного мировоззрения — одна из важнейших нынешних проблем. Церковь - вселенская; она обнимает собою не только пространство и время, но и все явления человеческой жизни без исключения. В духовно-аскетическом плане вселенская церковность изгоняет из всех этих сторон жизни грех и страсти, привносит в них благодать Божию и благородство неотмирности, которая освобождает человека от связанности миром сим и делает его мудрым и искусным во всех своих действованиях. Субкультурность же до чрезвычайности сужает этот вселенский горизонт и полагает, что христианская духовная и нравственная жизнь зависит от одежды, еды, тех или иных эстетических вкусов, национальных интересов или общественно-политических расположений. Именно поэтому субкультурность на самом деле есть прямое порождение стихий мира сего, явление по существу языческое и на сто процентов посюстороннее. Где есть неотмирность, а следовательно, и подлинная церковность, там нет места столь выразительно описанной в данном вопросе субкультурности.
Подробнее...
- слово происходит от латинского "concrescere", по-русски "срастаться". По мнению, И.А. Ильина в философии Гегеля этот термин означает "сращенный". Иначе говоря, слово конкретный означает - существующий в виде множества, образующего единство, или единство состоящие из множества. Противоположным ему по смыслу будет являться слово "дискретный". Согласно школьному этимологическому словарю слово "конкретный" перешло в русский язык из французского в значении "твёрдый", "густой", "оформившийся".
В современном философском языке понятие "конкретный" противопоставляется понятию "абстрактный" или "отвлечённый" и употребляется практически в том же смысле как это слово употребляется в обыденном языке - действительный, непосредственно данный, существующий фактически. Ср. с анлийским языком, в котором слово concrete означает бетон.
Это цитата сообщения Максим_Мищенко Оригинальное сообщение
аттракцион бескультурия
Уже в генетическом зачине синематограф рассматривали как модифицированное искусство эпохи модерна, способное трансформировать не область грез и мечтаний, а стать новой идеологемой урбанизированного «нового века». Казалось, кино станет идеальным аттракционом для «человека индустриального», подрывающего старинные инструменты «развлечений», сметающего «классику». Киношная визуализация должна была стать «автоматизирующей столовой» зрительного «идонэ», где раздаются разнообразные блюда, как утешительное зрелище для унылых под тяжестью конвейерного дня и конформистски молчаливых пролетариев. Так, на входе в век «тотализирующих строев и воплощенных утопий» в тональности лопающихся от собственного преизобилия искусств была пропета отходная архаичным «машинам желаний», воспроизводивших тихие идиллические панорамы, усыпляя людей труда. На смену тихоходным артефактам пришел нервический тик кадра, скачущая визуализация, отражающая веяние повседневного, бытового мирка. Кино суть технология плоских широких поверхностей. Людская динамика в раннем кино – отрывистая, марионеточная, укороченная, - представляет собой событийный концентрат, прореженную реальность, жизненную стенограмму. Здесь зачало «искусства масс», нового визуализированного типа мышления, оппонирующего прошлому доминату слова, элитарному логоцентризму. Логика и движение кинотекста фундированы сцеплением кадров, картин, действуя на не нарративном, а на суггестивном уровне, который, вызывая поток эмоций, блокирует словесный пересказ. Будучи первым из истинных продуктов омассовления, кино с помощью тотального паноптикума преодолевает классические закономерности социальной стратификации; кинематограф преодолевает классовую предопределенность и неоднородность сегментов культуры (оппозиция элитарной и «низовой» культуры). Подлинный переворот скрывается за пертурбациями классовой борьбы – в знаковом омуте культуры, индустриального сознания. Кино лишь стало мощнейшим орудием нивелирующей революции – инструментарием, определившим идентичность События и его популярной визуализации («Апокалипсис сегодня» стал универсальной подменой вьетнамской войны, а телетрансляция 11 сентября заживо поглотила локальный отрывок истории реального столкновения). Кино, как и было ему предрешено («кино еще не является искусством, скорее вульгарным аттракционом, царством безвкусицы и мерзкого каботинажа»), стало метафоричным аттракционом – знаковым фильтром, отсеивающим культуру. Фильм приводит искусство к tabula rasa.
Настроение сейчас - Доволен
На прошлой лекции разговор шёл о философии Нового времени. Новое время - это время революционного освобождения человека, девизом которого можно считать лозунг французской революции "свобода, равенство и братство". Сам по себе этот лозунг не являлся изобретением Нового времени, но был скорее творческим переосмыслением идей великих монотеистических религий иудаизма, христианства и ислама, однако впервые люди дерзнули самостоятельно, без помощи Высшей силы, в существовании которой тогда стали сильно сомневаться, осуществить в действительности выраженный в девизе идеал. В прошлой лекции мы кратко коснулись того, как продумывалась возможность осуществления этого идеала на практике, в данной же лекции мы познакомимся с идеями Канта, который наиболее полно для того времени сумел продумать то, как это может и должно быть осуществлено.
Слово университет происходит от латинского термина universitas, которое по смыслу соответсвует современному термину "юридическое лицо". Первоначально universitas называлась всякая группа лиц, выступавших, если так можно сказать, в качестве субъекта какой-либо деятельности, но позже этот термин закрепился исключительно за сообществами преподавателей и студентов. Первые университеты возникли как профессиональные сообщества людей, осуществлявших образование на основе выработки общих правил, узаконенных авторитетом Папы Римского, выдававшего этим сообществам как бы право выдавать диплом, признававшийся благодаря этому везде, где римская церковь имела авторитет.
Таким образом, если за исходное в образовании университетов как типа учебного заведения принимать способ их образования - на основе добровольного объединения преподавателей, узаконенных авторитетом церкви, то университеты действительно появляются в раннем средневековье в Европе и представляют собой феномен именно европейской культурной жизни. Существует даже мнение, что не Европа породила университеты, а университеты породили Европу.
Первые университеты появились в Северной Италии, Центральной Франции и в Британии. Общепризнанным является первенство Болонского университета, следом за которым возникли Парижский университет и Оксфордский.
Первоначально структура университета складывалась из двух ступеней обучения: первую ступень образовывал факультет искусств, программа которого образовывалась семью свободными искусствами составлявшими т.н. тривиум и квадриум. Обучение на факультете искусств было подготовительной супенью к получению ученой степени на одной из трёх факультетов: права (церковного и/или гражданского), богословия и медицины, хотя в разных университетах могли быть представлены далеко не все факультеты. После окончания тривиума студент получал степень бакалавра искусств, после квадриума - магистра, а затем магистра наук и доктора.
В таком виде университеты просуществовали до 19 века, когда в Германии появился новый тип университета.
Это цитата сообщения Redantics Оригинальное сообщение
Абсолютно.
1. Наша молодёжь любит роскошь, она дурно воспитана, она насмехается над начальством и нисколько не уважает стариков. Наши нынешние дети стали тиранами, они не встают, когда в комнату входит пожилой человек, перечат своим родителям. Попросту говоря, они очень плохие.
2. Я утратил всякие надежды относительно будущего нашей страны, если сегодняшняя молодёжь завтра возьмёт в руки бразды правления, ибо эта молодёжь невыносима, невыдержанна, просто ужасна.
3. Наш мир достиг критической стадии. Дети больше не слушают своих родителей. Видимо, конец мира уже не очень далёк.
4. Эта молодёжь растленна до глубины души. Молодые люди злокозненны и нерадивы. Они никогда не будут походить на молодёжь былых времён. Молодое поколение сегодняшнего дня не сумеет сохранить нашу культуру.
Все эти изречения о молодёжи, о безнадёжном будущем были встречены в парламенте аплодисментами. Тогда оратор раскрыл карты. Оказывается, первое изречение принадлежит Сократу, второе — Гесиоду, третье — египетскому жрецу, а четвёртое найдено в глиняном горшке в развалинах Вавилона, а возраст горшка — 3000 лет”.
____________________________________________________
Старость приходит в то момент, когда ты первый раз произносишь: "Современная молодежь!"
Это цитата сообщения word-man Оригинальное сообщение
Добрые мамы и послушные дети
Дети детишки дети деток детей.
Алексей "Хвост" Хвостенко. Песня "Дети"
Всплывает тема Кожева. Желание Другого - это из Гегеля, в кожевской рецепции. Да, Лакан посещал знаменитые семинары Кожева 1932-39-х годов. Да, Лакан прямо сотрудничал с русским философом. Всё оттуда:
Согласно раннему Гегелю-романтику, главный мотив человеческих поступков - это желание быть любимым. Этот феномен и есть Желание Другого или Желание желания. Позже у зрелого Гегеля желание быть любимым трансформируется в Желание Признания. Другой должен признать человека объектом почитания. То есть человек, чтобы стать человеком, должен появится в сознании другого, как объект почитания. Другими словами, человеком движет гордыня, воля к власти. Быть - это значит быть в сознании другого. В воображении другого. Как агальма этого воображения. Чтобы появиться как индивидуальность, человек должен делать так, чтобы другой человек добровольно пал перед ним на колени. И повторюсь: я, как я, могу появиться лишь через описание другого, через его заинтересованное говорение обо мне. Вызвать это говорение, за которым скрывается вожделение другим меня - вот бессознательная задача всякого человека. Почти всякого.
Это цитата сообщения word-man Оригинальное сообщение
Лишенцы
Glory, glory, psychotherapy!
Glory, glory, sexuality!
Glory, glory! Now we can be free
Аs the id goes marching on!
Мэлани Сафка. Из песни "Psychotherapy"
Ещё одной фундаментальной характеристикой человека, согласно Лакану, является нехватка. Не новость на самом деле. В таких случаях никогда не будет лишним напомнить четыре благородные истины Будды: дукха, самудая, ниродха, марга. За что люблю учение Будды, так это за краткость и ясную прямоту. Впрочем, лаконичность характерна для многих классических вероучительных текстов Индии - читта-вритти-ниродха и готово. Ну да ладно. Не будем отвлекаться. Для нас сейчас важны две первые благородные истины. Дукха: жизнь есть страдание. Самудая: причина страданий - жажда-танха. Мы все чего-то хотим. И мы лишены того, что хотим. Поэтому мы вожделеем предмет желания и влечёмся к нему. Поэтому мы страдаем. Именно о том же самом говорил и современник Гаутамы - Платон: человек не имеет в своём владении предмета своей любви. Он вожделеет всегда что-то внешнее ему. То, чего он лишён. То, что не есть он сам и что ему недоступно.
Посмотрим, что говорил по этому поводу Жак Лакан.
Участвую в одной дискуссии "Вконтакте" по проблемам образования и, наконец, созрел для того, чтобы более-менее чётко выразить свою точку зрения. Публикую здесь, чтобы вовлечь ширнармассы...
***********************************
1) Бедность - бюджеты ОУ (образовательные учреждения) сейчас за редким исключением - это бюджеты выживания. Но беда не только в том, что денег мало, а ещё и в том, что имеющиеся средства очень сложно потратить так, как руководство и коллектив ОУ считает нужным.
2) Бессмысленный диктат ОУО (органов управления образованием) - самое яркое его проявление ЕГЭ или ЕНТ (у нас в Казахстане). Единый стандарт ведёт к тому, что учителя становятся просто исполнителями, задача которых сводится к натаскиванию. Пример: моя мама - учитель физики, рассказывает, что её дети на уроках просто игнорируют под тем предлогом, что им нужно просто заучить тесты для ЕНТ, а физика как таковая их не интересует. И это повсеместная ситуация (см. исследования Д.Равена о педагогическом тестировании на материале Великобритении, ещё очень интересная статья в "Науке и жизни" о математическом образовании (точные ссылки постараюсь найти)).
3) Дураки или идиоты (на античный манер).
а) дурак безразличный или обыкновенный (он же "быдло") - люди имеющие "стандартные" желания и лишённые творческих амбиций, не стремящиеся жить интересно и продуктивно (во всех смыслах). Дураки среди учителей - это болезнь СО; дураки среди учеников, точнее уменьшение их доли - творческая задача нормальной СО;
б) дурак идеологизированный - главная опасность общества. Такие люди отказываются принимать во внимание новое, стремясь всеми силами упрочить существующее положение ради псевдо-миссии, которую как правило видит в дисциплине и установившемся порядке как самоцеле.
Наиглавнейшая беда СО - одиночество тех учителей и преподов, которые пытаються что-то сделать лучше и полезнее, чем уже делают.
Многие из-за того, что не видят не только материальной, но и (зачастую прежде всего) моральной поддержки со стороны других (не только руководства, и фиг-бы с ним, но и со стороны коллег ("Чё, больше всех надо?"), учеников и их родителей).
Поэтому, необходимо профессиональное сообщество, прежде всего, чтобы преодолеть одиночество и состояние бессмысленности. Это первый шаг.
"Бойл также отметил, что начиная с XII века работа постепенно отнимала у людей все больше времени. Если в начале XII века среднему фермеру требовалось работать 170 дней в году, чтобы обеспечить себе и своей семье достойное существование, то в середине XVI века - уже 280 дней. Сейчас же в обычной семье для нормального дохода должны весь год работать оба супруга."
Процитировал отсюда, но интересно знать как были получены эти цифры
Ришад Шафи
великий музыкант, основатель туркменской джаз-рок группы "Гюнеш", барабанщик мирового класса, автор собственной уникальной школы игры на ударных.
Это цитата сообщения word-man Оригинальное сообщение
Что такое агальма в платонизме мы выяснили. Обратимся теперь собственно к Жаку Лакану и его структурному психоанализу. И попробуем увидеть - какова связь классического объективного идеализма и лаканианства. Не забывая о том, что интересует нас не повышение уровня эрудиции, а анализ нашей непосредственной экзистенциальной ситуации. Заранее хочу предупредить - при написании этих очерков я столкнулся с проблемой краткости изложения всей этой необьятной кухни. И так вертел материал и эдак, но всё же пришёл к выводу, что без последовательного пересказа и объяснения не обойтись. Не говоря уже о том, что психоанализ Лакана - это стопка прозрачных калек, собранных по принципу суперпозиции-наложения. В его теориях нет линейной логики. Общее складывается из взаимодополнения разных смысловых рисунков. Это очень затрудняет понимание. Но не монографию же я пишу, в конце-концов. Поэтому всякие важные детали и завитушки мсье Лакана буду нещадно опускать, полагаясь на стихийное самообразование ширнармасс. Надеюсь, лакуны будут не в ущерб целому. А если вы не в теме психоаналитической кулинарии и учиться самостоятельно не хотите, то... тогда займитесь лучше чем-нибудь полезным.
Это цитата сообщения Kailash Оригинальное сообщение
Ресурсы по Wordpress
Ru.wordpress.org - русскоязычная версия официального сайта Wordpress.
Forum.maxsite.org - на форуме Макса мне всегда помогали советом, причем доброжелательность на порядок выше, чем на закрытых форумах поддержки платных движков.
Lecactus.ru/wordpress - масса полезной информации, а также русифицированные сборки Wordpress "Lecactus Edition".
Mywordpress.ru - еще один полезный сайт по Wordpress.
Установка Wordpress
Установить Wordpress достаточно просто. Приведу ссылки на подробные инструкции, которые помогут вам разобраться в установке этого движка. Новые и старые версии Wordpress можно скачать тут.
Официальное руководство по установке Wordpress - знаменитая пятиминутная установка Wordpress подробно описана, а также рассмотрены часто встречающиеся проблемы, возникающие при установке.
Видеоурок по установке Wordpress на хостинг - видеоурок от Profithunter'a, в котором Богдан показывает, как установить Wordpress на хостинг с помощью утилиты Fantastico.
Как установить WordPress на хостинг - еще одна хорошая инструкция о том, как установить Wordpress на хостинг.
Установка Wordpress в картинках - показана установка движка на хостинг с панелью управления cPanel.
Установка WordPress в картинках для новичка - еще одна инструкция по установке Wordpress в картинках.
Видеоурок по установке Wordpress на локальном компьютере - хороший и подробный видеоурок, в котором наглядно показаны все моменты установки Wordpress на локальном компьютере. Часто очень полезно ознакомиться с новым для себя движком именно на своем компьютере, а не на хостинге, чтобы понять принципы работы с ним.
Что нужно сделать прямо после установки Wordpress - подробная статья на английском.
И в заключение этого пункта приведу ссылку на отличный раздел помощи по установке Wordpress, где подробно рассмотрены наиболее часто встречающиеся проблемы при установке этого движка.
Британские ботаники из Королевских садов в Кью помогли искусствоведам истолковать картину Боттичелли "Венера и Марс" (1483), сообщает The Times. По просьбе Дэвида Беллингема (David Bellingham) из Института искусств Sotheby's они идентифицировали растение, которое держит в руках один из изображенных на картине сатиров. Им оказался дурман обыкновенный (Datura stramonium).
Определение психологии, предмет психологии, психика, основные свойства психических процессов: предметность, субъектность, чувственная недоступность, спонтанная активность; Отсутствие общей теории психической реальности, четыре психологии: глубинная, когнитивно-бихевиоральная, культурно-историческая, экзистенциально-феноменологическая.
В ближайших нескольких лекциях я попытаюсь кратко охарактеризовать, что собой представляет психология на сегодняшний день.
так дьявол скачет с душой твоей,
а тебе бросает зеркало: любуйся! Тебе видней!
И ты принимаешь за душу черты своего лица,
и тем помогаешь нечистому сделать дело своё до конца.
Борис Херсонский "Новый естествослов"