метоморфоз http://lumer.livejournal.com/268210.html#cutid1

Это цитата сообщения word-man Оригинальное сообщение

Опус в белом.

                                                               
                                                                       Albedo
                                                                                                                           
                                                                                                                            Удивление - начало философии.
                                                                                                                                                                   Аристотель.
Что такое реальность?
И вот - первый человек на Земле. Я открыл глаза. В моих глазах мир. Мир. Так я его назвал. Огромный, зияющий простор, охвативший меня. Удивление. Я понял, удивление - это Целое мира во мне. Как это красиво - исцеляющий мир. Вещи легко, ненавязчиво присутствуют окрест, выступая в круг мира своим ладным естеством. Лад. Вещи пребывают, даря себя друг другу и мне, удивившемуся. Дар. Я не одинок - всего много, столько, сколько нужно. Всё уместно, по праву естества, занимает свои Места. Место. И вдруг во всём, в распахнутом хороводе мира я узнаю Родину, на которой никогда не был. Узнавание. Это возвращение домой, на землю, покинутую незаметно. Вот дерево, вот камень, вот озеро; так я назвал их когда-то - теперь я вспомнил. "Целлюлоза", "кристаллическая решётка", "гидрохимия", все это вещи отошли от меня, заняв доступное им место. Мой язык вернулся ко мне, со всей своей силой поименования. Дерево - это дерево, камень - это камень, озеро - это озеро. Всё так, как оно есть, вышедшее из света, на белый свет Мира. Наступая на землю, я иду, вслушиваясь в поющую тишину. Я везде дОма. И вот - я вижу людей. Люди. Они ждали меня - всё готово.
Теперь я знаю - есть только день един, ведь дети не ведают ночи.

Пик Вышеивановский или пик Ворошилова самая высокая точка одноимённого хребта и по совместительству всего Западного Алтая. Туда-то мы и ходили, потому как красиво там.
По началу программу мы (Мирхат Мукушев, его жена Ольга и я) живописали такую: быстренько на машине добираемся до подножия хребта, оставляем машину на любой ближайшей пасеке, идём к озеру, что расположено под Ивановским, поднимаемся на сам пик и добегаем до водопадов, до которых уже несколько раз не могли дойти по причине нехватки времени, но жизнь внесла, как говорится, свои коррективы.

*****************

Добрались как и предполагали до места, с которого начинается подъём, быстро. Машину оставили на Сером Лугу, где теперь стоят домики для туристов и оттуда водят группы по горам. Надо сказать, что к озеру под Ивановским ведёт дорога, но ехать по ней мы не решились, тем более, что зацепились "брюхом", после чего Мирхатова "Тойота" подозрительно заскрипела.
На Сером Лугу нам посоветовали не срезать, а выйти на знакомую дорогу, до которой приходилось изрядно давать петлю, так как мы рисковали бы тогда забрести в кушари и, не дай Бог, наткнуться на медведей, которых накануне видели катающимися на снежниках. Так и сделали.

****************

Вот по этой дороге мы и совершили подъём к виднеющимуся на заднем плане пику.

[699x525]


Внизу часто приходилось переходить реку в брод, мы насчитали их аж шесть, потому решили с Мирхатом не переобуваться, а так и идти в шлёпках. И дошли, до самого верха дошли. 

[700x525]



































Шли медленно, отдыхали часто и в итоге дорога от Серого Луга до верха заняла чуть более 5 часов. По пути на верх нам то и дело встречались съезжающие оттуда джипы. Видать на выходные туда часто ездят отдыхающие.

[525x700]

Дорога наверх очень интересная: то проходит в ущелье, где с одной стороны отвесные скалы, а с другой горная река, то заходит в тоннель из скривившихся берёз и осин, то петляет серпантинами по склонам заросшим сначала пихтами, а выше - кедрами.

[480x640]


Из-за того, что она сильно петляет постоянно открываются замечательные виды то в одну, то в другую стороны.

[640x480]


И вот, после всех петляний мы вышли к озеру, которое расположено в чаше образованной склонами гор, расходящихся в стороны от пика Ворошилова.

[700x525]


Вечером встали лагерем над озером. И тут случилось несчастье - Мирхат подскользнулся, упал и сильно потянул ногу, да так, что ходить не смог. Теперь наше будущее стало на ближайшие дни неопределённым.

***************

Однако красота нас ждала неописуемая! И в тот же вечер.

[700x525]


(продолжение следует)

Сегодня купил целый рюкзак книг. Закрывают ВГИ - наш первый частный вуз в городе и библиотека распродаёт всё за копейки. Купил, к примеру, четырёхтомник Аристотеля за 200 тенге! Вот это да!

Это цитата сообщения Высокий_Джентльмен Оригинальное сообщение

Цитата

Если вас будут разводить на всякую там лабуду вроде "я, ты, он , она вместе -- дружная семья" то запомните:
"Устраиваясь на работу раз и навсегда вы должны забыть:

- о корпоративной этике и стандартах;
- о целях и миссии компании;
- о минимизации расходов компании;
- о будущей прибыли компании;
- о проблемах, которые возможно станут перед компанией в будущем;
- о том, что компания — это ваша вторая семья.
Вы должны помнить исключительно о себе, о своей реальной семье и иметь совесть при общении с точно такими же людьми, которые точно так же думают о себе и своей семье. Пусть о бизнесе, о корпоративной этике, минимизации расходов, прибыли думает владелец бизнеса. Если он думает правильно, то вы, думая о себе и не потеряв совесть, будете все свои бонусы получать автоматически:

- привел еще одного вменяемого сотрудника, который тоже думает только о себе, не растерял совесть, а значит выполняет работу — получил бонус;
- продал на 10 единиц товара больше плана — получил бонус;
- уменьшил расходы — получил часть от сохраненных денег к себе в карман;
- оптимизировал бизнес-процесс — уехал в отпуск с женой за счет компании.

Если в компании нет здоровой программы мотивации и контроля персонала, то это значит только одно — сама компания не нужна ее владельцу, а если она не нужна владельцу, то какого черта ВЫ должны за нее беспокоиться?

Еще раз: вы ходите на работу не для того, чтобы владелец компании становился богаче, вы ходите на работу, чтобы кормить и одевать себя и свою семью. Все! Это главный и единственный мотивирующий фактор. Более важных факторов ваш работодатель вам дать не сможет никогда, он может только использовать этот фактор в своих целях."

Сто раз я сам это читал и сто один раз делал по-другому. Ну-с попробуем в сто второй раз.

Это цитата сообщения транжИрка Оригинальное сообщение

Исчезновение

[300x290]
К тому, что в нашей стране исчезают отдельные люди, мы уже привыкли.
Но у нас внезапно исчезло целое поколение.
Мы делаем вид, что ничего не случилось.
Пропадают женщины.
Пропадают женщины после пятидесяти.
Они исчезли с экранов, они не ходят в кино, они не появляются в театрах.
Они не ездят за границу. Они не плавают в море.
Где они?
Их держат в больницах, в продовольственных лавках и на базарах и в квартирах.
Они беззащитны.
Они не выходят из дому.
Они исчезли.
Они не нужны. Как инвалиды.
Целое поколение ушло из жизни, и никто не спрашивает, где оно.
Мы кричим: «Дети — наше будущее»!
Нет. Не дети. Они — наше будущее. Вот что с нами произойдет.
Всю карьеру, всю рекламу мы строим на юных женских телах и на этом мы потеряли миллионы светлых седых голов.
Почему?!
Как девицам не страшно? Это же их будущее прячется от глаз прохожих.
Много выпало на долю этих женщин.
Дикие очереди, безграмотные аборты, тесные сапоги, прожженные рукавицы. И сейчас их снова затолкали глянцевые попки, фарфоровые ляжки, цветные стеклянные глаза.
Юное тело крупным шепотом: «Неужели я этого недостойна?»
Ты-то достойна… Мы этого недостойны.
Мы достойны лучшего.
Мир мечты заполнили одноразовые женщины, которых меняют, как шприцы. Поддутые груди, накачанные губы, фабричные глаза. Все это тривиально-виртуальное половое возбуждение, от которого рождается только визит к врачу.
Вы представляете стихи об этой любви?
Мы изгнали тех, кто дает стиль, моду, вкус к красоте, изящной словесности, кто делает политиков, кто сохраняет жизнь мужей.
На них кричат в больницах: «Вы кто — врач?» «Я не врач, — говорит она тихо. — Но я борюсь за жизнь своего мужа, больше некому в этой стране».
Они — эти женщины — сохраняют для нас наших гениев.
Потеряем их — уйдут и их мужья, люди конкретного результата.
Останутся трескучие и бессмысленные политики и несколько олигархов, личная жизнь которых уже никого не интересует.
Они ее вручают в совершенно чужие руки. Вопрос только в том, станет ли иностранная медсестра за большие деньги временно любящей женой.
Конечно, в редкий и короткий период телевизионного полового возбуждения мы прощаем все очаровательным ягодицам, даже их головки, их песенки, их всяческие бедрышки, их гордость: «Мой муж тоже модель...»
Они правильно, они верно торопятся.
В тридцать лет останутся только ноги, в сорок — глаза, в сорок пять уплывет талия, в пятьдесят всплывут отдельные авторши отдельных женских детективов, в пятьдесят пять — борцы за присутствие женщин в политике, а в шестьдесят исчезнут все.
Хотя именно эти исчезнувшие женщины создают королей и полководцев.
Они второй ряд в политике.
А второй ряд в политике — главный.
Они оценивают юмор, живопись, архитектуру и все сокровища мира, а значит, и оплачивают их через своих мужей.
Я этим летом на одном благотворительном концерте увидел их. Я увидел исчезнувшее в России племя, племя пожилых дам — стройных, красивых, в легких шубках и тонких туфлях — и их мужчин, чуть постарше.
Это была толпа 60, 65, 70, 80, 85-летних.
Они хохотали и аплодировали, они танцевали и играли в карты.
Они заполняли огромный зал с раздвижной крышей.
Это были не олигархи, не министры, не короли.
Это были женщины, лица которых составляют герб Франции.

Мих. Жванецкий

Это цитата сообщения lj_ab_pokoj Оригинальное сообщение

Против гришковечности, или Похвала переменам

Вчерашний день Истинный Учитель Истины (то есть я) провёл как должно: открыл в подшефном колхозе им. Баграмяна кролиководческую ферму, обыграл в чапаева Секретариат и, наконец, вскрыл одно серьезное массовое заблуждение касательно вечности.

Причиной стала пациентка -- упитанная обозревательница столичных журналов, ярко ругающая мужской пол и бытовые неудобства. Явившись на приём в джинсах и бусах в перерывах между двумя экзотическими поездками, она строго спросила меня:

-- А вообще, когда это всё кончится? Я про Кавказ.

-- Нескоро, дитя моё. -- ответил я. -- Он древний, над ним ещё птеродактили летали.

-- Меня выбешивает просто, что столько нерешенных проблем, а наши взялись помогать каким-то одним чуркам против других. -- продолжила гостья. -- Паспортов им пораздавали... Я уже сколько времени как с Украины приехала, а гражданства мне пока никто не предлагал. Почему сначала со мной разобраться не могли? Дали им 500 миллиардов для начала, а я от этого государства слышу только -- "рожай, мы воюем, нам пушечного мяса нового нужно"! Вот фиг я буду им рожать. Рожу, потом соавтор ребенка тю-тю, естественно. И чего мне потом? А я молодая, красивая, ездить люблю, я еще в Грузии не была, а там дешево...

На этом месте я всё понял и властным жестом сунул посетительнице белую шоколадку.

Дама оказалась носительницей инопланетного заболевания, созданного с целью окончательно дезориентировать Человечество. По моей просьбе проф. Инъязов придумал для него ярлык "Гришковечность" , имея в виду общую для больных тягу к комфортному безвременью и творчество знаменитого деятеля культуры Е.Гришковца.

Суть гришковечности в том, что подцепившие её норовят любой стабильный период собственной жизни считать вечным и неизменным состоянием мироздания. Всё, что нарушает его, воспринимается гришковечными больными как акт агрессии, направленной лично на них. Любопытно, что гришковечные вполне допускают хаос на уровне собственных поступков. Они лично дозволяют себе халтурить, скандалить, увлекаться, расходиться и бросаться тяжелыми предметами -- но категорически отказывают в этом праве окружающему миру.

Мир, состоящий в их представлении из ряда кафе, мест работы, магазинов и двух видов заграницы (дорогая и дешевая), обязан работать как часы. То есть не хамить, организовывать посиделки, платить вовремя, жрать что гришковечные ему дают и -- ни в коем случае не дорожать.

...Появилась гришковечность не вчера. Еще древние обитатели Междуречья полагали, что мир зиждется на ирригационных сезонах Тигра и Евфрата, текущих к морю исключительно для выращивания фиников и продажи их окрестным народам. Мир был настолько ясен, что в нем появились даже специально обученные боги, обметающие женские пальмы пыльцою с помощью специальных метёлок. Эта вечность продолжалась около полутора тысяч лет, пока соль, содержащаяся в реках в малом количестве, не сделала почвы непригодными для финиководства.

С тех пор время неимоверно ускорилось, но всякая новая эпоха порождала всё новые разновидности гришковечности. Апофеозом её разумеется, стало Новейшее время. Сперва петербургские поэтессы, привыкшие к вечности с шампанским и пахитосками в "Бродячей собаке", недоумевали, что это за революция такая и почему им не нашлось после неё места. Затем мюнхенские банкиры, привыкшие отстёгивать и договариваться, не поняли, с чего это к власти пришли психи и почему теперь им из-за национальной принадлежности нужно бежать за океан, бросив всё. Уже в недалёкое от нас время короли посиделок в европейских пабах и бразери, переставшие заводить детей, но не наращивать потребление, не поняли, что за черномазые завелись в их чистых городах.

В наши дни и в наших широтах гришковечные недоумевают, с чего этому миру, задолжавшему им еще столько дискомфорта, вздумалось воевать с одной из Дешевых Заграниц. Разумеется, они подозревают, что сделано это с целью заработать материальных благ. Причём тех самых, на которые вполне могли рассчитывать бы они.

Прекрасным образчиком сегодняшней гришковечности является новая книга известного публициста Д.Быкова "Списанные". Её сюжет сводится к тому, что лирическому герою, халтурящему, увлекающемуся, беседующему за алкоголем и ездящему по дешевым заграницам, внешний мир вдруг сокращает возможности продолжать в том же духе. Проведя собственное расследование, герой обнаруживает, что виноват во всём непосредственно Бог. Ему, понимает герой, доставляет удовольствие мешать людям жить (то есть халтурить, увлекаться, расходиться, скандалить, вести беседы за алкоголем и ездить по дешевым заграницам). И поэтому Создатель подкидывает им бытовые неудобства. Более гришковечно высказаться невозможно по определению.

...К сказанному остаётся добавить: гришковечные органически неспособны уловить прямую связь своей халтурной ежедневности с глобальными катастрофами. Читать далее...

Прошедшее Первое сентября юбилейное! Ровно десять лет назад я устроился на работу на кафедру философии ВКТУ. Вот так!

Это цитата сообщения Мнастя_Борк Оригинальное сообщение

ни про что

И теперь у меня началась философия. Правда я себе философию предполагаю как некую амёбу, которая то большая, то маленькая и то туда, то сюда растягивается. Но всё-таки она заманчива.

wwjd.ru/

Это цитата сообщения word-man Оригинальное сообщение

Быть или не быть? Часть 2.

Настроение сейчас - Превосходное.

   
    Вопрос - "Почему именно бытие?  Почему всё именно есть, а не наоборот?"  занимал  меня с давних пор, периодически рождая невротический фон и отравляя актуальное существование. Попытаюсь пояснить, в чём здесь экзистенциальная значимость.
    Представьте себе, что возможно только бытие, естествование; что рай, ад, все состояния, все возможности, все вещи и существа, всё мыслимое, весь мир могут только быть, существовать. Не значит ли это, что мы обречены на бытие, обречены быть? Мне всегда представлялось, что это максимальная и самая тонкая степень несвободы. Как поётся - "не спрячешься, не скроешься, любовь тебя настигнет." За таким видением мира потихоньку начинает маячить фигура мирового абсурда. Как человека, стремящегося к честности мышления, да ещё обладающего расторможеной ментальной сензитивностью, эти мысли доводили меня до отчаяния. Но мою пошатнувшуюся крышу, как всегда, спасла вера в Бога. Меня посетила простая мысль - "Господь всесовершеннен и Господь есть любовь. Чего я парюсь? Надо довериться Ему и, исходя из этого, попробовать молитвенно понять, в чём тут суть." У православных не принято публично делиться внутренними, интимными сторонами духовного опыта, поэтому скажу лишь, что понимание появилось. Оно было вполне простым - "Если человек не хочет быть, он может не быть. Погрузиться в ничто. Исчезнуть." То есть, если Бог есть любовь, то у человека должен быть выбор - быть ему, человеку, или не быть. И, надо же, недели через две-три, я обнаруживаю схожие мысли у Евгения Трубецкого в его "Смысле жизни". Кроме того, много позже, я узнал, что у святого Иоанна Златоуста есть примерно такая фраза: "Потому и благ Господь, что геену попустил (или "...сотворил", сейчас уже не помню)". То есть, каждый может жить так, как ему вздумается. Решать лишь требуется, с Богом это будет, или нет. В связи с этим, становится понятна "внутренняя пружина" сатанизма. Возможно помыслить разумное, самопричинное, волящее существо, не желающее пребывать в Божьем мире. Ну не нравится ему, не охота и всё тут. Вот он и стремится, со всей дури, не быть. Ну что ж, сказано - "Каждому по вере его, да будет."
    Естественно, такая постановка вопроса не актуальна для атеиста. Для него "ничто" и так - перспектива недалёкого будущего. Как там у "Крематория": "Нам всем уже по 30 лет, ещё вот раз по 30 лет и п...ец". Но не о слепых речь.
    Долгое время описанное понимание меня вполне удовлетворяло. Однако, с некоторых пор, внутри опять стал вызревать глухой ропот. Меня, опять, как Ивана Васильевича, стали "терзать смутные сомнения", вылившиеся, в конце концов, в постановку внятной проблемы. Правда, он внятна мне, скорей, на уровне ощущений и неких текучих смыслов. Впрочем, попробую объяснить.
    Дело в том, что с введением "возможности выбора между бытием и ничем", мы не вполне разрешаем поставленный вопрос: "Почему именно бытие?" Дело по-видимому, в самом противопоставлении бытия и ничто. Как-бы это объяснить? Ну вот, смотрите - несмотря на то, что небытие, по-большому счёту помыслить нельзя (поскольку, мы, по-видимости, не сталкиваемся с ним в опыте, небытия, как-бы, по определению, нет), мы склонны, тем не менее, как-то его описывать. Прежде всего, через образ пустоты. То есть берётся вполне себе такое бытийное пространство, возгоняется до крайней степени, рафинируется и называется пустотой, которая, практически, суть ничто. Пустота, в которой нет ничего (пожалуй, даже самой протяженности) и есть искомое ничто. Кроме того, ничто мыслится, как антитеза бытию - если бытие полно, то ничто пусто, если бытие есть жизнь, то ничто есть смерть, ну и т.д. Но и обратный ход мысли вовсе не является банальным. Как говорится, всё познаётся в сравнении. То бишь, бытие - тотально, полно всего, незазорно. И следуя такому ходу мысли, мы почти неизбежно приходим к признанию того, что бытие это нечто массивное, тяжёлое, и ( будем честны) душное. То есть со всеми радостями существования-бытия мы получаем здоровую ложку дёгтя. Причём, именно так часто и происходит в повседневном восприятии. Бытие равномерно давит на перцепцию своей ЕСТЬностью, раздражая восприятие и сознание своей неотменяемостью, своим всеприсутствием. От этого, как вы понимаете, легко устать. Тема бунта против бытия обретает, тем самым, пугающую навязчивость.  Да и возможность выбора между существованием и небытием, в таком случае, есть лишь выбор между огнём и полыньёй. Смириться перед духотой бытия, или выбрать идиотский ноль небытия. Куда ни кинь, везде клин. Запахло мировым абсурдом.
   Осознав эту дихотомию, я опять придвинулся к краю разума. Но как говорил святой Силуан Афонский: "Держи ум свой во аде, и не отчаивайся." Бог всесовершеннен и Бог есть любовь. Не забывая об этом, я решил запереться в келье души своей, и выйти оттуда только с ответом. По вышеописанным причинам я не стану описывать, что происходило, скажу лишь, что Читать далее...

Это цитата сообщения word-man Оригинальное сообщение

Быть или не быть?

Настроение сейчас - Спать хочу.

В своё время Лейбниц сформулировал главный вопрос философии следующим образом: "Почему есть всё, а не наоборот ничто?"
Спустя годы, он был переформулирован князем Евгением Трубецким: " Стоит ли жизнь того, чтобы не покончить её самоубийством?" Вряд ли читавший его Альбер Камю, задаётся тем же вопросом: " Стоит ли жизнь того, чтобы быть прожитой?" К этой проблематике возвращался и Хайдеггер. Естественно, задаваться этим вопросом вопросов стали задолго до всякого Лейбница. Достаточно вспомнить принца Датского.
Не всегда мыслящие давали на это вопрошание позитивный ответ. Две виднейшие раввинистические школы античности - школы Гиллеля и Шаммая - провели три года в диспуте на тему "Не напрасно ли создан человек?" И пришли к общему выводу: лучше было бы человеку не появляться на свет. Кроме того, вспоминается старик Селен, вечно пьяный спутник Диониса. Некий малоазийский царь, прознав о его мудрости, захватил Селена и под угрозой пытки, потребовал открыть тайну человеческого существования. На что получил такой ответ: " Две главные тайны существуют. Одна - "лучше тебе ничего не знать, человек", вторая - "лучше тебе, человек, и на свет не рождаться".
Да и нигилистическая интерпретация буддизма выглядит наиболее убедительной. Первая благородная истина Будды - "Дукха". Жизнь есть страдание.
Уверен, главным вопросом философии задаётся всякий человек, вставая поутру на нелюбимую работу: "На хрен мне всё это надо?" А с бодунца, так вообще, милое дело. Естнность, скажем так, бывает , давит. Давит и давит, своей кажущейся тотальностью.
Кроме того, есть ещё один модус этого страшного вопроса. Звучит он попроще: "Зачем?" "Зачем, ты человек, занимаешься тем, чем ты занимаешься, а не погрузишь свою деятельность в ничто, завалившись на диван?"
Итак, скажите мне, кто как отвечает на этот предельный вопрос? Обсудим.

Это цитата сообщения word-man Оригинальное сообщение

Антиамериканская молитва.


Поэма моего близкого друга, совершенно неординарной личности, Джаза Аубакирова.

An Anti-American Prayer

Дух мятежный,
                             адреналин
Художник льет красную краску на стены –
                             Кровь и соль его новых картин
Кастаньеты,
          Кастанеды,
                   Пистолеты,   
                             Сигареты
Барабанная дробь….
                             1 Открой дверь,
                             2 но,  милый, -  мы не одеты 
Открой ….
Я расскажу им чем
                              прикрыться в пустом азиатском эфире
Похмельное утро на белом кефире
                              Мы были отравлены, - нас опять отравили

Восток – Запад – мы не хуже
Круг становиться все уже
Старый мудрый друг Борей
Приди с северных морей
Пусть жара нас не тревожит
Снег один сейчас поможет
Желтый серп и белый крест
Разворошенный насест

Мы построим дом Харизмы
Всякий будет им доволен
Для величия отчизны
              труд хоть свят, но подневолен
В основанье заложите
              сотни пьяниц и блудниц
                      миллион детей-дебилов
                                трупы мальчиков солдат
Подневолен, но и свят
Черни мрачный больной взгляд
Но в глаза те не смотри
Сердце в холоде храни!
(путь наверх идет по спинам
заповедай это сыну)
Сколько стоит их молчанье
Или даже их ворчанье
Еле слышное мычанье
Из удушливых клетей?
Золото! Золото! Золото!
Молчанье их - Золото!
Сколько его намолото
Для счастья чьих-то детей.

Тише, тише
Еле слышно
Из-за леса из-за гор
Появился Главный Вор
Он ворует наши души
Нам в глаза пуская пыль
Шумом забивая уши
И врываясь к нам в эфир
То ли сказка, то ли быль
Как Огонь как Утешитель
И над временем Властитель
Призрак сумрачных часов
Смерти и любви Хранитель
Нас избавит от оков
И покажет нам Свободу
И Великую Природу
И мотивы даст для снов
И научит, как суметь
Нам за временем успеть
О, проклятый Властелин
Человек как пластилин
А ведь был из глины он
Под огнем
                      закален!!!
Мы откроем саркофаги
Мы возьмем святые мощи
Кости славных ветеранов
Инвалидов и старух
И мы вспомним, встав под флаги,
Под оркестр звучащий мощно,
Под истерику присяги
                     Наше счастье так не прочно….

А дурашливый Зефир
с Запада принес в эфир
перья, пух и голливуд,
клочья светских пересуд
еле слышный запах тлена
плач детей и смех гиены

Смеешься тоже
уже не тревожит
что конь стреножен
меч в ножны вложен
окутан ложью
                   стал толстокожим
и нервной дрожью
не пробирает
          вид серых улиц
                   унылых лиц

Ты устала?
Закроем дверь?
Я тоже устал
Поверь
Мне нужен смысл
А смысла нет
Бег с корабля
Или тихая смерть
{Я смотрю в небо
И жду Ответ
Ответ идет
Две тысячи лет}

И хлопнула громко дверь
И ветер задул как зверь
Старый и мудрый Борей
С вечно холодных морей
Великий охотник и вождь
Снег нам неси и дождь
Учи нас огонь сохранять
Оружия не ронять
Время не двинется вспять
Раба с колен не поднять
Мудрого не научить
Мудрости всей не испить
Воину – вечный бой
Жене его - слезы рекой
И может однажды весной
Наступит мир и покой
Спой мне об этом спой
В квартире моей городской
Северный Мститель
Жизни учитель
Запомню урок твой
Дух мятежный -
                 сам себе господин
свободу ищет среди паутин
я закрою эфир
                 открою книгу,
что две тысячи лет шла до нас, 
                 amigo

июль 1997

Это цитата сообщения borovik Оригинальное сообщение

Окопная болезнь

Когда-то мы уже рассуждали о том, что есть два вектора в бытии человеческом, два принципиально разных ожидания, два стремления, которые весьма жёстко разделяют людей и группы духовного поиска. Ожидание простоты и ожидание сложности.

Читать далее...

«Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека»

Москва, Храм Христа Спасителя, 26 июня 2008 г.

На протяжении всей истории человечества понимание того, что есть человек, существенно влияло на устроение частной и общественной жизни людей. Несмотря на глубокие различия между отдельными цивилизациями и культурами, в любой из них наличествуют некоторые представления о правах и обязанностях человека.

В современном мире значительное распространение получило убеждение, что институт прав человека сам по себе может наилучшим образом способствовать развитию человеческой личности и организации общества. При этом со ссылкой на защиту прав человека на практике нередко реализуются такие воззрения, которые в корне расходятся с христианским учением. Христиане оказываются в условиях, когда общественные и государственные структуры могут принуждать, а зачастую уже принуждают их мыслить и поступать вопреки Божиим заповедям, что препятствует достижению самой важной цели в жизни человека — избавлению от греха и обретению спасения.

В этой ситуации Церковь, основываясь на Священном Писании и Священном Предании, призвана напомнить основные положения христианского учения о человеке и оценить теорию прав человека и ее осуществление в жизни.

Полный текст здесь

Это цитата сообщения Виктор_Солнцев Оригинальное сообщение

Толерантность

Итак. Открываем медицинский словарь на букву "т", выбираем "Толерантность иммунологическую" и читаем:

Толерантность иммунологическая - (immunological tolerance) - неспособность организма отличать собственные, вырабатывающиеся в нем вещества, к которым он должен быть толерантен, от чужеродных веществ, против которых в нем должны вырабатываться антитела. Так, организм перестает вырабатывать антитела против попавших в него инородных веществ...

Иными словами, толерантность - это полное отсутствие иммунитета, никакой защиты :)) вся зараза прёт!

Воля, власть и политкорректная демократия

В последнее время стало господствовать т.н. постмодернистское мировоззрение, согласно которому любое мировоззрение, доктрина, учение, точка зрения и т.д. следует проверять на "вшивость". В качестве таковой выступает стремление человека или сообщества людей к установлению истины или достижению объективности. Постмодернисты предложили систему доказательства, согласно которой за такими устремлениями скрывается ни что иное как проявление воли к власти. "Думаешь к истине стремишься? Не-е-е-е... Власти жаждешь!" Отсюда и категорический императив постмодернизма о равнозначности любых доктрин, мировоззрений, теорий и т.д. и т.п. Не буду касаться системы доказательств, лежащей в основе такого взгляда, скажу лишь об одном из главных, на мой взгляд, последствий такой точки зрения.

Фактически следование императиву постмодернизма означает, что любой человек теряет право на своё мнение, хотя парадоксальным образом постмодернизм должен утверждать обратное своим императивом. Поясню. Допустим я принял ислам/христианство/буддизм/дарвинизм/собственное мнение как систему ценностей и взглядов. Спрашивается зачем? Потому что я считаю эту версию истинной или по меньшей мере ближайшей к истине, иначе зачем мне принимать или утверждать некую систему или даже не систему, а набор взглядов. Тогда уже сам факт принятия какой-либо точки зрения или доктрины есть отрицание другой. Т.е. если я крестился, то по-умолчанию это значит, что я отказываю в правоте, скажем, буддизму. Вот тут и есть противоречие. Ведь постмодернистский принцип равнозначности говорит о том, что мировоззрения равнозначны. Если это так, то иметь свою точку зрения или принимать какую либо доктрину БЕССМЫСЛЕННО! Зачем мне принимать христианство или выдумывать какой-нибудь зайцизм свой собственный если изначально они равны или взаимозаменяемы? Вот так.

Но это ещё не всё... Что значит считать свою точку зрения равнозначной с точкой зрения другого человек? Это означает, что я теряю смысл собственной точки зрения, а значит теряю смысл в её утверждении, отстаивании и реализации, т.е. в идеале следование такому постмодернистскому императиву может быть осуществлено только при условии подавления/изведения собственной воли. Да-да, собственного волеизъявления. Постмодернизм есть призыв к безволию, что на мой взгляд равно небытию. Дугин, к примеру, считает, что постмодернизм есть доктрина свежения субъекта. http://www.arcto.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=1472

В связи с этим, в чём преимущество исламских фундаменталистов перед сторонниками европейской политкорректной демократии? Как раз в том, что фундаменталист не стесняется проявления воли, при этом собственная она или навязанная не столь важно. Просто она (воля) есть и он есть. А что противопоставляет европейский демократ? Безволие (небытие), которое выражается в следовании принципу, что каждый имеет право быть любым или по-другому просто НЕ БЫТЬ. Такая демократическая политкорректная небыть легко может быть пробразована в нежить, что автоматически лишает "человека воли," например, исламского фундаменталиста, необходимости кого бы то ни было уважать, потому как не кого, ведь тот уже небыть/нежить.

Правда политкорректные демократы не такие беззубые какими кажуться. Их оружие - их доктрина. Только это доктрина - самоубийство/самоизведение собственной субъектности! Что я имею в виду? Вот пример... Стоит только обратиться к многочисленным сборникам т.н. научных исследований по проблемам религиозного экстремизма, теме ставшей весьма актуальной не только и не столько по причине роста экстремизма, сколько по причине её политической выгодности, то бросается в глаза мнение, согласно которому причина экстремизма в бедности и необразованности "экстремистов", которых просто зомбируют и подкупают некие люди, которым выгодно использовать бедных "шахидов" в своих эгоистических целях. Вот главный аргумент "экспертов" по экстремизму. По-моему, таким людям "эксперты" просто отказывают в их человечности. если я считаю, что "шахид" подрывает себя не в следствии своих убеждений, а в следствие обмана или принуждения, а обман, я думаю, одна из форм принуждения. Я думаю этот аргумент родом из постмодернистской идеологии. Все люди животные (потому что кушать хотят и размножаться, а всё остальное только обслуживает эти желания) и в этом они равны, а их претензии на истины баловство и иллюзии. Другими словами оружие политкорректных демократов "естественнонаучное" доказательство животного равенства (неразличимости) людей и

Читать далее...

Это цитата сообщения Ожившая_химера Оригинальное сообщение

Прерывание

Ребята ! На сайте CNN голосование: операция в Грузии - миротворческая, или вторжение:

http://edition.cnn.com/

Справа страницы чуть ниже - два варианта. Счет видите сами:
Yes -- it's peacekeeping 43% 894
No -- it's an invasion 57% 1163

Выбираем вариант: Yes -- it's peacekeeping

жмем кнопку...

ПС: распространите эту ссылку везде, где возможно !

Это цитата сообщения Ярослав_ Оригинальное сообщение

Ю. Максимов. Мусульманская иммиграция в Европу как вызов христианскому миру

Одна из русских сказок начинается так: постучалась лиса к зайцу в дом, мол, зайчик, мерзну, можно мне хоть хвостик у тебя в хатке погреть? Зайчик сжалился, разрешил. Просунула лиса хвост в избу и говорит: «Зайчик, лапки мерзнут, пусти, можно я хотя бы в сенях возле дверей погреюсь». Пустил заяц лису в сени. Вошла она, и говорит: «Зайчик, проголодалась я, пусти меня за стол». Пустил ее заяц за стол, накормил. А гостья и говорит: «Пошел вон отсюда, я здесь живу».
Читать далее...

Вчера около двух по полудни прибыл домой. Группу провёл, кажется, успешно. Возобнавляю регулярное дневникование.