Это цитата сообщения Гуднайт Оригинальное сообщение
с Праздником!!!
Житие преп. Кирилла и Марии Радонежских
Преподобные Кирилл и Мария - образец чистой и целомудренной супружеской жизни - жизни, в основе которой лежит жертвенная любовь ко Христу, друг ко другу, к детям и ко всем людям.
Они жили в конце XIII - начале XIV века в Ростовском княжестве, где в четырех верстах от Ростова Великого, по преданию, находилось их имение. Знатный боярин Кирилл состоял на службе у ростовских удельных князей и был к ним весьма близок. Однако супруги удалялись от суеты княжеского двора, отдавая предпочтение сельскому уединению и чистой жизни. Преподобные Кирилл и Мария строго следовали церковным правилам, молились и ходили в храм Божий всегда вместе. Особенно заботились они о делах милосердия: помогали бедным, принимали странников, творили милостыню.
Супруги имели уже сына Стефана, когда Бог даровал им другого сына - будущего основателя Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, преподобного Сергия Радонежского. Во время беременности Мария особенно следила за своим духовным состоянием, помня, что на ней, как на матери лежит особая ответственность перед Богом за душу имущего родиться нового человека. Она блюла себя от всякой скверны и нечистоты, ограждала себя постом, избегала мяса и рыбы, питаясь лишь хлебом и растительной пищей. Воздерживалась она и от молока, употребляя вместо него одну только воду, и ту понемногу. Часто втайне наедине, воздыхая со слезами, Мария молилась Богу, о сохранении себя и младенца.
И в мае 1314 года праведных родителей посетила великая радость: родился мальчик. В сороковой день по рождении младенца принесли в церковь, чтобы совершить над ним Таинство Святого Крещения. Священник Михаил назвал младенца Варфоломеем, ибо в этот день праздновалась память святого апостола Варфоломея. Это имя по своему значению - "сын утешения" было особенно утешительно для родителей. Священник почувствовал, что это особый младенец и, осененный Духом Божественным, предрек: "радуйтесь и веселитесь, ибо будет ребенок сей сосуд избранный Бога, обитель и слуга Святой Троицы".
Родители стали замечать особенное в поведении младенца: если мать вкушала мясную пищу, младенец не пил материнского молока. По средам и пятницам он вовсе оставался без пищи. Воздержанный постом во чреве, младенец и по рождении как будто требовал от матери поста. И она стала строже соблюдать пост: совсем оставила мясную пищу, и младенец, кроме среды и пятницы, всегда после этого питался ее молоком.
Подрастая, Варфоломей, как и в первые дни своей жизни, по средам и пятницам не вкушал никакой пищи, а в остальные хранил воздержание. Мария опасалась, что суровый образ жизни может повредить его здоровью и убеждала сына уменьшить строгость поста. Однако сын попросил не отклонять его от воздержания, и мать не стала более препятствовать.
Когда Варфоломею исполнилось 15 лет, родители его из Ростовского княжества переселились в Московское княжество - в город Радонеж. По обычаю того времени Кирилл должен был получить поместье, но по старости уже не мог служить Московскому князю, и эту обязанность принял на себя его старший сын Стефан. Младший из сыновей Кирилла и Марии - Петр, женился, а Варфоломей и в Радонеже продолжал свои подвиги. Когда ему было около двадцати лет, он попросил у родителей благословения на монашество. Кирилл и Мария не возражали, но просили подождать только до их смерти: с уходом они потеряли бы последнюю поддержку, так как два старших брата жили отдельно. Варфоломей повиновался и сделал все, чтобы успокоить старость своих родителей.
В конце своей жизни преподобные Кирилл и Мария также вместе приняли сначала иноческий постриг, а потом и схиму в Хотьковском Покровском монастыре, который располагался в трех верстах от Радонежа и был в то время одновременно и мужским, и женским. В 1337 году, утружденные болезнями, скорбями и старостью, они с миром отошли ко Господу. Перед своей блаженной кончиной они благословили Варфоломея на иноческий подвиг. Дети погребли их под сенью Покровской обители, которая с этого времени стала последним приютом и усыпальницей Сергиева рода.
Летопись Хотьковского Покровского монастыря приводит свидетельства о том, как молитвенное обращение к преподобному Сергию и его родителям спасало людей от тяжких недугов. Особенно проявилось их заступничество во время народных бедствий - страшной моровой язвы 1770-1771 годов, эпидемий холеры в 1848 году и 1871 году. Тысячи людей стекались в Хотьково. У гробницы родителей преподобного читалась неусыпно Псалтирь и молитва святым схимонаху Кириллу и схимонахине Марии. В то же время они ужо местно почитались в монастыре. И всякий раз множество людей сохранялись от губительных болезней.
Мощи схимонаха Кирилла и схимонахини Марии неизменно покоились в Покровском соборе, даже после его многочисленных перестроек. Уже в XIV веке в лицевом житии преподобного
В некотором смысле данный пост является продолжением дискуссии возникшей здесь и размышлений после очередного урока философии в десятом классе.
***************
На очередном уроке я столкнулся с новой трудностью - в основном говорю я. Не могу разговорить учеников. Кое-что я уже придумал, но не об этом сейчас. Наконец я понял с чего начинается философствование и без чего его точно не будет. Если кратко, то гипотеза звучит так: философствование начинается с раны, которая должна постоянно нозить человека. Термин "рана" я заимствую у Роллана Барта. Барт анализируя в своей Camera Lucida причины, по которым ему нравятся некоторые фотографии обнаружил, что именно эти фотографии его чем-то "ранят". Он использует термин "точка" или "прокол", что в немецком означает ещё и "рана" в том смысле, что прокол можно понимать как нанесение раны. Так вот, с этих нанесённых "ран-проколов" Барт и начал работу понимания себя.
Я заимствую этот образ, что бы пояснить, что философствование не может осуществляться, если человек не чувствует или не имеет нозящей его "раны", не дающей ему покоя и постоянно напоминающей ему о его несчастности. В качестве таковой может выступать любой травматический опыт достаточно долго переживаемый человеком. Именно такой опыт либо отсутствует, либо замалчивается по понятным причинам у десятиклассников и именно потому я и пытаюсь всячески сымитировать его хотябы в виде обиды и злости вызванной в отношении себя, употребляя к примеру оскорбительные выражения типа "дура" или "дурак". Но эта имитация "раны", по всей видимости, не имеет особого толка.
Однако, наличие такой "раны" не приводит само по себе к философствованию. Человек должен открыться (перестать защищаться) опыту этой "раны" иначе её нозящее присутствие просто не будет воспринято. Хотя "рана" на то и рана, чтобы давать о себе знать, но не всякое отношение к ней способно породить философствование. Боль вызывает защиту, оскорбление обиду или агрессию. Всё это не то. Это психологические следствия, автомотические реакции на "ранение" ни чего не дадут для понимания. они помогут защититься, "отреагировать", но не понять. Потому, самой по себе раны не достаточно. Важен следующий шаг - остранение.
Остранение - это отделение себя от состояния, вызванного "ранением" и от тех реакций, которые должны за ним следовать. На языке философствующих это называется по разному, то "редукцией", то "трансцендированием". Важно то, что остранение даёт возможность занять положение вненаходимости к себе-переживающего (боль). И это второй шаг к пониманию - способность посмотреть на себя со стороны. Только потом может возникнуть философствование и понимание.
Когда я это понял, то осознал и то, что в преподавании это надо как-то использовать, но как ещё не совсем понятно. Собственно мои "обзывательства" и были одной из таких попыток, скорее всего не самых удачных.
Теперь я утверждаю, что без "раны", открытости ей и последующего остранения философствование либо вообще не возникает, либо возникает в извращённой форме пустого умствования. Приведу некоторые примеры. Типичным проявлением отсутствия остранения и попыток его воспроизвести являются rainwoman и Biriner. Находясь в переживаниях, которые казалось бы для них являются тягостными они упорно ценят именно сам процесс переживания. Собственно когда говорят о (женской) глупости, то имеют ввиду именно это, то есть не глупость как отсутствие способности мыслить, а как отказ занять позицию вненаходимости-остраненности и, как следствие, невозможности осмысления своего опыта и его умного, конструктивного преодоления. Противоположный пример мы, на мой взгляд, видим в лице Максим Мищенко. Его посты - свидетелство отсутствия как раз "раны", а потому практически полная утрата связи с реальностью в его попытках философствовать. Критикуя современную науку и культуру за пустое знакопорождение он приходит в состояние зачарованности самим знакопорождением (обратите внимание на размер его постов и нежелание говорить о способах "лечения" вынесенных им "диагнозов"). такое философствование оказывается пустым из-за "бесчувственности" к "ране" или даже о её изначальном отсутствии. Стоит только сравнить его посты с постами
Настроение сейчас - оптимистическое
Вот уж не думал, что буду слушать группу "Ляпис Трубецкой"... ан нет... Сваяли ребята из Белоруси свой Манифест и заслушался я прям. Одиннадцать разудалых песен про счастье, свободу и просто хорошую жизнь, про пошлость и разврат без пафоса, с иронией (я ожидал чудес от колдуна Лумумбы, принеси нам счастье Божая Корова) и самоиронией (Спаситель Рок-н-ролла и Император Джаза, продолжатель дела Великого Билана).
В Казахстане заблокирован доступ к LiveJournal. Как сообщают блогеры, блокировка началась вечером 7 октября.
ЖЖ не открывается как минимум у клиентов провайдеров "Казахтелеком", K-Cell, BeeLine, "Интелсофт" и DUCAT. По словам Даниила Кислова, главного редактора "Ферганы.ру", перекрыт доступ через всех провайдеров. В "Казахтелекоме" корреспонденту "Ленты.ру" заявили, что у них также нет доступа в ЖЖ, как и у пользователей, и порекомендовали обратиться в регулирующие органы.
Остальное здесь
Это цитата сообщения Dr_Grig Оригинальное сообщение
Интеллектуализация – старшая и более разумная сестра изоляции.
Переживания, эмоции, чувства, аффект, как говорят психологи, тоже отделяются от интеллекта, но происходит это более тонко и изящно. Например, у психотерапевта на приеме были два человека.
Это цитата сообщения Dr_Grig Оригинальное сообщение
В прошлый раз, до летних каникул, мы говорили о психологических защитах (http://www.liveinternet.ru/showjournal.php?journalid=11108&keywordid=617022). Обсудили "примитивные" психологические защиты и начали обсуждать защиты "высшие".
Сегодня продолжение.
Будем говорить о Изоляции
Психологические защиты. Изоляция.
Вы задумывались, каким образом хирургу удается отрешиться от страдания больного и делать операцию, как спасатели и пожарные отключаются от переживаний и стаха, спасая людей из огня или завалов? Как эти люди преодолевают свои эмоции и волнение и работают спокойно, эффективно, слаженно?
Всем кто интересуется исследованиями субъективной реальности человека (души, сознания, психики и т.д.) и верит в их возможность, а так же тех, кто действительно интересуется практическими возможностями наук о субъективности (психологии, социологии, лингвистики и т.д.).
Приглашаем принять участие в работе методологического семинара
«ОНТОЛОГИЯ, ЭПИСТЕМОЛОГИЯ И ПРАКТИКА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО»
Участие в семинаре это возможность:
-
углубить и систематизировать свои знания и свой опыт в области понимания человеческого;
-
зяняться самопознанием и самоизменением;
-
интересно и интенсивно участвовать в совместных дискуссиях и практиках;
-
создавать и обсуждать собственные исследовательские и практические проекты.
Всех заинтересованных ждём каждый нечётный вторник около кафедры философии ВКГТУ (Г1-325) или около кафедры психологии ВКГУ (334) (перед посещением уточнять).
Первое собрание состоится 7 октября в 18.00 на кафедре философии ВКГТУ (Г1-325).
Контактная информация:
+77055071691 (Константин);
Это цитата сообщения Саша_Заранкина Оригинальное сообщение
Иудаизм.
К чему спрашивать, почему глючат программы? Надо ждать патча!
Католицизм.
Первая программа была безглючной. Но захотела идти на компьютере Apple и заглючила. Все программы являются версиями первой и сохраняют глюки в целях совместимости.
Протестантизм.
Программист так любит программы, что позволяет им глючить, падать и вешаться. И вообще, надо больше работать с глючными программами. Глюков это не исправит, зато заработаете больше денег.
Православие.
Нельзя спрашивать, почему глючат программы, и пользоваться патчами тоже нельзя. Особенно западными. Надо заботиться не о том, чтобы программа работала, а о том, что с ней будет после деинсталляции.
Свидетели Иеговы.
Только у нас есть настоящий патч, исправляющий любые глюки! И мы готовы предложить его всем практически бесплатно. Но он не будет работать, если вы действительно не уверуете, что он действительно исправляет глюки. Если вы поставили патч, а глюки не исчезли, значит вы не уверовали.
Мормоны.
Программы глючат потому, что их запускают на неправильных компьютерах. Правильные компьютеры есть только у нас. Еще немного, и мы узнаем, как их включить.
Ислам (сунниты).
Если программа глючит, значит она неверная. Неверные программы надо стереть. Безглючны только верные программы. Если верная программа выдает, что 2х2=5, значит, глючат все программы, дающие другие результаты.
Ислам (шииты).
Только один программист писал верные программы. Верными являются также последующие версии этих программ. Все остальные программы глючат по определению.
Индуизм.
Программы глючат потому, что в них были глюки до инсталляции, когда они были другими программами и на других компьютерах. После деинсталляции они снова станут другими программами и будут глючить из-за глюков, которые в них есть сейчас. Патчи тут не помогут, потому что все предопределено.
Буддизм.
Программы глючат потому, что вы задаетесь этим вопросом. Не следует стремиться избавляться от них, патчи лишь множат глюки. Нет никакой разницы между хардом и софтом, программой и программистом. Программа, избавленная от глюков, впадает в нирвану. Программы в нирване не глючат, но и не работают.
Дзен-буддизм.
Глючит ли программа, распечатывающая сама себя? Как выглядит программа, не записанная ни на одном носителе? Однажды ученик спросил учителя, как избавиться от глюков в программах, и учитель дал ему вирус CIH. Однажды другой ученик сказал учителю, что хочет программу без глюков. "Дурак! - крикнул учитель, - почему ты не просишь глюк без программы?", - и ударил его винчестером по голове. Если вы еще не обрели просветление, с вами не о чем говорить.
Даосизм.
Глюк, который можно отловить, не есть истинный глюк. Патч, который можно написать, не есть истинный патч.
Конфуцианство.
Программы глючат из-за неверного понимания порядка вещей, попытки исправить их с помощью патчей, как делают западные варвары, противны этикету и должны быть упразднены. Совершенно мудрый постигнет истинный смысл и необходимость глюков.
Сатанизм.
Каждая программа имеет право глючить! Постыдность глюков - христианская пропаганда!
Растафарианство.
О, и программы тоже? А где они травку берут?
Экуменизм.
А давайте глюки всех программ объединим в одну!
Атеизм.
Вера в так называемый патч - средство оболванивания пользователей. Глючность программ - объективный закон природы, и с этим ничего не поделаешь.
Социализм.
Программы глючат из-за неравенства. У них разная длина, разное расширение и разные запросы к памяти. Патчи не помогут бороться с глюками, ибо не устраняют причину. Следует все программы сделать одинаковыми, уничтожить все операционные системы, кроме одной, отобрать у всех пользователей персоналки и сделать вместо них один большой компьютер.
Коммунизм.
Программы глючат из-за вредительства! Надо расстрелять программистов. А заодно, на всякий случай, производителей компьютеров. Да и вообще, зачем нам какие-то программы? У нас уже есть Программа партии!
Нацизм.
Кстати, и воды в кране нет по той же причине...
Ницшеанство.
Программы глючат потому, что они - всего лишь программы и достойны презрения. Только сверхпрограмма будет безглючной.
Критики ницшеанства.
У сверхпрограммы будут сверхглюки, ха-ха!
Фрейдизм.
На самом деле, все графические оболчки предназначены для просмотра порнокартинок. А все текстовые редакторы для печатанья порнотекстов. А все языки программирования - для написания оболочек и редакторов, используемых для просмотра порнокартинок и порнотекстов. Если их использовать для других целей - глюки неизбежны.
Юнгианство.
Программы глючат потому, что в коллективном бессознательном существует архетип глюка, которому противостоит архетип патча. Таким образом, ошибаются те, кто думает, что патчами они смогут победить глюки; на самом деле, работая на архетип патча, они тем самым укрепляют и архетип глюка.
Экзистенционализм.
На самом деле вас не интересует, почему глючат программы. Если вы спрашиваете об этом, значит, у вас уже есть
По свовету друга скачал с "русского подкаста" записи трансляций передач Б. Гребенщикова "Аэростат", что идут на "Радио России". Замечательные, светлые, интересные передачи. В одной из них речь шла о различиях мужчин и женщин. Развивая тему различий, Гребенщиков перешёл и к сходствам. Рассказал какую-то притчу гималайскую или тибетскую про отшельника, который на вопрос стражников разыскивающих сбежавшую принцессу "Не видел ли он, проходила ли мимо какая-нибудь женщина и куда она пошла" ответил, что мол "проходило какое-то тело, но он не обратил внимание чьё оно мужское или женское". Поле чего Гребенщиков с поучительным намёком сказал, что для людей думающих о душе неважно в каком оно теле и ещё что-то в таком же духе.
И испортилось моё настроение сразу же. Ведь что полуается? В человеке главное душа. Тело есть только переносчик души. Что-то здесь не так... И вот что. Зададимся вопросом: равняется ли человек душе? Нет. Поскольку сразу ясно, что душа принадлежит человеку. Человек больше души. Точно так же можно задать вопрос: равен ли человек уму? (Есть же мнение, что человека от животных отличает ум). Тоже не верно. Ведь и ум принадлежит человеку. Значит, что человек - это и ум, и душа, и тело. Так же это значит и то, что те кто утверждает, что душа важнее тела, или ум важнее тела, или наоборот тело важнее души и т.д. ошибаются. Важнее человек, который всё в себе содержит. Потому, мнение Гребенщикова ошибочно, оно есть типичный пример редукции или дистиляции человеческого, его упрощения, сведения к собственной части.
А вот в христианском учении о спасении по-другому. В нём спасается человек полностью, как личность, т.е. именно вот этот, конкретный живой человек, имеющий имя и фамилию, а не его дух, душа или ум. И это очень важно и для жизни понимать. Человек не должен сводится к своей части, а должен сохранятся в мысли и в действительности во всей полноте. Вот говорят, что современная культура (поп-культура) бездуховна, потому как сосредоточена на теле и телесных удовольствиях. Да, так. Это плохо? Да, не лучший вариант. Но духовная культура такая же однобокая как и телесная. Я рискну предположить, что духовность может быть такой же бесчеловечной как и телесность. И наоборот, тело, а точнее отношение к нему может быть вполне человечным. Нам нужна человечная культура, а не духовная, потому как не будем мы человеками и спасать(ся) некого будет. Не зря греческое слово переводимое как спасение ещё можно перевести и как исцеление, возвращение полноты человеческого и соединения её с божественным.
Так что Сократ мне друг, но истина дороже. Не правы Вы, Борис Борисович, но передачи отменные делаете!
По данным опроса, проведенного приложением газеты The Times по образованию, 20 процентов британских учителей поддерживают введение в школе наказания розгами, пишет
Исследование показало, что среди шести тысяч опрошенных больше всего сторонников возвращения телесных наказаний составляют учителя старших классов (22 процента), в то время как только 16 процентов учителей младших классов выступает за использование розог. Наименьшей поддержкой идея пользуется у школьной администрации - всего 12 процентов школьных руководителей считает физические наказания допустимыми.
По словам Джудит Куксон, учительницы одной из британских школ, поведение современных детей испортилось до такой степени, что розги - единственное эффективное средство наказания. Рави Касинатан, учитель младших классов, также отмечает, что "многие дети просто не понимают по-другому". Однако в то же время преподаватели подчеркивают, что наказание розгами может быть применено только как крайнее средство.
Между тем Джон Данфорд из Ассоциации руководителей школ и колледжей считает, что вопрос о возвращении в школы телесных наказаний не стоит. "Я уверен, что эта варварская практика исчезла навсегда", - сказал он. В свою очередь представитель Департамента по делам детей, школы и семьи заявил The Times, что насилие в отношении детей "абсолютно неприемлемо и незаконно".
Отметим, что телесные наказания в британских государственных школах были отменены в 1987 году, а в частных учебных заведениях - в 1999 году.
19-го сентября в Сан-Франциско, США, Калифорния, на 93-м году жизни скончался Джеймс Фредерик Томас Бьюджентал, великий психотерапевт, один из создателей экзистенциально-гуманистического подхода в психотерпии. Джеймс Бьюджентал был легендарной личностью - один из тех, кто делал третью (гуманистическую) революцию в психологии, первый президент "Ассоциации за Гуманистическую Психологию", автор множества бестселлеров по психологии и психотерапии. В России он известен по книгам "Искусство психотерапевта" и "Наука быть живым".
Великие живут и работают долго. Джим работал почти до 90! Оставил после себя верных учеников и великое множество тех, кто благодаря ему и его книгам, изменили представление о себе и о мире, в котором мы живем.
Для нас, его учеников здесь, в России, его смерть - очень личная потеря. Нам никогда не забыть соприкосновения со столь масштабным, очень добрым и симпатичным человеком.
Мы скорбим вместе с его друзьями и семьей, в которой Джим был счастлив более 40 лет.
Е.П.Кораблина
Т.Н.Курбатова
М.Р.Миронова
А.Л.Рутенберг
Вчера состоялись похороны Марии Пивоваровой!
Маша трагически ушла из жизни три дня назад. Это был добрый, честный, энергичный и отзывчивый человек.
Выражаю соболезнования родным и близким.
Все кто знал её - помяните...
Это цитата сообщения Drakonn Оригинальное сообщение
И снова кто есть кто в ЖЖ - продолжение.
Гуманитарные науки
Интернет
Политика, социальная деятельность
Религия
Контркультура (на любителя, читать осторожно)
Бытописатели, просто интересные собеседники
Фотографы, коллекционеры фото
Экономика и бизнес: http://peresedov.livejournal.com/60
Маркетологи в ЖЖ: http://julia-marketing.livejournal.c
Ученые в ЖЖ: http://peresedov.livejournal.com/61
Страноведческие ЖЖ: http://lia-alias.livejournal.com/35
Кукольных дел мастера: http://peresedov.livejournal.com/60
Врачи ЖЖ (от сообщества ru_doktora): http://community.livejournal.com/ru_dok
Православное духовенство (всех деноминаций): http://latexzapal.livejournal.com/79098
Политики в ЖЖ: http://tukmakov.livejournal.com/78940.h
Это цитата сообщения Drakonn Оригинальное сообщение
Музыка
Театр, кино, анимация, телевидение
Искуство
Литература
Это цитата сообщения Эдульвейс Оригинальное сообщение
История эта рассказана была за чашкой чая матерым зубром-авиаконструктором узкому кругу неведомых нам творцов космонавтики. За давностию лет совершенно секретные сведения потеряли былую актуальность, а очевидная правдивость повествования неожиданно приобрела окраску иной полярности, что и дало нам моральное право на данную публикацию.
- Щенки вы, ребята, в науке и технике. Слово "надо" вам пустой звук, карманы только дырявые умеете выворачивать, да слезу пускать. Не верите в человека, формулы и доллары глаза застят. А мы то, бывало..."Буран" хоть взять...Ведь как надо было! И дни, и ночи работали, жен побоку, на кульманах спали, на рейсшинах носки сушили. Расчеты, расчеты, глаза закроешь - столбики мерещатся, ну это вам не понять, вы и арифмометра то не видели. Нечего скалиться, ЭВМ тоже были, но все, все тотально проверялось. Ни одной запятой не верили, все опытом, опытом, по-марксистски.
Приносим, значит, расчет передаваемой мощности трансмиссионного вала системы впуска. Или выпуска? Ладно. Раскладываем: вот расчет ЭВМ, вот проверочный, вот буржуйские аналоги, до каких дотянулись. Начальство, естественно, требует шаттловские характеристики. Не знаем, говорим, нету. Начальство не верит, как нету, что вы мне мозги парите, давно уже летают. Хвать телефон, мать-мать-мать, и слышим, уже в дверь скребутся. Начальство руку тянет, мол, делов-то, хрясь фотографию на стол. Вот ваш вал, шаттловский, мамой клянусь. Смотрим - точно он, как живой. Но стоим, мнемся. Начальство опять недовольно, че вам еще, валите, проверяйте, первый раз, что ли. Мы объясняем, дескать, нет на фотографии масштабирующего предмета известной величины, диаметр вала измерить не сможем.
Надо сказать, что все важные размеры наловчились мы проверять по фотографиям, поставляемым в нужном изобилии. До сих пор везло, всегда присутствовал элемент пейзажа, доступный в непосредственном ощущении.
Начальство задумалось, фотографию разглядывает. Фотография, безусловно, занятная. Снят там наш вал промеж филейных частей какой-то нагнувшейся американочки с задранной юбкой. Бойфренду, надо полагать, позировала, на добрую память. И нет больше ничего, кроме задницы и вала нашего, включенного в композицию тонким американским намеком на прогресс будущих личных отношений.
Начальство посопело с минуту, хвать опять трубку. На этот раз переговоры шли долго, обламывались все варианты, один за другим. Ни вал пощупать, ни американочку, благополучно замуж выскочившую, не без помощи фотографии, надо думать.
Однако выход нашли. Нашли человека, лично объект видевшего, хоть и не с того ракурса. Построили в актовом зале трудовой коллектив с нужными половыми характеристиками и с соответствующей формой допуска. Зачем да почему, естественно, пока не объясняли. Прошел взмыленный переходами границ штирлиц-очевидец по рядам, выбрал десятка два. Тут за дело парторг взялся, провел личные беседы, призвал порадеть за науку. Комсорг тоже не отстал, нашел нужные слова. Никто, в общем, не отказался. Произвели нужную антропометрию, по Стьюденту, по Гауссу, но добились необходимой корреляции. Разрисовали все в лучшем виде: таблицы, графики, коэффициенты подобия, фокусные расстояния, целлюлитные и аберрационные искажения - все учли, комар носа не подточит.
Так и утвердили диаметр вала во всех инстанциях. При таком-то обеспечении, еще бы. Мощность, правда, пришлось убавить, но внимания тогда на это не обратили.
Дошло дело до летных испытаний, и тут вылезает дефицит тяги, хоть плачь. Не тянет, не всасывает. Пустой "Буран" еще так-сяк летает, а с экипажем - ни в какую. Пришлось запускать в беспилотном режиме.
Да...Нашли потом причину - человеческий фактор, будь он неладен. Штирлиц тот геем оказался, потерявшим чутье волшебных пропорций. Рефлекторно, сволочь, узкобедрых выбирал. А так бы щас на Луне чай пили.
На прошлой неделе наш университет отмечал пятидесятилетие. Но самое замечательное то, что и нашей кафедре тоже 50. Сначала она носила название "Кафедра научного коммунизма", а сейчас "Философии и проблем человеческого развития".
Это кафедра образца 1962 года. С лева направо: Самборский М.В., Мухамеджанова Лейла, Угай Н.А., Столярова Л.В., Панов А.Г., Григорьев Е.И. Столярова, панов и Григорьев работают в университете до сих пор. Долгих лет им жизни! Кафедра была и остаётся очень интересной. К примеру на этой фотографии крайний слева Мстислав Самборский происхождением из польской шляхты, его отец окончил перебургский университет, а мать - бестужевские курсы. А крайний справа - Евгений Иванович Григорьев - настоящий устькаменогорец (не в первом поколении), один из первых выпускников философского факультета КазГУ и один из первых абаеведов в стране. Лилия Викторовна Столярова долгое время была проректором университета и много сделала для него, а ещё она была, не соврать бы, одним из соавторов первой конституции Республики Казахстан. Вот так...
А это кафедра образца 2007 года. И тоже есть чем гордится. Четвертый справа в верхнем ряду Николай Александрович Алексеенко - ведущий специалист в Казахстане по исторической демографии, а второй справа в первом ряду Анатолий Анатольевич Степанов - основатель и бессменный спикер единственного не только в области, но и похоже во всём алтайском регионе философского клуба "Сократ", которому в следующем году стукнет уже 20 лет, а так же законченный книголюб, собравший просто огромную библиотеку по философии, равной которой, я думаю нет от Барнаула до Алматы (не включая эти города, разумеется). А рядом со Степановым Лилия Викторовна Столярова, о которой я уже говорил.
Так, что с праздником нас!
Это цитата сообщения Ne_va_da Оригинальное сообщение
1. Жизнь взаймы
Эрих Мария Ремарк
Мужчина, его автомобиль, хрупкая девушка, умирающая от туберкулеза.
Героиня тратит все деньги на платья Balenciaga, а герой очень хочет
верить в лучшее. Ироничный и абсурдный финал переворачивает эту
сентиментальную историю с ног на голову. Если верить в сомнительный
тезис о том, что каждая девушка в 17 лет должна читать Ремарка, то
пусть уж это будет “Жизнь взаймы”.
2. Портрет Дориана Грея
Оскар Уайльд
Прекрасный и капризный юноша Дориан не хочет стареть. Талантливый
художник Бэзил пишет его портрет и, сам того не зная, в буквальном
смысле передает на холсте его душу. Теперь Дориан навеки молод, а
портрет стареет вместо него. Прекрасный мистический роман про
наивный эгоизм юных, про аморальность красоты и про то, как на самом
деле страшно никогда не меняться.
3. Повелитель мух
Уильям Голдинг
Жуткая книга про развлечения английских школьников на необитаемом
острове. Маленькие мальчики проживают эволюцию наоборот,
превращаясь, из цивилизованных детей в злых, диких зверушек,
культивирующих страх и силу, способных на убийство. История про
свободу, которая предполагает ответственность, и про то, что юность
и невинность – вовсе не синонимы.
4. Ночь нежна
Френсис Скотт Фицджеральд
Дорогие машины, виллы на Лазурном берегу, шелковые платья – а
счастья нет. Любовный треугольник с участием врача по имени Дик, его
молодой невротической жены Николь и юной легкомысленной актрисы
Розмэри – главный роман о любви, силе и слабости.
5. Бойня номер 5
Курт Воннегут
Подзаголовок романа – “Крестовый поход детей” – самое правильное
определение Второй мировой войны. Это война, на которую пошли дети –
17-летние мальчики с отсутствующими мозгами. Главный герой совершает
бесконечный перемещения во времени, вспоминая свой бессмысленный и
совсем негероический поход против Мирового зла. В этой книге про
войну – ни одной батальной сцены. Только глупость и абсурдность всей
затеи глазами живого юноши.
6. Лолита
Владимир Набоков
Можно бесконечно спорить о том, что это было – грязное извращение
или чистое чувство, провокация или исповедь. Все неважно. Прочитать
эту книгу про взаимоотношения сорокалетнего Гумберта и его
тринадцатилетней падчерицы стоит хотя бы для того, чтобы понять,
почему все мы иногда ведем себя так странно, общаясь со взрослыми
мужчинами.
7. Заводной апельсин
Энтони Берджесс
Бунтарская, культовая, жестокая и очень подростковая книга. ЕЕ стоит
прочитать, когда тебе 16, или не стоит читать вообще. Главный герой
– юноша Алекс, хулиган, садист и жуткое чудовище насилует, убивает,
говорит на странном сленге и неожиданно трансформируется в
добропорядочного гражданина, сотрудника музыкального архива. Логики
нет, есть только чудо, но вполне объяснимое – Берджесс начинал
писать роман, думая, что умрет, а закончил, уже зная, что
смертельный диагноз был ошибкой.
8. Легкое дыхание
Иван Бунин
Важный рассказ про гимназистку Олю Мещерскую, женственность и первый
секс, влюбленного офицера и выстрел на вокзале. “Легкое дыхание” –
это то важное качестко девушек, которое заставляет мужчин сходить с
ума отлюбви, а самих юных барышень – непростительно легкомысленно
относиться к собственной жизни.
9. Превращение
Франц Кафка
Кафка – писатель сложный мрачный. Юной девушке полюбить его
непросто. Но попробовать надо. Новелла “Превращение” – абсурдистский
памфлет на тему человеческого одиночества. Молодой коммивояжер
Грегор в одно прекрасное утро просыпается омерзительной
сороконожкой, тараканом, жуком, мерзкой гадостью, на которую его
родная семья даже взглянуть боится. Если оставить в стороне
модернистские шалости автора, понимаешь, что это все про жизнь, про
иллюзорность любви, про уродство и одиночество каждого.
10. Любовница французского лейтенанта
Джон Фаулз
Каждый день на берегу моря стоит молодая женщина в черном и смотрит
на горизонт. Женщину зовут Сара и ходит слух, что она ждет
обесчестившего ее любовника-моряка. Молодой мужчина собирается
женится на юной очаровательной девушке. Но однажды видит женщину в
черном, и все идет наперекосяк. Женится он или даст волю чувствам?
Тебе решать. Гениальный Фаулз написал два варианта финала, чтобы
показать, что совесть - это индивидуальный выбор.
11. Милый друг
Ги Де Мопассан
Классический французский роман с “антигероем” в главной роли.
Молодой журналист Жорж Дюруа пытается пробиться в Париже. Он
бездарен, жаден, труслив и безграмотен. Зато очень красив. Страшная
история про то, как умные и талантливые женщины становится жертвами
собственной слепоты. Этот роман – прививка от историй с альфонсами
на всю жизнь.
12. Алиса в стране чудес
Льюис Кэрролл
Великая сказка, посвященная маленькой девочке, знакомой автора.
“Лолита” без признаков секса. “Алису” полезно перечитывать во
взрослом состоянии, чтобы развивать фантазию, неожиданный взгляд на
вещи и чувство юмора.
13. Джен Эйр
Шарлота Бронте
Бедная,
Это цитата сообщения ГЛАГОЛЪ Оригинальное сообщение
СВЯЗЬ МЕЖДУ РУССКИМ ЯЗЫКОМ И САНСКРИТОМ. Дурга Прасад Шастри.
Материалы конференции Общества индийской и советской культуры (округ Мирут 22-23 февраля 1964 года, г. Газиабад, Уттар Прадеш).
Если бы меня спросили, какие два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний: «русский и санскрит». И не потому, что некоторые слова в обоих этих языках похожи, как и в случае со многими языками, принадлежащими к одной семье. Например, общие слова могут быть найдены в латыни, немецком, санскрите, персидском и русском языках, относящихся к индоевропейской группе языков. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис. Добавим ещё большую схожесть правил грамматики - это вызывает глубокое любопытство у всех, кто знаком с языкознанием, кто желает больше знать о тесных связях, установившихся ещё в далёком прошлом между народами СССР и Индии.
Всеобщее слово