Оцените этот текст:
    Не читал
    10
    9
    8
    7
    6
    5
    4
    3
    2
    1
    



    
    Содержание
    Fine HTML
    Printed version
    txt(Word,КПК)
    Lib.ru html
    



    
Сюсей Ниси. О двух фильмах Акиры Куросавы


    
Киноведческие записки No31/1996


 

 

    

        

            

            
К ИНТЕРПРЕТАЦИИ ФИЛЬМА
            
        
    


 

Сюсей НИСИ

 

ФОРМА ВРЕМЕНИ И ОБРАЗ ВРЕМЕНИ


О двух фильмах Акиры Куросавы


Проблема времени в кино всегда привлекает теоретиков и практиков кинематографа и побуждает их к размышлениям о сущности киноискусства. Такие размышления иногда ведут нас к той области исследования, где чтение, интерпретация и создание кинопроизведения могут быть связаны органично и творчески хотя бы на миг, т.е. к той области, которая традиционно называется в Европе поэтикой. Но эта проблема, ввиду своей чрезвычайной сложности, требует предварительных оговорок, уточняющих точку зрения исследователя, чтобы у читателя не возникло впечатления культурной ограниченности нашего подхода или, наоборот, недопустимой универсализации данного метода исследования. Мы считаем, что в исследовании игрового кино семиотический и нарратологический подходы к этой проблеме, в меньшей степени, чем иные исследовательские подходы, заключают в себе такую опасность, так как время в игровом кино является прежде всего художественной структурой, более тесно связанной с определенными репрезентативными и нарра
тивными (кинематографическими и некинематографическими) системами, нежели с общим представлением времени в том или ином обществе, в той или иной ценностной системе. (Другое дело, что исследователи могут опираться на определенные ценностные системы, которые авторы фильма сознательно или подсознательно принимают для себя в связи с темой того или иного произведения или как свои верования.)
Два фильма Акиры Куросавы "Тень воина" ("Кагэмуша"), 1980, и "Ран", 1985, несмотря на их сугубо национальный характер, могут служить самой яркой аргументацией в защиту вышесказанного. В процессе анализа этих фильмов мы выявим две разные интерпретации некинематографической нарративной системы кинематографическими средствами и, соответственно, две разные интерпретации специфики времени в этой системе. Эта некинематографическая нарративная система--японская традиционная драма Но, а точнее, один ее раздел-- так называемое "двойное-феерическое Но"1. Фильмами "Тень воина" и "Ран"


199

Куросава не только завершил свою сорокалетнюю попытку включить пластические элементы театра Но в фильм-"дзидайгэки" (исторический жанр, возникший в период немого кино и развивавшийся вплоть до конца 60-х годов, предложивший японскому кинематографу широкое поле для освоения приемов традиционных искусств и мирового кино), но, наверное, впервые в японском кино создал кинематографические эквиваленты 

    Оцените этот текст:
    Не читал
    10
    9
    8
    7
    6
    5
    4
    3
    2
    1
    



    
    Содержание
    Fine HTML
    Printed version
    txt(Word,КПК)
    Lib.ru html
    



    
Дейв Барри. Супружество и/или секс

"Guide to marriage and/or sex")

    
Введение

Прекрасная все-таки штука - женитьба. Жениться и выходить
замуж должны все, если, конечно, у человека нет  веских  причин
не  делать  этого - скажем, если он или она Папа Римский. Лично
я, насколько мне известно, женат второй раз и нисколько об этом
не жалею.
В  чем  секрет  счастливого  брака?  Можете считать меня
романтиком,  но  мне  кажется,   что   многовековой   практикой
выработан  простой  и  изящный  ответ на этот вопрос: отдельные
ванные комнаты. Дайте двум людям пространство, чтобы  разложить
свои  туалетные  принадлежности,  -  и получится прочная семья.
Заставьте же их из года в год совершать  свой  туалет  в  общей
крошечной  ванной  и  постоянно  обнаруживать  в расческе чужие
волосы - и кто вспомнит, что в начале  пути  они  обожали  друг
друга?  Будь  это хоть Ромео и Джульетта. Даю слово, они начнут
подсыпать друг другу стрихнин.
Безусловно, и в самой идеальной семье, в семье, где ванные
комнаты находятся аж в 25 метрах друг от друга, не обойтись без
некоторых  трений.  Ведь  семья  обычно  состоит  из  мужчины и
женщины, а их не зря относят к "противоположным полам".

    
Почему Мужчинам и Женщинам Трудно Жить Вместе

Рискуя  сделать  слишком  общий вывод, я все же сказал бы,
что основная проблема сводится к следующему.
ЧЕГО  ХОЧЕТ  ЖЕНЩИНА?  Чтобы ее любили, чтобы выслушивали,
чтобы  желали,  чтобы   уважали,   чтобы   испытывали   в   ней
необходимость,  чтобы  ей  доверяли,  а иногда просто, чтобы ее
держали в объятиях.
ЧЕГО ХОЧЕТ МУЖЧИНА? Омлет на бейсбол.
Итак, мы убеждаемся, что мужчины и женщины имеют не совсем
одинаковые цели. Именно поэтому едва ли не единственный случай,
когда    два    человека    противоположного   пола   достигают
долговременной стабильности брака, - это когда по крайней  мере
один из них находится в состоянии невменяемости.
Если  вдуматься, то это странно. Давайте обратим свой взор
на другие создания природы. Большинство из них  гораздо  глупее
людей  (не  считая  людей, готовых выложить деньги за то, чтобы
поглазеть на автомобильные гонки), а отношения между  полами  у
них  прекрасно  отработаны.  Возьмите  осьминогов.  Мозги у них
крошечные, но в контакт они  входят  без  проблем.  Осьминожица
начинает  кокетничать именно тогда, когда надо, а все осьминоги
собираются вокруг нее и покачивают щупальцами самым что  ни  на
есть  привлекательным  образом;  она  выбирает  жениха с самыми
большими  присосками  или  чем  там  еще,  и  они  спариваются.
Осьминоги  безо  всяких  формальностей  и наставлений прекрасно
знают, как  это  делается  -  точно  так  же,  как  спаривались
осьминоги в последние 46 миллионов лет.
Правда  здорово?  Не  в  том  смысле,  чтобы спариваться с
осьминогами. Я не советую, разве уж вас совсем допечет. А в том
смысле,  что  здорово,  когда  в  половой  жизни все так хорошо
отработано, когда есть процедура и каждый знает, что  делать  и
чего  ожидать,  и никто никогла не чувствует себя виноватым или
неполноценным.
А  посмотрите  на нас, людей, самое изощренное творение на
Земле.  Тут у нас здравого смысла меньше, чем у беспозвоночных.
Люди  говорят:  "Чтобы супружество было успешным, надо все
время  прилагать  усилия".  А  я  спрашиваю:  Почему?  Это   же
нечестно!  Другие  живые  существа не прилагают никаких усилий!
Они даже не задумываются над этим!Можете ли вы представить себе
змею,  страдающую  от  того,  что  на  нее не обращает внимания
какой-нибудь   змей?   Или   таракана,   нервно   спрашивающего
тараканиху  после