КАЛЕЙДОСКОП НОВИНОК 2008
ИНТЕРНЕТ-МАГАЗИНА ЭКСКЛЮЗИВНЫХ и ОРИГИНАЛЬНЫХ УКРАШЕНИЙ ~JOKER~


Удивительные, оригинальные, эксклюзивные, авторские украшения и
аксессуары для прогрессивной и продвинутой молодежи и не только
в стиле готика кельтика этника славяника фэнтези и рок от ~Джокера~

Читать далее...

Дела идут, контора пишет.

1)Мы сумели привлечь на свою сторону достаточно много людей.
2)На данный момент занимаемся раскруткой стиля.
3)Возникла идея ввести ещё одну касту - сатья. Её цвет - тёмно-зелёный. Такой шнурок будут носить те, кто либо не определился с выбором, либо по той или иной причине не может относиться ни к одной из каст.
4)Идея создания палаты ремёсел. Поскольку у нас уже есть резчик по дереву, мастер оберегов, швея, ткачиха, травница и ещё-чему-научимся;). Очень можеть быть что все мы скооперируемся по умениям и возможностям, да будем потихоньку этим добывать средства.
5)Пока со шнурками ходят только двое брахманов, но я надеюсь сподвигнуть остальных на это.
6)Мы стали проводить маленькие собрания и обсуждать идеи развития.
7)Поздравляем всех с прошедшими праздниками, будьте здравы, до новых встреч!

ДРЕВНЕКЕЛЬТСКИЕ ИМЕНА

Глоссарий имен составлен на основе кельтского эпоса.
Используется традиционная для русских переводов транскрипция. Например, имя Eochaid читается на древнеирландском как Эохадь, но в традиционных переводах ирландского эпоса на русский язык принято писать Эохайд. Имя Lugaid читается как Лугадь, здесь приводится форма Лугайд, и т.д.


ИРЛАНДИЯ УЭЛЬС БРЕТАНЬ КОРНУОЛЛ

Читать далее...

[227x473]
[199x425]
Пояс - Славянские женщины носили тканые и вязаные пояса. Они почти не сохранились в земле, поэтому археологи очень долго считали, что женские одежды не подпоясывались вообще.
А вот ременные пояса с самой древней поры были одним из важнейших символов мужского престижа— женщины не носили их никогда. Не забудем, что практически каждый свободный взрослый мужчина потенциально был воином, а именно пояс считался едва ли не главным знаком воинского достоинства. В Западной Европе полноправного рыцаря называли «опоясанным», пояс входил в рыцарские атрибуты наравне со шпорами. А на Руси бытовало выражение «лишить (отрешить) пояса», что значило «лишить воинского звания». Любопытно, что позже его применяли не только к провинившимся воинам, но и к священникам, которых лишали сана.
Пояс ещё называли «опояской» или «поясницей». Мужской кожаный пояс обычно был в ширину 1,5— 2 см, имел металлическую пряжку и наконечник, а иногда его сплошь покрывали узорными бляшками — по ним-то и удалось восстановить строение ремня. Мужчина-славянин не успел ещё превратиться в забитого крестьянина позднейших времён, подпоясывавшегося мочальной верёвкой. Это был гордый, полный достоинства человек, защитник своей семьи, и весь его облик, в первую очередь пояс, должен был о том говорить.
Интересно, что поясные наборы «мирных» мужчин менялись от племени к племени: например, вятичи предпочитали лировидные пряжки. А вот ремни профессиональных воинов — членов дружин — были тогда почти одинаковы по всей Восточной Европе. Учёные видят в этом свидетельство широких связей между народами и определённой схожести воинских обычаев разных племён, есть даже термин — «дружинная культура».
Особой славой пользовались пояса из кожи дикого тура. Полоску кожи для такого пояса старались добыть прямо на охоте, когда зверь уже получил смертельную рану, но ещё не испустил дух. Надо думать, эти пояса являлись порядочной редкостью, очень уж опасны были могучие и бесстрашные лесные быки. Вряд ли мы ошибёмся, предположив, что именно из турьей кожи делались воинские пояса, ведь охоту на тура приравнивали к поединку с вооружённым врагом, и, может быть, тур, посвящённый Богу Грозы, был своеобразным воинским «тотемом». Впрочем, существовало поверье, что такие пояса хорошо помогали роженицам. Кстати, рожающая Богиня изображена на бляшках пояса, найденного вместе с древностями одного из финно-угорских народов— соседей славян. Учёные считают, что этот ремень имел ритуальное назначение. Следует, однако, учесть, что ритуальным смыслом обладали буквально все предметы воинского снаряжения; об этом говорится в разделе Оружие и кольчуги. А о том, как соотносились и перекликались символы женственности и мужества, рассказывается во многих статьях, например «Шейные гривны» и «Женский головной убор».
И мужчины, и женщины привешивали к поясам множество подручных предметов: ножи в ножнах, кресала, ключи. В Скандинавии связка ключей у пояса была своего рода символом власти домовитой хозяйки, а славянским и финским женщинам непременным атрибутом казался игольник — маленький футляр для иголок. Не была редкостью и поясная сумочка (мешочек) для разной мелочи, называлась она «карман». Историки пишут, что пришивать (или пристёгивать) карманы прямо к одежде начали гораздо позже. А вот теперь поясные сумочки-карманы, удобные и незаметные под верхней одеждой, вернулись в наш обиход.
...Когда хоронили умершего, пояс обычно расстёгивали, чтобы не мешать душе окончательно покинуть тело и отправиться в загробное путешествие. Если не сделать этого, мёртвый, считалось, не обретал покоя и мог, чего доброго, повадиться вставать по ночам...
Взято с http://slavyans.narod.ru/dress/poyas.html

Просинец (Январь) Червень (Июль)
1 - Новый год
1 - 6 - Велесовы дни
6 - Турицы, (кое-где отмечался -День Кащея-Чернобога).
8 - Бабьи каши (1-7 русальная неделя) -7 Иван Купала новый стиль)
12 - Выборы жертвы Перуну
20 - Перунов день ("Илья Пророк")
Сечень (Февраль) Серпень (Август)
2(15) - Сретенье - Зима с весной первый раз встречаются.
12(24) - Велесов день ("св.Власия")
29 - День Кащея (св.Касьяна непилостивого) 1 раз в четыре года. 7 - Праздник урожая - Хлеба Последний сноп "Волосу на бородку"
8 - Начало жатвы
1(14) 1-ый Спас - "Медовый"
6(19) 2-ой Спас - "Яблочный"
16(29) 3-ий Спас - "Хлебный"
10 - Спожинки - окончание сенокоса.
15(28) - Спожинки - Завершение уборки хлеба
18 - Лошадиный праздник (2-ой день 3-его Спаса)
Сухый (Март) Рюень (Сентябрь)

1 - Навий день, "День Марены" ("св. Евдокии")
9(22) - "Сороки" - весеннее равноденствие
14 (22)- Овсень малый - Новый год
23 - Комоединцы (22-24-25) - Масленица- встреча весны. Весеннее равноденствие
24 - День пробуждения медведя (Велеса) продолжение масленицы
25 - Закликание весны
(по срокам приблиз. 3-4 нед. перед христианской пасхой) 8 - 9 - Трапеза в честь Лады и Лели
(вариант Род и Рожаницы приурочен к христианскому Рождеству Богородицы 8 сентября)
9(21) - Праздник Урожая - Осенины - благодарение Матери-Земли
11 - Род и Рожаницы
14 - День Волха Змеевича - ("Симеон Столпник"
"Воздвиж. Креста")
21 - День Сварога
22 (9) Осеннее равноденствие. - Начало охотничьего сезона - Встреча Дажьбога и Марены - Овсень малый.
27 - Родогощь

Березозол (Апрель) Листопад (Октябрь)
1 - День пробуждения домового "Марья-зажги-снега, заиграй овражки"
6 -7 "День пробуждения Лешего"
7 - День богини Карны - Плакальщицы ("Благовещенье")
7 -14 (дата вариатина) - Перунова неделя
(Страстная неделя перед Пасхой)
14-21 Фомина неделя - Неделя поминовения усопших.
(вторник на этой неделе - Радуница - поминание родных и близких)
(четверг - (опасный) - "Навий день")
21 - Зазывание весны
21 - 22 - Праздник Лели - "Лельник"
* Красная горка
30 -1 (травеня) - Родоница 2(14) - "Покров" - Встреча Осени с Зимой. Домовой спать ложится.
26 - Родительский день
28 (21ноября) - Праздник Макоши Пятницы - Параскевы

Травень (Май) Грудень (Нобярь)
1 - Родоница
2 - День всходов
6 - День Дажьбога - встреча весны.
10 - День Земли (Матери Сырой Земли)
(Никола Вешний)
20-30 - Грудие Росное (неделя Рода)
21 - Олены-Ленничи (совершение обряда чтобы лен был выше)
22 (5 июня) - Ярилин день ("Семик", "Никола весенний") 1 - Макошь (День Сварога и Семаргла)
25 -Марена

Кресень (Июнь) Студень (Декабрь)
4 - 5-(22 мая) - Ярилин день
15 - День Стриглава
15-20 - Зеленые святки - Троица - Духов день
19-24 - Русальная неделя
23 - Аграфена купальница
24 - Иван Купала 9 - день Дажьбога и Марены. ("Юрий холодный"
23-6 -Щедрец
(25) - "Рождество" - перелом зимы)
(24-7) 29 -Коляда - славятся Перун, Лада,
("Святки" - раньше с 6 декабря) -
26 - Корочун

Пятница - День Макоши. (любая пятница как и воскресенье у
христиан считалась особенно для женщин святым днем - праздником)

Взято с http://slavyans.narod.ru/calendar/calendar.html
[456x500]

Свадьба - В древности каждый человек осознавал себя в первую очередь членом определенного рода. Дети принадлежали к роду родителей, а вот дочь-девушка, выходя замуж, переходила в род мужа. (Именно поэтому замуж «выходят» — в смысле, выходят из своего рода, покидают его.) Девушка должна была «умереть» в прежнем роду и «снова родиться» в другом, уже замужней, «мужатой» женщиной. Вот какие сложные превращения происходили с невестой. Отсюда и повышенное внимание к ней, которое мы посейчас видим на свадьбах, и обычай брать фамилию мужа, ведь фамилия—это знак рода. Отсюда и сохранившееся кое-где обыкновение звать родителей мужа «мамой» и «папой», чем, кстати, пожилые люди нередко весьма дорожат, хотя, откуда взялся такой обычай, объяснить толком не могут. «Вошла в семью» — и всё тут!
Читать далее...

Славянские имена с http://paganism.msk.ru/name/name.htm
Имя определяет судьбу человека. Это ключ к его внутреннему я. Ведь неспроста на Руси у человека было два имени одно - ложное, для всех, и другое - тайное, только для самого человека и его очень близких людей. Эта традиция существовала как защита от недобрых духов и недобрых людей. Часто первое славянское имя было заведомо непревлекательным (Крив, Некрас, Злоба), для еще для большей защиты от недобрых. Ведь не имея ключа к сущности человека, причинить зло гораздо сложнее. Обряд второго имянаречения производился в подростковом возрасте, когда основные черты характера сформировались. Имя давалось исходя из этих черт. Славянские имена изобиловали своей разнообразностью, существовали группы имен:
1) Имена из животного и растительного мира (Щука, Ерш, Заяц, Волк, Орел, Орех, Борщ)
2) Имена по порядку рождения (Первуша, Вторак, Третьяк)
3) Имена богов и богинь (Лада, Ярило)
4) Имена по человеческим качествам (Храбр, Стоян)
5) И основная группа имен - двухосновные(Святослав, Доброжир, Тихомир, Ратибор, Ярополк, Гостомысл, Велимудр, Всеволод, Богдан, Доброгнева, Любомила, Миролюб, Светозар) и их производные (Святоша, Добрыня, Тишило, Ратиша, Путята, Ярилка, Милонег).
Читать далее...

Некоторые полезные наблюдения в народе.

1. Первым в новый дом входит старый человек - Поверье в первую очередь отражает уважение к старшим. Но есть в нем и мистический смысл. Связан он с тем, что начало нового дела, нового этапа жизни, требует жертвы. Роль жертвы и брал на себя старый человек, поскольку считалось, что тот, кто первым переступит порог нового дома или переночует в нем, первым и умрет.
2. Первой в новый дом впускают кошку - В сущности, этот обычай основан на том же, что и предыдущий. Но к нему добавляется еще одно толкование: кошка способна найти в жилище самое здоровое, уютное место. В дом входят после того, как кошка уляжется на этом месте. Обычно там ставят кровать для молодых, а после рождения ребенка - колыбель.
3. С ножа не ешь - злым будешь. - Поверье связано с мистическим восприятием ножа как оберега от нечистой силы. Следовательно, относиться к нему надо уважительно. Бытовая сторона вопроса куда проще: если человек ест с ножа, он может поранить язык или губы. Тут уж поневоле злым станешь.
4. Не ешь во время учения: заешь выученное. - Это же поверье относится и к чтению во время еды. Суть его основана на физиологии: во время еды кровь приливает к желудку, а не к мозгу, поэтому выученное "заедается", то есть попросту не воспринимается, не запоминается. В поверье отражено и уважительное отношение к еде, к самому процессу приема пищи, который в народе достаточно строго регламентирован: когда, где и как можно есть.
5. За кем допиваешь, того грехи принимаешь. - Помимо мистического смысла, в данном случае допустимо и самое простое объяснение: допивая из чужого стакана, можно заразиться (принять чужие грехи).
6. До Иванова дня женщины ягод не едят, а то дети умирать будут. - Запрет построен на том, что не все ягоды к этому времени созревают, а незрелые ягоды опасны для здоровья. С другой стороны, созревшие ягоды, пока их немного, в первую очередь отдают именно детям. Поэтому поверье отчасти трактуется и как напоминание: сначала накорми ребенка ("чтобы он не умер"), а уж потом ешь сама
7. Первый блин - заупокойный. Его кладут на подоконник, приговаривая: "Честные наши родители! Вот для вашей души блинок!" Кто на поминки блины печет, тот о насыщении души покойного печется. Блины у славян - любимое обрядовое блюдо. Это связано с тем, что блин олицетворял собою Солнце, солнечный диск, а Солнцу славяне в древности поклонялись как верховному Богу. Потому блины пекли и на Масленицу (встречая приход весны, яркого Солнца), и на свадьбу, и на поминки. С первым блином связано немало поверий, и каждое из них основано на том, что он предназначен для души умершего. Блин специально оставляют либо на подоконнике, либо на могилке. Второе из приведенных выше поверий (кто блины печет, о душе покойного печется) восстанавливает корневую связь между словами печь и печься. Блин по праву считается старше любого другого хлебного изделия; больше того, это и символ вечности (круг).
8. Кто кошку любит - дом от беды бережет. Кота убить - семь лет удачи не видать. Кошку в дорогу не берут: от нее лошади сохнут. - Приметы эти могут показаться на первый взгляд взаимоисключающими. Но это не так. С домом кошка (кот) связана навечно: она и мышей ловит, и самое здоровое место находит, и погоду предсказывает, и хозяину (хозяйке) во время болезни пытается помочь. Кошка бережет дом и от змей: они очень боятся кошек, не вступают с ними в борьбу, а предпочитают бежать с места встречи. Что касается лошадей, то они действительно становятся пугливыми и мнительными, чутко реагируя на присутствие кошки, которую узнают по запаху. Дело в том, что лошади генетически опасаются всех кошачьих: тигров, барсов, львов - за одно и их мелких родственников кошек. Поэтому для них "страшнее кошки зверя нет".
9. Муравьи завелись в доме - к добру. - В наше время, несмотря на эту примету, с муравьями борются, пытаясь извести их всеми силами (что не всегда удается). Поверье построено на том, что муравьи - семейные насекомые, возможно, муравьям отводилась также роль безвредных чистильщиков: малейшую крошку обнаружат и подберут.

Скажу сразу, мы НЕ ОДОБРЯЕМ распитие алкогольной продукции, но если уж и пить что - то для души, так лучше свое, натуральное и проверенное, не кормя при этом продавцов дешевого бухла и владельцев корпораций.
Итак, народные рецепты.

Сбитень простой
Состав: мед — 500 г, белая патока — 700 г, пряности (корица, гвоздика, хмель, мята) — 5—10 г.
Вскипятить воду. Добавить все компоненты, проки¬пятить 30 минут. Пить горячим, как чай.

Сбитень народный
Состав: мед — 1 кг, хмель — 20 г, пряности — по вкусу, вода – 4л
Растворить мед в кипятке, добавить хмель и пряности и кипятить в течение 2—3 часов. Сваренный сбитень профильтровать и охладить. Этот сбитень употреблять холодным, как квас.

Квас сухарный
200 г ржаных сухарей, 4 л воды,
200 г сахара, 15 г дрожжей,
'/4 ст- ложки муки.
Сухари залить кипятком, поставить на сутки в теплое место, за¬тем процедить. Дрожжи, муку развести в небольшом количестве теплого кваса, влить в остальной квас и поставить в теплое место на 5—6 ч, после чего на 2 дня на холод.

Квас «Медуница»
1 л хлебного кваса, 200 г меда; лимонная кислота по вкусу.
Мед подогреть и жидким влить в хлебный квас, добавить лимонную кислоту, размешать до полного растворения и охладить.

Клюквенный квас
7 кг клюквы, 4 л воды, 2 стакана сахара, 50 г дрожжей. Клюкву промыть, растолочь, отжать сок. Оставшуюся мезгу залить водой, прокипятить, охладить до температуры 25—30°, процедить и добавить отжатый сок, сахар, дрожжи. Все хорошо перемешать и оставить бродить на сутки.
Подавать к столу охлажденным.

Пиво простое русское
Солод 1.5 кг
Сухари молотые 0.25 кг
Мед 0.35 кг
Хмель 0.7 кг
Солод, сухари и мед положить в большую посуду, добавить хмель, предварительно ошпаренный крутым кипятком; замешать все с теплой водой до консистенции жидкого теста. Добавить дрожжи и выдержать в теплом месте сутки. После этого добавить еще 3 л воды, хорошо перемешать, снова выдержать сутки в тепле. Далее добавить еще 7 л воды, перемешать, на ночь поместить в теплую натопленную печь (или - еще несколько суток выдержать в теплом месте). Слить сусло и, процедив его, разлить по бутылкам. Укупоренные бутылки выдержать в прохладном месте две недели.

Традиционный простой скандинавский мед
Мед 1 кг
Вода 6-8 л
Мед залить водой, довести до кипения, ваpить, пока весь мед не pазойдется. После охлаждения добавить дpожжи. Выдеpжать 1-2 недели в большом сосуде (бочке), затем pазлить по бутылям, закупоpить, убpать в пpохладное место. Выдеpжать не менее 3 недель.

Как видите, в фотоальбоме появились изображения девушек в сари. Я решила дополнить эту инфу чисто практическими вещами:

Составные части сари:
[398x214]

Как надевать сари:


[699x512]

Фотографии Велебор : Стиль Арья


Aliestre

Символические изображения на браслетах.
[402x573]

Итак, как и обещали, выкладываем материал о пошиве рубахи:

"Пошив мужской славянской рубахи.

"Материал: лен, шерстяное сукно (лучше первое). Цвет любой (необязательно белый), кроме откровенно синтетических или ярких. Лучше всего «тонированный» цвет. Нужно 3 метра материала максимум. Сшивать лучше льняной ниткой.

Отмерьте какой длинны будет ваша рубаха, желательно чтобы она доходила до середины бедра:

длина - (мерка - от плеча до нужной длинны)
ширина - (размер одежды в плечах + 10 см)
Сложите ткань пополам, отмерьте нужную длину о режьте.
На сгибе ткани определите центр и с лицевой стороны сделайте вертикальный надрез вниз длиной примерно см 10, чтобы пролезла голова (это будущая горловина)
кроим рукав: 2 шт.
верх - (обхват бицепса + 5 см)
низ - (запястье)-обхват запястья 5 см
ластовица - (вшивается в рукав подмышками) 2шт.(15 см на 15 см)
клинья - 2 шт.
Для мужской рубахи 50 см на 35см. Для женской рубахи 80 или 90см на 50см.

Сшиваем рукава.
Вшиваем в рукав ластовицы (подмышки).
Пришиваем рукава к рубахе.
Сшиваем рубаху по бокам, до клиньев.
Вшиваем клинья (их вшивать от пояса вниз. Если пришивать клинья от подола к поясу, то клинья могут оказаться на разных высотах относительно друг друга).
Вырезаете полукруг на горловине, чтобы лежало ровно на шее.
Все края подшиваете.
Рубаха готова. Теперь вышиваете ее.
Женская шьется по тому же принципу, только длиной до земли и клинья подлиннее.

(с)Писано Любавой добрым людям во благо!"
[670x522]

Фотографии Велебор : Стиль Арья


Велебор

Я думаю что стоит поподробнее остановиться на вопросе  о нашей одежде и внешнем виде.

Конечно, никто никого не заставляет ездить в метро в обрядовой рубахе, валенках, бояном под мышкой и медведем на цепи, т.к. это, мягко говоря, создаст массу неудобств :). Но, к примеру, парень в неброской косоворотке с ремнём и шнурком через плечо выглядит, поверьте, очень привлекательно и интересно.

Вообще, не так давно мы посоветовались с одним мудрым человеком, который очень часто в общественных местах появлялся в простой славянской рубахе, и услышали следующее: люди хоть и разглядывали его с  любопытством, но не сторонились и не говорили гадостей. Знаю по собственному опыту: не столь важно, как ты выглядишь, важно то как ты ведёшь себя при этом. Таким образом, если мы, одеваясь в стиле Арья будем проявлять себя как честные, гордые, храбрые и высокоинтеллектуальные люди, в массах возникнет соответствующий стереотип. Об этом нужно помнить.

Теперь подумаем о том, что нас останавливает перед тем, чтобы изменить свой внешний вид в сторону околоэтнического костюма:

"Я буду выглядеть как мальчик\девочка из деревни или как кришнаит какой-то!". Предрассудок.  Вы будете выглядеть как НОСИТЕЛИ И ХРАНИТЕЛИ НАРОДНОГО ДОСТОЯНИЯ.

"Вообще-то я ношу чёрное..." Я тоже :). Кому интересно, могу опубликовать фото сарафанов, рубах и прочего чёрных цветов. Цвет - личное дело каждого.

"И где я найду всё это??" Да, иногда такую одежду трудновато найти, но скоро мы опубликуем все места, которые только знаем.

"Это стОит как чугунный мост!" Подумайте о том, сколько стоит атрибутика готов, рокеров и просто хорошая, удобная и прочная одежда. Дешевле? Уверены? Или шейте сами (очень увлекательно!), я подскажу место где ткань дешевейшая  продаётся;).

Плюсы:

Под натуральной тканью кожа чувствует себя прекрасно, многие проблемы с ней могут исчезнуть.

Не жарко и не холодно в таких вещах.

Стимул заняться рукоделием.

Интересный, не затасканный имидж.

Так что, чёрт побери, собираем всю эту синтетику кислотных цветов и откладываем в самый дальний угол шкафа!

На том - спасибо за внимание, обращайтесь, советуйтесь. И вот ещё картинка к размышлению:

[700x450]

Касты - слово португальское, чуждое, поэтому корректнее для нашей местности заменить "касты" на родное русскому уху "сословия". Для их разделения также придуманы русские аналоги, с расшифровкой.
1)Брахманы.
Мы условились называть их "Хранителями", оттого что они сохраняют полезные знания (веды). Такие люди, вне зависимости от убеждений, политической и религиозной принадлежности, должны сохранять и приумножать знания по: медицине, правоведению, гуманитарным и точным наукам.
Эти люди обязаны будут знать основы первой медицинской помощи, основы правоведения, два языка(как минимум), а также знания, необходимые в повседневной жизни. Также они обязаны вести себя достойно своего статуса: минимальное употребление алкоголя и табака, отказаться от наркотических веществ, адекватно вести себя в обществе.
2)Кшатрии.
Это сословие принято называть "Воины", или "Витязи", как угодно. Те, кто назовет себя ими - обязаны будут владеть боевым искусством, защищать простых людей(как народные дружины), хранить порядок в обществе, повышать свой боевой опыт, их действия также должны быть направлены на повышение морального уровня.
3)Вайшья.
Под это понятие попадают ремесленники, торговцы, земледельцы. У нас такое сословие, на мой взгляд, будет корректно назвать "Мастерами", так как их деятельность будет в первую очередь связана с их мастерством, будь то вырезание поделок из дерева, возделывание земли или торговля. Они никому ничего не должны, они живут для себя и ради себя.
4)Шудры.
Первоначально это слово обозначало слуг, но для современного общества больше подойдет понятие "подчиненный", это те, кто умеет лишь исполнять чужую волю.

Структура Сословий.
Структура простая - от низшего к высшему, как в древней поговорке "Орел до кур может спускаться, курам до орла не подняться".
Если человек ничего не умеет делать, лишь исполнять приказы свыше(не имеется в виду служба в армии), то он Подчиненный.
Если он умеет делать что - то своими руками и продавать это, либо просто умеет хорошо мастерить, чинить - он Мастер. Владеет боевыми искусствами - Воин, если учит и учится - хранитель.
В свою очередь если Хранитель исполняет обязанности Подчиненного - он все равно остается Хранителем, если Воин умеет мастерить, он остается воином, и так далее.
Пусть принадлежность к сословию определяется изнутри, то есть Хранители, Воины, Мастера и Подчиненные будут решать, кто достоин быть в их сословиях.

1)Готовы ли вы к кастовому делению?
2)К какой касте вы себя относите и почему?
3)Можете ли вы повседневно ходить в традиционной одежде?
4)Считаете ли вы себя достойными своих предков и почему?

Почему мы хотим вводить кастовую систему.

Официально.
""Каста" - португальское слово, означающее "род", "вид", "порода". Оказавшиеся в XV в. в Индии португальцы обнаружили, что индийское общество разделено на множество особых групп, которые они и назвали "кастами". В самой Индии касты, как и этнические группы (например, отдельные племена), именуются иначе - "джати", что означает "рождение". Касты берут начало в четырех варнах, на которые делилось все население Древней Индии. Слово "варна" означает "вид", "род", "цвет": так обозначались основные сословия, или ранги, в древнем обществе. В основе деления общества на варны лежало убеждение в том, что люди неодинаковы, что существует иерархия сословий, причем у каждого человека свой долг - дхарма и свой жизненный путь. Старшей и высшей была варна брахманов - жрецов, учителей, наставников, ученых. Следующей по рангу шла варна кшатриев - воинов, правителей и знати. К третьей варне (вайшьев) в древности относились земледельцы, скотоводы и торговцы. В четвертую варну (шудр) входили зависимые люди, слуги. Между представителями трех первых варн и шудрами проходила резкая граница. Высшие варны назывались "двиджа" - дваждырожденные. Считалось, что эти люди вторично рождаются при обряде посвящения, когда на них называют священный шнур. Главный долг брахмана - учиться и учить других, совершать жертвоприношения, подносить дары богам и получать их от людей. Кшатрии должны были защищать народ и учиться. Первейшей обязанностью вайшьев было возделывать землю и разводить скот. Шудрам надлежало прислуживать трем высшим варнам. Представитель каждой варны должен был выполнять свой долг, причем считалось, что лучше хорошо выполнить свой собственный долг, чем плохо - чужой. Эта идея осталась ведущей в истории индуистского общества: каждый человек должен занимать в обществе определенное место, выполнять определенную общественную роль и соблюдать все связанные с ней обязанности и запреты. Таков был идеал, но он претворялся в жизнь далеко не всеми: всегда находились люди, которые весьма легкомысленно относились к своим сословным обязанностям." - по материалам сайта http://religion.rin.ru/

От меня.
В древней индии, где жили пра - славянские племена, арийского(белого) населения было крайне мало. Что бы не растворится в чужой культуре и остальных нациях, было разделение на касты. Более всех почитались Брахманы, жрецы, носители духовных ценностей ариев. Они умели лечить болезни, сохраняли древние знания и понятия, жили духовной жизнью. Их отличительная черта - белый шнур слева от горла и до пояса.
Ниже по кастам были кшатрии, воины. Они могли быть царями, стражами, воинами, жили за счет своего авторитета в военной среде. Они защищали брахманов, охраняли государство и его закон. Их знак- красный шнур от горла и до пояса слева - направо по диагонали.
Надо отметить, что в те времена воины жили не как сейчас. Интересный пример - Спарта. Там было удивительное сочетание населения, 90% были рабы, а 10 - сами спартанцы. Причем они контролировали столь большое количество население лишь за счет своих воинов, которые с детства обучались мастерству владения боевыми искусствами и оружием, жили в лесах и спали на земле, вели исключительно здоровый жизни и глумились над пьяными рабами.
Далее, были вайшьи, торговцы, земледельцы и ремесленники, они уже могли не быть арийцами по крови. Их цвет - золотистый, это те, кто живет за счет своего мастерства, будь то умение торговать, рукоделие или возделывание земли.
Низшей кастой были шудры, слуги, их цвет - черный, серый. Эта каста прислуживала более высшим, они не имели особых отличительных способностей и обучения.
Итак, схема каст:
Брахманы: Знание.
Кшатрии: Сила.
Вайшьи: Труд.
Шудры: Служение.

Плюсы каст:
Брахманы почитались не потому, что были просто высшими, но потому, что владели особыми знаниями, помогающие в простой жизни, будь то преподавание знаний, врачевание или знание законов. Сегодня это врачи, учителя и юристы.
Их охраняли кшатрии, как сегодня, к примеру, милиция призвана защищать мирное население. Они могли быть царями или рядовыми солдатами, но выше них всегда были брахманы.
Почему сегодня учителя получают низшую оплату, вследствии чего качество преподавания меняется, врачи нарушают клятву Гиппократа, юристы продаются с потрохами, как шлюхи? Почему некоторые военные живут хуже уборщиц?
Пусть каждому достается по чести, что на самом деле кто - либо достоин.

В движении Арья.
Если вы считаете себя брахманом(гуманитарий, можете оказывать первую помощь а также преподавать или помогать в правовом плане) - одевайте белый шнур.
Если воином(военный, охранник, милиционер) - ваш цвет шнура - красный.
Если мастер, умеете работать руками или торговать - золотистый.
Ежели вы рядовой подчиненный (официант, уборщик), ваш цвет - черный.

Разделение по кастам пусть идет по личным качествам личности, на каком пути он более развит и набрал определенный опыт.
Также деление может идти по роду, если в вашем роду наблюдается Читать далее...

Движение за здоровье и самопознание.

Я обращаюсь ко всем, кто считает себя славянином, язычником, патриотом, неформалом или просто здравомыслящим человеком.

Да услышат эти слова все те, кому дорога судьба родной стороны, родных людей!

У любого существа есть корни, у любой нации или расы – традиции и устои. Нет абсолютно хороших и нет абсолютно плохих обычаев или убеждений, есть чужие. А чужие не всегда подходят к местности, нраву или понятиям той или иной общности.
В незапамятные времена у наших белокожих предков существовало такое понятие, как «арий», то есть «благородный», «достопочтенный», но это звание – звание достойного, носили не столько по цвету кожи, религиозному или социальному статусу – сколько по поведению, достойному благородного человека. Почему бы не возродить это?

Почему те, кто называет себя славянами, даже защитниками нашей нации, ведет себя хуже обезьян?
Почему те, на кого должны равняться молодые умы – пропагандируют бессмысленное насилие, пьянство (именно алкоголизм), наркотики и свободную сексуальную жизнь (гомосексуализм и прочее)?
Почему молодежь добровольно называет себя панками (гнилью), эмо (излишне эмоциональными) и прочими чуждыми нам названиями?

У нас, славян, есть_свой_образ_достойного_человека. И имя ему – «Арья».

Я предлагаю создать движение, основной идеей которого будет возрождение народных традиций, поддержание моральных устоев нации, защита культуры, значимых понятий от инородного вмешательства, а самое главное- саморазвитие Личности.

Внешний вид.
1) Соединение языческой дохристианской одежды (скандинавская, индуистская, славянская традиции) и современного образа человека.
Причины: мы должны помнить свои корни, без них мы потеряем лицо, смешаемся с остальными, одежда – это внешнее проявление памяти о происхождении.
2) Кастовые отличия (брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры), выражающиеся одеждой, стилем, прической.
Причины: чтобы человека можно было отличить в толпе – сделать знаки отличия врачей, юристов, чтобы они могли помогать простым людям, не сведущим в специализированных вопросах.
3) Некоммерческое происхождение одежды (не одеваться в марки известных зарубежных компаний) и самовыражение в стиле.
Причины: корпорации зарабатывают на большинстве людей, нужно уметь выразить себя без модных марок, значков и пропагандируемых с телевизора стилей.

Поведение.
- Исключительно здоровый образ жизни и поддержание порядка в среде движения двумя высшими кастами (брахманами и кшатриями).
- Уважение к мудрости и советам мастеров своего дела.
- Вежливое и культурное общение внутри и вне движения.
- Всяческое стремление к саморазвитию, духовному и материальному.


Принципы.
1) Арья – это некоммерческое движение из народа и для народа.
2) Саморазвитие взамен политики.
3) Духовность взамен религиозности.
4) Путь к самопознанию и самовыражению.
5) Здоровый образ мыслей и жизни.
6) Поддерживание традиций, обычаев, понятий.
7) Изучение практически полезных знаний.
8) Разделение на касты.

Примечания к принципам.
1) - Называющие себя «Арья» ориентированы не на уничтожение кого – либо или чего - либо, но на сохранение своей культуры и своих обычаев.
2) - Пусть в это движение входят представители разных политических взглядов.
3) - Где религия – там система, деньги, понятие «греха» и его искупление, но у индивидуальности свои понятия о грехе и его последствиях, мы слишком разные, чтобы иметь общие представления о столь личных вещах.
4) - «Хочешь познать мир – познай себя», как гласит народная мудрость, понимание внутреннего мира позволяет решать многие внешние проблемы.
5) – «В здоровом теле здоровый дух», как известно, болезни появляются, если внутри у человека что – то не в ладу.
6) – Чтобы не быть «Иванами, не помнящими родства», нам необходимо помнить, с чего все началось и как все было, чтобы избежать прежних ошибок.
7) – Чтобы простой человек знал, как правильно лечиться, знал здравые приметы и был грамотен в современном обществе.
8) – Чтобы различать, кто есть кто – кто врач, кто учитель и так далее.


Касты.

1) Брахманы, брамины (ученые), люди, посвятившие себя жизни во благу обществу (юристы, учителя, врачи).
2) Кшатрии (воины), все те, кто живет за счет своих боевых способностей – милиция, военные, охранники.
3) Вайшья (торговцы), мастера, которые живут своими знаниями, это торговцы, ремесленники, рабочие.
4) Шудры (слуги), рядовые подчиненные (работники государственных или коммерческих учреждений без какой - либо специфики).


Знаки кастового отличия.

Предлагаю (как вариант) различные цвета в одежде и специальные шнуры(вешаются по диагонали слева на право – от горла до поясницы и опоясывают тело).
Цвета:
Брахманы – белый, цвет чистоты и ясности.
Кшатрии – красный, цвет крови, агрессии.
Вайшьи – желтый, цвет золота.
Шудры – серый, черный.

В общем, если коротко, представитель такого движения одевается с учетом современности, включая в свой стиль древнюю одежду, не политичен и не Читать далее...