Как?! Вы никогда не были на море?
Ведь на небесах только и разговоров, что о небе и о закате…
Там говорят о том,
Как чертовски здорово наблюдать за огромным огненным шаром,
Как он тает в волнах
И еле видимый свет, словно от свечи,
Горит где-то в глубине…


Всё-таки "Достучаться до небес" -мой любимый фильм

[color=white][i][b]

Современные христиане признают несколько текстов, которые они считают Евангелиями, сборник которых известен еще как «Новый Завет». В них содержатся многие увещевания, призывающие людей уверовать во Всевышнего Господа, соблюдать Его повеления, проповедуются высочайшие нравственные принципы, заповеданные Создателем. В этом они полностью соответствуют заповедям и моральным принципам Корана.

Поэтому мусульмане и христиане разделяют многие единые нравственные ценности и моральные принципы. Это положение является очень важным, более того, основополагающим элементом в искреннем диалоге и сотрудничестве мусульман и христиан.

Однако в Коране Всевышний Господь сообщает нам о неверности двух фундаментальных положений «Евангелий», которыми оперируют современные христиане.

Первое из них: вера в то, что Иисус был распят на кресте, и в то, что он своего рода «жертва» во искупление грехов всего человечества.

Второе положение, неприемлемое с точки зрения божественного Откровения Корана, заключено в утверждении христиан о том, что Иса является «сыном Бога». (Да простит нас Всевышний за это высказывание. Превыше Аллах того, чтобы родить сына).

Четыре текста «Евангелия»

«Новый Завет» состоит из четырех отдельных «Евангелий», составленных разными авторами и повествующих о жизни и проповедях Исы (мир ему). Тексты первых трех «Евангелий» – от Матфея, от Марка и Луки – в большей степени параллельны друг другу. Поэтому в христианской традиции эти три Евангелия определяются как «Синоптические Евангелия». (Синоптические - то есть «обозревающие с одной точки зрения»). Самым древним по написанию из них является Евангелие от Марка, хотя в каноническом порядке «Евангелий» в «Новом Завете» оно идет вторым. Общепризнанно, что Матфей и Лука при написании своих «Евангелий» основывались на «Евангелие» от Марка, однако сделали некоторые свои дополнения к его тексту.

Текст же четвертого «Евангелия» от Иоанна очень сильно отличается от Синоптических «Евангелий». Очень многие события, упомянутые в «Евангелии» от Иоанна, полностью отсутствуют в Синоптических «Евангелиях» или же противоречат событиям, описанным в первых трех книгах. Более того, одно событие, о котором идет речь в «Евангелии» от Иоанна, полностью отличается от описаний этого же происшествия в первых трех книгах.

Противоречивые повествования о распятии

В Коране Всевышний Господь сообщает верующим, что в момент распятия на кресте находился не пророк Иса (мир ему), а другой человек, похожий на него. Господь чудесным образом избавил Своего посланника (мир ему) от козней предателей и явил собравшимся другого человека, уподобив его лик лику пророка Исы (мир ему).

«Новый Завет», в свою очередь, утверждает о том, что на кресте был распят именно Иса (мир ему). И именно это становится вопросом полного противоречия текстов «Евангелий» друг другу, как ни в одном другом вопросе.

Причем большие противоречия существуют и между текстами Синоптических «Евангелий» и «Евангелия» от Иоанна, так и между текстами самих Синоптических «Евангелий». Тексты «Евангелий», начиная с описания последней трапезы Исы (мир ему), прощальной беседы с апостолами (да будет доволен ими Аллах), молитвы и последних часов перед казнью, нападения заговорщиков и осуждения Исы (мир ему) и последовавшего распятия, сильно разняться между собою.

Рассмотрим по порядку наиболее примечательные моменты этих различий в «Евангелиях»:

• Синоптики утверждают, что во время последней трапезы Иса с апостолами вкушал «вино и хлеб». Тогда как «Евангелия» от Иоанна вовсе не упоминает этот момент. Вместо этого есть упоминание, что во время последней трапезы, Иса (мир ему) в знак своей искренней любви и уважения к своим ученикам, «омыл их ноги».

• Описания момента, когда заговорщики и римляне схватили Ису (мир ему), также противоречиво. Согласно утверждениям синоптиков, Иуда Искариот вступил в сговор с заговорщиками и указал на Ису (мир ему), подойдя к нему и поцеловав его. Согласно «Евангелию» от Иоанна, Иса (мир ему) сам выдал себя римлянам, сказав, кто он есть. Ответы Исы (мир ему) Иуде Искариоту также не совсем ясны. Согласно Евангелию от Матфея, он, увидев Искариота, сказал ему «друг, вот для чего ты здесь» (Ев. от Матфея, 26:50), согласно же Евангелию от Иоанна, между Иудой и Исой (мир ему) не было никакого разговора.

• Нет единства и в описании того, что стало с учениками Исы (мир ему) после того, как его схватили римляне. Согласно Матфею, все апостолы тотчас же разбежались, и только Петр пошел за заговорщиками и издалека наблюдал за происходящим. Марк же описывает весьма странную деталь. Он пишет, что все разбежались после того, как

Бля, это реальный бред!

Смотрела в кинотеатре, чуть ли не засыпала!

Не, ну начало прикона, конец-хрень!

[490x699]