Сегодня так же день рождения Франсиско де Гойя. Кто не помнит его Капричос? Гойя-и-Лусьентес (Goya y Lucientes) Франсиско Хосе де (1746–1828), испанский живописец, гравер, рисовальщик.
[300x463]
[показать]Расстрел в ночь на 3 мая 1808 года | [показать]Маха обнаженная | [показать]Маха одетая | [показать]Махи на балконе1 |
Я опять его завалила:((( Ну сколько можно? Блин! Мне нравятся юмористические работы Кукрыниксов, мне нравится стиль Бориса Пророкова, особенно его серия "Это не должно повториться". И Тышлер как раз в моём вкусе, НО МЫ Ж ИХ НЕ ПРОХОДИМ:(((((
Борис Пророков. Из серии "Это недолжно повториться":
"Помнить Хиросиму" \/
"Налёт" V
Александр Тышлер:
"День Рождения" V
Ля-ля)) Да, случается у всех.. У кого-то так быстренько - ух! - и всё, и собственно никакой проблемы у чела не было, так, гормональный всплеск в организме.. А у меня вот прям щас начинает случатся такая большая и затяжная ЖОПА. Не беспокойтесь, я привыкла) У меня уже отработанный план действий: спрячусь в раковину и буду пережидать.. И только попробуйте сказать, что я - слабая! Вы знаете, сколько сил нужно, чтоб оставаться адекватной, когда у тебя земля под ногами горит?! Но почему-то все считают эскапизм чем-то плохим и зазорным. Согласна, совсем до клиники доходить не надо, но периодически сбегать от действительности просто необходимо.
Ну я ж должна была рано или поздно что-нибудь в этом духе написать, на?
Мы живем в мире, подверженном необратимым изменениям, когда понятие прошлого – как иной эпохи – становится все более актуальным для нашего восприятия, особенно теперь, когда электронные технологии превратили весь западный мир в одну большую деревню, как бы открыв тем самым новую страницу в истории человечества. Само понятие истории, как необратимой смены мировоззрений и моральных ценностей через развитие науки и масскультурных концепций, выходит на арену западного мира на останках средневековья, благодаря закономерному падению католического христианства как мировой монополии. Вся современная цивилизация есть, по сути, одно необратимое падение (если рассматривать духовность и материальность как полярные величины), которое могла бы предотвратить разве только вселенская катастрофа (читай – апокалипсис), или же приход международного мессии (каковые события, впрочем, вполне могли бы предстать в одном лице). Однако, in situ, мы имеем нашу современную цивилизацию (или точнее, это она имеет нас), со всеми вытекающими отсюда последствиями и сколь угодно далеко идущими выводами. Исходя из вышесказанного, было бы, по меньшей мере, странно удивляться непрерывному приходу новых форм искусства в нашу жизнь, определяемую для творческого человека как непрерывное противодействие дежурным ценностям, насаждаемым истэблишментом со всем его пи-аром, в стремлении сохранить хоть сколько-нибудь своей (а по возможности, приобщиться и к «чужой») индивидуальности.
Одно из неприятных свойств людей системы состоит в их зашоренности относительно всего, что выходит за рамки их каждодневных рутинных действий и отправления естественных потребностей. Психо-эмоциональное тело таких людей (по численности превосходящих все прочие категории людей на земле) склонно принимать рудиментарную форму по мере прекращения развития физического тела, и так же деградировать по мере его старения. Руководство системы понимает, что для того, чтобы такие люди взяли в руки молоток или указку (то есть стали полезными винтиками системы), их необходимо загрузить обязательной средней программой, подаваемой в школах, а затем (уже с меньшей степенью надежности вследствие относительного поощрения свободомыслия) в ВУЗах. По окончании загрузки такие люди сдают аттестат и занимают свои места на своеобразной общественной колее, по которой они надеются – с божьей помощью и минимальным разнообразием – благополучно проехаться до самого конечного пункта. Таким образом, мир искусства для таких людей сводится почти исключительно к школьной программе и к тем формам творчества, которые были популярны в обществе в течение их молодости.
Если под искусством мы понимаем проецирование наших глубинных чувств и мыслей на материальные носители (бумагу, бронзу, кинопленку, etc.), то мы должны принять как непреложный факт, что покуда человечество будет меняться, создавая новые виды носителей, формы искусства также будут неизменно множиться, уже не говоря о том, что каждая эпоха порождает свою эмоциональную ауру, которая также определяет характер современного искусства. Вспомним начало двадцатого века: никто тогда – за исключением ряда энтузиастов – не принимал кино всерьез, для наиболее консервативных критиков и самых широких масс кино было не более чем средством развлечения. Но прошло несколько десятилетий, и кино заставило говорить о себе как о новом, сильном и оригинальном виде искусства, потому что невозможно было игнорировать творения таких режиссеров, как Бунюэль, Мурнау, Чаплин, Эйзенштейн или Фриц Ланг. Сегодня, в начале третьего тысячелетия, мы можем наблюдать аналогичную картину с видеоиграми; буквально на глазах одного поколения эти примитивные офисные забавы превратились в новую форму самовыражения, новое эмоциональное измерение. Хорошая видеоигра может захватить нас не меньше, чем самая увлекательная книга, оказать впечатление не менее глубокое, чем первоклассное кино, заставить задуматься о жизни и смерти, обратиться к вечным вопросам бытия. Видеоигры могут легко перенести нас в иную эпоху, в старинный замок, в африканские джунгли, на пиратский или космический корабль. И кроме
[показать]
[показать] Дурацкие заказы, мне так лень их делать.. Спа-ать охота.. Ладна, завтра дорисую, а пока они выглядят так: