29 мая пребывающие с визитом в Запорожье Преосвященный Кирилл, епископ Павлово-Посадский и Преосвященный Леонид, епископ Речицкий в сопровождении правящего архиерея Запорожской епархии, епископа Иосифа совершили экскурсию по памятным местам города. Отдавая дань памяти защитникам Православия - запорожским казакам, Владыки осуществили конную поездку по историческим местам острова Хортица. Также был посещен историко-культурный комплекс «Запорожская сечь», в Покровской церкви которого архиереи вознесли молитвы о казачестве трех братских славянских стран. Архиереи в тот же день приняли участие в экскурсии по Днепровской гидроэлектростанции - историческому градообразующему объекту, на энергетической основе которого был создан промышленный комплекс областного центра, сообщает пресс-служба Запорожской епархии.
Статья ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
abbatus_mozdok на http://www.pravda.ru/
Каждый праздник, воскресный, а порой и будний день в любом православном храме можно наблюдать длинную очередь из мам и бабушек, реже — отцов с детьми на руках, следующих ко Святой Чаше. Крестив свое дитя, все они услышали совет: "А теперь приносите причащать". Но как это сделать, когда и зачем? Об этом рассказывает священноигумен Феогност (Пушков), кандидат богословия, клирик Украинской православной церкви Московского патриархата.
Евхаристия — Жертва и Трапеза Христа, которую Он предлагает нам. На этой Трапезе Он даёт Себя нам в пищу, дабы мы жили и существовали Им, в Свете Его Присутствия. Без участия в Евхаристии немыслима жизнь в Церкви, без Евхаристии нет Церкви.
Но если трапеза есть выражение любви того, кто её накрывает, то и участие в трапезе без ответной любви преступно. На трапезу Христа невозможно "согнать". Человек сам должен жаждать и алкать этой Небесной Пищи. Это, к слову, является и ответом на вопрос: "А сколько раз в месяц причащаться"? А сколько хочешь, только лишь бы это "хотение" было выражением всего существа, всей горячей любви. Когда есть такое желание, то и вопроса не возникает, так как жажда богообщения не знает пресыщения. Если мы пресытились, значит, перестали любить. Преступно приступать к Евхаристии без этого внутреннего чувства любви и жажды встречи с Богом.
Вот с этим
Многие, "принося детей к причастию", а сами стоя в храме ровным счётом как дикари, потом задают вопрос: "Почему наши дети так кричат, когда мы их несём к причастию"? Да потому что их родители сами не понимают, для чего они принесли своих детей в храм и чего они сами тут забыли! Я уже не первый год служу в сане священства и имею возможность наблюдать, что, когда родители сами глубоко воцерковлены, сами регулярно причащаются, их дети ведут себя в храме как ангелы. Потому что религиозность впитывается с молоком матери — не только в переносном, но и в буквальном смысле этой фразы.
очень даже согласен.
Хорошая статья, хотя и категоричная чересчур, но ведь это же
abbatus_mozdok
!
читать
ЗДЕСЬАрхиереи из России и Белоруссии посетили достопримечательности Запорожья
31.05.2010 08:49ЛУГАНСК. Митрополит Иоанникий стал Почетным гражданином Луганщины.
Почетным гражданином Луганщины стал митрополит Луганский и Алчевский Иоанникий, ― сообщает пресс-служба Луганского облсовета. Знак и другие регалии управляющему Луганской епархией Украинской Православной Церкви вручат 4 июня на официальных торжествах в честь Дня рождения Луганской области.
[показать]
Очень даже рад за своего архиерея.
[показать]
Все мы с вами знаем слова из покаянного псалма царя Давида: «Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Эти слова – образ покаяния. Они были написаны Давидом, когда он тяжко согрешил, когда был обличен в грехах пророком, когда сам всем сердцем понял всю глубину своего падения. И тогда он стал молиться Богу от всего сердца, взывая: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене». Эти слова верующие повторяют уже много тысяч лет, потому что они являются воплем сердца грешного, желающего быть чистым и плачущего об утерянной благодати.
Вроде бы просто вернуть к себе Бога. Столько способов и примеров, веками подтвержденных! А на самом деле, покаяние и сокрушение трудно достигается и редко воплощается в нашей жизни. Причина в отсутствии страха перед грехом, уверенность, что сегодня еще можно без Бога прожить, а затем, когда старенькими станем, тогда и в Церковь пойдем, и каяться будем. Да вот незадача, никак наш график жизненный от нас самих не зависит! Не мы решали, когда нам родиться и далеко не нам определять, когда помирать будем.
Отвергая для себя Церковь, вход в которую возможен только через покаяние и исповедь, мы, по существу, отказываемся от любви Божией, от Его благодати. И сердце наше становится нечувствительным. Оно не способно по-настоящему молиться, по-настоящему любить. Нет в нем ни тоски о Боге, ни страдания от своей нечистоты, от своей грязи, от своих беззаконий. Совесть спит. Различение добра и зла потеряно. В результате – брошенные дети, поломанные судьбы, грязь в подъездах, стремление нажиться не за счет собственных трудов и, самое главное, отсутствие правдивости и искренности.
Одним из средств исцеления, как это ни банально звучит, являются установленные Церковью посты, о которых так много говорят, но не считают нужным придерживаться.
А если все же попробовать хотя бы один церковный пост провести в той традиции и с теми правилами, что дает православие? Неужели наши предки, для которых пост был насущной необходимостью, и которые жили намного совестливей и честней, чем мы сегодня, были все до одного глупее нас нынешних? Не ставим ли мы, в своей гордыне себя любимых намного выше, чем мы есть на самом деле?
Ведь, по существу, мы почти все «парализованы», не обладаем всем тем множеством возможностей, которые в нас заложены, не видим и не можем реализовывать свои таланты. Более того. В течении дня человек порой претерпевает такую метаморфозу, что встретив его вечером, мы не видим в нем ничего знакомого. Он не тот, что был сегодня с утра. Это ярчайшее доказательство нашей духовной безхребетности.
За примерами ходить далеко не надо. Вот утром мы любовались радостными и красивыми выпускницами, спешащими на последний звонок. Душа радовалась. И я видел их вечером. У выпускниц (да и выпускников тоже) были те же имена и те же адреса жительства, но это были не они.
Для того чтобы вернуться к образу человеческому, к естественному нашему образу, в котором одаренность, богатство и скромность не конфликтуют между собой, есть один лишь верный способ – покаяние сокрушенного сердца, а оно без поста невозможно.
Пост — это не просто время воздержания в пище, это время, когда каждый, с помощью Церкви, с помощью Божией может проявить некое усердие, может чем-то пожертвовать. Хотя бы чем-то небольшим: какими-то своими страстями, пристрастиями, услаждениями, вкусной пищей, разными зрелищами и увеселениями, развлечениями. Пожертвовать своим свободным временем, отдыхом, может быть, даже некоторой свободой своей для того, чтобы, отдавая Богу нечто, возбудить собственное сердце к покаянию. Когда человек что-то отдает и жертвует, в нем просыпается любовь, он начинает жить, потому что любовь имеет жертвенную природу.
Любовь не надо путать с влюбленностью, любовь — не просто пристрастие какое-то, нет, любовь — это самопожертвование. Если человек хочет себя отдать за другого, если начинает что-то отрывать от себя, пускай немного, пускай мало, он получает возможность любить, в нем просыпается жизнь духовная. Именно к этому и призывает нас Церковь во время поста, чтобы мы понемножку, но каждый день, жертвовали чем-то, чтобы мы делали какие-то усилия, делали то, что нам трудно.
Нам повсеместно твердят, что нельзя и даже вредно много дней не есть каких-то питательных продуктов. Говорят, что вредно долго стоять на службах. Но какая польза нам, если мы телу будем приносить еду, если успешно будут двигаться наши
Готовлю материал о втором правящем архиерее луганщины.
[показать]
Казалось бы должно быть проще, времена то поближе к нашим, чем послевоенные, когда Никон (Петин) новообразованную епархию возглавил, но, к сожалению, сложностей больше, чем хотелось бы. Даже при объективном наличии тех, кто помнит митрополита. Еще живы свидетели...
Дело в том, что архиепископ Никон (Петин) остался в народном сознании, как "открыватель храмов" (он как раз перед началом хрущевских гонений преставился), а митрополита Бориса и по сей день определяют, как "закрывателя".
"Никон храмы открывал, Борис закрывал"
Патриарх Варфоломей надеется на преодоление раскола на Украине
С.-ПЕТЕРБУРГ, 30 мая - РИА Новости. Патриарх Константинопольский Варфоломей призвал верующих Украины, сомневающихся, вернуться ли им в Московский патриархат, "присоединиться к канонической церкви" и выразил надежду, что еще при митрополите Киевском всея Украины Владимире проблема раскола в стране будет решена.
"Пускай они не колеблются, но присоединяются к канонической церкви, которая является кораблем спасения", - сказал патриарх Варфоломей в интервью телеканалу "Россия-24" в воскресенье в Стрельне, отвечая на вопрос о том, с какими словами он обратился бы к сомневающимся на Украине, где в последнее время "некоторые, уходившие в раскол, возвращаются в лоно Московского патриархата".
"Сегодня за обедом я пожелал владыке Владимиру (глава Украинской православной церкви Московского патриархата), чтобы он еще при жизни сподобился увидеть решение этой проблемы, и чтобы схизма (раскол) прекратила свое существование", - подчеркнул глава Константинопольской церкви.
Говоря об имевших место действиях Константинополя по украинскому вопросу, патриарх Варфоломей отметил: "То, что делает наша Церковь, она делает с уважением к действующему каноническому порядку".
http://www.rian.ru/religion/20100530/24
Вот скажите мне, друзья, почему за четыре дня наших бесед и встреч в Ливадии, на форуме украинских православных СМИ, мы меньше всего говорили о расколе и раскольниках?
Никто ведь не запрещал.
Вообще тем закрытых не было...
По касательной немного прошлись, насчет КП, а автокефалов с униатами вообще, кажется, не вспоминали
Сейчас читаю ристалища блоговские о визите Вселенского и удивляюсь: всех россиян крайне интересует чего там Святейшие об Украине говорили...
а тут практически вся православная пишущая и издающая рать украинская собралась и никто не заострял, насчет национальной Церкви, уровне благодати, гонениях и преследованиях.
К чему бы это, а?
| [показать] |
| Альбом: Фестиваль СМИ |
Ялтинский, вернее ливадийский, Фестиваль православных украинских СМИ, прошедший перед праздником Троицы, все же лучше определить, как «конференция» или «форум». Здесь не выявлялись лауреаты, не звучали фанфары и не награждались победители. Хотя и присутствовал регламент работы Фестиваля, но он не ограничивался жесткими рамками, не требовал придерживаться только разбираемой темы, не запрещал обмениваться мнениями в ходе дискуссий и даже не препятствовал участникам одновременно слушать, набирать тексты и сообщения в ноутбуках (благо организаторы позаботились об достойном интернете), а также вкушать кофе или чай.
Можно было поддерживать мнение и не соглашаться с ним; спорить и высказывать свою точку зрения; говорить на украинском и русском и даже (!), что удивительно в нынешних реалиях, абсолютно не замечать, кто с Волыни, кто с Крыма, а кто из донбасских степей. Обсуждая проблемы, где бытуют разные мнения, часто очень сильно привязанные к той местности и культурной среде откуда прибыл участник Фестиваля, мы не испытывали негативных эмоций, не было «клинчей», когда у каждого «своя правда», как и не заметил я настороженных или презрительных взглядов, хотя слово «извините» и самому пришлось несколько раз произносить, в связи с эмоциями во время спора с священником из Чернигова.
Наверное, впервые на столь многочисленном форуме мнений я увидел реальное воплощение древней христианской мудрости: “В главном единство, в спорном свобода, во всем — любовь”.
Был серьезный разговор о роли православных СМИ в современном обществе. Обговаривались наиболее злободневные темы, от которых не уйти церковному журналисту: о разрешении конфликтных ситуаций в православной среде; об отношении к богохульству и кощунственным публикациям в светских изданиях; о том, насколько правомочна и возможна наша реакция на любой вызов современного мира.
Хотя и присутствовали четыре заранее подготовленные доклада, но все они были лишь тезисными выступлениями, где авторы высказывали свое, личное, понимание заданной темы. Не было «прений» в общепринятом понятии этого слова. Мы продолжали обсуждать сказанное и в узких междусобойчиках на вечерних посиделках в номерах санатория, и в спонтанно организованном чаепитии, симпатичного ливадийского кафе под кронами цветущих крымских деревьев и на вечерних прогулках у царского дворца.
Уход от четкого регламента стал своего рода предтечей откровенности, непринужденности и плодотворности нашей работы.
Мы уже, к сожалению, привыкли, что на общих церковных мероприятиях (да и в многочисленных проповедях, решениях и обращениях) постоянно звучит требовательное «должны» или не менее указывающие «нужно». Причем указывают все, начиная с архиерейского олимпа и заканчивая только что рукоположенным 25-летним священником, служащим второй месяц… Вот только за этими «дорожными картами» нет рассказа о том, как надобно поступать, что бы это «надо» стало реальностью.
На этом Фестивале я практически впервые услышал и увидел, как делились именно опытом работы и методологией достижения результатов.
К примеру, в вопросах и завязавшейся дискуссии после моего доклада и том, как надобно относится к кощунствам и поклепам со стороны светских СМИ, представитель харьковской епархии привел очень образный пример не только такого «отношения», но и метода действенного решения стандартной и многим известной проблемы.
Вот, что поведал харьковский священник.
Появилась во второй украинской столице газета, которая по всякому поводу и без такового публиковала на своих полосах откровенные выдумки о Церкви и священнослужителях или интерпретировала наши события с точки зрения собственной греховности. Иначе говоря, нравились данному изданию антиклерикальные статейки и кощунственные выпады по отношению к Церкви.
Судиться с ними? Себе дороже. Тут же обвинят, что смирением не обладаем и если оправдываемся, значит априори виноватые.
Поступили иначе.
Приближался один из общегосударственных церковных праздников и именно в его преддверии главному редактору данного издания было направлено
В прошлый четверг, после официального закрытия фестиваля СМИ, побродил по готовящемуся к курортному сезону Симеизу.
Море еще холодное, пустынное, но уже ожидающее лета. Заплыв мой был недолгий:
| [показать] |
| Альбом: Фестиваль СМИ |
с указанием места моего июльского пребывания:
| [показать] |
| Альбом: Фестиваль СМИ |
и тренировкой монументального воплощения:
| [показать] |
| Альбом: Фестиваль СМИ |
ЯЛТА. Третий день работы фестиваля православных СМИ начался с презентации аудиокниги прот. Александра Авдюгина «Приходские хроники»
Редакція (19-05-2010 12:00)
Третий день работы II Фестиваля СМИ православных начался с презентация аудиокниги протоиерея Александра Авдюгина «Приходские хроники», изданной при поддержке Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ. Представляя издание, отец Александр кратко рассказал участникам фестиваля о своем жизненном и творческом пути, об истории создания «Приходских хроник», а также прочел один из вошедших в сборник рассказов.
В апреле 2008 г. издательство «Лепта» выпустило несколько книг, открывших новую серию - «Живой журнал: новый формат». Все книги этой серии объединяет то, что они родились в сети интерактивных дневников livejournal.com. Одна из них представляет собой публикацию интернет-заметок протоиерея Александра Авдюгина, известного в сети под ником rebrik. Через краткое время появилось и продолжение серии - «Приходские хроники-2». Просто и по-доброму, а порой и с юмором, сельский батюшка рассказывает о своих прихожанах, вспоминает свою молодость, с грустью говорит о неизживаемых суевериях и околоцерковном язычестве. Теперь мы имеем возможность приобрести обе книги в аудиоформате.
Протоиерей Александр Авдюгин – настоятель храма-часовни в честь свв. Богоотец Иоакима и Анны в г. Ровеньки Луганской области. Батюшка ведет активную миссионерскую работу в интернете, является редактором региональной газеты «Светилен». ЖЖ ведет с 2003 г. по благословению своего правящего архиерея.
Светлана Охрименко, Горловская епархия
[200x300]
«Роль СМИ в урегулировании конфликтных ситуаций», – протоиерей Георгий Гуляев, пресс-секретарь Донецкой епархии
Второй день Фестиваля начался с моего доклада. Тема:
Отношение Церкви к богохульству и к клеветническим публикациям в СМИ» [показать]Сам доклад вот здесь обретается:
http://festzmi.org/node/496
Много говорили о конфликтных ситуациях в наших СМИ, как внешних, так внутренних, в частности о днепропетровском ж-ле "Спасите наши души", кураевском интервью Владу Головину, одесской истории с журналистами "Сегодня", харьковских "методов" борьбы с кошунствами и глумлениями и т.д.
Завтра, вот в этом храме:
[300x201]
в 17.00. состоится молебен, который возглавит митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь.
На молебне, кроме меня грешного, будут присутствовать еще около 80 участников II Фестиваля православных СМИ. К нам также примкнут глава Верховной Рады Крыма, представитель Президента в Крыму, глава Совета Министорв Крыма и прочие лица светской наклонности...
Затем вот в этом зале
[450x299]
вот этого дворца
[465x348]
состоится открытие Фестиваля, который продлится четыре дня.
Именно поэтому, ровно через 2 часа отбываю на поезде Свердловск (Екатеринбург) - Симферополь на благословенную крымскую землю.
Ноутбук, вместе с нашим фотокорреспондентом беру с собой. Попытаюсь регулярно рассказывать о предстоящих встречах, беседах, дискуссиях и прочих интересностях, которые обязательно будут.
Прошу молитв.
В пятницу вечером, во время службы, (молодежь служила), заполнял приходской журнал и Синодик храмовый в порядок приводил.
В уголочке, за столиком расположился, и делопроизводством занялся...
Сижу себе, сорокоусты правлю, кого вычеркнуть, кого добавить; крещения с погребениями и освящениями, что за неделю приключились регистрирую. Общем, типичное
занятие настоятеля, которому жалко денег на приходского деловода с бухгалтерскими наклонностями.
Краем уха слышу, что дело приближается к девятой песне канона, то бишь к "Честнейшей".
Надобно выбираться из-за стола, храм с каждением обходить будут, а тут я в бухгалтерско-делопроизводительском образе в углу восседаю.
Решил пойти в колокол позвонить, как раз в это время положен звон степенный.
На паперти стоит молодица лет 25 от роду и плачет.
- Чего ревешь? - спрашиваю.
- На субботнике была, - сквозь слезы отвечает девушка.
- Так сегодня же пятница, - с недоумением смотрю в заплаканные глаза.
- Так это две недели назад было... и далее она рассказывает, что, когда мусор в парке убирали, то она палец об брошенный шприц уколола и вот теперь боится, что у нее СПИД будет. Уже и анализ крови сдала. Все нормально с кровью, но медики сказали, что еще надобно через три месяца прийти, на повторное обследования.
Сказал, что бы прекратила надумывать чего не надо и показал как в колокол звонить положено.
Торжественно и ритмично.
Пока звонила - слезы высохли.
Успокоилась...
Теперь мне, как то неспокойно.
Сегодня отвез митрополиту первую тысячу экземпляров книжки "Первый архиерей Луганщины" (жизнеописание архиепископа Никона (Петина)
вот фото нашего первого архиерея:
| [показать] |
| Альбом: Никон (Петин) |
обложка
[показать]Завтра опять в епархию.
Обсудим следующую книжицу. Вернее, следующие:
О втором нашем правящем. Митрополите Борисе (Вик)
[250x346]а также об удивительной иеромонахе-подвижнике Серафиме (Калинине)
[показать]Материалы по отцу Серафиму уже собраны, скомпонованы и практически литературно оформлены, а вот о митрополите Борисе у меня лишь смутные знания и очень мало сведений. Тут уповаю только на правящего, обещался помочь документами, фото и воспоминаниями.
Сегодня отдали сигнальные экземпляры подготовленной мной книжечки:
[348x500]
Почти год материалы собирал, документов кипу перелопатил, фотографии искал.
Казалось бы - радуйся и веселися, да к его Высокопреосвященству с победным докладом езжай.
Не вышло.
В тексте ошибок не замечено, верстка удалась, все скомпоновано правильно и как хотелось НО!!!!
На второй странице обложки ляпсус несмываемый:
[549x412]
Подпись под фото в родительном падеже.
Как пропустил корректор (и я иже с ним) такую ошибку неведомо. Как исправить, тоже не знаю.
Усугубляется ошибка тем, что обложка в цвете и печаталась в Луганске, сразу на весь тираж. Деньги, естественно, проплачены.
Искушение...
[400x300]
Бабушкин Шарик имел собственную тарелку. Ей была немецкая каска.
Летом, когда на каникулы в деревню съезжались городские внуки и внучки, к категории которых и я принадлежал, мы этот сервис собачьего быта у Шарика уперли и на берегу речки расстреляли, как фашиста, из самопалов.
Дядька Вася самодельное оружие у нас позабирал, чувствительных подзатыльников всем определил, не разбираясь, где «свой», где «чужой» и сказал, что в селе хватит одного одноглазого.
Одноглазым был сам дядька Вася. Когда немцы вместе с итальянцами в сорок втором в сторону Харькова убежали, то в хате, где они всю зиму и весну обитали, несколько гранат забыли. Вот он и их разряжал, пока запал в руке не разорвался и пальцы ему не оторвал и глаз выбил.
Самопалов было жалко. Но услышали мы, как бабушки наши, обсуждая вечером баловство своих «онуков», разговор вели о патронах, которые, в аккурат, за колхозным подвалом в великом множестве когда-то валялись.
Действительно, валялись. Чуть сверху травяным дерном прикрытые. Мы их ведро наковыряли. И на рельсы положили, перед тем, как по нему вечерний матовоз (дрезина с мотором и будкой, людей перевозящая) из райцентра в деревню идти был должен.
Очередь получилась отменная. Вся деревня всполошилась. Как дед Федот сказал, будто опять бой под курганом начался. Дед Федот врать не будет, он всю войну на передовой пробыл. Причем началась у него эта передовая именно здесь, у кургана, около дома родного…
Всыпали нам за эти патроны намного серьезней, чем за самопалы, но охоту «повоевать» не отбили.
Да и как без войны жить 10-летнему мальчишке, если в сарае-хлеву, где корова с теленком жила верхняя балка крыши удерживалась противотанковым ружьем, вот только без затвора, а у отца родного где-то рядышком был спрятан пистолет. Точно спрятан. Сам я лично видел, как папка его разбирал да смазывал…
О войне нам рассказывали много. Но почему то в воспоминаниях этих все больше о голоде, холоде, да похоронках речь велась… Ни тебе «Ура» громогласного, ни засад, ни подвигов.
- Ба, - спрашиваю, - а ты что при немцах делала?
- Да в колхозе работала, внучек, - ответила бабушка.
- На немцев? И тебе не стыдно?
- Так он пришел, немец этот, - рассказывала далее бабушка, - на майдане, в правлении и школе расположился, и всю ночь топорами и молотками стучал, да дерево пилил.
- Ну и что?
- Как что, онучек? Утром нас всех на майдан то собрали, а там виселица с тремя веревками. Кто, сказали, на работу не пойдет, тот тут висеть будет.
- Я бы не пошел – уверил я бабушку.
Это было в году 62-ом или 63, то есть лет двадцать после того, как ушла с тех родных мест война.
Она коснулась семьи нашей всей своей звериной ненасытностью и, слава Богу, что я пережил ее только в рассказах стариков, да отца.
В простых разговорах тех, кто воевал было мало пафоса и ударений. Несравненно больше я слышал о горе, грязи, ранах, смерти и потерях. Но никогда в этих рассказах не было и тени сомнения в нужности, необходимости и желанности Победы. «Наши» не могли не победить, и они сделали это.
С Днем Победы!
Перепост от pitanov
Аннулировано разрешение на распространение на территории Российской Федерации периодических печатных изданий религиозной организации Свидетелей Иеговы
Приказом руководителя Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций от 26 апреля 2010 г. № 268 аннулировано разрешение на распространение на территории Российской Федерации зарубежных периодических печатных изданий «Пробудись!» и «Сторожевая башня», выданное 24.07.1997 г. Государственным комитетом Российской Федерации по печати фирме Wachtturm Bibel- und Traktat-Gesellsсhaft, Deutscher Zweig, e.V. Заявитель и распространитель печатной продукции – Управленческий центр региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы.
Надеюсь, что подобное решение будет принято и у нас.