Позавчера, в престольный день храма-часовни в честь погибших шахтеров, которая освящена во имя Богоотец Иоакима и Анны у нас служил архиерей, митрополит Луганский и Алчевский Иоанникий:

Встречаю владыку:
 

[показать]

Альбом: Престольный день

Входные молитвы:

[показать]

Альбом: Престольный день

Служим:

[показать]

Альбом: Престольный день

Беседуем:

[показать]

Альбом: Престольный день

Более подробные фото вот здесь:

С Праздником Рождества Пресвятой Богородицы!

С первого Праздника нового церковного года начинается новый круг и нашей жизни. Начало это - чудо Богоматеринства. Наша надежда и упование.
Именно поэтому и поем мы удивительные слова:
"Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной".
По слову Христову "Радуемся!"


Завтра и на нашем приходе Праздник. Престольный день.

[549x410]

Праздник родителей Пресвятой Девы: Богоотцев Иоакима и Анны.
Службу будет возглавлять Высокопреосвященный Иоанникий, митрополит Луганский и Алчевский.

Уже, казалось бы, много было у меня, как настоятеля, дней престольных и Владыку приходилось встречать, но вот снова, как у нас говорят и паки, и паки волнуюсь, хотя и знаю доброе отношение ко мне архиерея.

Поэтому прошу Вас, помолитесь, что бы служба наша была, прежде всего, молитвой, что бы восславили мы родителей Богородицы, а вместе с ними и всех наших родителей, как здесь на земле пребывающих, так и тех, кто уже отошел в вечность.
Ведь об этом и Евангелие просит:
"Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле." (Еф.6:2-3)
 

[показать]

Альбом: Рабочий альбом для загрузок в блог

С Праздником!

В ленте друзей регулярно появляются сообщения о Почаевском монастыре.
Обитель с великой историей, удивительными святынями и примерами благочестия и святости подвижников.
Паломников - тысячи и тысячи.
Форпост Православия на З.Украине.

Все было бы хорошо, если бы не регулярные сообщения о странных проповедях, изданиях и "духовных" рекомендациях, которые раздаются из этой обители.

Вот пример

и еще один

Я всегда побаиваюсь тех своих прихожан, которые в Почаев съездили...
Не благословлять паломничество - права не имею, но то что привозится оттуда (листовки, брошюры, мысли и "откровения") сильно смущает.
Вот, позавчера очередная группа с Почаева приехала. Смотрю, в храме книжица появилась. Сборник изданных ранее "Почаевских листков":
 

[показать]

Альбом: Рабочий альбом для загрузок в блог

а вот оглавление:

[показать]

Альбом: Рабочий альбом для загрузок в блог

Само содержание некоторых листовок, независимо от темы - нагнетание гнетущего страха.

Это, отнюдь, не "страх Божий". Это откровенное кликушество.

Как будто не было синодальных решений, распоряжений и мнений иерархов.

Крик "Спасайся, кто может!" с пензенской закопательной идеологией разносится с Почаева не первый год.

Братия отказывается от авторства, но ведь это не единичный случай, да и литература подобная этой (и еще более "апостасийная") раздается паломникам громадными тиражами...

Право дело: "государство в государстве", кому никто не указ.

Мое интервью на УНIАН

Источник, здесь

Благодарю oleg_gavrysh за труды.

Неразрешимая задачка местного масштаба получается.
Почти по всем луганским СМИ прошла информация, что в Луганской области строится "янтарный" храм.
Обойти новость никак нельзя было, так как туда экс-президент Ингушетии в гости заявился.
Событие сугубо провинциальное, если бы не одно "но":

Читаю:
«У нас бывает в день больше ста пятидесяти человек.. . Недавно были из Москвы, Царицыно и даже из Австрии», - отметил епископ Никодим, Владыка Луганской и Донецкой церкви за рубежом.

Поперхнулся от неожиданного - "Луганской и Донецкой церкви за рубежом"
Кинулся по зарубежникам, перебрал всех "истинных", подпольных и катакомбных - нет такой "церкви" и данного епископа.

Зато на сайте Луганского кабельного телевидения набрел не только на более подробный репортаж, но и если нажать на телевизор, в правом верхнем углу этого репортажа, то можно и посмотреть на данного архиерея в видиосюжете об этом событии...

Вот заскринил его несравненный образ:
 

[показать]

Альбом: Рабочий альбом для загрузок в блог

Может кто нибудь знает данного служителя? Или хотя бы мне подкинет адресок

? :0)))

PS. Там еще, в сюжете, священник (настоятель) странный какой то.

[показать]

Апокалипсис и новолетие

[показать]Исполнялось 7000 лет со дня сотворения мира и слух, что восьмой тысячи не бывать, расползался по крестьянским и посадским избам с не меньшей скоростью, что и сегодняшняя выдумка о грядущем 2012.

Раньше ведь мы не учили своих детей и внуков: люби свою маму, папу, дедушку, бабушку…
Они ведь и так любили, ручки навстречу тянули и плакали без нас.
Подросли, с Божьей помощью.
И что?
Дня не проходит, что бы мы их не учили, что любить бы нас надобно.

Почаев 1970-80-х. Воспоминания

…Почаев у меня всегда будет ассоциироваться с бескрайним, лазурным, глубоким небом. Гора Почаевская - место, где чувствуется близость неба, Царства Божия, пришедшего в силе…

[показать]

Альбом: Рабочий альбом для загрузок в блог

и вот только что получил

В сети Интернета не так давно появилась новая

, которая содержит недостоверную и ложную информацию, тем самым вводя в заблуждение всех посещающих ее.

Хотелось бы пояснить всем, кто до сих пор еще не слышал о «лжеепископе» Романе, кто он на самом деле.

Чтобы не быть голословным, приводим часть

кандидата физико-математических наук, выпускника Православного Свято-Тихоновского института, одного из основоположников православного интернета–Виктора Сударикова: «Некий человек, называющий себя епископом Романом (Поповым) выступает с беседами в разных епархиях, появляется на православных ярмарках, собирает средства для одного монастыря на Украине – ложное подставное лицо.»

Он себя называет тайно рукоположенным почившими иерархами Русской Православной Церкви. Это не правда, подтверждающих документов епископской хиротонии нет.

Самое страшное, что данный «епископ», о котором не знают церковные иерархи, входил в доверие к некоторым священнослужителям, обманывая их, провоцировал на сослужение.

В настоящее время приверженцы псевдосекты Романа Попова, желая снова защитить статус своего «духовного» лидера, разместили на своей странице документы, якобы подтверждающие его сан епископа, тем самым втягивают слабо верующих людей в свою секту. Несмотря на документ завереный нотариусом г. Москвы Пашковским Геннадием Борисовичем, сообщаю - он являются недостоверным и не имеющим юридической силы, так как не действительный.

В подтверждение выше сказанного прилагаем копию монастырского документа, опровергающего принадлежность «лжеепископа» Романа Попова к епископату РПЦ и УПЦ, а также отсутсвие его в числе братии Свято – Покровского мужского монастыря.

Поэтому, дорогие братья и сестры, будьте предельно внимательны к тем, кому вверяете ваши души, блюдите чистоту Православия, держась догматов Святой Матери Церкви и помните, что много «волков» ищет погибели душ православных.

Остерегайтесь обмана и новых сект, одну из которых и возглавляет «лжеепископ" Роман Попов.

Наместник Свято - Покровского монастыря

Архимандрит Антоний

Единственно, что реально возможно сделать мне для Бога, это быть Ему благодарным.
Недаром именно евхаристия, то есть благодарение и есть центр богослужения. Все остальные наши службы – лишь подготовка, «настройка» себя лично, что бы в быстролетящие, краткие минуты литургии, искренне, самим сердцем произнести: «Тебе приносяще о всех и за вся».
Это не просто. И не потому, что плохо научен быть благодарным, а из за того, что здесь нужна полная симфония души и тела.
«Благодарю Тебя, Господи!» и больше ничего и никого в это мгновение быть не должно. Именно тогда «спасибо», то бишь «спаси Бог» превращается в реальную благодарность…

Каждый знает, как тяжко, когда на твои старания, заботу, помощь и сочувствие в ответ получаешь безразличие или небрежно брошенное и тут же забытое «спасибо».
Руки опускаются, мир меркнет, а душа рвется и криком кричит – ведь для тебя старался!
Больно.
Вот так и Христу опять больно, когда молитва мимоходом, а служба лишь «для утешения» или для стандартного и привычного - «дай!».

иеросхимонах Симон (Гаджикасимов)

[показать]


Тогда, в 1989, в Оптиной я ничего о нем не знал.
Даже когда он, увидев мои рваные туфли, привез мне из Калуги новые, я лишь удивился его заботливости и сердечности, но ничего не расспросил о его прошлой жизни.
Помнится, что мы говорили с ним о литературе, вернее, о новых публикациях в толстых журналах. Я приехал в Оптину позже, чем отец Симон (тогда он был монахом Силуаном) и новости о книгах, напечатанных в "Новом мире", "Нашем современнике", "Неве" и "Москве", были у меня "свежее".
Он больше слушал и что удивительно, никогда не рассуждал о поэзии и музыке...
О старцах мне рассказывал оптинских. Подробно и удивительно интересно. О Гоголе, о Толстом, о Достоевском и еще о тех, кого Оптина коснулась.

Лишь позже я узнал, кто он.
Поэт-песенник, автор многих популярных шлягеров 80-х годов.
Репертуар ВИА "Веселые ребята" был богат его стихами, которые распевались и слушались практически в каждом доме.

Монастырская жизнь не проста.
Ушел он из монастыря.

Сегодня на Mail.Ru увидел ссылку на фильм о нем, о поэте и переводчике Онегине Юсифе оглы Гаджикасимове в миру и о православном иеросхимонахе Симоне.
Вот эта ссылочка
http://vkontakte.ru/video_ext.php?oid=-10399682&id=144679942&hash=e6e9b0010d7dc69f&hd=1

Ушел ко Господу отец Симон 30 июля 2002 года.

Прости меня, отче...

Из творчества Онегина Гаджикасимова:

Льёт ли тёплый дождь, падает ли снег,
Я в подъезде против дома твоего стою.
Жду, что ты пройдёшь, а быть может нет.
Стоит мне тебя увидеть... О, как я счастлив!

Странно и смешно наш устроен мир,
Сердце любит, но не скажет о любви своей.
Пусть живу я и не знаю, — любишь или нет?!
Это лучше, чем признаться, слышать «нет» в ответ!

А я боюсь услышать «нет»!
Песню подобрал на гитаре, я;
Жаль, что ты её не слышишь, потому что в ней,

Грусти не тая, я тебя назвал Самой нежной и красивой!
О, и это правда! По ночам, в тиши, я пишу стихи;
Пусть твердят, что пишет каждый в девятнадцать лет!

В каждой строчке только точки после буквы «Л».
Ты поймёшь, конечно, всё, что я сказать хотел,
Сказать хотел, но не сумел!

По ночам, в тиши, я пишу стихи;
Пусть твердят, что пишет каждый в девятнадцать лет!
В каждой строчке только точки после буквы «Л».
Ты поймёшь, конечно, всё, что я сказать хотел!

Но тает снег весной всегда.
Быть может мне ты скажешь — «да».
Быть может мне ты скажешь — «да».
Быть может мне ты скажешь — «да».

Ездил в Ребриково после службы.
В селе уже тоже заканчивали, молебном благодарственным.
Мне лишь молитву и удалось прочитать...

С любовью встретили, с улыбками, вопросами и сетованием, что редко приезжаю.
Действительно редко. Надо чаще.

Со старейшинами прихода на лавочке посидели. Повздыхали.
У Николая Харитоныча - Лидия Никандровна два года, как умерла, у Стефана Филипповича - Валентина Александровна уже третий год, как мир этот покинула.
Скучают зачинатели прихода.

Харитоныч даже возмущался, а потом заплакал:
- Я с ней разговариваю, а она молчит.
- С кем, Харитоныч?
- Да с Лидой, с фотографией ее.
И Филиппович сокрушается.
- Раньше снилась, а теперь прошу ее, а она не показывается. Видно дел там много...
И тоже, слезы на щеках.

Старички вы мои, старики. Жалко вас.

Есть у меня их фото трехгодичной давности.
Вот они.

[показать]

Вчера прочел в ЖЖ интересные и созвучные мне мысли.
Как только мы начинаем в проповеди нашей рассуждать о политических проблемах или каких-либо событиях, связанных с жизнью государства, как только привязываем так называемую "церковную деятельность" к "вызовам современности" или разрабатываем очередную доктрину, в той или иной мере имеющей идеологическую (читай: политическую) основу, так и становятся безразличными глаза наших прихожан.

В Церкви, пришедший, ищет ответы и помощь, на простые, житейские вопросы и ситуации. Он идет в иной мир, с желанием, что бы иное преобразовало его реальность.
И если он слышит с амвона рассуждения, созвучные и похожие на дискуссии и жизнь окружающего мира, мы для него становимся не интересны.

Любое привнесение в церковную жизнь политических мотивов, "заземляет" Церковь.
Как бы хороша не была "Социальная концепция" - она на последнем месте должна быть и не приведи Господь вносить в нее политические мотивы или доктрины.

У меня громадное желание всегда быть отделенным от государства.
Плохо, когда государство суёт свой нос в дела церковные, но еще хуже, когда мы пытаемся стать частью государственной системы....

  [показать]

Спас и макитра

[показать]Первый Спас на дворе. Он еще с детства память оставил. Хотя тогда, в далеких шестидесятых, когда храмов единицы остались, а купола лишь в больших городах можно было увидеть, не понимали мы, пацанята, каникулы летние у бабушек и дедушек проводящие, чего это за «Спасы» такие, до которых ни меда, ни яблок есть не положено.

[показать]

В августе начала 90-х, века прошлого, зашел я, как обычно, к Харитоновне за молоком. Наставница моя, в приходских делах житейского направления, над столом склонилась и энергично так чем-то постукивает.

Заглянул через плечо и обомлел.

Анна Харитоновна, настоящим пестиком, в настоящей макитре мак растирает, а рядышком банка темного гречишного меда лопухом прикрытого стоит.

На прихожанке моей косыночка и фартук одного тона - «в цветочек», и еще изюминка из прошлого: очки с резинкой, вместо поломанной дужки. Над столом, старая темная икона с еле просматривающимся образом Спасителя. Чуть ниже иконы древняя лампадка, но горит исправно, не коптит. Прядь седых волос у бабы Анны из под платочка выбилась, но она, за делом, не замечает. Впрочем, она меня тоже не видит, так как песню поет:

Дай, Господи, нам многие лета,
Многие лета — долгие годы!
Дай долго жить, Спаса не гневить,
Спаса не гневить, Божьих пчел водить,
Божьих пчел водить, чистый воск топить —
Богу на свечку, хозяевам на прибыль,
Дому на приращение,
Малым деткам на угощение!

Я тихонько на лавку решил присесть, песню дослушать, да крышку деревянную, на ведре с водой лежащую, зацепил. Вздрогнула Харитоновна, ко мне повернулась:

- Напужал, батюшка. А я вот тут для маковок и блинов мак тру да мед готовлю… Спас ведь медовый завтра.

И действительно – первый Спас на дворе. Он еще с детства память оставил. Хотя тогда, в далеких шестидесятых, когда храмов единицы остались, а купола лишь в больших городах можно было увидеть, не понимали мы, пацанята, каникулы летние у бабушек и дедушек проводящие, чего это за «Спасы» такие, до которых ни меда, ни яблок есть не положено.

Нет, яблоки мы благополучно ели, колхозных садов на всех хватало, да и в меде нам отказу не было, но вот блины с маковками, которые в мед с маком макаешь, только на Спас готовились, поэтому и особенными были.

Поэтому и застыл я в изумлении, когда в прихожанке нашей детство свое увидел. Ведь бабушка моя в таком же наряде одетая, точно так же в далеком-далеко в макитре мак растирала. Только мед в глиняную кринку налит был, но таким же лопухом прикрывался.

Я решил не торопить Харитоновну и разговор о посте грядущем завел. Мол, опять две недели строгостей, а баба Анна мне в ответ:

- Так успенки разве пост? Это Петровка – голодовка, а Спасовка – лакомка.

И действительно. Сплошные лакомства на столе. Всё поспело, все созрело. Пока размышлял над удивительно религиозно-житейским словом «Спас», который и праздник обозначает, и спасение утверждает, и стол хлебом-солью покрывает, Харитоновна мне еще одну мудрость поведала.

- А знаешь, отец Лександра зачем завтра ты воды святить будешь?

- Как не знать, знаю, – ответствовал я. - В этот день князь Владимир Русь крестил. Об этом и в предании нашем говорится.

- Может оно конечно и так, - продолжала Харитоновна, - но то давно было, а вот я помню, что в день этот, мы всю худобу на речку и к ставку гнали и ее там купали. Последний раз в году. Поэтому и называют Спас этот «мокрым» и воду освящают по церквам…

Спорить с Харитоновной не хотелось, да и объяснения ее, как то спокойно на сердце ложились и никакого богословского сопротивления не встречали. Тем более, что попробуй-ка объясни, как можно было простому крестьянскому уму взять и дать празднуемому в этот день, 14 августа, еще одному событию – память семи мучеников Маккавеев, еще за 160 лет до Рождества Христова живших, вполне практическое применение, с уборкой и употреблением в пирогах да с блинами мака связанное? Созвучие слов, конечно, присутствует, но больно уж четко праздник этот именно в самый подходящий для него день расположился.

Долго в тот день слушал я рассказы Харитоновны о празднике да посте Успенском. Просто сидел, внимал, да реплики

Игумен Виталий (Уткин) сообщает

о гадании и гадалках

- Рассказывать о том, что гадание осуждается во всех монотеистических религиозных системах, то бишь и в христианстве, и в исламе, и в иудаизме нет смысла. Все об этом прекрасно осведомлены.

Знаем, но поступаем по принципу: «До Бога далеко, а гадалка – рядышком».

Самое страшное в гадании то, что поверив в него мы, нарушаем первую Божью заповедь: Я — Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня. То есть Бог, как таковой, отвергается.

Свято место пусто не бывает и его занимает гадалка.
Человек становится рабом гадания и себе уже не принадлежит, то есть тот образ Божий, который есть в каждом из нас – утерян и теперь, человек доступен силам зла.

Вполне доказуема формула: поверивший гаданию ускоряет время своего личного появления на кладбище в качестве его постоянного жителя.

Одной из причин (их несколько было) моего решения стать священнослужителем был момент, когда меня, впервые, пригласил домой к себе священник, послушать пластинки с церковными песнопениями.
Была такая серия пластинок, к 1000-летию Крещения Руси выпущенная.

Проигрыватель у батюшки - старенький "Аккорд", который, из-за неимения места в небольшой келье, священник запихивал под кровать.

Представьте ситуацию.
Стучусь. Открывает дверь отец Георгий. Улыбается и приглашает в комнату.
Затем разворачивается ко мне спиной, падает на колени перед своим ложем и замирает на несколько секунд...

Я в полной прострации, чего делать то?

Плюс ко всему слышу слова батюшкины:
- Вод юродство, Господи, помоги!
Оказывается, проигрыватель далеко задвинулся и не так просто его вытащить.

Мне вот эта простота, естественность и искренность, при том, что в то время я к священнослужителям относился как к людям вне обычной жизни находящимся, многое разъяснила и показала...

[показать]

«В 1950 году из беседы с одесским архиепископом патриарх Алексий I узнал, что в одном из сел Одесщины служит священник Игнатий Палевич. Старенький, простой, поистине деревенский батюшка, служил на одном приходе 50 лет. Слава Богу, церковь не закрыли. Отца Игнатия привезли к Святейшему. Священник оробел и в начале встречи не мог произнести ни слова. Постепенно разговорились. Отец Игнатий был вдов. Детей нет. Жил у старосты на печке. Этим он не смущался. Прихожане, которых он крестил, и многих отпел, души в нем не чаяли, как в отце духовном.
Патриарх наградил достойнейшего священника, минуя все награды, высшей – митрой и вручил ему конверт с большой суммой денег. Благочинные стали предлагать отцу Игнатию переход на гораздо лучший, по их мнению, приход, где были все условия. Каждому хотелось иметь у себя такого молитвенника. (Ранее не видели!) Отец Игнатий не согласился. Остался в том же селе, на той же печке. Сказал: «Как я могу куда-то перейти, если сам Святейший оценил мое служение именно здесь»
протоиерей Александр Кравченко «Дом»

«Один батюшка вообще ничего не умел. Не умел отремонтировать храм, и храм у него так и стоял пять лет в лесах. Не умел с умом заняться книготорговлей и выбить точки, запустить книжный бизнес…У него не было нужных связей, щедрых спонсоров, десятков и сотен преданных чад, не было машины, мобильника, компьютера, е-mailа и даже пейджера. У него не было дара рассуждения, дара прозорливости, дара красивого богослужения – служил он тихим голосом… Проповеди он мямлил и повторял все одно и то же из раза в раз. Его матушку тоже было не слышно и не видно, хотя она у него все-таки была, но детей у них тоже не было. Так батюшка и прожил свою жизнь, а потом умер. Его отпевали в хмурый ноябрьский день, и когда люди хотели зажечь по обычаю свечи - свечи у всех загорелись сами, а храм наполнил неземной свет».
Майя Кучерская «Чтение для впавших в уныние»

Нам Слове тема с вопросом дать определение, что такое духовная (православная) литература

Я бы все же разделил литературу, которую можно назвать "православной" на три основные категории:
1. Богословская
2. Духовная
3. Художественная.

Первая категория понятна и ясна, это та, которая решает четкие богословские проблемы.
Вторую можно определить, как православную публицистику, мемуары и исторические исследования православных авторов.
Третья - это произведения написанные писателями, чье вероисповедание - православно.

Здесь надобно уточнение.
Православие многогранно, причем каждый писатель открывает новую его грань и топает к Богу только по своей дороге (тропинке).
Иногда блуждает, иногда его вообще может вынести (как Нилуса, к примеру) в сторону, но если он старается и стремится сочетать свои взгляды с основными догматическими положениями православия, то его вполне можно назвать православным писателем. Именно поэтому наши писатели и богословы столь разнообразны и для каждого из них апостольский возглас "Верую, Господи, помоги моему неверию" есть не метафора, а объективная реальность....

[показать]

Вечером 22 июля удалось посмотреть по телевидению встречу Святейшего Патриарха Киилла с общественностью Одессы. Рассказывать о том, что наш Патриарх умеет говорить интересно о самом злободневном и актуальном, знает, что и как сказать, чтобы поняли все и вся, нет смысла. Слушать Святейшего всегда интересно и полезно.

Именно поэтому так неравнодушны и озлоблены противники нашего Предстоятеля Православной Церкви. За неимением аргументов в полемике и собственной интеллектуальной слабости в обосновании своих позиций они, как всегда, срываются на политику и обвинения в действиях, которые Святейший не предполагает и даже не рассматривает.

</td></tr>

Впрочем, и сам Патриарх сказал в своем выступлении, что его высказывания обязательно будут интерпретировать по-разному.

Далее продолжу словами Святейшего:

«Но кто скажет, что не надо жить по закону Христову, тому самому закону, реализация которого приводила жизнь людей к гармонии и благополучию? Когда же мы отказывались от великой нравственной традиции, в том числе традиции, источником которой была Киевская купель крещения, то сталкивались со страшными, опасными перекосами и в личной, и в общественной, и в семейной жизни».

С этим может не согласиться лишь тот, кто переполнен внутренней злобой, кто не хочет понимать, что Церковь «не от мира сего», и во всем видит лишь собственное понимание бытия, где во главе угла власть, деньги и гордыня.

Мне хотелось бы выделить несколько тезисов из выступления Патриарха, непосредственно касающихся священнической деятельности, с которыми и мне приходится постоянно сталкиваться, и которые вот уже продолжительное время обсуждаются в церковных (и не церковных) СМИ, а также на интернет площадках.

Проповедническое слово, звучащие с амвона, а также высказывания лиц, позиционирующих себя как «православные», очень часто сегодня построены на принципах создания негатива по отношению к окружающей действительности. Не воздыхание о грехе, не плач об утерянном, а громогласные обвинения и поиск врагов стал методом привлечения внимания. Зло возводится в реальный объект, с которым надо бороться теми же способами, которыми создано это зло.

Нередко всё церковное проповедническое слово перед прихожанами построено на императивном принципе: «вы должны», а далее идет перечень врагов мнимых и подлинных, подлежащих уничтожению и рассказу о тактике духовной (и не только!) войны с этими врагами.

Простительно, когда «борец за православие», одетый в черную майку с лозунгом «Православие или смерть» - неофит подросткового или молодого возраста, но страшно, когда подобные лозунги мы видим в храмовых притворах или слышим из уст зрелого человека, с солидной бородой, а иногда и в церковном облачении. Причем подобную позицию пытаются выдать именно как церковную, размахивая мнимыми «благословениями» и «послушаниями».

Именно эти «борцы за правое дело» дают повод истинным и серьезным противникам веры и Христа обвинять Церковь в политической ангажированности. Они мешают молитве, они сводят на нет социальную деятельность Церкви, они, по сути, словом своим уничтожают симфонию сердец, которую дает приходская жизнь, где во главе не враг рода человеческого, а Сын Человеческий.

Именно об этом и сказал Патриарх: