Наверное, на любом приходе можно встретить прихожанку или даже прихожанина, которых так и именуют — «Божий одуванчик». Тихие, скромные, чистенькие, очень часто не заметные до той поры, пока не помрут. Несколько служб, место в храме, где обычно стоял такой одуванчик, остается свободным, его не занимают, потому что не представляется здесь кто-то иной. Да и вообще не складывается в понимании, как это взял и ушел навсегда. Вернее нет, не ушел, улетел. Вверх. Он ведь одуванчик.
И в храме стало пусто.
Даже тогда, когда перекреститься и поклониться не просто от тесноты и многолюдья, все едино — пусто.
И что самое главное, ведь сколько лет такой одуванчик рядышком стоял, молился, вздыхал и плакал чаще, чем смеялся, а о нем ничего толком и не знаешь. Имя одно, да и то не всегда вспоминается. Только теперь становится понятно, что с одуванчиком этим Божьим улетело что-то очень нужное и насущно-необходимое.
Нашего приходского одуванчика звали просто — тетя Аня. Ее сверстницы уважительно и с умилительной улыбкой называли Аннушка, а внуки и правнуки бабулей. Да и муж ее, давно уже покинувший этот мир, помнится, отзывался о своей жене так задушевно и с такой почтительной любовью, что мне до дня нынешнего трудно похожий пример отыскать.
Супруга бабушки Анны я слабо помню. Это еще в первые годы священства было. Забылось уже. Божий же одуванчик неизгладимый след в памяти оставил. И не только из-за своей тихой веры, невидимой помощи и всегдашней молитвенной заботой. Есть и иная причина…
Бабушка Анна мне объяснила и раскрыла один крайне современный, регулярно возникающий и часто повторяемый богословский вопрос.
Как-то в канун праздника Вознесения Господнего или в сам праздник рассуждал я с амвона церковного о «Богооставленности». Причины ее определял, святоотеческие высказывания приводил, выводы формулировал и нравственно-православную оценку выставлял.
После проповеди в алтарь зашел удовлетворенный и даже отчасти восхищенный своей возросшей богословской «мудростью». Хотя, как всегда, лишь после завершающего «аминь» вспомнил, что вот «то-то» не сказал, а «вот этого» не подчеркнул.
Служба закончилась. Все к кресту подошли. Затем со старостой мелкие вопросы разрешили, крупные «надо» определили, чего купить и что сделать, наметили. Снял я облачение и домой засобирался. Уже выходил из храма и вдруг меня окликают. Тихим таким, извинительным голосом.
— Батюшка Александр?!
Оборачиваюсь — одуванчик наш. Я ее и не заметил, что она в храме осталась.
Удивился несказанно. Да никогда такого не было, чтобы Анна ко мне лично, кроме как на исповеди, обращалась. Мало удивился, дальше было уже потрясение, так как следующие слова ввергли меня в полный ступор:
— Хочу вам сказать, батюшка, что вы не правы были в проповеди своей.
Нет. Я не хочу утверждать, что меня не поправляли и со мной всегда соглашались раньше. Среди прихожан были и есть такие, кто любое мое слово отвергает, в штыки принимает и поспорить любит по каждому поводу. Но чтобы Анна решилась со мной не только заговорить, но даже покритиковать, это было выше понимаемого.
Первые мысли, естественно: это чего же я такого ляпнул? Вторая, не менее удивленная: почему никто слова не сказал, а Божий одуванчик в разряд ревнителей записался?
Воззрился я несказанно удивленным взглядом на Анну, а она ласково так, сочувственно и с такой любовью в голосе, которую я ни от кого из прихожан не слышал, говорит:
— Вот вы, батюшка, сказали, что оставляет нас Господь и плакать мы все должны из-за этой Богооставленности… А ведь это не так.
— Как так, не так? — удивился я.
— Это он апостолов на десять дней оставил, а нас не бросает.
Пока я собирал в уме возражения и составлял предложения, Анна продолжила:
— Вот я, дорогой батюшка, всегда на Вознесение причащаюсь, то есть самого Бога принимаю, правильно?
— Конечно, правильно, — естественно ответил я.
— Значит, вместе с Ним я и возношусь, — подытожила Анна.
Мне сказать было нечего. Тем более, что наш Божий одуванчик тут-же пригорюнился и добавила:
— Мне вот апостолов жалко. Целых десять дней без Бога. Бедненькие.
Давно выписываю и читаю журнал CHIP
в последнем №6 этого года большая статья об E-Books (электронных книгах).
Цитата:
"эксперты единодушны в оценках: бумага уходит в прошлое. По самым смелым прогнозам, до окончания господства классических бумажных книг остались считанные годы. В течение ближайших пяти лет продажи цифрового контента превысят продажи бумажных книг", - полагает Стив Хейбер, топ-менеджер компании Sony. Даже если эта оценка излишне оптимистична, тенденция очевидна: последний бастион аналоговой информации уже приготовил белый флаг и теперь лишь обсуждает условия сдачи"
Смотрю с грустью на свои книжные полки
[750x562]
это как же? Столько лет собирал, читал, берёг, а наследникам, наверное, они уже и не пригодятся.
"Ридер с планшетным ПК - источник знаний"...
так получается?
Печально.
http://top.lg.ua/news/?id=25028
В Луганске представлено информационно-справочное издание «Луганская епархия»
Сегодня, 11:00 | Из жизни
[показать]Заседание епархиального Совета Луганской епархии, прошедшее 25 мая, было необычным не только из-за своей внеплановости, но и по тематике. Правящему архиерею и епархиальному священноначалию было представлено информационно-справочное издание «Луганская епархия», по своему историческому, культурологическому, церковному и научному характеру не имеющего аналогов в истории книгоиздательства востока Украины.
600 страничный, красочно-иллюстрированный, богатый историческими документами, свидетельствами и фотоматериалами (большинство из которых никогда ранее не публиковалось и не известны историкам и краеведам) фолиант не имеет аналогов. Это энциклопедическое издание представляет читателю не только информацию о действующих и разрушенных храмах луганщины, но и позволяет воссоздать четкую картину истории развития православия и культуры нашего региона с последней трети XVIII столетия до дней нынешних.
Идея о выпуске данного информационного-просветительского издания принадлежит не только епархии, но и группе инициативных луганчан, объединенных православной верой и любовью к родному краю. Один из них — Яков Брель, после одной из литургий в кафедральном Свято-Владимировском соборе в беседе с настоятелем храма протоиереем Владимиром (Конанчуком) коснулся темы выпуска небольшого справочника о храмах Луганска. Накануне, именно этот же вопрос обсуждался отцом Владимиром с правящим архиереем митрополитом Иоанникием. Состоялась встреча с владыкой и митрополит благословляет начать подготовку и сбор материалов для будущей книги.
Столь солидное, многоплановое и разностороннее издание осуществить одному невозможно. Но то, что «невозможно человекам возможно Богу» (Лук.18:27). Именно Господь соединяет в этом деле четырех, казалось-бы разных по образованию, возрасту и образу жизни людей. Экономист-организатор — Яков Брель, инженер — Евгений Корнеев, краевед — Юрий Сумишин и архивный работник Анна Кравченко. Начинается поиск архивных материалов и фотографий; поездки по всем действующим приходам; розыск тех, кто помнит историю порушенных, исчезнувших храмов. Помощь в сборе материалов оказывают отдел по делам национальностей и религий Луганской областной государственной администрации, городской Музей истории культуры г.Луганска, государственный Архив Луганской области. В районах и городах Луганщины находятся добровольные помощники, как краеведы, так и священники. Более трех лет проходит до дня нынешнего, когда первые экземпляры книги приносятся на епархиальный Совет…
Перед нами — солидное, красочное, еще пахнущее типографской краской издание. На страницах этой книги далекое прошлое видимо и документально соединено с повседневностью, а невидимо и духовно с грядущим будущим.
Книга открывается обращением правящего архиерея Луганской епархии Высокопреосвященного Иоанникия к читателю. Владыка скромно называет издание лишь «историческим очерком возникновения и жизни Луганской епархии», хотя по объему и фактологическому материалу перед нами серьезное исследование, которое, несомненно, заинтересует всех, для кого не безразлична история и вера родного края.
|
[500x374] |
«Каждый храм имеет свою собственную судьбу, которая неотделима от истории народа. И вместе с тем храм, как дом Божий, как место особого присутствия и благодатного действия Божия, дает возможность выбрать путь спасения всему народу. Даже руины разрушенных храмов своим молчаливым укором и напоминанием о былом величии призывают к созиданию, к памятливости, ответственности перед Богом, Родиной и историей» — пишет в своем обращении митрополит Ионанникий.
Именно, рассмотрев через призму истории, летописи храмов и приходов луганщины авторы книги смогли реально воссоздать православную и культурную картину близкого и дальнего прошлого.
После небольшого обзорного материала об истоках и истории развития Православия в нашем крае, даны подробные автобиографические справки всех трех архиереев: архиепископа Никона (Петина), митрополитов Бориса (Вика) и Сергия (Петрова) возглавлявших ранее луганскую кафедру, а также биография нынешнего правящего митрополита Высокопреосвященного Иоанникия (Кобзева).
|
[500x375] |
Моя новая публикация на Православіе в Україні
Священнику очень часто приходится сталкиваться с теми, кто, считая себя православным, исповедует какой-то конгломерат религиозных мировоззрений и переживаний. Обычно, это соединение нашего вероучения с так называемым «народным православием» или с откровенными языческими практиками. Бывают, конечно, и эксклюзивы, которые с лозунгом «Бог у всех один» пытаются совместить в одной упаковке противоположные, по сути, религиозные взгляды, но таких оригиналов не столь много.
Но все же, каким критериям должен отвечать тот, кто в графу «вероисповедание», не задумываясь, вписывает определение «православный»?
Ведь только по факту Крещения, без которого быть христианином вообще невозможно, говорить о своей принадлежности к Церкви никак нельзя. Пока еще сочетание «крещен-воцерковлен» есть желаемое, но не действительное.
Итак, если ты объявил себя православным (причем, определился сам, без указаний и требований), то, какие должны быть свидетельства этого определения? Понятно, что сегодня опыт Запорожской Сечи, где данный вопрос решался быстро и четко приказом – «перекрестись», неприменим. Не столь давно католический священнослужитель поведал мне, что ему абсолютно безразлично, сколькими пальцами и в какую сторону крестится посетитель его костела.
Есть иное обязательное условие православного верующего - участие в Таинствах. Очень часто к этому требованию добавляют определение «регулярное». Да и сам я частенько так и писал: «регулярно причащается Святых Христовых Тайн». Сейчас не пишу. Как-то на епархиальном совете перебирал наш архиерей листочки с характеристиками абитуриентов необходимых для поступления в семинарию и Академию. Полистал, почитал, а затем спрашивает:
- А скажите мне, дорогие мои отцы, как это понимать: «регулярно причащался»? У вас график существует, или каноническое правило об этом есть?
Естественно, ответить мы не смогли, потому что регулярность эта определяется личным духовным состоянием человека и такими же сугубо личными правилами, которые знают лишь сам причащающийся и его духовник. Вопрос же постоянного причащения прихожан за каждой Литургией пока находится в плоскости обсуждения и дискуссии - и вряд ли скоро будет конкретно общецерковно решен.
Более того, православному надобно участвовать не только в Таинствах, но и в обрядах Православной Церкви, причем безоговорочно признавая их правильность и нужность. Иначе можно прийти к отрицанию Святого Предания и сомнению в постулате «принимаю верою».
Не надо забывать, что наш Символ Веры начинается именно с глагола образа действия «верую», а не «доказываю»
Тому, кто определил себя «православным», необходимо знать основы своей веры и не только свидетельствовать и исповедовать их, но и постоянно совершенствовать свои знания. Тем более, что сегодня стала популярна среди части наших прихожан мысль о «простоте Православия» и ненужности знаний в исповедании веры. К сожалению, эти утверждения можно услышать и от священников. Старая ересь, носящая определение - гносеомахия, отнюдь не канула в лету.
Мне лично не столь давно на лекции отца Андрея Кураева пришлось увидеть батюшку, который начало своего вопроса к протодиакону начал с фразы: «Мы мудрыми богословиями не занимаемся, а просто Богу служим…». Данная простота воистину хуже воровства. Человеку, если он желает быть образом Божиим, преумножать свои таланты надо постоянно, а любое совершенствование без знания и познания невозможно.
Одно из главных свидетельств православной веры является созидание своей внутренне-духовной и внешне-физической жизни именно на вероучении и канонах Православной Церкви. Это самое сложное, так как данный процесс не имеет временного ограничения и происходит постоянно. Каких бы высот ты не достиг, искушения никуда не денутся, препятствия будут возникать, а сомнения одолевать. Добиться симфонии внутреннего и внешнего нелегко, но у нас есть надежда, определенная Иоанном Златоустом: «Бог намерение целует».
Мы не можем в точности, скрупулёзно и до последней «йоты» исполнять не только все канонические правила, но даже Заповеди Божьи, но мы можем постоянно возжигать в себе стремление к этому исполнению. Да и достаточно ярких и многочисленных примеров тех, кто пребывая в Православии, достиг спасения и указал нам четкие советы и способы, как добраться к нему.
Вот один из них: «Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, только чуть одной точкой касается земли, а остальными непрестанно
новенькое
[показать]
Мои мироносицы
[показать]Обернулся. В валенках, теплом ватнике, закутанная в большой пуховый платок, вся в снегу и инее, вошла пожилая женщина. За собой она тащила санки, груженные чем то тяжелым. - Зоя! Я же тебе сказал, что на санях приеду и заберу! Чего ты надрываешься? – сокрушенно спросил староста, и добавил, уже ко мне обращаясь: - Вот, батюшка, в соседнем селе живет и по такому морозу и снегу на санках кирпич за два километра возит.
Был в селе.
Там все по-прежнему. Коровы в положенное время идут домой, куры усаживаются на насест в соответствии с заходом солнца, собаки изначально гавкают, а потом, вспомнив меня, виляют хвостом. У бабы Фроси в палисаднике на лавочке все те же лица, только бабы Веры нет. Померла недавно.
На кладбище – сплошной майдан. Взяли и порубили всю живую ограду вокруг могилок, а на «обгородить» денег в сельсовете нет. Как бельмо на краю села погост нынешний. И кому угораздило деревья убрать? Летом в терновнике и сирени соловьи, над ушедшими в последнюю хату, так удивительно пели…
Кузнечики, по причине весны поздней, еще не стрекочут, да и лягушек со ставка не слышно, но тепло уже…
С утра, наверное, пораньше все встали и картошку пошли сажать. А после обеда дождик пошел. Теплый и рясный. Был бы Харитоныч жив повторил бы свой вывод:
- Если, батюшка, в маю три раза дождь будет, картошка в подвале не вместится.
Дай-то Бог, чтобы по его словам и вышло.
Молодежи в селе почти нет, не считая детворы школьной. Все в городах работают, да учатся, но живет Ребриково…
Все также бранит в ближнем от церкви флигеле Татьяна своего Ивана:
- Опять успел найти, где разговеться…
Но как только я вошел в калитку, сразу замолкает. Улыбается. А Иван то как рад! Еще бы, есть повод…
Татьяна уже смахивает со столика пыль, выставляет на него котлеты, соленья и, естественно, бутылку, которую, я точно знаю, Иван с утра искал, но найти не смог.
Посидели пол часика.
Перебрали: кто, да как.
Харитоныча с Никандровной вспомнили. 9 мая скоро. Это их был праздник.
Все допытываются у меня селяне: скучаешь, мол?
Скучаю.
И этот, городской приход, люблю и прирос уже к нему, а вот как вспомню утреннюю увертюру петухов, а вечером, после службы, кринку молока парного, да воздух этот тягучий, свежий и пряностью трав заполненный… так и заноет сердце.
Да и время в селе медленней идет.
Там вечером все семьей вечерять садятся и разговоры разговаривать.
Без телевизора и компьютера.
Вот такая архаизма…
- Вкус вашей святой воды - совершенно не святой...
- Я не пойду к этому батюшке исповедоваться!
- Почему?
- У него борода редкая.
- Три свечки за упокой, пожалуйста.
- Возьмите.
- Что вы мне даете? Мне темненьких покойницких...
Зима. Мороз.
В сельском храме помазываю елеем на утрени.
Все бабушки в платках закутаны...
Громко возглашаю:
- Родные мои, платки свои сдвигайте вверх. Одни носы торчат. Куда мазать то?
Харитоныч тут же комментирует:
- А девок, батюшка, надобно в щеки да губы мировать. Там вся красота ихняя...
- Отец Александр у вас ИНН есть?
- Есть.
- До свидания, Александр Иванович!
запись от 03.05.2011
Как-то сильно на меня подействовало вчерашнее погребение иеромонаха Николая.
Сегодня литургия Радоницы, как продолжение вчерашнего долгого прощания...
Внутренне все понимаю, да и ожидаемо было, но все же есть в тайне смерти священника, которого хорошо знал и с кем вместе служил, что-то такое, что заставляет иначе, по-иному, взглянуть на себя самого.
Пока не могу толком объяснить, но во время чина погребения священника, с соборным служением, буквально теряются границы "вчера-сейчас-завтра". Вневременность.
Лишь тогда, когда мы гроб окружили, все 16 попов с двумя диаконами, чтобы завязки все поснимать с о.Николая (там воздУх с лица поднимать надобно было), только тогда я почувствовал, как сильно устал.
Литургия + погребение - почти пять часов.
А вот сама литургия и погребение времени не имели.
Это отнюдь не то знаменитое, редкое и желаемое "молитвенное состояние", когда все окружающее становится вне собственной реальности.
Нет.
Тут иное.
Четкое подтверждение и понимание слов из вечерних молитв: "Се ми гроб предлежит, се ми смерть предстоит. Суда Твоего, Господи, боюся и муки безконечныя, злое же творя не престаю: Тебе Господа Бога моего всегда прогневляю, и Пречистую Твою Матерь, и вся Небесныя силы, и святаго Ангела хранителя моего".
К себе любимому их применяешь на службе этой.
Оттого и время теряется. И прошлое с будущим соединяется.
Вот, где-то так.
 |
| Альбом: ЖЖ |
 |
| Альбом: ЖЖ |
 |
| Альбом: ЖЖ |
Кстати, уже после трапезы поминальное пришлось выслушать претензии: почему лицо батюшкино народу не показали.
Объяснения приняты и поняты не были.
Отошел ко Господу иеромонах Николай (Быкадоров)
Почти год назад я рассказывал о тяжелой болезни батюшки.
Продержался до Пасхи. И вчера, в Светлую Субботу, ушел туда, во что он искренне верил.
Два месяца назад отец Николай принял монашеский постриг.
Практически ежедневно причащался Христовых Тайн.
Сегодня читаем Евангелие над усопшим, в храме, который он на пустыре шахтерского поселка построил.
Я так уверенно говорю, что "он построил", потому что не было никогда в этом поселке храма.
Именно отец Николай сформировал приход, пять лет служил в железном приспособленном домике-храме, где зимой мороз, а летом жара...
По копейке собирал на храм, по кирпичику и бревнышку выпрашивал.
Самый скромный и на вид "не заметный" священник...
Завтра заупокойная литургия и погребение.
Царство тебе Небесное, честный отче!
[549x411]
Под катом еще несколько фотографий почившего священника-монаха.
[374x500]
[304x500]
[549x411]
[549x411]
Есть теперь мой персональный сайт
http://rebrik.com.ua/
Пока вариант "промежуточный", пробный, "до ума" не доведенный, но обещано, что скоро ума у него прибавится (как и у меня в понимании хитростей ведения сайта) и оформление изменится.
Сайт нужен, чтобы сконцентрировать на одном ресурсе разбросанные по сети мои рассказы, статьи и очерки.
Выложу также тексты всего изданного "на бумаге".
Предполагаю публиковать на http://rebrik.com.ua/ материалы, которые мне интересны и нужны, дабы всегда под-рукой были
Приветствуется полемика, жду замечаний, советов и предложений.
[429x500]
Лучезарная весна пасхальная лишь только тогда в полноте своей переполняет сердце, когда становится возможным, ликуя и радуясь, воскликнуть:
Христос Воскресе!
В этом приветствии и утверждающем ответе:
Воистину Воскресе!
- возрождение души, обетование бессмертия, источник силы, благословение на труды и радость осознание того, что Господь вовеки с нами.
Молитвенно прошу Воскресшего Спасителя, да благословит Он каждого из нас и сподобит быть причастником Пасхи в невечернем Дне Царствия Своего!
Христос Воскресе!
[549x471]
в ожидании Чуда
пол-часа назад сделал снимки
[750x562]
[750x562]
[750x562]
[750x562]
[750x562]
Отец Александр и его друзья :0)
[750x562]
Неделька была – мгновенная.
Не знаю как для вас, друзья, но пост Великий столь скоротечен, что «великость» только по значимости и определяется.
Для меня Петров пост «длиннее», независимо от его продолжительности.
Попытаюсь описать прошедшую седмицу пятую Св.Четыредесятницы.
Итак. Понедельник. Духовное училище в соседнем городе. В 30 км. от меня. Последние два урока перед зачетами и экзаменом. В наличии присутствия все семь моих учеников. По списку 9, но один уже как полгода куда-то пропал, а второй принял постриг, рукоположился и уехал в Бердянскую епархию.
Первая пара – сравнительное богословие. Разбираем основные «отступления» католиков и «преступления» протестантов. Насколько понял, ученикам больше всего за весь годичный курс понравился материал о католических орденах и разборках Лютера с Папами…
Вторая пара – сектоведение. До сих пор не могу объяснить, кто в этот семинарский курс включил баптистов? Какая это секта? Хотя… понятие секта до дня нынешнего «разрабатывается». Так что больше повторяли материал о галантерейных «свидетелях» и таинственных золотых скрижалях вместе с двумя булыжниками из штата Юта.
Из семерых (восьмерых?) выпускников: четверо – нормально, один – чего-то читал, двое – молю Бога, чтобы их церковные обязанности ограничились «активным участием в приходской жизни» или, в крайнем случае, послушанием в алтаре.
Вечером в понедельник Мариино стояние. Всем клиром служили.
Вторник.
С утра - в епархию. Запускаем возрожденную из полного забытия (небытия) епархиальную газету. 12-13 апреля выйдет первый номер, сразу за ним второй – пасхальный, а вот дальше будем определяться с объемом, периодичностью и так далее.
Весь вечер писал материал для «Самарянки». Есть у нас на Украине такой православный женский журнал.
Среда.
С утра пошел в больницу. «Любезное для всех, и лукавое владыко, чрево» покоя не дает. Чего-то там болит все время. Врач сказал, что надобно глотнуть небольшой зонд и посмотреть визуально, но так как мне сейчас некогда, ибо завтра праздник, эскулап выписал мне лекарство под названием Эссенциале и еще какие-то ампулы. Пока спустился с третьего этажа в аптеку название подзабылось и я выдал аптекарше знакомое:
- Мне упаковку эксапостилария, пожалуйста…
Вечером – праздничная Утреня.
Отслужили.
День закончился феерической игрой Шахтера в Барселоне. 5:1 в пользу испанцев, но как сказал украинский комментатор: Майстерність українських футболістів не поступається іспанцям.
Четверг – Благовещение – Праздник.
Забит наш храм, то бишь где-то душ 60-65. Проповедь удачно сказалась, не унесло в сторону…
Дочитал книжку из серии «Остросюжетная православная проза». Слышали о такой?
Я тоже не слышал. В Киеве в издательском отделе УПЦ дали. Попросили прочесть, оценить и свое мнение сказать.
Корецкий, вкупе с Леоновым и Марининой отдыхают.
 |
| Альбом: ЖЖ |
Книжка называется «Самарянка». Почти триста страниц прозы с тюрьмой, монастырем и стрельбой, прерываемых ежестраничными чудесами, откровениями, исцелениями и снисканием "дара преображающей молитвы". Черкасский митрополит данный опус к изданию благословил.
Прочел и позвонил в Издательский, рассказал все, что я об данном "произведении" думаю.
А вот еще одна книжка из Киева, которую мне автор подарил, протоиерей Дионисий Мартышин – понравилась. Название у нее простенькое: «На Шляху до віри». Своего рода Катехизис, рассказанный небольшими образными и умными статьями. Для воскресных бесед с взрослыми прихожанами очень даже полезное издание. Вот бы только его еще на русском языке опубликовать. Не читают у нас на украинском, и беседовать тоже предпочитают на родном языке.
Вот все книжки, которые из Киева привез:
|
|
29 марта 40 дней со дня кончины епископа Кременчугского
Памяти почившего Епископа Тихона
Библейский Екклесиаст возгласил, что в нашем мире “всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать” (Еккл. 3: 1-2). Понимая непреходящее значение этих слов, все равно очень трудно осознавать, что Господь призвал к Себе человека, Своего архиерея, о котором думалось и говорилось как о деятеле и духовном труженике будущего, у которого было столько планов, идей и начатых проектов.
Жизненный путь епископа Тихона (Жилякова) типичен для тех представителей молодого поколения 1980-х годов, которые пришли в Православие в результате поиска духовной опоры. Он принадлежал к образованной молодежи, разочаровавшейся во всех философских построениях уходящего века безверия и обратившейся к наследию и традициям своего народа, к мировоззрению и вере своих предков.
Николай Жиляков, так звали в миру почившего архиерея, пришел к Богу напрямую из классического материализма, из системы взглядов, где во главе угла стоял только человек и только человеческая гордость. Казалось бы, идеологическая система, возглашающая первичность материи над сознанием, над духом, должна была убить всякий идеализм в молодом студенте Коммунарского горного института (ныне это Донбасский горно-металлургический университет). Но, наряду с обязательными произведениями классиков марксизма-ленинизма, на книжной полке у Николая стояли романы его любимого писателя Достоевского, причем не только с положенным для советской школы “Преступлением и наказанием”, но и с игнорируемыми той образовательной системой романами “Бесы” и “Братья Карамазовы”, заставляющими думать и духовно возрастать. Кроме того, будущий архиерей весьма увлекался чтением исторической литературы, что в дальнейшем подготовило почву для серьезного изучения истории Церкви.
Пытливый ум студента, а затем и аспиранта кафедры АСУ ТП (автоматические системы управления технологиями производства), по всей видимости, не удовлетворяла царившая тогда в обществе система понятий, для которой были чужды внутренние движения души, поиск причин и цели человеческого бытия.
Эти искания той точки опоры, где возможно соединение внутреннего и внешнего “я”, и привели молодого человека к вере. Именно так писал о своем пути в Церковь диакон Николай, а затем и иеродиакон Тихон, на самом популярном в те годы православном интернет-форуме отца Андрея Кураева. Уже тогда, в начале пастырского пути, отец Тихон своими советами, рассуждениями, уважением к иному мнению, умея любовью и терпением сглаживать острые полемические споры и противостояния, обратил на себя внимание пишущих и думающих православных священнослужителей.
Именно в сети Интернет состоялось и мое знакомство с будущим архиереем нашей Церкви, хотя приходы, в которых мы служили, разделяло не более ста километров.
Владыка Тихон был первым с Луганщины, кто начал вести миссионерскую работу в сети. И это порядковое числительное “первый” будет повторятся очень часто. Первая неофициальная православная миссионерско-просветительская многостраничная газета “Родник”; первое в Луганской епархии после возрождения Церкви сестричество; первые занятия с молодежью и детьми по православной этике; первая в Восточной Украине полноценная просветительская православная телевизионная программа “Источник”, где отец Тихон являлся и автором, и ведущим…
Столь многообразная и многогранная деятельность отца Тихона не помешала ему успешно закончить заочное отделение Киевской духовной семинарии. Он много служил, проповедовал, занимался со студентами горного университета, участвовал в молодежных конференциях, диспутах и встречах.
Вера сына повлияла и на его родителей. Уже после его рукоположения Крещение принял отец, заведующий кафедрой Донбасского горного университета; стала прихожанкой алчевского храма и мать священника-монаха.
Цельность личности епископа, его стремление служить Богу во всей полноте жизненных сил стали понятны уже тогда, когда он, будучи в сане диакона, испросил у правящего архиерея Луганской и Старобельской епархии иноческого пострига. Должно
http://orthodoxy.org.ua/content/reg
Виталий Степанович сидел на ступеньках приходского домика, «караулки» по-местному, так как на этом месте будка сторожа когда-то стояла. Сидел и строгал немецким ножиком длинную палку, на конце которой была укреплена металлическая загогулина, чем-то напоминающая головной убор Дровосека из мультика об изумрудном городе. Ножик был точно немецким, так как взял его наш регент у Николая Харитоныча, стоявшего рядом. Харитоныч, как всем известно, был из тех дедов, у которых ничего и никогда не пропадает, а так же не меняется с тех пор, как он с войны вернулся. Дед ножик этот трофейный берег, внукам и правнукам в руки не давал, а вот Виталию Степановичу попользоваться разрешил, так как тот тоже воевал. И хотя, по мнению Харитоныча, музыкальная рота, в которой последний год войны провел регент и не войска вовсе, но все же, к ветеранам дед Степановича причислил.
На мой вопрос, что это за сачок с железякой, Харитоныч отмахнулся, мол, не мешай, а Виталий Степанович диаконовским распевом выдал: «и заключиша врата храма, и погасиша светильники, и фимиамом не кадиша, и всесожжений не принесо-о-о-ша…»
Я сделал вид, что все понял и отправился в свою келью, располагающуюся в этой же караулке, не с намерением подумать и узнать, чего мои деды мастерят, а поспать часика два перед вечерней субботней службой.
********
Нужно сказать, что Виталий Степанович был не просто регент, а регент с такой жизненной историей, что по ней можно отследить послевоенную судьбу всей Православной Церкви на территории Советского Союза находящейся. Не было такой государственной деятельности в отношении тех, кто в храм ходит и лоб крестит, которая бы его не коснулась. Да и практически всех церковных событий он был или свидетелем, или участником.
Родился Виталий Степанович в потомственной семье священника и путь ему был предрешен поповский, от которого он и не собирался отказываться, хотя ходил в советскую школу и, естественно, был мишенью всех предвоенных атеистических атак и насмешек. В Бога наш будущий регент верил и доказательств существования Всевышнего не искал, так как мир без Бога не представлял.
Для молодого и шустрого Виталика, как вспоминал его отец, богослужение началось с тех лет, как он только встал на ноги. Научившись дома ходить от кровати к столу и обратно, он в первое же храмовое воскресенье, увидев открытые царские врата, поднялся со ступеньки солеи, куда сажали его во время литургии, и направился «по прямой» к отцу, готовящегося к Великому входу. Пока хватились остановить мальчишку, тот уже добрался до отца и схватился, дабы не упасть, за фелонь. Дары выносили втроем. Впереди старенький пономарь со свечей, затем отец священник с потиром и дискосом, а в завершении ковыляющий и еще путающийся в ногах Виталий.
«По архиерейски вошел», – рассудили церковные бабушки и предрекли малышу большое церковное будущее.
Так бы оно, наверное, и было, если бы не война. Она временные рамки изменила, людей повыбивала, а вот церкви, особенно на оккупированных территориях, открыла.
Нашего будущего регента в армию призвали уже в конце 1944-го. В музыкальной роте 4-го Украинского фронта, он оказался не только по причине того, что мог играть на всем, что имеет струны и клавиши, но и из-за того, что обладал идеальным слухом. Музыкальный военный путь начался еще в «учебке» по подготовке младшего командного состава, куда зачисляли всех имевших среднее образование. Дневалил как-то Виталий Степанович у взводной палатки, отдаленный гул приближающейся машины услышал и тут же доложил:
– Товарищ старшина, комполка едет.
Старшина удивился. Машины из-за пригорка перед подразделением никак разглядеть нельзя было.
– Почему комполка?
– Потому что ре диез, – тут же ответствовал Виталий Степанович. – Ошибки быть не может.
Держать в пехоте такое сокровище в конце войны пожалели и отправили его в «музчасть», с которой и дошел Виталий Степанович до Праги, а затем еще 18 месяцев после победы играл и пел для своих и союзников.
Вернулся домой Виталий на Покров 1946 года и сразу же женился. Благо невест тогда намного было больше, чем женихов. Война свое дело сделала.
Отец Виталия отговаривал сына от столь скоропалительной женитьбы. Чувствовало священническое сердце, что из бойкой, охочей до веселья и непоседливой невесты никак
Во второе постовое воскресенье обычно на проповеди все об энергиях Божиих рассуждают, да о синергии двух воль рассказывают, пугая данным «снИгирем» неискушенных богословием прихожан и прихожанок…
Верно, конечно, как и нужно, тем более, сегодня, когда рассуждения о благодати и «даровитых» старцах, несмотря на все наши усилия в газетах, на телевиденье и интернете существенных и кардинальных изменений не принесло.
Все также толпятся очереди и подъезжают все новые автомобили к зоне отчиток очередного гонителя бесов; каждый год вновь и вновь раздается «священное» тесто от которого по очереди открещиваются Почаев, Иерусалим и Дивеево вкупе с Афоном; продолжают пугать грядущим, послезавтра начинающимся, апокалипсисом не «благословленные», но под различными благословениями издающиеся журналы и газеты под общим лозунгом: «Спасайся, кто может!»
Харизмометр продолжают изобретать, благодать измерять, а исцеление покупать.
Поэтому, конечно необходимо, в день завтрашний, поведать своим прихожанам о Григории Паламе и о том, что помощь Божия лишь при нашем самостоятельном шаге навстречу Богу совершается, но еще надобно и об ином сказать…
Положив руку на сердце, скажите братцы, есть ли у каждого из вас четверо друзей, которые с такой же верой, любовью и состраданием так же дружно, отнесут вас больного и расслабленного к Богу?
Не один друг или подруга, каких я часто вижу в домах тех, куда пришло горе или беда, а именно четверо, которые всегда поддержат, помогут и помолятся?
Боюсь, что многим трудно будет положительно ответить.
Вот, ленту друзей полистал и скорблю.
О друзьях очень много. О виртуальных. Которых мы тут «фрэндами» именуем, а о тех, кто рядом и который и в вере, и в деле, и в помощи, как то не встречается…
А их бы четверо надобно. Сильных. Чтобы донесли, не уронили и не побоялись добро чужое потревожить (кровлю разобрать), и прямёхонько к стопам Господним опустить.
Нет стольких.
Печально…
Друзья лишь виртуальные и четырёхлапые.
Поэтому, нечего жаловаться: меня, мол, Бог забыл. Друзей иметь надобно и самому уметь другом быть.
Ко мне также, в полной мере, данный вывод относится.
немножко "подшлифованный" старый мой рассказ, но как раз к завтрашней теме проповеди...
[показать]
Икона
[показать]В полосатой «базарной» сумке, завернутая в ветхое серое полотенце, уместилась большая икона, судя по размеру - аналойная. Разворачиваю. И… не могу сдержаться. - Ух ты, Серафим! - так и выдохнулось.
немножко "подшлифованный" старый мой рассказ, но как раз к завтрашней теме проповеди...
[показать]
Икона
[показать]В полосатой «базарной» сумке, завернутая в ветхое серое полотенце, уместилась большая икона, судя по размеру - аналойная. Разворачиваю. И… не могу сдержаться. - Ух ты, Серафим! - так и выдохнулось.
ПравМиру, Спаси Господи!