- Дядь Коль, а ты немцев много на войне убил?
- Убивал, наверное.
Это «наверное» меня, десятилетнего мальчишку, родившегося в девятый послевоенный год и постоянно об этой несправедливости сожалевшего, никак не устраивало.
Допрос продолжался.
- Как это, наверное? Ты ведь артиллеристом был, с пушки стрелял, и не знаешь?
- Да как же я знать могу, если наши орудия в ряд поставят и стреляем мы залпами по тем местам, где немец находится.
- Но ты ведь по ним целился?
- Целился, конечно.
- Значит, убивал, - делал я окончательный и удовлетворительный вывод, хотя ожидал более захватывающих рассказов о сражениях, боях и подвигах.

Особенно же были непонятны разговоры между дядькой и его друзьями, когда они за столом или «на природе» вместе собирались. Мы с моими братьями двоюродными и друзьями нашими никак уразуметь не могли, за что это они свои ордена с медалями получили, если на войне только и делали, что от ран по госпиталям лечились, окопы копали и переходы по холоду и грязи совершали.
Странная война у них была. Совершенно неинтересная.

Вот друг у нас был, мы его Шохой звали, так он все о настоящей войне знал. С разведкой, пленными фрицами, дотами с пулеметами и картами секретными. Нет, Шоха не воевал, он всего лет на пять старше нас был, но историй знал много. Говорил, что ему их дед рассказывал, который был летчиком-героем.

Когда-то я услышал (или прочел) вот этот рассказ:

Слепой человек сидел на ступеньках одного здания со шляпой возле его ног и табличкой с надписью: «Я слепой, пожалуйста, помогите».
Один из прохожих, прочитав табличку, остановился. Он увидел, что шляпа у инвалида практически пуста. Прохожий бросил ему пару монет, а затем, без его разрешения, написал новые слова на табличке и ушёл.
К концу дня он вернулся и увидел, что шляпа полна монет. Слепой узнал его по шагам и спросил, не он ли был тот человек, что переписал табличку. Слепой также хотел узнать, что именно он написал. Тот ответил:
— Ничего такого, что было бы неправдой. Я просто написал её немного по-другому.
Новая надпись на табличке была такая: «Сейчас весна, но я не могу её увидеть».

Вчера, в весенний праздничный день, мне не встретился ни один слепой. Я даже не заметил, были ли нищие у храма.
Наверное, как всегда, они у паперти стояли. Или сидели…
Не увидел.
Ранним утром - лишь заботы о том, чтобы ничего не забыть из облачения для встречи архиерея в городском соборе, да необходимые распоряжения на родном приходе.
Затем литургия архиерейским чином. Торжественная. Праздничная. Запоминающаяся. 
После службы: поздравления награжденным, благословение митрополита, да обмен новостями с соседями-священниками.
И всё.
Далее домой. Передохнуть, да за компьютер, очередную работу не терпящую отлагательств заканчивать.

Не увидел я шляпы лишь с несколькими монетками. Не заметил слепого, который не видит весны.

На ПравМире спросили:
Скандал с крестинами дочери Филиппа Киркорова вновь вывел на повестку дня вопрос о должной подготовке к крещению младенца. Что делать, если родители младенца не только не живут церковной жизнью, но находятся в состоянии тяжкого греха, которого сами не осознают? Надо ли отказывать родителям или родителю в крещении младенца, если они (или он) родили его от суррогатной матери? Следует ли отказать в крещении ребенка гомосексуальной паре?

Ответил:

Протоиерей Александр Авдюгин,

[350x265]настоятель храма-часовни святых Богоотец Иоакима и Анны в честь погибших шахтеров, г. Ровеньки, Луганская область, Украина:

Родителям ничего не скажу и воспитывать их не буду. Они изначально не православные. Вздохну так, что они задумаются, и посмотрю на них с большим сожалением и удивлением, как их еще Господь терпит…

Ребенка окрещу. Дитя тут не при чем. Вот только миропомазывать не буду. Поступлю «по-католически». Дойдет до возраста вразумительного, тогда и миропомазывание (конфирмация) будет.

http://www.pravmir.ru/istoricheskoe-otkrytie/

[350x262]

Фото: genstep, photosight.ru

Отец Павел своего правящего архиерея видел не часто, и не потому, что придерживался старого солдатского (и поповского тоже) правила «подальше от начальства, поближе к кухне», а из-за того, что от его палестин до епархиального управления было без малого полторы сотни километров, из которых половина грунтовка.

В прошлом году, летом, владыка приезжал в престольный день. Литургию отслужил, слово свое святительское сказал и каждого прихожанина расцеловал. Да и как не расцеловать, если прихожан в наличии на архиерейской службе было двадцать две души?

В алтаре, конечно, многолюдно. Окрестные священники съехались, да свита архиерейская число служащих прибавила. В храме же свободно. Бабушки да дедушки с тремя представителями молодого поколения, непонятно почему из села не уехавшими, много места не занимают.

В соседнем от храма доме приготовили для владыки и гостей трапезу. Как вспоминают старожилы, в последний раз такой богатый стол еще при советской власти накрывали. Аккурат на майские праздники, когда высокое начальство им знамя победителей социалистического соревнования вручало. Сегодня областные чиновники вкупе с районными о наличии данного села вспоминали редко, и если бы не храм с его воскресными и праздничными службами, да неугомонным настоятелем, обивающим пороги местных государственных учреждений, забыли бы о нем напрочь.

Жизнь - это не те годы, которые прошли, а всего лишь дни, которые запомнились. Таких дней не очень много и они далеко не всегда были обязательно радостными.
Даже те часы и мгновения, когда «дрожала рука и мотив со стихом не сходился» в парадигме вечности позитивны, так как становилось понятным и ясным то, чего ранее из-за незнания боялся.

К чему это я?
Да вот, сегодня опять пришлось отвечать на бесконечные «почему?» двух собеседников, для которых нестроения дней нынешних лишь раздражающий фактор и причина в очередном, но бесконечном поиске виновных.
Трудно найти аргументы, когда во главе угла только собственное «я» ограниченное лишь несколькими земными десятилетиями. Как и не поддаются, в этом случае, пониманию и объяснению горе, болезнь и смерть.

Нам, для кого Бог не просто «философское понятие», с одной стороны проще, а с иной труднее.

Проще от того, что запоминающихся дней больше, а труднее потому, что среди тех, кого любишь или просто уважаешь, многие Его не знают и им от этого тяжелей.

Вот только кричать тому, кто Его пока не знает: «ты должен!», никогда не надо. Чем чаще будешь употреблять в своих объяснениях, проповедях, рассказах и разъяснениях слово «должен», тем дальше будет от тебя тот, в котором тоже есть образ Божий, а он этого просто не понимает. 

Чтобы у того, кого тебе сегодня Бог послал было больше не просто прожитых лет, а творческих жизненных мгновений и прекрасных дней, его любить надобно.
Хотя непросто это и очень трудно.

- Вот читаю, батюшка, как вы благословили Евангелия.
- Это хорошо. За пост всех четырех евангелистов прочтете?
- Да я бы уже прочитала, если бы они там не напутали...
- Кто напутал?
- Да евангелисты ваши.

Беседуем с мальчишкой лет десяти.
- А еще я брата поколотил.
- Младшего?
- Младшего.
- Маленьких обижать никак нельзя.
- Так я и старшего тоже...
- Что тоже?
- Побил. 
Что пацаненку ответить сразу не соображаю, поэтому спрашиваю:
- Так может и меня поколотишь?
Долгий оценивающий взгляд и ответ:
- Не, вас не смогу, грех...

http://www.pravmir.ru/sila-krestnaya/

Пост начинается с евангельского чтения об изгнании праотцов наших с обителей райских. За прошедший год забредаем и мы в страну житейскую дальнюю, где о Боге вспоминается лишь пред тем, как спать лечь, да когда заботы с болезнями одолеют. Надобно возвращаться, вовремя преодолеть расстояние, что бы успеть к Воскресению.

Для любого пути силы нужны. Обратите внимание, что даже в наши дни, совершая путешествие в сравнительно комфортных условиях, мы устаем, выбиваемся из сил. Нам нужно подкрепление. Ведь недаром замечено, что в дороге все едят…
Но это путь телесный.

Духовный сложнее. Он требует постоянного присмотра за состоянием собственной души, которую всегда, каждое мгновение, смущают «хотения», соблазны и искушения.

Без помощи, только своими силами справиться непросто. Именно поэтому на полпути до конечной цели, Церковь выносит в центр своего богослужения Крест Господень. Этот символ веры и спасения не только «пища духовная», но и напоминание, что наша жизнь в основе своей имеет крест. Помните, как у апостола: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной» (Мк. 8;34)

Путь телесный это перемещение из пункта «А» в пункт «Б» и далеко не всегда восхождение. Путь же Великого поста, каждый год повторяемый, всегда стремление вверх, к Богу. Здесь без помощи обойтись невозможно…

Силушка нужна.

[500x354]

Понятие «сила крестная» имеет вполне реальный потенциал, который прибавляет силы, укрепляет волю и, что не менее важно, защищает.
Если даже для наших близких и знакомых наше постное препровождение есть «притча во языцех» и источник искушения, то как несносен ваш пост тому, кто на протяжении всей истории человечества пытается стать Богом? И именно в то время, когда так легко сорваться, дать слабину и оступиться появляется Крест Господень, защищающий и дающий силу собственному кресту, добровольно нами взятому, что бы прийти к Воскресению.

Есть люди, которых я называю, простите, «толстокожими» или «мозолью ходячей». Не вслух, конечно, «про себя», но именно так определяю. Пока до их души пробьешься то, как говорил комэска Титаренко, «запаришься». Они из тех, кто «коня остановят, в горящую избу войдут». 

Но есть и иные, их я «ладошками» именую. Эти ранимы, впечатлительны и во всем второй смысл ищут. Для них любое даже незначительное событие - уже переживание и повод для осмысления, раздумий. 

Первые, духовно пробуждаются лишь при чувствительном ударе; вторые, реагируют на любое дуновение.

И самое интересное. «Толстокожие» обычно очень любят дружить с «ладошками» и если дружба выходит, то те, которые, казалось бы, должны были быть лидерами и первыми становятся ведомыми, и слушаются тихих и впечатлительных беспрекословно. 

Удивительно.

- Батюшка, прогоните с прихода Мариванну, я ее терпеть не могу.
- А я вынужден терпеть и Мариванну, и Вас, а Бог терпит всех нас троих.

Для священников, особенно настоятелей, такой диалог вполне реальная реальность. Внутриприходские отношения среди штатных работников и тех, кто просто помогает в храме часто принимают столь оригинальные формы, что глаз да глаз нужен постоянно.

- Батюшка меня благословил!
- Тебя? Благословил?! Права не имел!

Вот и думай, как бы так благословлять, чтобы "клочки по закаулочкам" не пошли от рвения, усердия и ревности.

Как же быстро проходят дни с Великим каноном.
Завтра уже пятница. 
Преждеосвященая.
Радует, что все четыре дня вечером в храме многолюдно. Новые лица появились. Молодежь.
Снег вот только сыплет с понедельника.
Давно таких сугробов не было.

Не обходится и без курьезов.
Крупно ошибся на одном из Часов, в среду. Вместо тропарей Часа начал поклоны с молитвой Ефрема Сирина отбивать.
Увидел удивленно-возмутительные глаза клирошан. Понял в чем дело, но положенные 16 выполнил, а потом и тропари прочитал.
Так что новый устав можно писать - ровеньковский... :0)

Исповедники, как всегда, с оригинальностями.
- Вот, батюшка, и не грешу теперь серьезно.
- А не серьезно?
- Разве что с Манькой моей поругаемся...

ЗНАК ПОКОРНОСТИ И СВОБОДЫ

моя публикация в "Церковной православной газете"

Альбом: ЖЖ

За постовыми богослужениями полагается совершать множество поклонов. Я как-то постарался целиком исполнить этот устав, но через некоторое время у меня начала кружиться голова, и я заметил, что уже не слышу слов канона, а думаю лишь о том, как бы продержаться до конца службы. 

А после службы среди прихожан услышал такой диалог: «Ты сколько сделал поклонов?» — «Точно не знаю, сбился со счета. А ты?» — «Где-то шестьдесят...» Расскажите, пожалуйста о смысле поклонов и насколько необходимо строго придерживаться данного устава».

Виталий, Киев

Отвечает протоиерей Александр Авдюгин:

Великий пост — это время поклонов. Если бы мы в полной мере выполняли правила Студийского устава, изначально принятого нашей Церковью, то суточный круг буднего дня святой Четыредесятницы предполагал бы ежедневно 240 земных поклонов: во время чтения часов и светильничных молитв — 60, на вечерне — 100 и на утрени — 80.

Однако следует отметить, что в русских уставных статьях о поклонах имелось несколько предписаний, и в большинстве из них указывалось по 300, иногда по 400 ежедневных поклонов. Характерно, что Церковь наша вплоть до

[показать]
Отец Стефан прекрасно знал, что такое ладан. Более того он даже помнил, как древние Святые Отцы каждение определяли, что огонь кадильных углей знаменует Божественную природу Христа, сам же уголь - Его человеческую природу, а ладан - молитвы людей, приносимые Богу. Знать то знал, да что толку, если ладана, как такового, в те годы начального его священства хоть с огнем, хоть без огня найти было невозможно?

Те же серо-белые гранулы, которые в епархиальном складе на приходы продавали да раздавали, дымили не положенным фимиамом, а чем-то средним между запахом железнодорожных шпал и прогорклым подсолнечным маслом до перестроечного урожая. Данному ладану священники даже два наименования определили: СС-1, то бишь, «смерть старушкам» и СС-2 – «смерть священникам». Умельцы, конечно, находились, пытались самостоятельно гранулы приятный запах издающие сделать, но толку мало было. Кадишь храм, а прихожане шепчутся, что сегодня «фимиам», ну точно, как одеколон «Шипр» пахнет или лосьоном «Ландыш» отдает. Какое уж тут «благоухание духовное»?

Как то привезли нашему настоятелю двух приходов коробочку достойного, да молитвой пахнущего ладана афонского, так отец Стефан им только по праздникам большим пользовался, да и то одну гранулу на всю службу выделял.
Уголь, правда, тоже самодельный был. Осенью староста приходской пару мешков кочерыжек кукурузных в котельную принесет, в печи их обожжет, вот тебе и кадильное топливо. Но уголь не ладан, проблемы не решает. Кадить то чем то надо? Да и троицкие праздники приближались.

заметки к проповеди на завтра

Неделя о Страшном Суде

[534x800]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

Будут судиться не только люди, но и духи поднебесные. Снова увидят себя бесы прекрасными ангелами, тем кем они были. Вновь переживут они свое страшное падение. Сатана, который некогда был серафимом, светом и помощником Божьим вспомнит, как он, восстав против Бога, превратился в страшного, адское чудовище, обвившего щупальцами греха всю землю.

За теми, кто уже был в чине ангельском и пребывал в вечности с Творцом, но отверг Создателя воскреснут из праха люди. Праведники и грешники. Мы будем в своем узнаваемом облике, но это уже не будет тело костное. 
Иная оболочка - духовная, нетленная. Праведные и по молитвам прощенные – в виде добром, по образу воскресшего из мертвых Христа Спасителя; грешники нераскаявшиеся и Бога отвергшие – в виде смрадном и безобразном. 
Каковы грехи таково и состояние.

Все то, что скрывали от иных, вся та грязь и мерзость, запрятанная в этом мире от чужих глаз, предстанет во всей своей откровенной сути. Невозможно что-то скрыть, уже нельзя думать одно, а делать другое. Не получится претворится агнцем безгрешным будучи змеёй подколодной. 

webpadre у себя на сайте размышлизму собственную выложил, насчет "чина копия". 

Чин данный, претерпев современное "преображение", очень быстро становится популярным у некоторых наших, не обремененных знаниями и порядочностью, "старцев". 
Да оно и понятно.
Бесов гонять отчиткой дело долгое, хлопотливое, плюс соседние священники ворчат да жалуются. 
А здесь все просто: молитву почитал, больное место поколол и сразу в ранг духовного целителя записан.

Дабы не проворонить очередной писк "целительства" и внести достойную лепту в дело поголовного обкалывания прихожан
предлагаю оригинальное копие, созданное трудами страдальцев со сроками от 7 лет до пожизненного:

к неделе о Закхее

[450x339]

Половину своего имения отдать нищим я точно не смогу.
Жалко.
Да и знают все, что нищие нынче по своей собственной инициативе в своих рубищах и запахах пребывают. Они сами такой жизни захотели.
Нет. Конечно, есть те, кого государство и окружающие без заботы оставило. Этим и помочь не грех. Гривну дать, можно даже пять гривен. Хлеба им купить или старую шапку, которая в диване вместе с обувью валяется отдать. 
Но чтобы пол имения, нет таких сил. Да и не справедливо это. Каждому ведь по труду и таланту дается, а для того, чтобы таланты эти преумножить, мне делить свое имение пополам никак нельзя.

А если война завтра?
Или землетрясение? 
В конце концов, я налоги не собираю и пеню за несвоевременные неуплаты не требую. Так что никакой я не мытарь. Поэтому оставьте мое имение в покое. Данный отрывок евангельский ко мне никакого отношения не имеет. Чиновникам его читайте или органам нашим фискальным. Вот и для соседки моей, по клетке лестничной, оно как раз подходит. Она уже три года, как повышенную пенсию за мужа своего, который в шахте погиб получает. Пусть жертвует. Ей таланты преумножать не надо. Старая уже, да и дети помогают. Каждую неделю сумки с продуктами ей таскают.
Это им можно и раздать, даже больше половины.

новый рассказ

Служба в Рождественскую ночь начиналась в четыре утра. Так принято было еще в том, старом храме, который сохранился лишь в памяти стариков. Они же, бабушки и дедушки, сквозь годы веру сохранившие и Бога не оставившие, своему священнику в новой церкви так и сказали:

- Ты, батюшка, конечно, все уставы знаешь, но Рождество у нас завсегда рано утром начиналось и «Кто Бог велий» мы затемно пели и из вертепа огонек всю церкву освящал…

На том и порешили.

Обычно отец Андрей за пару часов до службы на своем стареньком «жигуленке» из города приезжал, но в Сочельник, накануне Рождества, разыгралась нешуточная метель, и батюшка решил остаться на приходе. Вечером, распрощавшись с очередными колядующими, пошел священник запирать церковную дверь, иначе ходоки с кутей, узнавшие, что священник на ночь домой не уехал, до утра бы донимали батюшку.

[336x392]Проходя через храм (комнатушка священника слева от алтаря, за пономаркой располагалась), отец Андрей в очередной раз споткнулся об взгляд с иконы, изображающей, как утверждал местный богомаз, святителя Николая. Странный какой-то взгляд. Не пугающий, не укоряющий, а какой-то останавливающий.

С иконой этой целая история приключилась. Пришел как-то в храм местный художник, вернее, даже не художник, а работник шахтного клуба. Да и как ему было не прийти, если церковь новая и расположилась именно в здании бывшего очага шахтерской культуры?

Практически все свои работоспособные года, до самой пенсии, рисовал здесь художник афиши, писал лозунги с призывами, составлял стенгазеты и наглядные пособия по технике безопасности. Выполнял эти незамысловатые поручения шахтного руководства и профсоюзов мастер кисти и плакатного пера всегда четко и тщательно, налегая, прежде всего, на две краски: положительную и призывающую – красную, отрицательную и осуждающую — черную.

В церковь художник изначально практически не ходил, не мог пересилить себя, что на его рабочем месте теперь Богу молятся и там, где раньше его мастерская была, теперь батюшкина келья определилась. Но время шло, все вокруг менялось, да и возраст заставлял о вечном думать. После очередной, невесть откуда взявшейся болезни, когда скрутило так, что и о батюшке вспомнил и на икону, от матери оставшуюся, по иному смотреть начал зачастил художник к храму. Даже место себе в церкви постоянное определил: за клиросом, в правом

[показать]

взято у http://www.k-istine.ru/

Божьей милости, здравия духовного и телесного!
Да дарует Вам Господь в новом календарном году, дорогие друзья, возможность и умение преумножить Ваши таланты!

Пусть будет меньше искушений, не очень много преткновений и не оставляет каждого из Вас Господь в делах, как малых, так и великих.

Буквально перед самым Новым закончили верстать рождественский выпуск епархиальной газеты. Поэтому, не мудрствуя лукаво, перенесу сюда свои собственные слова, пожелания и поздравление:

Прошедший 2011 год – эпохальный в истории нашей епархии. Визит Святейшего Патриарха, не только знаковое событие для всей Луганщины, но и подтверждение непреложного значения и роли православной Церкви в жизни современного общества на востоке Украины. Громогласное многотысячное «Отче наш» на центральной площади областного центра, удивленные, распахнутые глаза светского журналистского корпуса, непонимающего почему более 15 тысяч собравшихся вместе верующих лишь молятся, а не размахивают партийными знаменами, полный ступор в комментариях всех видов областной прессы и партийных лидеров так и не сумевших предать пастырскому визиту Патриарха политическую окраску – говорят сами за себя.
Особо следует отметить оперативность, коммуникабельность и информационность работы церковных журналистов в освящении визита Святейшего.

[показать]

Вторым знаковым событием в жизни нашей епархии я бы назвал выход историко-энциклопедического издания «История храмов Луганской епархии». Подобного фолианта, несомненно уже сегодня являющегося исторической и художественной ценностью, церковная и светская история до дня нынешнего не знала.

Третье, особое отличие 2011 года в наших церковных буднях, это, естественно, начало выхода 16-полосной епархиальной газеты, которая уже нашла своего читателя и была положительно оценена в Синодально-информационном отделе Украинской Православной Церкви. Отличительная особенность «Православия в Луганщине» - эксклюзивность ее материалов. Все ее семь выпусков прошедшего года заполнены авторскими материалом церковных журналистов и корреспондентов живущих на востоке Украины. 

Наступающий 2012 год будет, как всегда сложным, проблемным и непростым для православных наших городов и весей. Знаю и понимаю, что без веры, без Бога ничто невозможно в этом мире. Поэтому благодаря Создателя за дарованные дни ушедшего 2011, прошу у Младенца Христа в эти Рождественские дни Его милости и поддержки в житейском и творческом сегодня.

не к этому году когда-то написал, но актуальности не лишилось...

Слава Богу, что приближение Нового года среди тех, кто исповедует себя православным верующим, хоть всегда и вызывает массу вопросов, но обходится без вопрошения: «Во что одеваться в год рыжей мыши?» или «С кем знакомиться в ближайший год петуха?» Тут позиция у православных ясная и четкая: нельзя унижать образ Божий, то есть человека, до уровня несознательной твари, пусть красивой, нужной и любимой, но все же созданной в услужение человеку.

[576x461]

Вопрос, который начнут (вернее, уже начали) задавать священникам на приходах, которым запестрят интернет-форумы, газетные статьи, радио и телебеседы, будет иного плана: «Как встречать Новый год в Рождественский пост?» Причем в разрешении этого камня преткновения зимнего периода очень часто требуют чуть ли ни соборного решения Церкви, дабы не разрушить мир в семье и не слышать претензии, что «неверный в малом и в великом неверен будет».

Возможно ли сочетание того и другого?

Ведь, с одной стороны, в «Правилах» Православной Церкви: «Аще кто приидет на праздник языческий или еретический, и будет вкушать лишь разрешенное, и тем лишь спразднует, отлучен да будет…», а с другой, апостольское: «Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога» (Рим.14:5-7).

Так как же соединить, например, обязательное, годами установленное посещение и поздравление неверующих родственников с отнюдь не скоромной трапезой и необходимость выполнения постовых предписаний? Как ответить ребенку на просьбу позвать деда Мороза, так как он и к Тане, и к Оксане, и Пете, на этой лестничной площадке живущих, обязательно с подарками придет?

Позволю себе не согласиться с весьма уважаемым пастырем и прекрасным проповедником отцом Дмитрием Смирновым, который предлагает следующий выход: «Если не хотите обижать неверующих домашних — начните пост на неделю раньше. Нужно сохранять трезвый взгляд. Самое существенное — любовь». Любовь действительно — «самое существенное», но ведь пост — тоже выражение любви, причем любви к Богу. Менять веками установленные «рамки» поста, значит идти на поводу протестантов, где благочестивые традиции не в чести.

Говорить же сегодня о переносе даты начала 

моя новая публикация на "Православие в Украине"

[235x232]

Творец, создавая вселенную, определил земной год в 365 дней и 6 часов. За четыре года, естественно, еще один день набегает и для того, чтобы не путаться, в далеком историческом вчера, этот день, после четырехлетия, начали прибавлять. Назвали данный год високосным.

            Казалось бы, простая арифметика, с элементарной астрономией. Всё абсолютно естественно, понятно и вопросов вызывать не должно, но так уж устроен человек после собственного грехопадения: к вере он с удовольствием и великой настырностью желает прибавить суеверие. Поэтому, когда молодой учитель физики, на курсах повышения квалификации, куда для разнообразия или шарма (?) стали у нас приглашать священников, совершенно серьезно стал расспрашивать меня о том, можно ли ему в грядущем году жениться, я не удивился. Поразило другое. Человек умный, знающий законы физики и астрономии,  четко понимающий откуда появляется лишний день, совершенно неразумно, отвергая всякую логику, приписывает всему году какое то мистическое, волшебное свойство.

            В каком довольстве потирает руки лукавый, сумевший здравому, молодому, прагматичному и рациональному физику внушить свою очередную выдумку!

Да разве только ему одному?

            Отделение городского ЗАГС-а, рядом с нашим храмом. Все разукрашенные кортежи после вальса Мендельсона и обмена кольцами в церквушку заезжают. Не венчаться. Просто свечи поставить, да фото-видио- галерею свадебного торжества украсить. Благо храм красивый и место, где он расположен, пригожее.

 Находиться рядом с дворцом бракосочетаний и не знать директора ЗАГС-а невозможно. Частенько встречаемся. Вздыхает руководитель всех регистраций в последние дни уходящего года и все по той же причине: намного уменьшится количество свадеб в 2012, соответственно и доход не будет радовать…

            Прежде чем написать об этой, каждый четвертый год злободневной напасти и оправдать год високосный, решил я полистать интернет-страницы с темой данной связанные. Может быть, раньше не объясняли, что это суеверие и не говорили, что каждый день, каждый час, и каждый год благословлен Богом?