Борюсь с искушением нарушить собственные правила, и вместо своего поста вставить большую цитату из книжки еп. Иллариона Алфеева о молитве. Но все же сдержусь. Владыка , рассуждая о молитвенном правиле, говорит что нет такой непреодолимой необходимости использовать в качестве утренней и вечерней молитвы только помещенные в молитвослове тексты, говорит что главное посвятить это время Богу, можно почитать другие молитвы, или даже Евангелие.
Мы с женой частенько откладываем молитвослов, когда устали например и привычные вечерние молитвы грозят превратиться из молитв просто в чтение трудных текстов, или наоборот после причастия, когда хочется чего то очень прадничного и другого.
Есть особенная трогательная красота и в строгом следовании уставу, иногда хочется прочесть все "правильно" - малое повечерие, каноны...
Но мне кажется и так можно.
Кто нибудь еще практикует так? или может как нибудь еще по другому правило исполняете?

Как правильно себя вести, если духовный отец после многих лет окормления, начинает гнать от себя чадо, не позволяет исповедоваться у него и не дает благословение. Чадо само виновато и само спровоцировало такую ситуацию, но кается о прежних ошибках, и не хочет менять духовного отца. Что важнее, каждый раз подходя к батюшке, со смирением переносить обиду, когда он прогоняет от себя. Или послушание - не подходить и не пытаться исповедоваться. Есть ли какая-нибудь литература на эту тему.

Ну и в продолжение предыдущей темы хотелось бы затронуть вопрос об актуальности и целесообразности ведения сетевых дневников. Об их месте в нашей жизни.
Если честно, я для себя так и не смогла ответить на вопрос, зачем же мне нужен мой дневник. Можно, конечно, воспользоваться методом рационализации, при котором под действие, обусловленное порой неосознанным желанием, подводится теория в виде оправдательных причин и притянутых за уши целей. Но скажу честно: в моей жизни сначала появился дневник, а потом уже поиск причин и целей, его оправдывающих.
По большому счету, цель в жизни у нас всех одна - спасение души. Так? Соответственно, для реализации этой цели выбирается все сопутствующее ее достижению и отметается все мешающее.
Отсюда и вопрос о степени необходимости ведения сетевого дневника.
Порой моя совесть просыпается и начинает очень больно меня клевать по поводу того, что то время, которое я уделяю блогу, я могла бы потратить на чтение духовной литературы, помощь ближним и т.д.
Несколько раз я уже порывалась его удалить, но пока что ограничилась его закрытием с допуском только определенного круга лиц.
Быть может, написала несколько сумбурно, но хотелось бы спросить мнение участников сообщества по данному вопросу.
Что у вас появилось раньше: сам дневник или необходимость его создания? Решению каких задач, вытекающих из главной цели, он способствует?
Ну и, конечно, с удовольствием почитаю и другие размышления на заданную тему.

Это, наверное, тот вопрос личной аскезы, который еще хоть как то прилично обсуждать. ))))))) Ну не меряться же нам бессонными ночами и строгостью поста?
А решается он очень по-разному. Многие не читают газет, не смотрят телевизора, и т.д. Многие смотрят и читают все подряд. Причем и у тех и у других есть хорошие и веские доводы. Первые говорят, что то, что не ведет к Богу – ведет соответственно от Бога, вторые что христиане, живущие в мире не должны становиться информационными калеками, мы и здесь должны быть активны и деятельны.
Я вторым сочувствую, но под Москвой живет мой старший двоюродный брат Костя, деятельный христианин, начальник цеха оч. секретного предприятия, который и газет не читает и телевизор не смотрит. И мне до него далеко. Хотя я немного уклонился, речь то об искусстве. Как это у вас?? Что читаете , смотрите???

...."Если с левой стороны заскочит тебе помысл о том, что, дескать, напрасно молишься ты Пресвятой Богородице и святым, потому что они якобы ничем не могут тебе помочь,- то мечом истины ударь его с правой стороны и обличи: " Лжёшь ты, бес, уходи от меня. Вот, тысячи храмов святым и Пресвятой Богородицы воздвигнули люди по всему миру. Несли они издержки, страдали, проливали поты, пока построили столько церквей. К чему бы они это делали, если бы не видели и не чувствовали, что Пресвятая Богородица и Божии угодники имебт силу помогать людям? И ты, злобный демон, И ты, злобный демон, ужточно не ближе к истине и не умнее наших сербских царей, цариц и других многих ктиторов, украсивших всю нашу землю храмами, как Бог украшает небо звёздами! Прочь от меня!...
Продллжение следует

Вопрос собственно вот в чем. С одной стороны раздражительность это грех и мы должны с ним бороться. Грех действительно очень неприятный для окружающих – человек раздражительный может испортить жизнь максимальному количеству людей в минимальный срок, имея к ним при этом самые теплые чувства.
Но с другой стороны – раздражительность – это болезненный симптом, как например температура или боль, характерный для многих болезней как психических, так и вполне телесных – как то разного рода поражения печени, эндокринные нарушения, аутоиммунные болезни. Таким образом, она оказывается фактором внешним, исходящим не изнутри личности, но как бы поражающим ее снаружи.
Вот в этом и вся загвоздка. Когда я раздражен, я ощущаю это именно таким образом, что мое Я раздражено, именно изнутри меня вырывается гнев и прочие страсти. Как тут быть? Ну на поверхности лежит ответ – терпеть и раздражительности не выказывать. Это ясно. Ну а как быть со внутренним моим миром? Вот я стою в храме в состоянии раздражения. Что делать? Молиться в этом состоянии представляется безумным – как можно молиться, когда ты настроен враждебно ко всем - от прихожан до самого Патриарха… Стыдно молиться, понимаешь свою неправду – а раздражительность все равно тут. Признаюсь меня в такой момент душит помысел из храма убежать. Признаюсь и убегал. Как же быть?

Есть предложение при таком большом количестве комментариев, возобновлять пост. при чем в возобновленном посте, делать краткое резюме предыдущему обсуждению.
Таким образом мы будем отсекать лишние разговоры и следить за обсуждением будет легче. а доругиваться можно и в старой ветке)))
___________________
Я сам хоть и причащаюсь по нынешним меркам чаще обычного, с большим удовольствием прочитал мнение wayfinder , мнение взвешенное и несколько уравновешивающее призывы к обязательно частому причащению. Именно - традиция это для русской церкви новая.
Правда меня немного смутил вопрос о "проколбашивании" себя и о готовности/неготовности к причастию.
Для меня вопрос готовности не совсем ясен. Готовиться , конечно, надо, я считаю и правило лучше все читать, если конечно ситуация не как у viator-it , но само понятие готовности мне не очень нравиться. Тут как бы понимание, что ты очищаешь себя постом и исповедью до какой то степени, и потом в это очищенное существо только можешь принять Христа. Я думал по другому. Вот я прихожу на воскресную всенощную, меня всего воротит, я злюсь на того , на другого, искушения или просто столбообразное состояние - стою и глазами хлопаю. По принципу очищенности - я могу подумать, стоп Вася - сейчас ты недостоин, готовься еще неделю. А могу внутри себя закричать - Господи смотри что со мною стало!!!!!!!!!!!!!!!! Приди, пожалуйста, почини меня. А то я не знаю что со мной через неделю то будет...
как вы считаете???
___________
PS а чо фон то розовый?

Т.к. давно ничего не писал, очень сильно сожму и разбавлю своими комментариями статью архиеп. Аверкия "Сущность и значение аскетизма".

Соблюдение евангельских заповедей, творение добрых дел есть необходимая основа духовной жизни. Однако, каждый раз, как мы хотим сделать какое-либо доброе дело, нам приходится преодолеть, подавить в себе тот или другой злой навык, противящийся тому доброму делу, которое мы хотим сделать. Возникает, таким образом, в душе борьба между добрыми стремлениями и злыми навыками.

Постоянное упражнение в делании добрых дел и носит наименование «аскетизма». «Аскетизм» есть не что иное, как «духовная тренировка», если можно так выразиться, по аналогии с физической тренировкой. Например тягать от груди штангу в 100кг, все же тяжелее чем пустой гриф штанги.

Обыкновенно современные люди, даже из числа считающих себя Христианами, находят, что духовный подвиг, аскетизм — это удел каких-то особенных исключительных личностей. Нет. Никогда не может чувствовать себя счастливым человек, у которого в душе господствуют греховные страсти, злые порочные навыки, всегда производящие в душе смятение и хаос. Единственный же способ умиротворения души — это подавление и искоренение злых навыков.

---

Собственно, сообщество называется личным опытом Аскетики, поэтому и стоило бы датьопределение этого термина. Само собой аскетика многогранна и то, что важно для нас - это самые ее начала. Никто не будет отрицать, что если мы хотя бы сюда приложим некоторые усилия, это будет просто замечательно.

К сожалению, очень многие не совсем правильно понимают ступеньки чтоли в аскетике и начинают подвизаться не по уму. Конечно само учение Отцов это никак не умаляет, просто еще один грустный факт, ухудшения нашего "духовного" здоровья.

Именно объединяя вышеуказанное понятие "доброделания" с покаянием, как важнейшей частью нашего спасения получаем полное то, к чему нужно стремиться.

Кто-то из святых (вроде бы прп. Симеон Новый богослов) говорил, что человек не должен говорить о тех, вещах, которые не знает по опыту (епифания, нетварный свет и т.д.). Действительно, иначе разговор будет пустой тщеславной говорильней (я то знаю - я этим постоянно занимаюсь).
Думаю удобно бы было в этом новом сообществе по возможности не размножать огромное количество тем и перепрыгивать с одного на другое, но очень аккуратно и взвешенно говорить о предметах духовных. Пусть тем будет мало, но в них будет отсутствовать позерство, фарисейство и желание любым способом навязать свое трижды некому ненужное мнение.
Давайте стараться говорить корректно, опираясь на опыт святых отцов и быть осторожным в своих мнениях, хоть они и представляют интерес.

Может это не связано напрямую с аскетикой, я вообще в терминологии могу путаться. И в остальном тоже.
Просто вопрос вроде бы очень важный. А кто как часто причащается? И почему? То есть бывает человек не может причаститься чаще, а бывает считает что нельзя. Я в свое время причащался еженедельно именно как нездоровый человек, о физической немощи. Потом на годы эта практика прекратилась.. А теперь с лета я причащаюсь опять еженедельно, и хоть здоровее не стал, но к нездоровью это уже не отношу.
А как у вас?

Хотелось бы услышать мнение по поводу дизайна (которого нет), и еще каких нибудь такого рода вещей. Предлагаю увеличить число модераторов, хотя бы за счет священников.
И вообще что еще поменять и добавить??

Все остальное я подкорректирую и подредактирую со временем, но только одна БОЛЬШАЯ просьба, давайте обмениваться мнениями и мыслями, давайте не громоздить цитаты, а пытаться пропустить их через себя и переварить. и еще. ПРОПОВЕДИ ЗАПРЕЩЕНЫ, хоть убейте. Обмен мнениями - пожалуйста, но никто не должен рассматривать это сообщество как амвон с которого нужно громить и призывать. Давайте будем уважать друг друга.
[483x652]