Стихи: Илья Кормильцев
Голос: Алеся Маньковская

Когда ты спишь, ты видишь сон, что ты солнце
когда ты спишь, ты видишь сон, что я тень от солнца
в твоих снах ты восходишь все выше
в твоих снах я ползу за тобою

когда ты спишь, ты видишь сон, что ты пламя
когда ты спишь, ты видишь сон, что я муха
в твоих снах я всегда сгораю
в твоих снах ты горишь дальше

я могу погасить тебя взмахом крыльев
я могу задуть тебя минутой молчанья
ты свеча в ночи, тебя колышет ветром

когда ты спишь, ты видишь сон, что ты хозяин
когда ты спишь, ты видишь сон, что я рабыня
в твоих снах ты бьешь меня черною плетью
в снах я целую твои колени

когда ты спишь, ты видишь сон, что ты тарантул
когда ты спшь. ты видишь сон. что я в ловушке
в твоих снах я молю о пощаде
в снах я бьюсь в твоих обьятьях

я могу погасить тебя взмахом крыльев
я могу задуть тебя минутой молчанья
ты свеча в ночи, ты истекаешь воском

В черной коже, спокойной походкой,
Не глядя по сторонам,
Ступая уверенно через вселенную,
Он приближается к нам.
Как колодец с водою холодной
Стальной взгляд его глаз,
Словно урчание преисподней
Голос его ледяной.
Homo Super, Homo Superior!
Ты не можешь промолвить ни слова,
И голос как будто бы сел,
Сегодня, к стыду своему, ты увидел
Ничтожество собственных дел.
Как деревья с корой вековою
Твои пальцы могучих рук,
Жилы тугие под пепельной кожей
Словно натянутый лук.
Homo Super, Homo Superior!

"Философия - мёртвая наука".
Илья Кормильцев в гостях.



P.S. Смотрится?

::: Правда о музыке, как она есть ::: Аналитика Гуру Кен'а ::: Независимость и неподкупность :::
__________________________________________________________________________
Существует такая фраза одного из рок-критиков: "У каждого поколения существует свой Вудсток". Что вы на это скажете?

ИЛЬЯ КОРМИЛЬЦЕВ: Я скажу, что сама постановка вопроса знаменательна для времени и эпохи, в которой мы живем. То есть четыре года назад никто не стал бы говорить, какой рок-н-ролл и связь его с политикой, это была бы абсурдная постановка вопроса по определению. Теперь власть: у меня есть точная информация, что недавно господин Сурков общался с несколькими крупными рок-промоутерами и говорил: "Что же у нас все какая-то тупизна-тупизна? А ведь скоро выборы, надо, может быть, подумать, чтобы проводить их не по формуле 2000, а по формуле 1996 года - мобилизовать народ типа на спасение нации".

Я думаю, что народ на спасение их будет мобилизовать довольно сложно, но суть не в этом. Суть в том, что со всех сторон оживился интерес к теме, потому что рок-н-ролл, какой бы он не был плохой, хреновый, в любом случае есть воплощение духа свободной инициативы, духа самоорганизации. В нем присутствует тот мощный анархический вектор, который является изначально подлинным либерализмом, выражением духа не раба.

Если начинать ставить вопрос рока и политики, он внезапно начинает звучать, нужно говорить прежде всего о том, что политика как самостоятельная сила утрачивает свои рычаги и пытается обратиться снова к энтузиазму индивида, к его высказыванию, и сказать: "помоги нам, свергни нас или вообще как-то отреагируй на ситуацию". Значит, мы вступаем в эпоху какого-то шевеления, пока еще не очень определенного и, может быть, несколько рыхлого, аморфного и пугливого, но я думаю, что благодаря этому шевелению эпоха культурного и ментального безвременья, в которой мы довольно давно пребываем, особенно сильно пребываем в последние 6 лет, она, может быть, подходит к завершению.

http://www.guruken.ru/job/PAShTET_KORMILTsEV/

... надо искать тот способ
высказывания, который
неприемлем в настоящий
момент ...
... Людям свойственно свою
короткую жизнь считать
мерилом истории и
говорить, что так всегда
было и будет всегда ...
... альтернатива всегда
существует, вместо одной
власти может быть
другая ...
____________________________________________________________________

В 80_е его стихи превращались в песни многих героев уральского рока, и, конечно, всем известны его проникновенные тексты в исполнении «Наутилуса Помпилиуса» . Он владел английским, французским, итальянским и польским языками. Стоппард, Льюис, Бротиган, Паланик, Кейв, Бегбедер, Уэлш –
книги всех этих авторов известны в России в его переводах.
В 2003 г. он возглавил издательство «Ультра. Культура», специализировавшееся на самых радикальных книгах и авторах (в разные годы «УК» выпускала произведения Э. Лимонова, Б. Кагарлицкого, А. Проханова и многих других подобных персонажей, из_за чего перманентно имела проблемы с правоохрани_
тельными органами). 1 февраля 2007 г. «Ультра.Культура» по каким-то туманным причинам прекратила свое существование. А еще через три дня в Лондоне скончался от рака позвоночника в возрасте всего лишь 47 лет ее главный вдохновитель и один из главных оппозиционеров страны – Илья Кормильцев. В этом интервью 2004 г. он рассказывает о своем скандальном издательстве, принципах контркультуры, делает прогнозы о будущем власти в нашей стране и предстает истинным нонконформистом. За такую свободу мысли одни всегда преследуют и ненавидят, а другие ценят, уважают и помнят.
– Можно для начала общий вопрос? Почему издательство было названо «Ультра. Культура?» Почему именно эта приставка Ультра, а не контр_ или еще что-нибудь?
– Сперва издательство должно было называться «Ультра.ку», потому что должен был
быть сайт Ultra.cu, кубинская регистрация.
Прикололись так, а потом… В принципе, слово «Ультра» здесь ключевое. В большей степени,
чем слово «Культура». Объяснить можно что угодно, любое название. Теорию выдвинуть,
что это нечто, что за пределами того, что обычно считается культурой, например.

– Изначально не было задачи эпатировать?
– Сейчас существует ситуация доминирующего дискурса, доминирующей идеологии. Она
определяет большинство того, что происходит в области информации и культуры. Многие области подвергаются маргинализации. Есть области и темы, которые особенно в наших условиях обходятся молчанием по разным причинам, и мы хотели заполнить этот вакуум. Мы печатаем вещи, исходя из их неприемлемости существующему дискурсу, а не из-за их политической направленности. Естественно, то, что уже напечатано, так или иначе становится приемлемым, приватизируется мэйнстримовой
культурой. Это процесс, нуждающийся в постоянном пересмотре ориентиров, постоянном новом наполнении. Он этим и отличается от политически ангажированного процесса других
издательств – правых, левых. Они могут всю жизнь печатать что-то одно. У нас такой возможности нет; то, что мы печатаем, становится составляющей общественного мнения, тем самым выпадает из сферы наших интересов, становится устоявшимся элементом культуры.
Нужно двигаться за пределы того, что считается культурой, этого феномена. Всегда есть куда двигаться.

– Просто сейчас кажется, что контркультура, какие-то альтернативные течения в той
же литературе стали вполне приемлемыми и по-своему даже популярными.
– Правильно. Значит, надо искать тот способ высказывания, который неприемлем в настоящий момент. Но здесь, к счастью, вариации приемлемости в силу консервативности, отсталости, провинциальности и периферийности общества несколько более архаичны, чем во многих других культурах. У нас до сих пор шокируют многие вещи, которые уже никого не шокируют. Но мы необязательно заполняем те пространства, где возникает сразу конфликт.
Бывает так, что есть культурная лакуна, при этом она не носит никакого скандального характера. Например, антология поэзии битников. Что-то было разрознено по различным сборникам, в основном еще даже советского времени, по периодическим изданиям, сборникам типа «Американская поэзия ХХ века».
Это поле того, что считается современной классикой. Вот что я и пытаюсь объяснить. Есть вехи, которые мы заполняем. Иногда они носят конфликтный характер, это темы, которые не хотят поднимать другие. А иногда это темы, которые другие забыли, не было сил или желания поднимать. Мы не обязательно исходим из протестного контекста.

– А среди российских авторов вы видите лакуну, которую нужно заполнить?
– Безусловно! Собственно говоря, любой актуальный современный роман, который пишется сейчас, не печатается. А то, что печатается, как правило, написано в очень традиционном ключе, который сложился еще к началу 90_х. Я не буду говорить, что совсем нет исключений, но, в принципе, существует очень архаичный контекст. Есть такая литература, вязкая, «семидесятническая», так называемая. Это нормально, а достаточно молодые люди, чуть_чуть за тридцать, приносят тексты не то чтобы очень Читать далее...

echo.msk.ru/programs/kitchen/33573/

18.12.2004
___________________
Гости: Полина Дашкова,
Виктор Лошак,
Илья Кормильцев,
Евгений Бунимович
Ведущие: Андрей Черкизов
Передача: Кухня Андрея Черкизова

Для тех, у кого не качается вот здесь:
http://www.liveinternet.ru/users/2168837/post83857650/


Акулы Пера (канал ТВ6) запись 1995 года в online:
http://anmo-222.livejournal.com/148104.html

___________________________________________
P.S. Большая просьба! Если у кого-то что-то не работает, не смотрится, не слушается и даже не читается, все кляузные замечания тактичным образом печатайте, пожалуйста, сюда.
НЕВИДИМЫЙ_НАВСЕГДА

РАЗДЮДЮХ !
РAS-DEUX-DEUX



И.К. - КОРМИЛЬЦЕВ
И.С. - СМИРНОВ
М.Т. - ТИМАШЕВА

И.С. Как соотносится судьба Наутилуса с тем, что ты когда-то напечатал в "Юности": "Рок-движение на 90% состоит из тусовки, не обремененной ни культурой, ни собственным достоинством".

И.К. Я думаю, что судьба Нау с этим давним высказыванием соотносится полностью, потому что все говно, которое можно было хапнуть в процессе большой распродажи, которая произошла в прошлом году, Наутилус конкретно хапнул. Может быть он хапнул его меньше, чем какая-то другая группа, потому что в наших действиях в эпоху этих распродаж всегда была какая-то умеренность. Мы все-таки себя сдерживали и в количестве концертов, и в тусовках. Например, что касается участия в тусовках с различным, так сказать, попсовым дерьмом, это у нас длилось всего два с половиной месяца, после чего игрались только сольные концерты или отделения. То есть, понимаешь, мы быстро исправлялись, быстро ловили ситуацию, но все равно говно-то хапали.

И.С. Зато умудрились совершить все ошибки...

И.К. Умудрились совершить все ошибки. Все из возможных. Понемногу, не до такой степени как кто-то, кто фиксировался на одной ошибке, как мономан, но немножко попробовали всего и в равной степени хапнули всего говна, которое можно было. И конечно мы поимели все: и кругом тусовщиков вонючих, начиная от безымянных и кончая такими, как Алла Борисовна.

И.С. Ты ее тоже относишь к этой категории?

И.К. О-о-о-й ... В принципе ... ее нельзя относить до конца к этой категории, потому что она - человек, в любом случае относящийся к категории артистов, при всех минусах и плюсах, о которых можно говорить. Но по влиянию, которое она оказала на Наутилус ... И ведь она с нами не музыку писала, не творчеством занималась ..., а по тому, что она делала с нами, ее можно назвать просто тусовщицей и достаточно поганой. То есть это ни в коем случае не входит в оценку ее собственного творчества. Человек может писать хорошие песни и разбрасывать сигаретные пачки в собственном подъезде. Это разные вещи. Так что для меня она осталась тусовщицей. Так я ее знал, лично.

И.С. А в общем, она не дура, поскольку у нас мало кто с ней общался, остались живы.

И.К. Ты понимаешь, Илья, когда мы говорим вообще о совке, само слово - не дура, не дурак - начинает приобретать какие-то сюрреалистические оттенки, потому что никто не знает толком что за содержание вкладывается в это. Когда теряются нормальные ценности, все критерии начинают путаться и поэтому мы сталкиваемся с ложностью оценки, расстановки терминов. Мне показалось, что она просто типичный продукт совка, совершенно немыслимый вне этой системы. И никогда не сложившийся бы ни в какой другой. На 80%, потому что в каждом человеке есть, - назовем это так, - нечто общечеловеческое - качества характера, которые могли бы развиться в любом месте в любое время в любом обществе. Есть нечто исторически-специфическое, заданное тем миром, в котором он живет, его приспособляемость к тому, что он живет. Тот блок в нем - интерфейс с внешним миром, через который он обменивается информацией ... Вот у Аллы Борисовны 80% этого интерфейса - это дремучий совок.

И.С. Ты уж извини, что мы зашли в сторону Пугачевой, но ты как человек, владеющий западной ситуацией, может помнишь все эти телеги с ее популярностью на Западе - все эти феноменальные концерты, огромное количество проданных пластинок и т.д.

И.К. Популярность на Западе в отличие от совка есть нечто, что оставляет свой документальный след в виде книг, снятых фильмов, определенного престижа публикаций и пластинок. Если этого нет, значит, речь идет о блефе. На Западе происходит миллион неплохих событий, о которых кто-то пишет, что они были неплохие, и через неделю о них уже все забывают, потому что там быть просто неплохим не считается заслугой. Раздается одобрительный комментарий, что эта постановка была неплоха или культурный вечер оставил приятное впечатление, но завтра происходит уже десять других постановок, которые оставляют столь же приятное впечатление.

И.С. А почему культурный вечер должен оставлять неприятное впечатление?

И.К. А это тот самый случай третичного значения слова. У нас слово имеет значительно больше синонимов, чем в любом западном языке. И сочетаемость прилагательных и существительных в русском языке настолько высока, что современный русский советский текст принципиально непереводим на любой западный язык. Поэтому можно сочетать и такое: отвратительное культурное мероприятие. Вот мы уже смеемся -и это очень хорошо. Пять лет назад ни тебя, ни меня это бы не развеселило, хотя мы уже и тогда считали себя очень умными. Мы бы приняли эту фигуру речи, как нечто, имеющее смысл.

Примеры вывесок и объявлений моего родного города принципиально непереводимы на другой язык. Читаю (причем это не какая-то бумажка, а объявление на оффисе): "Ремонт и заправка зажигалок по возможности".

М.Т. Ну это и на русский язык непереводимо.

И.К. На русском это значит: если есть мастер, если он не Читать далее...

Илья Кормильцев: Люди очень любят говорить о том, как случайность ведет к творчеству – начиная с легендарных историй об увиденных во сне открытиях, услышанных мелодиях, приснившихся стихах... Гораздо более интересным мне кажется то, как тексты генерируют совпадения, которые кажутся случайными. Мне все время приходится сталкиваться с тем, что сказанное осуществляется, причем обычно осуществляется всякая дрянь. И человек кажется мне продуктом
тщательно продуманной случайности.

"Черная икра в окладе" – это не оскорбление Богородицы, это просто портрет современной нам Русской православной церкви

– Вас обвиняют в пропаганде безнравственности, рекламировании наркотической культуры, оскорблении религиозных святынь. У вас есть что сказать в свое оправдание?

– Строго говоря, депутат Чуев и общественная организация "Народная защита" обвинили не нас, а Марата Гельмана, организовавшего выставку "Россия-2". Но издательство "Ультра Культура" участвовало в этой выставке с экспозицией "Книги времен апокалипсиса". Суд претензии Чуева не признал справедливыми, но, как говорится, step by step. Это определенный госзаказ, который они выполняют.

– То есть вы считаете, что депутат Чуев был вызван на ковер, скажем, к Владиславу Суркову и тот сказал депутату: "А прижми ты этого Гельмана и эту "Ультра Культуру"?

– Госзаказ вовсе не обязательно должен быть высказан. Чуев действует не по прямому приказу, а из желания угодить власти. Он просто держит нос по ветру. Кроме того, администрация президента не единственный орган, где формируются властные тенденции. Московская патриархия давным-давно стала аффилированной к власти структурой.

– Пусть так, но имеет ли право церковь защищать религиозные ценности? Как оказалось, нападки на них могут плохо кончиться, и карикатурный бунт это хорошо показал. А у нас художники выставляют откровенно богоборческие картины, не думая о последствиях.

– Церковь не защищает религиозные ценности, она защищает себя как корпорацию. Та самая знаменитая инсталляция "Черная икра в окладе" – это не оскорбление Богородицы, это просто портрет современной нам Русской православной церкви. Точнее, института жрецов-чиновников в рясах, которые утверждают, что они Церковь и есть, но занимаются они торговлей водкой, сигаретами, попутно приторговывая именем божьим, и довольно прибыльно. А художники, которых обвинили в богоборчестве, в реальности искренне верующие люди, переживающие за судьбу христианства и протестующие против сложившегося положения вещей. А Церковь в ответ на это создает этакую неоинквизицию, выступающую от имени общества.

Но у старой инквизиции было оправдание, они жгли на кострах людей, веря, что ведьмы действительно существуют и летают по ночам. Нынешние инквизиторы верят только в пользу связей с влиятельными попами.

– Несколько лет назад Госнаркоконтроль по суду пытался запретить несколько ваших книг за пропаганду наркотиков. Получается, что в стране есть реальная проблема: эпидемия наркомании, есть преступность "ради дозы", а вы по каким-то соображениям считаете, что борьбе с этим не надо содействовать, а наоборот, подливаете масло в огонь.

– Бороться не наша задача, но мы ничего не пропагандировали, а печатали исследования по наркотической проблематике. Наши расхождения с Госнаркоконтролем более глубинного свойства. Госнаркоконтроль выполняет определенную политическую сверхзадачу. Он убеждает общество, что наркотики – абсолютное зло.

– А вы не согласны?

– Я не согласен с приданием любому злу абсолютного статуса. Потому что это механизм манипулирования людьми. Под борьбу с абсолютным злом можно урезать свободу, можно завинчивать гайки, можно требовать любые бюджеты, можно под всеобщий одобрямс делать то, что раньше считалось совершенно недопустимым.

Проблему терроризма сделали именно таковой, теперь она вышла за рамки решаемой проблемы, она стала метафизической, внечеловеческой. Теперь уже не думают про то, что порождает терроризм, потому что борются ради самой борьбы, а не ради победы.

Борьба с наркоманией в госредакции имеет точно такую же природу. Государству выгодно, чтобы существовала наркомания и чтобы люди при слове "наркотики" испытывали священный ужас. Нам, с одной стороны, говорят, что наркоман не задумываясь пойдет на убийство, чтобы уколоться, а с другой – в любом отделении милиции есть богатый выбор наркоты, которую можно кому угодно подбросить, и общество не возразит.

В Средние века борьбой с дьяволом можно было оправдать что угодно. Теперь государство создает рукотворного дьявола – наркоманию.

Современные цивилизованные государства в лице своих спецслужб "крышуют" крупных драгдилеров, а для устрашения общества изредка громят потребителей и мелких уличных пушеров. Это принципиально отличает их от "нецивилизованных" талибов, которые не обращали внимания на мелочовку, зато объявили воротилам настоящую войну. Для них наркотики были не политтехнологией, а просто вещью, запрещенной Богом.

Мы же печатали книги, где говорилось, что есть наркотики на самом деле и что зло от них от сих и до сих, не больше и не меньше. И человек, который начинает понимать это, вскоре задумывается, соответствуют ли масштабы проблемы жертвам, на которые он уже пошел или которые от него вскоре могут потребовать.

– А защита идеалов сексуальной революции – это тоже протест против политической манипуляции?

– Лет 100 назад такая постановка вопроса могла бы иметь место, но теперь это неактуально. Мы такие идеалы и не защищаем.

– Но в Читать далее...

[402x202]
Геракл, герой
Герион, людоед
Фтизий, раб-навозник

Пещера Гериона. Очень темно. Герион сидит на троне. Фтизий в уголке, на корточках, чистит скребок. В пещеру входит Геракл, вооруженный мечом.

Геракл (кричит, не замечая Гериона): Выходи на бой, коварный людоед!

Герион (про себя): Боги, какой он шумливый!

Геракл (продолжает с гордостью): Я -Геракл, сын Зевса и Алкмены, самый сильный из всех смертных...

Герион (про себя): Хвастливый...

Геракл (продолжает): ... убивший немейского льва и лернейскую гидру, укротивший керинейскую лань, истребивший стимфалийских птиц, победивший аримфанского вепря, очистивший конюшни Авгия, приручивший критского быка, одолевший лошадника Диомеда и лучницу Ипполиту...

Герион (громко): ...похитивший стада людоеда Гериона, укравший яблоки Гесперид, выманивший Цербера из Аида и сдохший от бабьей глупости. Великий человек!

Геракл (опешив): Не было этого. Откуда знаешь?

Герион: Будет. Знаю. Иди сюда.

(Геракл двигается в темноте, не различая Гериона, выставив вперёд меч.)

Герион: Брось свой паршивый ножик! Терпеть не могу, когда вот так тычут. Ничего я тебе не сделаю.

Геракл (усмотрев, наконец, Гериона): Так я тебе и поверил!

Герион: Буду я ещё с сопляком в кошки-мышки играть! Зачем пришёл? За стадами? Бери - и проваливай.

(Фтизий бросает чистить скребок и начинает с интересом слушать.)

Геракл: А поединок?

Герион: Я для таких глупостей стар. Зачем мне помирать зарезанным, как свинья? А если и убью тебя, люди другого найдут и пошлют, не успокоятся. А я стар: в старости покой нужен. Куда мне эти стада - в могилу не унесёшь. Бери их, веди, режь, корми людей. Слушай, как тебя славят с набитым ртом, и как проклинают, когда жрать снова станет нечего. А можешь стада и себе оставить. Но тогда, герой, берегись героев. Всё это я знаю, всё это я видел. Вот когда я был молодой... и титана Герп передо мной вот так же сидел... да что я тебе... убирайся побыстрее. Устал я. Тошнит меня ото всех съеденных. Иной сам на вертел лезет, ножичком машет, кричит - Справедливости, людоед! - а у самого слюнки на говядинку уже текут. Съешь такого - во рту до утра запах нехороший.

Геракл: Что ж, мне легче, людоед! Не нужна мне твоя кровь. Только стада. За тем послали. А пророчества свои оставь. Разные мы с тобой. Ты для себя старался, я - для других.

Герион: Других? А ты с ними уже поговорил, Геракл?

Геракл: Нет ещё. Успеется.

Герион: Успеется... (смеётся). Спеши, герой, может и не успеется.

Фтизий (про себя): Однако, Фтизий, думай! Всё кувырком идёт. Старый хозяин с ума спятил, пора к новому пристраиваться.

Герион: Спеши, Геракл, спеши! Вот тебе ивовая ветвь - заговорённые затворы открыть на моих коровниках.

Фтизий (про себя): Ведь так и уйдёт со стадами, благородный дурак! И подвига не будет. Хозяин мой хоть и безумен, а тонко понимает - какой же подвиг без крови! Этого никто не поймёт. Были стада Герионовы - стали Геракловы, подумаешь! Такое на торжище каждый день случается. Сам он то ли не понимает, то ли не может - руки у него чистые, видно. Помочь ему, что ли, а потом всё разъяснить. Может, из благодарности с собой возьмёт?

(Снаружи слышно мычание коров, топот бесчисленных копыт.)

Геракл (снаружи): Эхой, эхой! (хлещет бич).

Герион (пытаясь привстать с трона): Как сладка месть! Я счастлив!

(Подкравшийся сзади Фтизий перерезает горло Гериона скребком. Герион умирает. Фтизий выбегает из пещеры и кричит.)

[302x244]

Фтизий: Люди, великий подвиг! Герой Геракл убил в честном поединке людоеда Гериона!

Геракл: Что ты несёшь, раб?

Фтизий: Геракл убил Гериона!

Геракл: Ложь! Он мне сам отдал! (Видит окровавленные руки Фтизия). Раб, твои руки!

Фтизий (смотрит на свои руки): Какие руки, хозяин? Ах, это! Это так, чепуха, вино мертвецов.

Геракл: Раб, ты испортил мне счастье бескровной победы! Сейчас я тебя убью! (Кидается на Фтизия).

Фтизий: Но, но, хозяин! (Ловко взбирается на высокий камень). Биться я не обучен, но бегаю быстрее ящерицы. Могу и по другому дело повернуть. (Кричит). Люди, люди, вор Геракл зарезал во сне моего хозяина и угнал его стада!

Геракл: Тебе не поверят!

Фтизий: Почему это? Сколько таких, как ты, и сколько таких, как я? Сколько поверят твоим словам и сколько моим? Других свидетелей нет.

Геракл: Кто ты такой? Что тебе нужно?

Фтизий: Я - человечек Фтизий, коровьи лепёшки подбираю. Возьми меня с собой, я тебя везде прославлять буду - в каждом городе, в каждом селе.

Геракл: Как прославлять?

Фтизий: А вот так. Самому мне славы не надо, а в тени героя - в самый раз. Все вина наливают, женщины сами под тебя ложатся. Хожу я в твоей тени, а тень - кровавая. Кто не спросит - всем отвечу. Хорош мне будешь - и кровь честно Читать далее...

Ты моя сладкая боль, но это ложь
В ранах останется соль, хотя в сахаре нож
И скоро эта правда станет слишком горька
Но это будет завтра, ну а пока

Режь меня режь меня режь
Режь меня режь меня режь
Режь меня режь меня режь

Ты надеваешь перчатки принимая гостей
Ты стерла пемзою пальцы почти до костей
Но вся пролитая кровь вернется обратно и
На белой майке выступят кровавые пятна
Ну а пока

Режь меня режь меня режь
Режь меня режь меня режь
Режь меня режь меня режь

День, уходит снова день
За ним закрыли дверь и повернули ключ
Зря ты новых песен ждешь
С меня хватило той что я спел уже

Спеть эту песню так чтобы спрятать Боль
Ты не знаешь чего это стоило мне
Жить и улыбкой скрыть выражение глаз
Ты не знаешь чего это стоило мне

Ночь приходит снова ночь
Спокойный звук шагов звук ночных часов
Зря ты новой жизни ждешь
С меня хватило той что я жил уже

Спеть эту песню так чтобы спрятать Боль
Ты не знаешь чего это стоило мне
Жить и улыбкой скрыть выражение глаз
Ты не знаешь чего это стоило мне

radiorus.ru/issue.html?iid=84186&rid=

Выпуск 19 апреля 2006 г.
Тема ток-шоу Игоря Гмызы - рост националистических настроений в России. В обсуждении принимают участие - писатель, член Общественной палаты Дмитрий Липскеров и поэт, переводчик Илья Кормильцев.

radiorus.ru/issue.html?iid=76789&rid=

ПредP.S. Под фотографией виднеется маленький значок "звука"...Вот именно его вам необходимо нажать для того, чтобы послушать передачу в полном объёме, а главное для того, чтобы услышать ЕГО голос!
НЕВИДИМЫЙ_НАВСЕГДА
__________________________________________________________
Есть люди, которые логично и последовательно проживают одну и ту же жизнь, с тем или иным успехом перемещаются из пункта А в пункт Б. А есть те, кто проживает много коротеньких жизней, одна с другой практически не связанных. Гость программы – издатель, переводчик, поэт, автор текстов многих песен группы «Наутилус Помпилиус» Илья Кормильцев, человек, который, кажется, проживает уже не первую свою жизнь. Ведет программу Макс Фрай, соведущий – Дмитрий Воденников.

«Без веры, что все еще впереди, жизнь превращается в неуклонное движение под гору. Если не видишь этого движения, его и нет. Телесное старение спасает от большой суеты, которой человек страдает в юности».
Илья Кормильцев
______________________________________________________________________________________
– Какую по счету жизнь живете?

КОРМИЛЬЦЕВ: Вопрос неординарный. Спрашивают обычно о более скучных вещах. Истина лежит где-то посередине, и она связана с потрясающим свойством человеческой памяти: забывать и помнить все неточно и превращать прошлое из последовательности фактов в некое воспоминание. Если воля к жизни у человека слаба, то он всего себя помещает в прошлое, весь живет памятью о том, как было, когда деревья и партизаны были толще, колбаса дешевле, а портвейн вкуснее.

– А на самом деле, просто сам был молодым, веселым, энергии было больше…

КОРМИЛЬЦЕВ: Дело даже не в этом. Просто с самого начала он не обладал достаточным запасом энергии, чтобы прожить всю жизнь. Поэтому самый сладкий момент у него, как у зайчика-энерджайзера, когда батарейки были только что вставлены.

Есть эзотерическое учение о том, что человек живет 33 года волей ветхого Адама, а дальше – по собственным заслугам. То есть, до 33 лет – той самой батарейкой «Энерджайзер», которая заставляет молотить ручонками неосознанно, независимо от того, понимаем ли мы, что делаем. После 33 лет, когда батарейка садится, большинство людей начинают тосковать о прошлом, потому что они не понимают, ради чего совершать дальнейшие усилия, жить. Противоположный тип человека – тот, который считает, что жить надо для чего-то. И когда появляется, для чего жить, до определенного момента человеку становится… и неизвестно, сколько может человек прожить энергией своей души, своего разума. Мне кажется, что количество жизней – величина переменная, от нуля до бесконечности, и зависит от самого человека. Бессознательно можно прожить одну жизнь, а сознательно… не берусь сказать сколько.

Я очень не люблю тех своих сверстников, которые погружены навсегда в воспоминания о 70-х – начале 80-х годов. У меня об этом времени сохранились неблагоприятные воспоминания, и если я испытываю соблазн уйти в прошлое, то, скорее, в середину 90-х. Борюсь с этим соблазном, преодолеваю его в себе. Но время, когда мне было уже далеко за 30, имеет для меня гораздо большую ценность, чем юность, молодость, детство, о которых я вспоминать не люблю.

Жизнь ребенка – это кошмар. Это рабство. Ребенок – существо, лишенное гражданских прав. Смутно я помню, что уже в то время планировал поднять восстание, организовать партию, которая боролась бы против взрослых. Но основное эмоциональное детское воспоминание – это солнечный луг с бесконечным количеством цветов и ярко окрашенных насекомых. И само по себе оно поэтично и подпитывает многих творцов – образ утраченного рая. Главное – не зациклиться на нем, как и на любом другом периоде жизни.

– Когда проживаешь несколько коротких жизней и вступаешь в новую, получается, что нужно отказываться от условных сундуков с условным накопленным в прошлом добром…

КОРМИЛЬЦЕВ: Представляя меня, вы произнесли: автор многих текстов песен легендарной группы «Наутилус Помпилиус». При этих словах у меня всегда непроизвольно скучнеет лицо и вытягиваются губы. Это и есть тот самый сундук, от которого и отказаться хочется, чтобы перейти на следующий уровень, и получить бонус.

Очень немногие из людей, особенно из людей чувствительных, какими являются большинство творцов, могут отказаться от мнения окружающих. Чтобы оно не действовало хотя бы на эмоциональном уровне. Пусть на интеллектуальном уровне ты понимаешь, что грош цена этому мнению и для оно не имеет никакого значения, но на эмоциональном оно все равно больно ранит и задевает. Поэтому, закончив один этап жизни, хочется видеть не только себя, но и окружающих. В этом – большая сверхзадача. Потому что только когда ты убедил в этом окружающих, твоя другая жизнь стала не только фактом внутренним, но и внешним. Как правило, это означает, что пора начинать новую жизнь.

(Полностью программу «Свободный вход» слушайте в аудиозаписи).

youtube.com/watch?v=fEZgP9wzchM

неоновые пальцы на пылающем лице
виниловые губы в синтетической пыльце
ты светишься во тьме как неземное существо
ты превращаешь в золото любое вещество

химическая женщина
каков твой состав?

химическая женщина
химическая женщина
я не могу уйти отсюда
так и не узнав
химическая женщина
каков твой состав?

community.livejournal.com/r...92794.html

[320x240]
Продолжительность: 109 мин.
Жанр: Музыкальный фильм
Режиссер: Андрейc Аболс и Кирилл Котельников.
Сценарий: Александр Калужский и Аркадий Застырец

Действующие лица:
«Агата Кристи»
«Наутилус - Помпилиус»
«Чай-Ф», «Настя»
«Отражение», «Ассоциация…»
«Водопады им. В Кикабидзе»
«Апрельский марш»

P.S. Пояснительные строки для читателей НЕВИДИМОГО_НАВСЕГДА.
Даже если вы терпеть не можете все эти свердловские рок-группы вместе взятые, тем не менее посмотреть фильм вам совершенно необходимо!
Поскольку в нём то и дело появляется обаятельнейший Илья Валерьевич Кормильцев с ворохом остроумнейших замечаний.
НЕВИДИМЫЙ_НАВСЕГДА

ночь по капле
вытекает из водопроводного крана
комнату качает
на космических рельсах
даже дети знают
что любовь - это слово

скажи его снова
скажи его снова

комнату качает
на космических рельсах
я растягиваю время усилием воли
даже дети знают
что жизнь - это поезд

где ты выходишь?
где ты выходишь?

как зовут эту станцию,
станцию, станцию, станцию?

я растягиваю время усилием воли
я боюсь приближения
остановки
даже дети знают
где ты выходишь

и как зовут эту станцию,
станцию, станцию, станцию...