Однажды задумали евреи поднести ценный дар кесарю. Стали думать, кому поручить это дело, и выбор пал на Нахума, прославившегося своими чудесными приключениями.
Вручили ему ларец, наполненный бриллиантами и жемчугом. В дороге ему пришлось заночевать на постоялом дворе. Выждав, когда он заснёт, хозяева двора похитили драгоценности, а ларец наполнили землёю. Проснувшись назавтра и увидя это, Нахум сказал:
— И это к лучшему.
И отправился с ларцом к кесарю.
Открыв ларец и увидев содержимое его, кесарь пришёл в негодование.
— Евреи дерзают издеваться надо мною! — воскликнул он. — И тут же приказал казнить Нахума.
— И это к лучшему, — спокойно сказал Нахум.
А в эту минуту является Илия-пророк и, приняв образ одного из придворных вельмож, говорит:
— Государь, не та ли самая земля это, которою так чудесно пользовался их праотец Авраам в схватках с неприятелем? Бросит, бывало, горсть земли — и земля превращается в мечи. Бывало также, бросит соломинки — и становятся стрелами.
В то время как раз вёл кесарь войну с одной страной, и всё не удавалось ему покорить её. Решено было испробовать принесённую Нахумом землю. И действие её оказалось таким, что неприятель немедленно сдался.
По повелению кесаря, повели Нахума в царскую сокровищницу и, наполнив принесённый им ларец бриллиантами и жемчугом, отпустили с большими почестями в обратный путь.
Остановился он снова на том же постоялом дворе. И стали хозяева спрашивать:
— Что ты принёс такое кесарю, что таких почестей удостоился?
— Что я унёс отсюда, то и принёс я туда, — ответил им Нахум.
Услыша это, они раскопали весь двор, набрали земли как можно больше и понесли к кесарю.
— Государь! — заявили они. — Этой самой земли и взял у нас Нахум, чтобы поднести тебе.
Испробовав принесённую ими землю, в которой не оказалось, конечно, ничего чудесного, их казнили.
В Ропшице — городе, где жил раввин Нафтали — у тех богатых людей, чьи дома стояли отдельно или на окраине города, был обычай нанимать человека, чтобы тот присматривал по ночам за их собственностью.
Поздно вечером, когда раввин Нафтали бродил по опушке леса, он повстречал такого сторожа, прохаживавшегося взад и вперёд.
— На кого ты работаешь? — спросил раввин.
Сторож ответил ему и в свою очередь спросил:
— А ты на кого работаешь?
Эти слова, как молния, поразили цадика.
— Я ещё ни на кого не работаю, — смущённо ответил он.
Затем он долго прохаживался рядом со сторожем и, наконец, спросил:
— Не поступишь ли ко мне в услужение?
— Охотно, но что мне надо будет делать?
— Напоминать мне, — сказал раввин Нафтали.
Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение
[550x368]В одной из статей о Вечере Господней, автор высказывал такую мысль, что неважно какому собранию ты принадлежишь, важно, чтобы ты хорошо относился к другим братьям и сестрам. Да это так, если не учитывать того, что не все называющие себя христианами, христиане, не все ходящие в собрание Христовы.
Что значит размышляйте о Теле Господнем? Это не только об отношениях между братьями. Это о принадлежности к Телу. Знаете ли вы, что свидетели сторожевой башни принимают хлеб и вино (старейшины)? Знаете, сколько людей в этом участвуют, принимая хлебопреломление как традицию, ничего общего при этом с Церковью Божьей не имея.
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Пишет se-boy: 4 января 2010 года в долине реки Хунза обрушилась гора. Это случилось само по себе – ни землетрясений, ни каких-либо иных катаклизмов не происходило в этот момент. Сошедший оползень похоронил целую деревню, убив около двадцати человек, засыпал Каракорумское шоссе и перекрыл реку Хунза.
Это цитата сообщения Трииночка Оригинальное сообщение
Живопись Сарджента
Джон Сингер Сарджент (John Singer Sargent, 12 января 1856, Флоренция – 15 апреля 1925, Лондон) – американский художник
Его нередко причисляют к импрессионистам, хотя образцами для него всегда оставались Веласкес, Гейнсборо, Ван Дейк (Роден даже назвал его, не без иронии, Ван Дейком нашего времени).
В 1960-е годы к Сардженту пришло широкое признание, его выставки состоялись в крупных музеях Европы и США, он достиг ранга национального и мирового классика.
В целом от художника осталось около 900 работ маслом, 2000 акварелей, множество графических работ. Ряд его произведений хранится в американских музеях, прежде всего – в Бруклинском музее в Нью-Йорке. В 2003 в Нью-Йорке с большим успехом прошла выставка "Женщины Джона Сарджента".
Пол Хелью с женой на этюдах (1889)
[699x555]
Читать далее
Серия сообщений "Фотохудожники, художники и их работы":
Часть 1 - Фантазии от alla-soul
Часть 2 - Акварели Сергея Маркова
...
Часть 98 - Всем! Всем! Всем! Волшебство! Художник James Browne
Часть 99 - Три и Ночка в восторге!!! Художник Фаршчиян Махмуд
Часть 100 - Фотохудожники HoryMa
Это цитата сообщения Александра_Пипикина Оригинальное сообщение
Разные переводы
Инструменты для исследования священных текстов Писания - здесь все
а вот Библия и Только ТаННаХ (Ветхий Завет):
- Синодальный перевод
- Танах (русский)
- Тора (русский)
- Тора Фримы Гурфинкель (русский)
- Перевод Макария (русский)
- ТаНаХ на иврите
- Танах в переводе Мосад рав Кук
- Тора с комментариями Раши и Сончино .
- Тегилим в переводе Б. Хаскелевича
Тана́х (ивр. תנַ"ךְ) — принятое в иврите название еврейского Священного писания (в христианской традиции практически полностью соответствует Ветхому Завету).
Слово «ТаНаХ» представляет собой акроним (начальные буквы) названий трёх разделов еврейского Священного Писания:
• Тора́ (ивр. תּוֹרָה) — Пятикнижие — первый раздел Еврейской Библии (Танаха).
• Невии́м (ивр. נְבִיאִים) — Пророки — второй раздел Еврейской Библии (Танаха)
. • Ктуви́м (ивр. כְּתוּבִים) — Писания — третий раздел Еврейской Библии (Танаха). Известен также под греческим названием «Агио́графы».
Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение
[276x184]Существует у летчиков такое понятие – как точка не возврата. Так называют ситуацию, в которой во время взлета нельзя останавливать самолет, даже если возникают технические неполадки. Вторая ситуация – это когда самолет по дальности (расстояние от аэродрома взлета), залетел туда, откуда вернуться назад у него не хватит топлива. Так же это момент, когда при крушении самолета все дальнейшие усилия по его спасению не имеют больше смысла.
Есть такие вещи, совершая которые человек сам себе отрезает пути отступления. Он как бы переступает через самого себя, меняется и назад уже не вернётся. Теоретически всегда можно все начать с чистого листа, все сломать и построить заново, на практике это не всегда удается. Это о наших усилиях.
Замечал одну интересную вещь. Религия предлагает и затрагивает все внешнее, Бог всегда работает внутри. Где эта грань, когда происходит переход от внешнего чего-то видимого к внутреннему чему-то невидимому или наоборот? Читая новости, вижу, как пошла волна объединенных молитв разных конфессий и деноминаций. Внешне это выглядит хорошо, но Бог не работает во внешнем человеке. Что нам ожидать от таких молитв и собраний? Все зависит от мотивов человеческого сердца.
Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение
ПОРОК
Об этом написано много книг. Сказано много проповедей. Об этом не любят говорить. И что печальней всего не знают опасность этого порока. Каждый из нас, его переживал. Он настолько распространен, что большинство людей, не видит в нем особой опасности. Этот порок считают просто безобидной, человеческой эмоцией, но они сильно ошибаются. Насколько бы невинным он не казался, в действительности он, является ядом дьявола. Он предназначен превращать любовь в ненависть и делать бездейственной нашу веру.
Этот порок называется зависть, которая просто уничтожает человека, разъедая его душу. Первым кто проявил это порок, был помазанный херувим Люцифер, который позавидовал Богу, сравнив себя с Ним, и попытался примерить на себя Его сущность. Обман состоял в том, что ты не можешь быть тем, кем не можешь быть. Это настолько просто, что многие не понимают этой простоты, потому, что просто.
Это цитата сообщения pmos_nmos Оригинальное сообщение
Эксперименты над людьми - часть 7. Как поссорить и как помирить
Почему одна группа людей вдруг начинает ненавидеть другую? Этот немного наивный вопрос пытался решить психолог Музафер Шериф. Свое детство он провел в турецком городе Измире. В 1919 году туда вошли греческие войска. Началась резня, были убиты многие его соседи по дому. По словам самого ученого, греческий солдат уже занес над Музафером свой штык, но в последний момент передумал и оставил тринадцатилетнего подростка в живых. А три года спустя в Измире началась новая бойня, только на этот раз уже турецкие военные убивали и насиловали армян и греков…
Когда Шериф перебрался в США, он решил смоделировать межгрупповой конфликт в условиях летнего лагеря для школьников. Он разделил незнакомых друг с другом подростков на два отряда: «Гремучие змеи» и «Орлы». После этого была создана ситуация постоянной конкуренции. В любом соревновании могла выиграть только одна из команд, приз за участие в конкурсе мог достаться только одной группе и т. д. Победа одних неизбежно означала проигрыш других.
Вскоре между ребятами началась настоящая вражда. Дело доходило до потасовок. Участники каждой команды все сильнее сплачивались между собой и все сильнее ненавидели конкурентов. Когда «орлов» просили описать кого-нибудь из «гремучих змей», они использовали такие слова, как «трусы», «зазнайки» и «подонки».
«Змеи» отвечали им взаимностью. После этого Шериф начал создавать проблемные ситуации, которые можно было решить только объединенными силами двух команд. Например, «случайно» ломался автобус, и вытолкать из кювета можно было только всем вместе. В результате конфликтность сошла на нет, и ребята из обеих команд уехали домой вполне довольные друг другом.
Время - начало 50−х. Примеры межгрупповых конфликтов можно было найти без труда. В одной только в индо-мусульманской резне в Индии в 1947 году за несколько недель погибли сотни тысяч людей.
Мораль - чтобы сплотить группу и натравить ее на другую, нужно немного. В другом эксперименте жесткое разделение на «свой-чужой» возникло только из-за того, что одним участникам повесили на грудь зеленые квадраты, а другим — синие треугольники.
Где с этим можно столкнуться? Мы чуть ли не каждый день встречаемся с разделением мира на «наших» и «не наших». При этом в роли злобных «не наших» могут оказаться как приезжие с Кавказа, так и сотрудники соседнего отдела. Законы социальной психологии и там, и там работают одинаково.