Город Евпатория сам по себе является настоящей жемчужиной Крыма, но самом городе мы еще с вами поговорим и не раз отдельно. А сегодня речь пойдет об одной из главных достопримечательностей в Евпатории.
Ее я не специально обходил многие годы, смешно сказать 15 лет. И вот в 16-й приезд в мой любимый город, я решил туда зайти.





Собор Святителя Николая. Он считается покровителем мореплавателей и торговцев, его запрещено упоминать нехорошими словами, согласно неписаному морскому закону. Даже пираты, что бы ни случилось в море, никогда не оскорбляли святого. Его образ, наоборот, моряки часто хранили вместе с фотографией близкого человека. Для торгового и портового города традиция почитания этого святого неотделима от истории курорта.
Сам храм величественное здание, построенное в византийском стиле располагается на набережной Терешковой и сразу же привлекает внимание туристов. Некоторые архитекторы считают, что оно является подобием константинопольского храма Святой Софии. Само здание окрашено в белый цвет, а купола — голубые. До реставрации они были тёмно-синего цвета. Центральный купол весит 156,6 тонн, а диаметр — 18 метров.



Иконостас выполнил резчик из Флоренции Ваннуки.
Греческая община в городе многократно выдвигала предложение о строительстве храма и даже выделила для этого землю. Сделано это было в знак признательности за вклад Российской империи в обретение Грецией независимости в 1878 году.
Храм построен на месте греческой церкви в память об освобождении курорта от англо-французско-турецких войск во времена Крымской войны. Первый камень в фундамент будущего памятника архитектуры заложили 11 июля 1893 года. Помещение освящено в 1899 году по старому стилю епископом Вольским, Никоном. Внутри здания одновременно может поместиться около двух тысяч православных верующих.





Инициатором строительства стал протоиерей Яков Чепурин. Без участия этого священника, ставшего первым настоятелем, собор Святителя Николая Чудотворца в Евпатории (Крым) никогда не был бы построен. Он собирал деньги на храм и жертвовал свои личные средства, закладывал в ломбард фамильные ценности и своё имущество, брал ссуды в банке. Этот человек посвятил строительству храма всю свою жизнь, но увидеть освящение своими глазами ему так и не довелось. До этого события протоиерей не дожил буквально несколько месяцев.
Существует легенда, будто умер он на пороге храма, когда узнал, что роспись на стенах его детища потекла из-за затопленных в подвале печей. Его сердце не выдержало этой новости. Похоронили протоиерея Якова Чепурина под стенами собора, а позже в его часть была названа церковная школа и переименована улица, примыкающая к собору.







Сбор средств занял два года. В нём участвовали различные религиозные общины: мусульманская, караимская, еврейская, что не редкость для Евпатории. Вообще Евпатория как город славится толерантным отношением к различным религиям. На небольшом расстоянии здесь находятся греческая церковь, синагога, мечеть и православный храм. Все они не мешают друг другу, а оказывают поддержку. Большинство храмов располагается вдоль набережной Терешковой, потому это место является религиозным центром города.
Этот храм занимает ведущее место по вместимости и площади в Крыму и уступает только херсонскому Владимирскому собору.
Сам собор Святителя Николая Чудотворца в Евпатории также был отреставрирован в 2014 году. Но многими местными жителями такое обновление храма было воспринято негативно. Дело в том, что

Русские монастыри интересны далеко не только тем, что они были центрами духовной, интеллектуальной и экономической жизни в своем регионе. Многие из них были и оплотами военной силы, помогая контролировать пограничные или заселенные другими народами регионы. Об одном из древних монастырей Ленинградской области - Череменецком - я кратко расскажу, сопроводив рассказ фотографиями из нашего путешествия в эти края.





"Первые 10 монахов нашего монастыря были воинами" - сказал нам местный священник, когда мы сюда приехали. И это вполне сочитается с архитектурой храмов. Не осталось к нашему времени крепостных стен (видимо деревянных), но в церкви до сих пор угадываются черты средневекового замка, на который она похоже намного больше, чем на обычный храм.



Монастырь был основан - по одной из версий - в 1478 году. Напомним, что это был за год. В это время произошло историческое событие, повлиявшее на всю жизнь Русского Севера, причем повлиявшее скорее всего со знаком минус, вопреки тому, что с восторгом писали советские учебники. Московский князь Иван III ведет войска против независимой русской республики - Господина Великого Новгорода, участника Ганзейского торгового союза (аналог современного ВТО, а то и круче,т.к у Ганзы была своя администрация, флот, вооруженные силы). Новгород проигрывает, теряя независимость и республиканский строй, который был у него, если считать вместе с веками, когда была лишь номинальная слабая зависимость от Киева - с 862 по 1478 год - то есть 616 лет, большую часть его истории, что говорит об устойчивости строя (Московия, Российская Империя и СССР в сумме просуществовали меньше). После этого богатейший русский край, один из самых богатых и в Европе, с высочайшим уровнем культуры, превращается в одну из беднейших провинций России, коей и остается по сей день. То же самое произошло и с Псковом. Самые сильные и богатые части нашей страны после присоединения к Москве, к единому государству - были обескровлены и обессилены. Лучше б этого присоединения не было. Возможно, тогда бы образование единого русского государства произошло позже, на базе Пскова, Новгорода и Литвы, с Москвой в виде регионального центра, и Россия не испытала бы всех потрясений, что были в нашей истории.

В советской историографии принять говорить, что дескать не просто так Иван на них пошел - к Литве дескать хотели переметнуться. Ну во-первых, Новгород был независимой республикой - и сам мог выбирать, с кем быть в союзе. (Кстати, этот же аргумент любят рассказывать сторонники аннексии Крыма и войны на Донбассе - дескать, иначе б там были войска НАТО. Веками суть пропаганды не меняется. Про нападение на Финляндию говорили аналогично - мы напали, чтоб там не было немцев.)

А во-вторых - очень важное обстоятельство. Литва в то время была РУССКИМ государством. Православным. Где почти все говорили по-русски. В нее входили большинство русских земель, а современные литовцы тогда назывались жмудь, и роль их в государстве была невелика. А вот Москва была вассалом Золотой Орды. Кого должен был предпочитать Новгород в качестве союзника?
Так что подчиненный хана, с татарской конницей в своем войске - шел против русского государства, которое и победил, присоединив к себе. Через два года Иван освободится от вассальной зависимости от Орды (1480 год - стояние на реке Угре), и станет полновластным хозяином всех земель, начав подбирать ордынское наследие под себя. Московская Русь - не наследница Древней Руси, а наследница Золотой Орды, а Древняя Русь, ее культура, ее богатство - погибли с Новгородом и Псковом в эти годы.

Итак, основание Череменецкого монастыря, с монахами - воинами, которых явно было конечно больше 10, но видимо рядовых воинов не считали, было нужно именно для того, чтоб поставить под благовидным предлогом военную базу на Новгородских землях. Вроде бы как православие принесли мы сюда, гуманитарная помощь типа (мы знаем, какая "гуманитарная помощь" приезжает в грузовиках на место военных конфликтов сейчас). А на деле - вооруженные люди, готовые в любой момент взять под контроль водные и сухопутные пути.



Про водные пути надо сказать особо. Череменецкое озеро, как и

Мы привыкли думать, что чудо незримо, и увидеть его - большая редкость. Это действительно так, если не замечать вокруг нас прекрасные творения, созданные природой или человеком.
В самом центре столицы расположен Высоко-Петровский мужской монастырь - древняя и очень красивая достопримечательность. В летописях 1317 встречаются первые упоминания о монастыре. Лучшего памятника Петру I, чем Высоко-Петровский монастырь, Москва не знает.

Специалисты признают самой вероятной версию, по которой мужской монастырь основан святителем Петром в 1315—1316. Его первоначальное название звучало как Петропавловский.
В стенах обители митрополит Петр принял решение переехать в Москву. Успенский мужской монастырь, основанный по его совету, стал местом для погребения священнослужителя.
Центр Руси стал возвышаться в государственном и церковном понятии после утверждения в Москве митрополичьей кафедры.
По такому предположению, Высоко-Петровский мужской монастырь основан в 14 веке святителем Петром, митрополитом Киевским.



По данным экспертов, обитель основалась на пустынном, безлюдном месте. До 1517 года монастырь был небольшой по площади и не имел оборонительного значения. Первое упоминание о сражении с этого места датировано 1611 годом. Для обстрела Кремля, прорвавшись в город, Ляпунов Прокопий над Неглинной настроил артиллерийскую батарею.



Местом захоронения знатных представителей Нарышкиных является тот же Высоко-Петровский монастырь. Москва хранит сведения об активном строительстве монастыря в конце 17 века, во времена Нарышкина и Петра I.
Перед входом в Высоко-Петровский мужской монастырь расположен собор Боголюбской иконы Божией Матери.
Строение являлось родовой усыпальницей Нарышкиных до 1774 года. На протяжении двух десятков лет здесь проживали представители семейства Нарышкиных: Иван, Афанасий, Кирилл Полуэктович (дед Петра I), бабушка Петра - Анна Леонтьевна, Лев Кириллович (дядя Петра).
Боголюбская церковь над могилами убитых посвящена иконе Богоматери Боголюбской. Храм длительное время оставался родовой усыпальницей. Чудотворная Боголюбская икона Божией Матери была подарена Нарышкиным вместе со списком в 1684 году, при паломничестве в Боголюбово. По одной из легенд, молодой Петр прибегал сюда по крутой лестнице как в личную молельню.



Зная о чудесах этой иконы и ради своих убиенных родственников, юный царь принял Указ о строительстве каменного храма над могилами потерянных родственников. Строительство велось под руководством Натальи Кирилловны и молодого Петра I.
На нынешнего обозревателя истории эти белокаменные надгробия с гербами и черепами производят жутковатое впечатление.
Палаты Нарышкиных и церковь преподобного Сергия соединяются галереей. На «южный» двор можно попасть, пройдя под галереей.
Именно в этом храме находятся важные святыни обители — мощи святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси чудотворца. Также в храме — часть святых мощей апостолов Петра и Павла, Серафима и других святых.



С 1923 года Высоко-Петровский мужской монастырь использовался под тайную братскую общину. Но размещалась она при монастыре в Боголюбской церкви. Так как советская власть держала приходской только одну - именно Боголюбскую церковь. К 1935 году многих монахов расстреляли, а церковь была полностью уничтожена.
В 1959 году историческими памятниками признали все монастырские здания, небольшими темпами шла реставрация. Здания монастыря использовались под самые неожиданные дела, например под репетиционный зал ансамбля «Березка».
Начиная с 1991 г. строения обители окончательно переходят по своему назначению - к церкви.

С 8-го по 9-е апреля 2017 по скитам Свято-Троицкой Сергиевой Лавры проходило паломничество "Радонежье", организованное мотоклубом "Ночные Волки" и Федерацией мототуризма России. За два дня странствия по святой земле Радонежья паломники познакомились с историей духовных центров Московского края. Совершая паломничество по земле преподобного Сергия, паломники приобщились к святыням Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Спасо-Вифанского монастыря, побывали в храме во имя святой Марии Магдалины и помолились в скитах - Гефсиманском Черниговский, Параклит и Сергиевском. Вспоминая юные годы преподобного Сергия, паломники побывали в Покровском Хотьковом монастыре, где покоятся мощи благочестивых родителей Игумена земли Русской – преподобных Кирилла и Марии, и посетили Радонежское подворье. Завершилось паломничество в день празднования Входа Господня в Иерусалим в православной жемчужине Московского края – Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре.



Целью паломничества, проходившего при поддержке братии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и паломнического центра Ново-Иерусалимского монастыря, было приобщение православных к отечественным историческим ценностям, знакомству с родными святынями, которые во все времена были духовным ориентиром русского общества. Сегодня эти обители служат утешительным пристанищем в бурном житейском море не только для проживающих в них монашествующих, но и для всех тех, кто с чистым сердцем их посещает.



700 лет прошло с рождения великого русского святого — преподобного Сергия Радонежского. Его имя стало синонимом русской духовности, символом русского исторического Пути. Радонежский край много столетий назад посетила Своим небесным явлением Пресвятая Богородица. Теперь Радонежье имеет множество святых обителей - скитов и подворий, относящихся к Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Изо дня в день в места, отмеченные славой великого Радонежского Чудотворца и его учеников, со всей концов света приходят православные, чтобы через молитвенное заступничество Игумена земли Русской испросить у Всевышнего Милости.



Быстротечен был земной век преподобного Сергия, но то, что за это время великий Божий угодник сделал для страны и всего христианского люда, невозможно измерить человеческою мерой. Кроткий, смиренный старец, не желавший ничего для себя, кроме как всю свою жизнь провести в молитве и служении Господу Богу, стал Собирателем русских земель. Не мечом булатным, но мечом духовным – Словом Божием – положил начало единения княжеств и рождения Святой Руси, возродил монашескую жизнь, вымолил у Бога помощи для многих страждущих, утешил тысячи скорбящих, рассеял по всей Руси семени веры Христовой.



С точки зрения православного церковного календаря маршрут паломничества получился очень символичным и наполненным духовными смыслами. На 8-го апреля в 2017 году пришлась Лазарева суббота – день, когда Спаситель совершил чудо, воскресив четверодневного Лазаря. И первым местом, которое посетили паломники, стал Спасо-Вифанский монастырь. Нижний предел главного храма обители - Спасо-Преображенского собора - освящен в память о чудесном воскрешении Лазаря.



Именно сюда в субботу, 8 апреля, из Московского Байк-Центра и отправились паломники, чтобы принять участие в Праздничной Божественной Литургии. Когда выезжали из Байк-Центра, еще только светало, по полупустым дорогам до Сергиева Посада добрались быстро. Вошли в храм и на мгновение растерялись - такой он необычный и уникальный. В памяти тут же всплыли библейские сюжеты. Собор создан по образу древней пещеры, всем своим видом напоминающий о храмах первых христиан. Престол

Издревле Москва славилась своими величественными храмами. Одним из таких храмов является церковь святителя Филиппа, построенная на месте встречи его мощей при перенесении из Соловецкого монастыря в Успенский собор Московского Кремля 9 июля 1652 года. Она находится недалеко от центра Москвы, рядом со станцией метро "Проспект Мира", и на фоне серой громадины спорткомплекса "Олимпийский" сияет как жемчужина необычайной красотой, притягивая взор легкой, светлой и нарядной архитектурой.

9 июля 1652 года мощи святителя Филиппа, привезённые митрополитом Никоном с Соловков были торжественно встречены в Мещанской слободе крестным ходом с участием царя и церковных иерархов и перенесены в Успенский собор Кремля. На месте их встречи в древней каменной часовне установили деревянный крест, а в 1677 году построили первую деревянную церковь во имя святителя Филиппа. В 1689 году церковь обветшала и была разобрана, а в 1691 году построена вновь из камня.



В 1710 году был освящён придел во имя Алексия человека Божия, который в 1750—1752 годы был перестроен в трапезную церковь. В этот же период была построена церковная колокольня.



Реконструкция церкви была начата в 1777 году, проект разработал Матвей Казаков, руководство работами осуществлял архитектор С. А. Карин. Работы велись 10 лет. Планировалось в Мещанской слободе возвести подворье митрополита Платона и Филипповскую церковь хотели сделать домовой церковью митрополита, но проект не был реализован и построенный величественный храм остался приходской церковью. Освящение церкви после реконструкции состоялось в 1788 году.



В 1827 году к трапезной был пристроен придел во имя преподобного Сергия Радонежского. В XIX веке рядом с храмом возвели дома для его церковнослужителей. В 1889 году на средства купца Н. Ф.Степанова при Филипповской церкви построили богадельню. В 1896 году при церкви была открыта церковно-приходская школа. Кроме неё в приходе Филипповской церкви работал Николаевский детский приют Московского благотворительного общества, Городское начальное училище и Железнодорожное училище (в них должности учителей Закона Божия исполняли клирики Филипповской церкви).

Немного фото из интернета





Церковь была закрыта в 1939 году. В конце 1940-х годов на месте домов священнослужителей построили школу, а позднее при строительстве спорткомплекса «Олимпийского» были снесены остальные здания ансамбля церкви за исключением самого храма, который отдали под госучреждение.

Ну как же, бывая в Ивановской области, не заехать в Дунилово? ;) Тем более, что в нашей группе оказались люди, которые ранее здесь не были. Поэтому, один тёплый майский вечер мы провели на берегу реки Теза.

В Дунилово я уже был несколько раз, но каждый раз нахожу для себя что-то новое. Хотя и посмеиваются знакомые фотографы, что там от штативов встать уже негде, но ведь едут туда и едут :).

1.


Солнце садилось и последние лучи солнца здорово подсвечивали молодую листву на деревьях и дуниловский берег реки Теза.

2.


На фото 2 и 3 Успенский монастырь в Дунилово.

3.


4.


А здесь, на фото 4 и 5 Благовещенский монастырь и на заднем плане с белыми куполами церковь Покрова Пресвятой Богородицы.

5.


Я уже писал ранее, что река Теза разделяет сёла Дунилово и Горицы, поэтому в кадре у всех, кто здесь бывает оба села. На фото 6 церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Горицах.

Лодка с рыбаками появилась неожиданно, крутнулась и снова скрылась за поворотом реки, но я успел сделать пару кадров.

6.


Солнце село, а справа от нас полыхало закатное небо, но с той точки, где были мы в тот момент, снимать было совершенно нечего :(. Но через некоторое время после захода солнца облака на небе таки порозовели.

7.


8.


Небо погасло очень быстро, ещё несколько кадров и пора ехать дальше.

9.


10.


А это Денис и Андрей снимают свои персональные дуниловские шедевры ;)

11.

Вооружив нетленным оружием - нашитым на схимы крестом Христовым, преподобный Сергий Радонежский благословил двух иноков из братии Троицкого монастыря отправиться в помощь великому князю Димитрию Донскому, дабы защитить Русь и веру православную от супостатов.



Совершая паломническую поездку по славу преподобных Александра Пересвета и Андрея Осляби, мотоциклисты из мотоклуба "Ночные Волки" и представители Федерации мототуризма России побывали в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, где Димитрий Донской получил у преподобного Сергия благословение на бой с ордынцами. После этого паломники отправились в Коломну, где было назначено место сбора русских войск.


Посетив Коломенский кремль, путники помолились в храме, где перед выступлением против Мамаева войска в 1380 году молился великий князь Димитрий Иоаннович. После этого паломники отправились к Поклонному кресту на Девичьем поле.
2.


"Князь же великий пришел в Коломну в субботу, в день памяти святого отца Моисея Эфиопа. Тут уже были многие воеводы и воины и встретили его на речке Северке. Архиепископ же коломенский Геронтий со всем своим клиром встретил великого князя в воротах городских живоносными крестами и со святыми иконами, и осенил его живоносным крестом, и молитву сотворил: "Спаси, боже, люди своя".
Наутро же князь великий повелел выехать всем воинам на поле к Девичьему монастырю.
3.


В святое же воскресение после заутрени зазвучали многие трубы боевые, и литавры загремели, и зашумели расшитые знамена у сада Панфилова.
Сыновья же русские вступили в обширных поля коломенские, но и тут не вместиться огромному войску, и невозможно было никому очами окинуть рати великого князя. Князь же великий", въехав на возвышенное место с братом своим, с князем Владимиром Андреевичем, видя такое множество людей снаряженных, возрадовался и назначил каждому полку воеводу.
4.


Себе же князь великий взял под командование белозерских князей, и в полк правой руки назначил брата своего князя Владимира и дал ему под командование ярославских князей, а в полк левой руки назначил князя Глеба Брянского. Передовой же полк — Дмитрий Всеволодович да брат его Владимир Всеволодович, с коломенцами — воевода Микула Васильевич, владимирский же воевода и юрьевский — Тимофей Волуевич, а костромской воевода — Иван Родионович Квашня, переяславский же воевода — Андрей Серкизович. А у князя Владимиры Андреевича воеводы: Данило Белеут, Константин Кононов, князь Федор Елецкий, князь Юрий Мещерский, князь Андрей Муромский.

5.


Князь же великий, распределив полки, повелел им через Оку-реку переправляться и при казал каждому полку и воеводам: "Если же кто пойдет по Рязанской земле, — не коснитесь ни единого волоса!" И, взяв благословение от архиепископа коломенского, князь великий перешел реку Оку со всеми силами и отправил в поле третью заставу, лучших своих витязей, чтобы они сошлись со сторожей татарской в степи: Семена Медика, Игнатия Креня, Фому Тынину, Петра Горского, Карпа Олексина, Петрушу Чурикова и других многих с ними удалых наездников.
6.

Русский Север и Верхнее Поволжье были богаты, к тому же в меньшей степени разорены монгольским вторжением, поэтому на этих землях было что защищать, и было, на какие средства строить крепости для защиты своего имущества. На богатых землях появлялись новые монастыри, которые несли христианство в языческие финноугорские земли, и большинство из этих монастырей превращались в могучие укрепления, которые защищали не только себя и свои богатства, полученные от пожертвований, а также беспошлинной торговли - но и выполняли защитную роль для русских земель в целом, образуя по окраинам цепочку укрепленных пунктов. Одним из монастырей, который являлся одновременно и крепостью - стал Толгский монастырь на Волге.



Сейчас он расположен возле села Толгоболь, в 10 километрах от центра Ярославля. Попасть сюда можно автобусом, идущим от ярославского железнодорожного вокзала. Места здесь тихие и живописные. Прямо перед монастырем течет река Волга, берега ее покрыты зеленью, не застроены домами, красота и радость для души.



Интересна история возникновения монастыря. Его начали строить в 1314 году по решению епископа Прохора (Трифона). Прохор был не простым епископом - он выполнял дипломатические и политические задания по просьбам московских князей, был посредником в переговорах, в общем, деловым и опытным человеком. Здесь, на берегу реки Толги, впадавшей в Волгу, ему явилась икона. Вообще, в православии такие вещи, если верить легендам, случаются довольно часто, и каждый раз к такому событию относятся с особым трепетом - намного большим, чем если видели Богородицу или Христа (камни-следовики, по которым прошлась дева Мария, оставив в них свой след - встречаются на севере часто, и очень почитаются, однако вокруг них не строят монастыри, только часовни). Учитывая личность епископа, который был опытным политиком и администратором, можно предположить, что монастырь появился вовсе не случайно, в результате чуда, а решение было продумано заранее, и икона чудесным образом явилась, чтоб его оформить и объяснить нужным образом. Как бы то ни было, но у христианства появился еще один центр распространения, на другом берегу Волги по отношению к Ярославлю, где уже существовал Спасский монастырь. Причем со временем монастырь стал очень богатым и почитаемым.



В 1553 году в монастырь приехал Иван Грозный, которого в тот момент мучала какая-то тяжелая болезнь. Молитвы в монастыре ему помогли (а жаль...лучше б не помогли...), и монастырь стал пользоваться еще большим расположением монарха и его последователей. В Смутное время монастырь разграбили, монахов убили, и после Смуты Толгский монастырь был окружен уже надежными каменными стенами, чтоб больше враг сюда ворваться не смог. Стены, надо отметить, весьма добротные и мощные.



Сейчас это - женский монастырь, но изначально он был мужским. И вполне был готов себя защищать от новых разбойных нашествий. Об этом напоминают многочисленные стены и суровые крепостные башни. Кстати, обратите внимание на бойницы - они направлены сверху вниз, чтоб стрелять к вражеским солдатам, если те подойдут к стенам крепости. А над ними - маленькие бойницы для стрельбы просто вперед. Хотя до реставрации они могли выглядеть и иначе, быть крупнее.



Теперь посмотрим монастырь внутри. Он не только мощный и грамотно построенный с точки зрения фортификации (эта часть на фото очень напоминает типичные для северных крепостей захабы - промежутки между двумя стенами). Он еще и очень красивый.




Пару слов надо отметить о том, что ждет посетителя. Атмосфера в монастыре довольно дружелюбная. У входа написано, что за фотосъемку надо бы внести пожертвование 200 руб, но деньги никто не собирает, хочешь давай, хочешь нет. Вокруг все сделано для людей - и скамеечки, и столовая с очень вкусной едой, и какой-то просто фантастический туалет. Давайте посмотрим на это чудо подробнее. Не каждый день

[показать]

Одной из точек интереса в смоленской поездке у меня был мемориал в Катыни, а точней - его польская часть.
Почему? Потому что в современный период, примерно 21-22 года назад, это место, а затем и построенный мемориал стал главным национальным фетишем 3-й Речи Посполитой, затмевающим в пропаганде этой страны всё остальное. Именно сюда летели поляки на Ту-154 во главе с Качиньским в апреле 2010 года. В России собственно географическое место это малоизвестно (в отличие от горячо обсуждаемых событий 1940-43 гг.), а в Польше - знает каждый школьник, где это и что это. Так что решение посетить мемориал и посмотреть окрестные места было не случайным.

[показать]

Находится местечко Катынь (ударение на первый слог) и Катынский лес чуть западнее города Смоленска, практически в пригороде, поэтому мы сначала поехали туда, а уже потом в Смоленск. Примерно 4 километра отделяют местечко от санатория "Борок", который когда-то принадлежал НКВД, и около 400 метров - от объекта, обозначенного в Викимапии как "Дача НКВД" на берегу Днепра (см. карту-схему с измерением расстояний, под катом). Санаторий находится западней, а дача - южней.
Мы же будем осматривать польский мемориал, а также место расстрела поляков. "Русскую" часть мемориала я включаю сюда частично, ввиду объемности повествования. Но она есть, и она больше польской - т.к. немцы весной 1943-го тут массово расстреливали советских военнопленных. Итак, ниже на снимке - символические "двойные ворота", левая часть ведёт в русский сектор, а правая - в польский. Нам - идти направо.
Однако вернемся на витебское шоссе и начнём обзор с начала.
Катынский лес расположен южней Витебского шоссе, ведущего из Смоленска (на фото - с левой стороны дороги, где храм). Лес смешанный, но с преобладанием хвойного, надо отметить - очень красивый. Расстояние до границы плотной застройки города - совсем небольшое, около 7-10 км, а до центра - 17-20 км (смоляне могут уточнить). События происходили как раз в левой стороне от храма, совсем близко - до расстрельных ям около 200 метров, а до мест расстрела советских военнопленных - около 300 м.
Посмотрим теперь на схему мемориала. Он сформировался в 1997-2002 гг., в тот уникальный смутный момент, когда позднеельцинская Россия каялась за всё и перед всеми, отрицала ту страну, на развалинах которой возникла, любые чёткие ориентиры были размыты и в идеологии зиял бездонный провал. Таким образом, было дано разрешение и был создан этот комплекс.

[показать]

Польская часть это сейчас их нынешняя национальная святыня, которой ставят сотни памятников не только в Польше, но и по всему миру (силами польской диаспоры).
Теперь карта-схема. Привожу её затем, чтобы вы представляли место расстрелов в привязке к реальной местности - т.к. в катынских срачах и спорах их участники порой несут столько всякой ереси и чуши, что уши вянут. Причём люди, которые ни разу не побывали в этих местах.
Итак, места расстрелов поляков, обнаруженные немцами весной 1943 г., обозначены цифрой 1. Цифра 3 - ведомственный санаторий "Борок", принадлежавший НКВД. Цифра 2 - объект, обозначенный в Викимапии как "дача НКВД" и находящийся почти уже у самого Днепра. Ниже приводится скриншот той же местности с измерениями расстояний, там всё предельно понятно.

[показать]

Честно, когда писал этот материал, я изучал и прочел много информации про эту трагедию, моя позиция по Катынскому делу такова, анализируя обе основных версии (советскую и польско-немецкую), я так и не смог прийти к какой-то единственной, как базовой. Почему? Потому что каждая из них изобилует нестыковками и загадками, которые крайне сложно объяснить убедительно. Польско-немецкая базируется на расследовании, проходившем под патронажем д-ра Й. Геббельса весной 1943 г., советская - на расследовании комиссии Бурденко, главного хирурга РККА, после освобождения края от гитлеровцев.

В обосновании первой версии меня сильно смущает два момента:
а) полное отсутствие мотивации советской стороны - в самом деле, ведь Сталин и Ко ещё до войны начали собирать поляков, понимая, что они пригодятся в будущей войне с Германией (что потом

Всего 88 фото


Все изначально было крайне просто и незатейливо. В 1837 году в селе Старый Ям Подольского уезда, при церкви святых мучеников Флора и Лавра, была устроена богадельня для лиц женского пола. Она ничем не отличалась от многих подобных ей домов призрения бедных и неимущих и содержалась "трудами живущих в ней и доброхотными дателями" просуществовав в таком виде около 20 лет. Все изменилось, когда с 1855 года богадельне стал активно помогать крестьянин Иван Степанович, уроженец деревни Съяново. Это был необычный человек. В возрасте 34 лет он оставил свою работу (московского извозчика) и принял на себя нелегкий подвиг юродства…

Монастырь находится совсем недалеко от Москвы, по дороге в аэропорт Домодедово. На автомобиле можно доехать от МКАД минут за пятнадцать без особых забот.
02.


Святые врата Крестовоздвиженского монастыря.
03

04.

05.


Территория монастыря обширная. По старой длинной парковой аллее направляемся к монастырю. Здесь, мгновенно, меняется ощущение - все мирское спадает и тебя охватывает какое-то забытое чувство "отдохновения".
06.

[показать]

Друзья, добавляйтесь, пожалуйста, в друзья - дальнейшие темы будут не про моныстыри, да и не только про Москву, да и не только про географию, публиковать их то в одном сообществе, то в другом, то искать третье надоедает.

Новоспасский монастырь является наследником двух древнейших монастырей Москвы. Основан он был ещё Даниилом Московским, сыном князя Александра Невского в XIII столетии на том месте, где сегодня стоит Даниловский монастырь. Так что это первая иноческая обитель Москвы.

[показать]

В 1330 году по указу Ивана Калиты на территорию Кремля к храму Спаса на Бору "для кормления, служения и строительства" перевели всю братию обители, где она и располагалась вплоть до 1490 года. В связи с реконструкцией кремлевского ансамбля монастырь вновь переехал на новое, уже нынешнее место, и стал называться "Спас Новый".

[показать]

В общем, монастырь родился одновременно с Москвой и участвовал во всех события города. Первый российский патриарх Иов и будущий отец раскола Никон были здесь наместниками.

[показать]

В обители самые старые полностью сохранившиеся стены из всех московских монастырей. Только два монастыря изначально имели боевые стены, которые выдерживали пушечный выстрел (второй - Симонов монастырь).

[показать]

Мы привыкли любоваться стенами Донского или Новодевичьего монастыря, но это уже поздние, декоративные стены. А вот эти - настоящие.

[показать]

Во время войны 1812 года обитель была полностью разграблена и уничтожена. Французы пытали престарелых иноков, чтобы выведать, где спрятаны сокровища. Многие из братии мученически погибли.

[показать]

Самое отвратительное, что французы, зная, что здесь похоронены знатные люди, перерыли все могилы и разбили усыпальницы, чтобы хоть как-то обогатиться.

[показать]

Перед тем, как покинуть Москву, они намеревались сжечь российскую святыню дотла. Но то ли не успели, то ли не сумели, только сожгли колокольню и разбили вдребезги главный колокол, подарок Петра Первого.

[показать]

После прихода к власти большевиков здесь так же были перекопаны все могилы и разбиты надгробья, но никаких сокровищ красноармейцы не нашли, всё уже разворовали французы.

[показать]

Правда, в это время пропала главная святыня монастыря - Нерукотворный образ Спасителя. Она так и не была найдена.

[показать]

Все благотворительные учреждения - приюты, школы, больницы, которые монастырь содержал на свои средства, были закрыты.

[показать]

В 1918 году обитель превратили в концлагерь, как бы в филиал таганской тюрьмы, которая находилась неподалёку.

[показать]

В Москве под концлагеря были переоборудованы три монастыря - Новоспасский, Ивановский и Спасо-Андронников.

[показать]

Сперва концлагерь был мужской, потом сюда стали привозить женщин и детей. Здесь же, в обители, людей расстреливали, заставляя сперва самим вырыть себе могилы.

[показать]

Ну а потом здесь надолго обосновался главный архив НКВД, что, возможно, и спасло монастырь от полного уничтожения.

[показать]

Свято-Никольский Угрешский монастырь был основан Святым Благоверным князем Дмитрием Донским в августе 1380г. Князь двигался на битву на Куликовом поле в сторону Коломны, где намечался общий сбор всех русских войск. От волнения ему не спалось, он ходил по округе, и вдруг, на старой сосне, увидел икону святителя Николая Чудотворца. И святой сказал князю Дмитрию: "Не бойся, иди на битву, ты одолеешь врага".

[показать]

Икона укрепила Князя верой и мужеством, и сказал он: "Сия вся угреша сердце моё" ("Это всё согрело сердце моё"). С тех пор это место называется Угреша, а монастырь - Николо-Угрешским.

[показать]

После победного возвращения Дмитрий Донской основывает здесь монастырь. Недалеко от него установлен памятник Святителю Николаю, покровителю земли русской, с мечом в одной руке и городом в другой.

[показать]

На месте явления иконы Святителя Николая Дмитрию Донскому сейчас стоит часовня святого Николая. Как раз здесь росла та самая сосна, которая очень долго являлась реликвией обители.

[показать]

Николо-Угрешский монастырь благодаря покровительству Дмитрия Донского с самого начала имел статус великокняжеского, а потом ещё и царского монастыря.

[показать]

Недалеко от монастыря находилось село Остров, которое славилось обилием всякой дичи, и многие годы было охотничьим угодьем царских семей. Исторически сложилось, что цари перед охотой заезжали в обитель всей семьёй на богомолье. Таким образом, они сочетали приятное с полезным - и душу спасали, и развлекались в своё удовольствие.

[показать]

Внук Дмитрия Донского Василий II (Тёмный) подарил монастырю ближайшие села - Капотню и Жирошкино. А Иван грозный даровал ему освобождение от всех пошлин. Обитель имела своё подворье прямо на территории московского кремля, что говорит о её очень высоком статусе.

[показать]

Кроме того, что Николо-Угрешский монастырь несравнимо красив, он ещё и бьёт по всем параметрам все остальные монастыри. Здесь самая высокая колокольня в Москве и Московской области - аж 93 метра.

[показать]

Доминанта обители - Спасо-Преображенский собор - второй по площади после храма Христа Спасителя в московском регионе. И второй из православных храмов по высоте - 77 метров.

[показать]

Внутри него ощущаешь себя песчинкой - потолки так высоки, что дух захватывает.

[показать]

Я не возьмусь говорить о размерах площадей, просто я не нашёл достаточно подробной информации, но мне кажется, что на территории Николо-Угрешского монастыря легко разместятся два-три Новодевичьих. Сейчас я говорю только о монастырях Москвы и Подмосковья, так как в России есть монастыри намного больше этого.

[показать]

На территории монастыря находится пруд, который придаёт этому месту дополнительную красоту.

[показать]

Во времена польского ига, когда патриарх Гермоген призвал всех русских сбросить захватчиков, которые засели в кремле, Николо-Угрешский монастырь был местом сбора всех русских войск, и из него в апреле 1611-го года ополчение двинулось на Москву.

[показать]

Наибольшего расцвета обитель достигает при правлении Романовых, особенно набожного Алексея Михайловича. Здесь, в монастыре, одно время томились три главных

Тёплый дождик в сентябре,
Лист летит в пространство...
А в Донском монастыре
Сладко спится на заре
Русскому дворянству." (А.Городницкий)

[показать]

Донской монастырь на московской земле был основан в далеком 1591 году русским царем Федором Иоанновичем в ознаменование победы над напавшим на Москву войском крымского хана Казы-Гирея.

[показать]

Свое название монастырь получил в честь Донской иконы Божией Матери, чудесным образом избавившей Москву от войска хана Казы-Гирея. Как гласит старинное предание, некогда этой иконой Сергий Радонежский благословил войско великого князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Благодаря заступничеству Пресвятой Богородицы орды Казы-Гирея были с позором изгнаны за стены города, а крымские татары более никогда не нападали на Москву.

[показать]

Мы входим через длинную арку под западными воротами, построенную по проекту Доменико Трезини. Справа от входа остаётся монастырская трапезная. Ах, какие там пирожки! Какие солёные грибы и монастырская рыба! А на Пасху тут продают великолепные куличи и творожную пасху.

[показать]

"Потому что среди слухов пустых
Есть Арбат и есть Донской монастырь." (А.Розенбаум)

Какое-то время я думал, что Розенбаум назвал Донской просто в ритм песни, или потому, что не видел других монастырей Москвы. Ну в самом деле - Новодевичий роскошней, Данилов значимее, Высоко-Петровский уютнее. Но потом уже я почувствовал, что только Донской обладает всем тем, чем должен обладать настоящий монастырь, и плюс какая-то необычная энергетика этого места. По моему скромному мнению, Донской не сможет войти в пятёрку самых главных монастырей России. Но в Москве он, пожалуй, самый первый по популярности монастырь.

[показать]

С конца XVIII по начало XX века в разных частях монастырского некрополя было воздвигнуто несколько часовен, или небольших церквей, призванных служить родовыми усыпальницами. Вот например Церковь Святителя Тихона, Патриарха Всероссийского.

[показать]

Надвратная церковь Тихвинской Иконы Богоматери возвышается над северными (святыми) воротами монастыря.

[показать]

Церковь Иоанна Златоуста и св. великомученицы Екатерины построена в 1888-91 гг. на средства купцов Первушиных.

[показать]

К этим трём маленьким церквушкам подойти нельзя, они находятся на закрытой части монастыря. Их можно только созерцать вот с этих лавочек.

[показать]

А вот братские кельи (времён Петра I), где живут монахи. Подойти к ним тоже нельзя.

[показать]

Главная церковная постройка монастыря - пятиглавый в стиле нарышкинского барокко Большой Собор в честь иконы Донской Божией Матери, окончательно отстроенный и освященный в 1698 году. Многие столетия в Большом соборе хранилась чудотворная Донская икона Божией Матери, но в советское время она была реквизирована и помещена в Третьяковскую галерею. Раз в год, 1 сентября, власти разрешают переносить образ из музея в монастырь для совершения торжественного праздничного богослужения. И на этом, как говорится, спасибо.

[показать]

Подклет Большого Собора Донского монастыря. Как бы я хотел туда залезть! Как же я люблю всякие древности и руины!

[показать]

Изображения черепа и костей на старых саркофагах Донского монастыря можно увидеть очень часто. Этот символ пока еще могут прочесть современные люди: череп и кости под ним - символ бренности всего живущего!

[показать]

В 1919 году