Обыгрывая название статьи, Александр Бойченко пересказывает один из знаменитых мифов Древней Греции, зафиксированный в трагедии Софокла «Антигона».

Речь идет о войне между двумя братьями, Полиником и Этеоклом, за город Фивы. В ходе войны погибают оба, и миф не отвечает на вопрос, кто из них виноват. «Мудрый миф бы намекает нам: суть дела не в том, кто больше и кто меньше, а в том, что оба брата были одновременно жертвами и виновниками — и оба погибли», — пишет автор.

Сестра же погибших, Антигона, как раз и являет собой мудрость, потому что ей все равно, кто спровоцировал войну: «Она лишь хочет прекратить цепную реакцию проклятий, преступлений и наказаний».

// http://riafan.ru/335087-doshlo-do-zakarpatya-hotim-mira-dolzhnyi-otpustit-donbass/

Я помню выступление замечательного философа Мераба Мамардашвили в клубе курчатовского института. Было два докладчика. Первый докладчик был стопроцентный "трудящийся", и все шло по накатанным рельсам: диаграммы , формулы, теория Вселенной, глухие смешки в зале, нет вопросов, спасибо за внимание.

Вторым объявили Мераба Константиновича. Он вышел с потухшей трубкой, сел в кресло в ближнем углу сцены, внимательно осмотрел присутствующих и повел тихий разговор о вечных метафизических проблемах: он распрощался с тенями на стене , вылез из пещеры и неспеша стал восходить на Волшебную гору в поисках утраченного времени.

Это было очень интересное концептуальное путешествие с отличным гидом

Меня поразила реакция зала, которая громко проявилась в гардеробе, в очереди на вешалку. Практически все возмущались, что нарушено главное правило клуба, которое заключалось в том, что на одного "трудящегося" должен быть один нормальный докладчик. А сегодня пришлось слушать двух "чайников".

// http://www.pseudology.org/razbory/AkhundovTrud1.htm

Я, коли проходив стажування у Скотланд-Ярді, був у метро. І начальник поліції нам розказував, що через табличку “Виходу немає” у них була велика кількість самогубств. І вони замінили її на: “Вихід — з іншого боку”. І самогубства припинилися. // http://lb.ua/news/2015/04/28/303132_gennadiy_moskal_rosiya_viznaie_lnr.html

В любви, поверьте, мне везло.
Но вам имен я называть не буду
Тех дам, с кем в приключениях прошло
Времен утерянных волнующее чудо.

Катрин мне сердце подожгла,
Рассыпав искры глаз в мои чертоги.
Недолго та любовь жила,
Мы разошлись, так захотели боги.

Но время шло, и вновь влюбился я
В одной малютки чистоту, невинность, свежесть,
И до сих пор владеет сердцем то дитя,
Но гордость разлучила нас и бедность.

Потом скитался я из ада в рай,
Снося, не сетуя, житейские мученья.
И снова занесло меня в тот край,
Где встретил вновь ее, как наважденье.

Но встреча та печаль в меня вселила.
Вспять не воротишь времени реки —
Мне с нею, друг, все непривычно было.
И в Лету канули беспечные деньки.

Ентоні Баттс зняв фільм про те, як починалася самопроголошена "ДНР". "ДНР, або Химерна історія країни-саморобки" - у цей документальний фільм британський режисер Ентоні Баттс зібрав свої враження від побаченого у Донецьку в квітні-травні минулого року.

Один з героїв фільму Андрій, якого називають Ленін через зовнішню подібність, наприкінці фільму розчаровується та їде з Донецька. Пан Баттс каже, що така реакція була у багатьох учасників тих подій, які, за його словами, насправді хотіли кращого життя з появою нових лідерів.

Ентоні Баттс:
багато людей, навіть серед повстанців, не хотіли бути з Росією, вони хотіли залишитись із Україною.
* Багато повстанців, я би сказав більшість – хотіли бути з Україною. Це був їхній Майдан, вони хотіли федералізації. Однак після подій в Одесі (зіткнення 2 травня, що закінчилось жертвами - Ред.), багато змінили свою думку і розвернулись у бік Росії.
ВВС Україна: Чи можна порівняти святкування "референдуму" в Донецьку та Криму, де ви також були?
Ентоні Баттс: Я був тоді у Севастополі, там більшість людей хотіла бути з Росією, навіть деякі кримські татари… У Донецьку я думаю, більшість хотіла залишитись в Україні.
* Але цікаво, як швидко в референдумі розчарувалися. Люди, які раділи, зрозуміли, що їх надурили. Вони голосували не лише за те, щоб бути з Росією, а ще й за припинення корупції, кінець безкінечних ігор олігархів, вони хотіли, аби помахом чарівної палички все стало щасливим і мирним, як в Росії. У них така ідеалістична картинка Росії як прекрасного місця...
Після референдуму прийшло усвідомлення, що люди, яких вони обрали, обдурять їх. Це можна побачити у фільмі. Таке сильне відчуття розчарування, що вони отримали нову купку олігархів при владі. А для звичайної людини … життя не зміниться.
ВВС Україна: В той момент люди розраховували, що конфлікт може стати таким жорстоким і танки будуть в Донецьку?
Ентоні Баттс: Ніхто не очікував. Вони готувались до цього, але це було схоже на гру. Коли два водії на одній смузі, і кожен думає: я сильніший, він поступиться. Звісно, гра працює, якщо один від’їжджає. Якщо ні – відбувається зіткнення, хоча насправді кожен з двох розраховує, що інший піде на компроміс.
Представника Юлія Тимошенко тоді закидали яйцями, сама вона не приїхала, як і багато інших. Але насправді вони хотіли, щоб до них хтось приїхав, щоб вони могли показати свою злість.
Вони хотіли визнання. Замість Тимошенко приїхала українська армія - дурне рішення... Після того, як армія почала обстрілювати Слов’янськ, кількість прихильників "ДНР" різко зросла. У фільмі видно, що в будівлі Донецької ОДА було півтисячі людей, може менше - в місті мільйоннику це ж не багато.
Було враження, що вони хотіли бути почутими. Але водночас вони дивились українське телебачення, де їх називали "терористами", "сепаратистами" – неприємними словами. Звісно, в такій ситуації вони почали захищатись.
Люди, що морально підтримували сепаратистів, сприймали цю критику проти себе. Якщо ти називав сепаратиста "терористом", ти наче ображав і таксиста, і шахтаря. Українські медіа завдали великої шкоди.

Фундаментально вони хотіли гарних речей - відсутності корупції, можливостей. Вони побачили, що є така політична технологія - зробити це на Майдані. Потрібно взяти щити, сформувати групу і штурмувати будівлю….І вони подумали, чому би нам не зробити те саме. І вони не могли повірити: чому до них відправляють армію, чому Європа підтримує це.

Ці люди були також проти корупції. ... Я думаю, що ми не маємо судити цих людей занадто сильно за такі рішення. Ми маємо подивитись на них із симпатією та співчуттям.

Особливо на таких людей як Ленін. Він альтруїст, він хотів бути героєм, стояти за щось... В іншому житі він міг би стати героєм Майдану... І це трагічно, бо герої Майдану борються з такими як Ленін. В іншому житі вони могли боротись разом прости чогось іншого.

// http://www.bbc.co.uk/ukrainian/entertainment/2015/...antony_butts_dnr_interview_she

Теперь – несколько сцен, из которых видно отношение В. П. к разным сторонам жизни. К сожалению, я стеснялся впрямую спрашивать его о тех или иных вещах, выходящих за рамки «крестьянской» темы и лишь подхватывал разговор, когда его начинал сам В. П. Так он постоянно спрашивал о том, что делается на Брянщине и, в частности, на тамошнем историческом факультете. А тогда, на заре туманной гласности, несколько молодых преподавателей попыталось осуществить эту самую гласность и перестройку в рамках факультета. Одним из первых их действий было поднятие самостоятельно сделанного транспаранта «Вся власть Советам!» в ходе традиционной тогда демонстрации 7 ноября 1987 г. Хотя в тот же день сам Генеральный секретарь ЦК КПСС «благословил» этот лозунг, так что все центральные газеты его радостно опубликовали, партком института отнесся к самодеятельности истфаковских преподавателей с крайней настороженностью. Когда же те посмели на очередных перевыборах зав. кафедрой предложить альтернативную кандидатуру – вместо профессора-демографа, над которым откровенно смеялись студенты, «всего лишь» доцента, которого студенты уважали, – партком и ректорат сделали оргвыводы и начали вести работу по «улучшению морально-политической обстановки на историческом факультете». В итоге этой «работы» В. Н. Костылев, талантливый исследователь и самобытный человек, умер в 38 лет от инфаркта, а прочие участники «банды четырех» были постепенно удалены под разными предлогами.

Я, активно участвуя во всех этих событиях, придерживался несколько иных взглядов: считал, что надо вести не «политическую борьбу» (выдвигать лозунги всякие), а «подрывную работу» среди студентов. Так я собирал по 20–30 человек и читал им вслух наиболее интересные публицистические статьи и публикации ранее запрещенных поэтов и писателей. Более того, я даже сделал попытку организовать «Архивное общество», целью которого помимо обсуждения публицистики было вовлечь студентов в архивные разыскания – чтобы они готовили на архивном материале курсовые и дипломные работы. Ничего из этого толком не вышло: большим достижением было то, что народ приходил и слушал, но делать что-то самим – реферировать статьи, работать с архивными документами – почти никому не хотелось. Привлекала теплая неформальная обстановка – это была разрядка, отдых от серости и скуки факультетских будней. Но на мои призывы заняться, наконец, реальным делом, один из вроде бы «продвинутых» парней сказал: «Опять работа, а хотелось бы отдохнуть». Меня это завело: «Да за последние 20 лет молодежь в основном тем и занимается, что отдыхает!» И когда я рассказал В. П. об этом эпизоде, то тут же почувствовал, как резко вырос в его глазах.

// http://suzhdenia.ruspole.info/node/1392

В своих мемуарах Эренбург приводит такой красноречивый (я бы даже сказал, символический) эпизод.
Однажды (дело было во время войны) к нему в редакцию «Красной звезды» пришел высокий, крепкий человек, офицер морской пехоты – Семен Мазур. Он рассказал, что его – еврея – пыталась выдать немцам его русская жена. Он чудом спасся.
«Он сидел напротив меня и требовал, чтобы я ему объяснил, почему его спасли чужие люди и хотела выдать врагу жена. Я отвечал, что не знаю, как они жили вместе. Мазур говорил, что жили хорошо, когда он уезжал на фронт, жена плакала, он успел получить от нее несколько писем. Я повторял: “Вы ее знаете. Откуда мне знать, почему она так поступила?..” Он стукнул кулаком по столу: “Вы обязаны знать – ведь вы писатель!”»

Кто делится с женщиной о сокровенном? Тем более в ту эпоху. Ну, еще ладно, откровеничал бы с законной женой, которую по тем временам тоже нужно было знать хорошо … Ну, во всяком случае не с любовницей же в постели говорить о войне, о товарище Сталине, отце народов, о политике…
А он говорил ей об ужасах войны, о палаче народов Сталине, о многом, о чем в те времена не то что говорить, но и думать было опасно. А он ей: «Сталин сатрап, Сталин палач не лучше Гитлера»... Надежда сообщила в НКВД о его речах и мужика, бравого фронтовика вскоре арестовали. Больше из людей нашего окружения никто его и не видел. http://www.profmigr.com/index.php?option=com_content&task=view&id=606&Itemid=62

(И опять Эренбург. О нём его дочь:)
Однажды она рассказала, что после какой-то разразившейся над ним начальственной бури он перестал есть. Не то чтобы объявил голодовку, а просто впал в такое состояние, что даже куска хлеба не мог проглотить. Продолжалось это чуть ли не неделю. И так бывало не однажды.
Выслушав этот рассказ, я был довольно близок к тому, чтобы согласиться с суровым определением нашего гостя «из другого профсоюза». Что за рабство, черт подери! – возмущался я. – Ведь Сталин уже сдох, никого уже не убивали и не сажали... Послал бы их к едрене фене со всей ихней борьбой за мир... Ушел бы в частную жизнь...
– Нет, – покачала головой Ирина. – Он не мог.
Я ожидал, что она скажет что-нибудь в том роде, что он уже не мог жить вне политики, слишком выгрался в эту игру. Но она сказала совсем другое:
– Он не мог это сделать из-за Лизлотты.
Лизлоттой звали женщину, с которой Илья Григорьевич познакомился в Швеции в 1950 году. И – на старости лет – влюбился. Это была самая долгая и глубокая – последняя – его любовная привязанность.
Если бы он «послал их к едрене фене» и ушел в частную жизнь, никто бы его, конечно, и пальцем не тронул. Но могло случиться так, что он стал бы «невыездным» и уже никогда в жизни не встретился бы со своей Лизлоттой.
Эту Лизлотту я однажды видел (она приезжала из своего Стокгольма к Ирине). Это была старая и, как мне тогда показалось, глупая еврейка. (Она втолковывала мне, что в Америке фашизм, а я, к вящему ее ужасу, пытался ей втолковать, что фашизм – у нас. И когда кто-то ей перевел эту мою нехитрую мысль, она, беспомощно озираясь, всё повторяла: «Это шутка, да?..», «Это он шутит, да?..»)
Сейчас я стыжусь этих своих тогдашних мыслей.
http://www.lechaim.ru/ARHIV/141/sarnov.htm

(Альбина Огородникова-Ястребова, Торонто, Канада, родилась в 1937 году в Сибирском городе Черемхово)

Через много лет после школы я, приехав на родину, встретила одноклассницу Валю Голубеву. Она была из семьи сосланных в Сибирь «виноватых» переселенцев из оккупированных немцами западных областей. После школы мы, девочки, часто ходили домой друг к другу, и Валя иногда была с нами, но никто из нас не был у неё дома, мы не знали, где она живёт. Она окончила семилетку и больше я её не видела.

И вот, обрадовавшись встрече, я начала вспоминать школу, подруг, наши забавы и шалости. Она слушала молча, а потом сказала слова, которые потрясли меня: «Когда ты летом отдыхала от учёбы, ехала в пионерский лагерь, я шла работать на всё лето на кирпичный завод, где работала моя мать, месить ногами холодную глину. Я простужалась, часто болела, мои женские органы с детства застужены. Я рано вышла замуж, но никогда не могла забеременеть, у меня нет детей. Я так работала каждое лето с 10 лет».

Как я жалею, что в детстве не замечала мучений таких девочек, как Валя Голубева, как Маруся, чьей фамилии я даже не помню. Ведь я могла бы помочь им. Не помогла...

// http://mir24.tv/news/society/5359483

Это цитата сообщения бинокль Оригинальное сообщение

[показать]

Философия есть попытка осмыслить ужас бытия (Вик Лови Тор) http://www.stihi.ru/2011/04/02/6078

На смену детским страхам
Приходит взрослый Ужас…
(оттуда же)

Какой ужасный я и ужас бытия http://sf.diary.ru/p193299757.htm

[показать]

“восторг и ужас бытия”
Иван Бунин, дневниковая запись от 10 марта 1932 года: “Темный вечер, ходили с Галиной по городу, говорили об ужасах жизни. И вдруг — подвал пекарни, там топится печь, пекут хлебы — и такая сладость жизни”.

[450x434]
// http://forbes.ua/business/1368790-platinum-vs-alfa...ie-primery-trollinga-v-reklame

Уже в глубокой древности было известно, что янтарь, потертый о шерсть, приобретает способность притягивать легкие предметы. Однако это явление на протяжении тысячелетий не находило практического применения и дальнейшего развития.

Янтарь упорно терли, любовались им, делали из него различные украшения, и на этом дело ограничивалось.

// http://ria.ru/society/20020426/129934.html

Интервью Екатерины Даниловой с А. А. Тахо-Годи

В середине семидесятых я попал в больницу. Соседом по палате оказался пожилой человек, который во время войны работал в похоронной команде:
- Зимой я искал по полю убитых солдат, а в руках у меня был топор.
- А зачем топор? – спросил я.
Оказывается: чтобы доставать «смертные медальоны» - маленькие пластиковые цилиндрики с именем, фамилией и другими личными данными.
Дело в том, что фашисты носили медальоны на шее, а советские солдаты – в маленьком брючном поясном кармашке. И когда человека ранили во время боя, да еще зимой, он подтягивал колени к самому подбородку – вот в таком виде коченел и замерзал.
Для того, чтобы извлечь медальон, нужно было разрубить сухожилие в районе бедра. Этим и занимался мой сосед по палате.
Он рассказал, что убитые в зимнем бою не были разбросаны в беспорядке, большинство из них лежало в снегу «звездочкой», это когда по несколько человек макушками друг к другу. Ищешь по полю и находишь сразу по несколько человек: вон звездочка, вон еще одна. Как семейство грибов.
- А почему звездочки? – спрашивал я.
Оказывается раненные и замерзающие солдаты вот так сползались головами плотно друг к другу: от страха, холода и одиночества. Так и умирали.

Владимир Ватмахтер // http://www.nasha.lv/rus/blog/blog-sections/news/140179.html

Дневники доносят нам отзвуки бушевавших в жизни Бунина страстей. Под датой 4 ноября 1894 года читаем: “бегство В.”. В глухой, “запечатанной” форме Бунин говорит об окончательном разрыве с В. В. Пащенко (1870—1918), мучительный роман с которой оставил неизгладимый отпечаток в его душе, вызвал к жизни позднейший рассказ “В ночном море” (1924) и образ Лики в “Жизни Арсеньева”. О силе и глубине этого чувства рассказывают многочисленные письма Бунина к любимому, старшему брату Юлию Алексеевичу (“Я приехал в орловскую гостиницу совсем не помня себя. Нервы, что ли, только я рыдал в номере, как собака, и настрочил ей предикое письмо: я, ей-Богу, почти не помню его. Помню только, что умолял хоть минутами любить, а месяцами ненавидеть. Письмо сейчас же отослал и прилег на диван. Закрою глаза — слышу громкие голоса, шорох платья около меня... Даже вскочу... Голова горит, мысли путаются, руки холодные — просто смерть! Вдруг стук — письмо! Впоследствии я от ее брата узнал, что она плакала и не знала, что делать” и т. д.). Против брака был решительно настроен отец Пащенко, считавший, что Бунин, человек без средств, без образования, без профессии, не создаст сносных условий для дочери. Впрочем, и сама Пащенко, видимо, в прочности своего чувства не была уверена. Отношения тянулись, перемежаясь ссорами и разрывами, более четырех лет. 4 ноября 1894 года Пащенко покинула Полтаву, где они тогда жили с Буниным, оставив записку: “Уезжаю, Ваня, не поминай меня лихом”. В следующем же году она вышла замуж за приятеля Бунина А. Н. Бибикова. Не поэтический ли отзвук этих событий мы найдем в известном стихотворении 1903 года “Одиночество”:
Но для женщины прошлого нет:
Разлюбила — и стал ей чужой.

--

Терзания длятся у него годами, непрерывно, люто. 22 апреля 1936 года горько пишет: “Шел по набережн<ой>, вдруг остановился: “да к чему же вся эта непрерывная, двухлетняя мука! К черту, распрямись, забудь и не думай!” А как не думать? “Счастья, здоровья, много лет прожить и меня любить!” Все боль, нежность”. 7 июня того же года: “Главное—тяжкое чувство обиды, подлого оскорбления— и собственного постыдного поведения. Собственно, уже два года болен душевно,— душевнобольной”.

// http://www.odessitclub.org/reading_room/bunin/mikhailov.php

В.В. Селиванов сказал, что смысла в...
Тень Ветра... 29 апреля 2009 г. 12:29:34
В.В. Селиванов сказал, что смысла в жизни нет. Человек сам для себя его должен придумать....
Я с ним согласна.
Вот спроси человека, зачем он живет. Он ответит:"Потому что мне это нравится!"
А вот есть такой вариант.... Ты проснулся утром. Жив. Надо поесть.... Потом поработать.... Поспать.... Поработать, чтобы поесть. Поспать, чтобы отдохнуть и поработать.
В это сейчас превратилась моя жизнь.
У меня были цели и планы, идеалы и стремления.... Как у любого другого человека.
Скоро день рождения.... Реально, грустный праздник.....
Я не сумела достичь своих целей. Вместо этого я живу абы как и занимаюсь чем придется. Максимализм? возможно.... Устала от подделок, от самообмана, от поиска альтернативы.....
Когда человек теряет мечту.... Когда теряет надежду.... И остаётся один...
Что делать тогда???
Жизнь как большая толпа народу.... Все топчутся, ждут своей очереди, чтобы однажды увидеть нечто сияющее и прекрасное на небе и сказать:"О, да!! Жизнь удалась!!!" Только не всем это удается. Это так странно... Наблюдать со стороны своё падение.... Как в игре... ты уже понимаешь, что проиграл... Но есть ещё пара ходов. Они ничего не изменят.
Так и я... Смотрю, как умирает что-то, что делало меня человеком, а не просто живущим и потребляющим существом.
"Остановите Землю, я сойду!"
В следующей инкарнации "родюсь" грибком.Буду жить в лесу, на свежем воздухе... Запах хвои, капли росы по утрам... Если повезёт, кто-нибудь мной ещё и отравится! XDDDD

// http://rozavetroff.mindmix.ru/934-813-v-v-selivanov-skazal-chto-smysla-v.zhtml

На лотке предлагали книгу «Застольные речи Сталина», я приценился, но взял сборник эротических фантазий на газетной бумаге, где анус именовался «заветным местечком».

--
Так что цените жизнь… Цените любовь. Цените друг друга!

"Каменный мост" - Терехов Александр Михайлович http://www.litmir.net/br/?b=111332&p=149

Если наша трактовка "Второй притчи" "ба" и всего источника в целом верна, можно предположить, что в древнеегипетской религиозной традиции существовало представление о том, что жизнь дарована человеку Богом, земное существование имеет свой определенный смысл, и необходимо сносить терпеливо все жизненные тяготы, пока сам Бог не призовет человека, пока не наступит время "естественного" ухода человека из жизни. Если же человек по какой-либо причине не был доволен жизнью, устал от нее и хотел избежать земных страданий, то это означало, что он шел против воли Бога и не мог рассчитывать на посмертное оправдание и вечное блаженство.
Светлана Спирина (Svetlana A. Spirina) http://ru-egyptology.livejournal.com/4773.html

Это будет человек, который верит, что у всего есть цель, есть какой-то высший смысл у всего, что эволюция, если она есть, то это движение к какой-то цели. Этому человеку обязательно нужен какой-то предзаданный смысл всего, чтобы был.
О.О.: А с точки зрения биологии у эволюции нет цели?
А.М.: С точки зрения естественных наук, вообще ни у чего нет цели. Это называется телеология – попытка объяснить природные процессы стремлением к какой-то цели. Фактически, это означает, что мы помещаем причину событий в будущее. Научная картина мира исходит из того, что, во-первых, причина существует – принцип причинности. Во-вторых, причины у событий находятся в прошлом. Вот что-то случилось, через какое-то время воздействие добралось до данного места – оно может повлиять. Причина должна находится в прошлом – причина не может находиться в будущем – утверждает современная наука. Соответственно, из этого следует, что никаких целей не может быть ни у чего. Нет цели у вращения Земли вокруг Солнца – вот крутится в силу природных законов гравитации по какой-то орбите, но никакой цели у этого вращения нет.
(завкаф биологической эволюции биофака МГУ палеонтолог Александр Марков)
http://www.otr-online.ru/programmi/aleksandr-markov-darvinu-30375.html

Так, боевики изнасиловали женщину, а у нее оказался сифилис. Она их заразила, и ее расстреляли.

Большая часть этих людей — просто звери, отмороженные, неадекватные. От них не знаешь, чего ожидать. Они постоянно говорят, что в Киеве «хунта» и «фашисты», а сами ведут себя хуже гестаповцев.

// http://fakty.ua/187175-devushek-plennic-zastavlyal...oprashivali-ukrainskih-voennyh

Но, в основном, если взять и сравнить требования Майдана и требования "ДНР", тогда еще зарождающейся, они для людей были одинаковыми. Кто и как сумел ими воспользоваться и столкнуть один народ (это не два братских народа) в эту гражданскую войну - это уже другой вопрос. Как говорят аналитики, никто никогда не узнает, кто первым выстрелил и сколько людей погибло.
- Вы сказали "гражданская война". И вот возникает вопрос идентификации этого конфликта. Он, безусловно, является одним из самых щекотливых, потому что и представители политического истеблишмента, да и экспертная среда очень расходятся в этом определении, потому что кто-то говорит, что это четкая, внешняя агрессия РФ против Украины, и все реже и реже говорится о том, что это гражданский конфликт. Почему вы называете это гражданским конфликтом?
- Потому что гибнут, в основном, люди, граждане Украины, и с одной стороны, и с другой. И, в основном, активные граждане, которые были задействованы в активных протестах. Гибнут они. Воевать на чужой территории, столкнув две группы, – это верх планирования войны среди аналитиков и сильных мира сего. Это не совсем "правильная" гражданская война. Здесь есть элементы агрессии. Если политики еще спорят, значит не придумано четкое название вот этой новой, гибридной гражданской войны с элементами агрессии. Но в мире уже больше не будет простых войн, когда одна страна воюет с другой. Все страны зависимы либо по договорам, либо по другим обязательствам, и многие сторонние наблюдатели желают тоже принять участие в любом конфликте. Даже сейчас на этой войне зарабатываются деньги. Зарабатываются большие деньги и, по моей информации, они зарабатываются даже не с двух, а с более сторон, и граждане или бизнесмены, которых я встречаю здесь в Киеве, они зарабатывают, торгуя и с одной, и с другой стороной, как это кощунственно ни звучит. Они торгуют не только предметами первой необходимости.
* необходимо определиться, что происходит, какая именно это война. Гибридная? Или это там пара террористов засела, и мы все-таки желаем убрать этих террористов? Для АТО, для государства, в принципе, возможно уничтожить несколько террористов. В нашем случае, когда их там тысячи, и миллионы жителей, и они не разделяют позицию представителей государства или институтов государственных, надо договариваться более широким кругом.

// http://112.ua/interview/maydan-ne-mozhet-byt-priva...krainoy-ili-kievom-148831.html