Ведь не всякое движение образует непрерывностьсо всяким другим, так же как не всякая случайная вещь с любой случайной, атолько те, концы которых соединяются в одно.
Читать далее...

Для начала самым подходящим будет -- так как "сущее" употребляется вразличных значениях -- убедиться, в каком смысле говорят о нем утверждающие,что все есть единое: есть ли "все" сущность, или количество, или качество и,далее, есть ли "все" одна сущность, как, например, один человек, одналошадь, одна душа, или это одно качество, например светлое, теплое илидругое в том же роде.
Читать далее...

Хорошо также казаться человеком, часто действовавшимтак; поэтому случайности и нечаянности следует считать за нечто, входившее внаше намерение, и если можно привести много подобных случаев, они покажутсяпризнаком добродетели и намеренных поступков.
Читать далее...

Отсюда и смешная шутка, когда поэтдоговаривается до слов: "достиг кончины, ради которой родился"; однако цельозначает [отнюдь] не всякий предел, но наилучший.
Читать далее...

Сюда же относятся и поступки, вытекающие извсех других дурных нравственных качеств, признаки их и все подобное им,потому что [все такое] позорно и бесстыдно.
Читать далее...

Возразить [на это можно], что[в таком случае] Питтак не заслуживает одобрения, ибо в противном случае онне постановил бы закона о больших наказаниях в тех случаях, когда кто-нибудьсовершит проступок в пьяном виде.
Читать далее...

Но теперь, если качественные изменения[рассматриваются как] имеющие равную скорость, на что следует смотреть: насостояние, тождественно ли оно или сходно, или на изменяющийся [предмет],например посветлело ли у одного предмета такое-то количество, а у другоготакоето? Иди на то и на другое: тождественно или различно изменение посостоянию, если [предмет] остается тем же, равно или неравно изменение, если[предмет] изменился в количественном отношении? То же самое следует рассмотреть и относительно возникновения иуничтожения.
Читать далее...

Однако рассмотрение вопроса об одном и неподвижном сущем не относится кисследованию природы: как геометр не может ничего возразить тому, ктоотрицает начала [геометрии], -- это дело другой науки или общей всем, -- таки тот, кто занимается исследованием начал: ведь только единое, и притомединое в указанном смысле, еще не будет началом.
Читать далее...

Пусть время будет АГВ,предмет -- Д; он в течение всего времени А светлый, а в течение В несветлый;следовательно, в [момент времени] Г он и светлый и несветлый.
Читать далее...

А именно,имеются четыре [вещи], одной из которых необходимо должно быть место: илиформа, или материя, или протяжение между краями (объемлющего тела], или[сами эти) края, если нет никакого протяжения помимо величины помещающегося[в них] тела.
Читать далее...

Он утверждает, чтобольшинство свойств, с которыми сталкиваются люди, образуют пары, имея ввиду в отличие от тех пифагорейцев не определенные противоположности, апервые попавшиеся, например: белое - черное, сладкое - горькое, хорошее -дурное, большое - малое.
Читать далее...

Однако представляется, что, иназывая человека не-лошадью, говорят больше правды или [во всяком случае] неменьше, нежели называя его не-человеком; поэтому было бы также правильноназывать этого же человека лошадью (ведь было принято, что противолежащиедруг другу высказывания [об одном и том же] одинаково верны).
Читать далее...

При этом из самих таких вещейприродные суть в большей мере целое, нежели искусственные, как мы говорилиэто и в отношении единого, ибо целостность есть некоторого рода единство.
Читать далее...

[Еще можно утверждать], что, поступая несправедливо, мыдаем нечто взамен, или что, если это вредно, то в то же время и прекрасно, иесли печально, то полезно, или что-нибудь подобное.
Читать далее...

Излишнепродолжать анализ стиля [и доказывать], что он должен быть приятен ивеличествен, потому что с какой стати [ему обладать этими свойствами] вбольшей степени, чем умеренностью, или благородством, или какой-нибудь инойэтической добродетелью? А что перечисленные [свойства стиля] помогут емусделаться приятным, это очевидно, если мы правильно определили достоинствостиля; потому что для чего другого, [если не для того, чтобы быть приятным],стиль должен быть ясен, не низок, но приличен? И если стиль болтлив илисжат, он не ясен; очевидно, что [в этом отношении] пригодна середина.
Читать далее...

Но ведь нелепо, чтобы единое, как они говорят,было первым для [различных] "одних", а двоица для двоек нет, так же как итроица для троек нет: ведь соотношение у всех их одно и то же.
Читать далее...

Прежде всего предположение, чтоАВ движется само собой вследствие того, что находится в движении целиком и[не приводится в движение] ничем извне, подобно [утверждению], что если КЛдвижет ЛМ и само движется, то КМ не приводится в движение чем-либо,вследствие того что неясно, какая [часть] движет и какая приводится вдвижение.
Читать далее...

[Ответ состоитв следующем:] ничто не препятствует тому, чтобы или обе части или одна,движимая, были делимы в возможности, в действительности же они неделимы, аесли будут разделены, уже не будут иметь той же силы; следовательно, ничтоне препятствует, чтобы [самодвижение] первично было присуще делимому ввозможности.
Читать далее...

В самом деле, из каких начал будут происходить идеи?Число, [говорят], получается из единого и из неопределенной двоицы , и ихпринимают за начала и элементы числа, но расположить идеи нельзя ни раньшечисел, ни позже их.
Читать далее...

Что перемещение есть первое из движений, об этом свидетельствуют все,которые упоминают о движении, а именно начало его они приписывают тем[телам], которые совершают это движение.
Читать далее...