Таким образом, энтимема и примернеобходимо должны быть: первая -силлогизмом, второй - наведением касательночего-нибудь такого, что вообще может иметь и другой исход.
Читать далее...

Итак, необходимо, чтобы само изменяющееся во времяизменения находилось или в АВ или в ВГ или часть его находилась в одном,часть в другом; так обстоит дело со всяким изменяющимся предметом Но у неимеющего частей не может что-либо находиться в АВ и что-либо в ВГ, так кактогда оно было бы делимым Не может оно также находиться целиком в ВС, тогдаоно будет уже изменившимся, а согласно предположению, оно изменяется.
Читать далее...

Как привходящее - например, мыговорим, что справедливый есть образованный, что человек есть образованный ичто образованный есть человек, приблизительно так же, как мы говорим, чтообразованный в искусстве строит дом, потому что для домостроителя бытьобразованным в искусстве или образованному в искусстве быть домостроителем,- это нечто привходящее (ибо "вот это есть то" означает здесь, что вот этоесть привходящее для него).
Читать далее...

В самомделе, пусть "раб" будет указан как "раб человека" и "крыло" - как "крылоптицы", и пусть от человека будет отброшено то, что он господин, тогда "раб"уже не будет говориться по отношению к человеку: если нет господина, то нети раба.
Читать далее...

А так как движущая причина у природных вещей-длячеловека, [например], человек, а у порожденного мыслью - форма илипротивоположное ей, то в некотором смысле имеется три причины, а в некотором- четыре Ведь врачебное искусство есть в некотором смысле здоровье, равнокак строительное искусство есть форма дома, и человек рождает человека.
Читать далее...

И то, что встречается реже, лучше того, что бывает визобилии, как, например, золото лучше железа, хотя оно и менее полезно;обладание им представляется большим благом, потому что оно труднее.
Читать далее...

Но так как не существует ничего другого в пределах одного и того жерода, что предшествовало бы противоположностям, то все промежуточное должнобыть составлено из противоположностей, так что и все низшее - какпротивоположное, так и промежуточное - будет состоять из первичныхпротивоположностей.
Читать далее...

Отсюда и во всех остальныхобластях мерой называется то первое, чем каждая вещь познается, и длякаждого мерой служит единое - в длине, в ширине, в глубине, в тяжести, вскорости ("тяжесть" и "скорость" одинаково применимы к противоположностям,ибо каждая из них имеет двоякое значение; так, тяжесть приписывается и тому,что имеет хоть какой-либо вес, и тому, что имеет чрезвычайно большой вес, аскорость - и тому, что совершает хоть какое-либо движение, и тому, чтодвижется чрезвычайно быстро: ведь есть некоторая скорость и у того, чтодвижется медленно, а тяжесть - у более легкого).
Читать далее...

И точно так же не разные по виду медныйкруг и деревянный; медный же треугольник и деревянный круг различаются повиду не из-за [разности в] материи, а потому, что в их обозначениисодержится противоположение.
Читать далее...

Это бывает тогда, когда [оратор], не показав еще, что [кто-нибудьвообще] совершил [данный проступок], преувеличит дело, ибо это заставляетдумать, или что [обвиняемый] не сделал этого, когда дело преувеличиваетобвиняемый, или что [обвиняемый] сделал это, если обвинитель таким образомвыражает свой гнев.
Читать далее...

И формаскорее, чем материал, есть природа: ведь каждая вещь скорее тогда называетсясвоим именем, когда она есть в действительности, чем когда [она имеется)только в возможности.
Читать далее...

А вопрос этот почто тот же,что и вопрос, почему одно противоположение создает различие по виду, адругое нет, например: "обитающее на суше" и "обладающее крыльями" создаюттакое различие, а бледность и смуглость нет.
Читать далее...

Остальные же [суть причины] как цель и благо для другого, ибо"ради чего" обычно бывает наилучшим благом и целью для других [вещей]; приэтом нет никакой разницы, говорим ли мы о самом благе или [лишь] о том, что[только] кажется благом.
Читать далее...

А со стороны нравственного смысла [представляется] лучшимизречение, что не следует, как принято говорить, любить, как бы намереваясьвозненавидеть, но скорее [следует] ненавидеть, как бы намереваясь полюбить.
Читать далее...

Отличны друг от друга по виду и противоположности - или все, или те из них,которые так называются в первичном смысле, а также те вещи, определениякоторых в последнем виде рода разные (например, человек и лошадь неделимы нороду, а определения их разные), и те, которые, принадлежа к одной и той жесущности, имеют между собой различие.
Читать далее...

Далее, перемещения простых физических тел, например огня, земли иподобных им, показывают не только что место есть нечто, но также что оноимеет и какую-то силу.
Читать далее...

Впрочем, на том же основании, на каком превышающее и превышаемое, а небольшое и малое, суть начала, и число должно происходить из элементов раньшедвоицы: ведь превышающее и превышаемое, равно как и число,- более общее.
Читать далее...

Но так как они создают учение о мироздании и хотят говорить такимязыком, каким говорят рассуждающие о природе, то правильно будет рассмотретьих взгляды на природу, но не в настоящем сочинении, ибо мы ищем начала внеподвижном, так что необходимо исследовать возникновение именно такого рода[неподвижных] чисел.
Читать далее...

И [как] Феодект [говорил] в своем "Законе": вы даете право гражданстванаемникам, например, Страваку и Харидиму, за их доблесть, и не отправите визгнание тех из наемников, которые совершили ужасные дела? Еще один [топ получается] из [рассуждения], что если последствиячего-нибудь тождественны, то и причины, вызвавшие их, также тождественны,как, например, Ксенофан говорил, что одинаково богохульствуют те, ктоутверждает, что боги родились, и те кто утверждает, что боги умирают, ибо втом и в другом случае выходит, что в известное время боги не существуют.
Читать далее...

Из существующего, одно говорится о каком-нибудь подлежащем, но ненаходится ни в каком подлежащем, например человек; о подлежащем - отдельномчеловеке говорится как о человеке, но человек не находится ни в какомподлежащем; другое находится в подлежащем, но не говорится о каком топодлежащем (я называю находящимся в подлежащем то, что, не будучи частью, неможет существовать отдельно от того, в чем оно находится); например,определенное умение читать и писать находится в подлежащем - в душе, но ни окаком подлежащем не говорится как об определенном умении читать и писать.
Читать далее...