Частным яназываю написанный закон, согласно которому люди живут в государстве, общим- тот закон, который признается всеми людьми, хотя он и не написан.
Читать далее...

Икроме того, есть причины по отношению друг к другу (так, занятиетрудом-причина хорошего самочувствия, а оно причина занятия трудом, но не водном и том же смысле а одно-как цель, другое-как начало движения) Далее,одно и то же бывает иногда причиной противоположного, а именно то, что,будучи в наличии, есть причина вот этого, мы иногда признаем причинойпротивоположного, если оно отсутствует, например: причиной крушениясудна-отсутствие кормчего, присутствие которого было причиной егосохранности, причем то и другое - и присутствие и отсутствие - суть причиныв смысле движущего.
Читать далее...

Но даже начала, которые они называют элементами,они объясняют не надлежащим образом - одни обозначают большое и малое вместес единым как три элемента чисел (первые два - как их материю, а единое - какформу), другие же [объявляют началами] многое и немногое на том основании,что большое и малое ближе по своей природе к [пространственной] величине, атретьи - более общее у перечисленного: превышающее и превышаемое.
Читать далее...

Уже из ранее сказанного ясно, что все философы ищут, по-видимому, тепричины, которые обозначены нами в сочинении о природе, и что помимо этихпричин мы не могли бы указать ни одной.
Читать далее...

[Часто также мысовершаем проступки], преследование которых путем суда могло бы показатьсяпростой страстью к сутяжничеству со стороны лица, начинающего процесс.
Читать далее...

Стало быть, так как один считает единоепротивоположным многому, другой - противоположным неравному, принимая единоеза равное, то, надо полагать, число получается как бы из противоположностей;значит, должно было бы быть что-то иное, из чего как из сохраняющегося и изодной противоположности состоит или возникло число.
Читать далее...

Все они соподчинены одному и тому же роду: ведь живоесущество делится на эти [виды] - на пернатое, живущее на суше и обитающее вводе, и ни один из этих [видов] не первее [другого вида] и не естьпоследующее [по отношению к нему], а, надо полагать, все такого родаживотные по природе вместе.
Читать далее...

Естественно возникновение того, что возникает от природы; то, из чегонечто возникает, - это, как мы говорим, материя; то, вследствие чего оновозникает, - это нечто сущее от природы, а чем оно становится - это человек,растение или еще что-то подобное им, что мы скорее всего обозначаем каксущности.
Читать далее...

Далее, к сказанному следует добавить: если единицы различны, то надобыло бы говорить так, как те, кто утверждает, что элементов - четыре илидва: ведь каждый из них называет элементом не общее [например, тело), аогонь и землю, все равно, имеется ли нечто общее им, а именно тело, или нет.
Читать далее...

А длинные периоды заставляют слушателей отставать,подобно тому, как бывает с людьми, которые, [гуляя], заходят за назначенныепределы: они, таким образом, оставляют позади себя тех, кто с ними вместегуляет.
Читать далее...

А всеостальное [в предании] уже добавлено в виде мифа для внушения толпе, длясоблюдения законов и для выгоды, ибо в нем утверждается, что богичеловекоподобны и похожи на некоторые другие живые существа, утверждается идругое, вытекающее из сказанного и сходное с ним.
Читать далее...

С другой стороны, когда мы отнимаем длину,ширину и глубину, мы видим, что ничего не остается, разве только то, чтоограничено ими, если оно что-то есть; так что при таком взгляде материядолжна казаться единственной сущностью.
Читать далее...

Далее, если одно и то же "теперь" существует в обоих временах, [которыеоно разделяет], и если возможно, что [какаялибо вещь] в течение первого[времени] будет двигаться, а в течение всего второго покоиться, -- а те, чтодвижется в течение всего (первого] времени, будет двигаться и в любой его[части] в меру своей способности к движению, и то, что покоится, будет такимже образом покоиться,-- то получится, что одно и то же одновременно покоитсяи движется, так как граница обоих времен одно и то же, а именно "теперь".
Читать далее...

Если же не замечать существования времени нам приходится тогда, когдамы не отмечаем никакого изменения и душа кажется пребывающей в едином инераздельном ("теперь"], а когда чувствуем и разграничиваем, говорим, чтовремя протекало, то очевидно, что время не существует без движения иизменения.
Читать далее...

И: Если возможно пред людьми говорить ложь правдоподобным образом, То следует тебе предполагать и противоположное -Что много истинного вглазах людей является Другой топ [получается] из одинаковых падежей, ибо [в таких случаях]одинаковым образом что-нибудь должно быть или не быть, [таково], например,[утверждение], что не все справедливое хорошо, так как [иначе] все, чтоделается справедливо, было бы хорошо, а между тем нисколько не желательносправедливо умереть Еще один [топ получается] из взаимного отношения двухпредметов, например, если факт, что одно из двух лиц совершило прекрасный исправедливый поступок, то факт также, что другое лицо испытало [на себедействие этого поступка], и если [факт, что одно лицо что-нибудь] приказало,то [факт, что другое лицо] исполнило приказание, как, например, [говорил]откупщик податей Диомедонт о податях: если вам не стыдно продавать - и намне стыдно покупать.
Читать далее...

Так, следовательно, и прежняя теплота (относится) к последующей; и большая ималая величина чувственно-воспринимаемой массы растягивается не отприбавления чего-либо к материи, а потому, что материя в возможности есть ито и другое.
Читать далее...

Ипознание [в таком случае] невозможно, ибо как можно мыслить то, чтобеспредельно в этом смысле? Ведь здесь дело не так обстоит, как с линией, укоторой деление, правда, может осуществляться безостановочно, но которуюнельзя помыслить, не прекратив его; так что, кто хочет обозреть ее вбеспредельной делимости, тот не может исчислять ее отрезки.
Читать далее...

Способствование возникновению (та ттоитпка) бывает троякое: одноподобно тому, как состояние здоровья бывает причиной здоровья, другое - какпричиной здоровья бывает пища, третье - как такой причиной бываетгимнастика, поскольку она по большей части производит здоровье.
Читать далее...

Мы же со своей стороны говорим, что материя и лишенность --разные вещи, из коих одна, именно материя, есть не-сущее по совпадению,лишенность же -- сама по себе, и что материя близка к сущности и в некоторомсмысле есть сущность, лишенность же -- ни в коем случае.
Читать далее...

Но если наука о сущности и наука о началах доказательства разные, тоспрашивается: какая из них главнее и первое по своей природе? Ведь аксиомыобладают наивысшей степенью общности и суть начала всего.
Читать далее...