А имею я в виду слово,произносимое голосом: ведь его части не соприкасаются ни на какой общейгранице, ибо нет такой общей границы, где соприкасались бы слоги, каждый изних стоит раздельно сам по себе.
Читать далее...

Пребывающая [природная основа] есть сопричина, наряду с формой,возникающих [вещей] -- как бы их мать; другая же часть этойпротивоположности -- тому, кто обращает внимание на причиняемое ею зло,--зачастую может показаться и вовсе не существующей.
Читать далее...

Что касается величин, то у них дело обстоит противоположнымобразом, так как непрерывное делится до бесконечности, а в направлении кбольшему бесконечного нет.
Читать далее...

[И вдоказательство того], что сам он более сроден [Армодию и Аристогитону], чемего противник [прибавляется]: "мои дела более сродны делам Армодия иАристогитона, чем твои".
Читать далее...

[Мы бываем милостивы]еще к тем, кто принижает себя по отношению к нам и не противоречит нам, ибополагаем, что такие люди признают себя более слабыми, [чем мы], а люди болееслабые испытывают страх, испытывая же страх, никто не склонен кпренебрежению.
Читать далее...

Ведь тогда каждаячасть должна быть и тем и другим, например амфора-и сосудом и вином, а вино-- вином и амфорой, если возможно чему-нибудь быть в самом себе.
Читать далее...

Яснее всего это выступает у прочих живых существ, которые производят[вещи] без помощи искусства, не исследуя и не советуясь, почему некоторыенедоумевают, работают ли пауки, муравьи и подобные им существа,руководствуясь разумом или чем-нибудь другим.
Читать далее...

Я имею в виду следующее: противолежит -- необразованное,лежит в основе -- человек; бесформенность, безобразность, беспорядок естьпротиволежащее, а медь, камень, золото -- субстрат.
Читать далее...

А если этого не будет, тогда или вообще не будетдвижения, или Вселенная будет волноваться, как говорит Ксуф, или воздух ивода должны всегда поровну превращаться друг в друга.
Читать далее...

Еще один [топ заключается в признании) причиной того, что не естьпричина, например, [если что-нибудь признается причиной] на том основании,что случилось одновременно с данной вещью или после нее: "после этого"принимается в смысле "вследствие этого", и особенно в делах государственных,как например, Димад [считал] управление Демосфена причиной всевозможных бед,на том основании, что после его управления началась война.
Читать далее...

Я имею в виду следующее: противолежит -- необразованное,лежит в основе -- человек; бесформенность, безобразность, беспорядок естьпротиволежащее, а медь, камень, золото -- субстрат.
Читать далее...

Одна часть егобыла, и ее уже нет, другая -- будет, и ее еще нет; из этих частей слагаетсяи бесконечное время, и каждый раз выделяемый [промежуток) времени.
Читать далее...

Вследствие всегоэтого хотя и существует один и тот же метод для речей, обращаемых к народу,и для речей судебного характера, и хотя прекраснее и с государственной точкизрения выше первый род речей, чем речи, касающиеся сношений отдельныхличностей между собой, - тем не менее исследователи ничего не говорят опервом роде речей, между тем как каждый из них пытается рассуждать осудебных речах.
Читать далее...

И это имеет разумные основания, так как движениесоответствует величине, а время движению вследствие того, что они всепредставляют собой количества, они непрерывны и делимы; движение обладаетэтими свойствами, потому что такова величина, а время -- потому что таководвижение.
Читать далее...

Точкав середине [отрезка] существует в возможности, а эта [точка Д] вдействительности, и она есть конец снизу и начало сверху; то же относится ик движению.
Читать далее...

Но вместе с тем [дляних] необходимо и то, чтобы четверка слагалась не из случайных двоек, ибонеопределенная двоица, по их мнению, восприняв определенную двойку, создаладве двойки, так как она была удвоительницей того, что восприняла.
Читать далее...

Ведь, очевидно,человек, чтобы почувствовать сострадание, должен считать возможным, что самон, или кто-нибудь из его близких может потерпеть какое-нибудь бедствие, ипритом такое, какое указано в [данном нами] определении, или подобное ему,или близкое к нему.
Читать далее...

Счастливое же или несчастливое стечениеобстоятельств бывает тогда, когда исход дела хороший или плохой; а успех илинеуспех - когда удача или неудача велика.
Читать далее...

Таким образом, способностью называется, с одной стороны, вообще началоизменения или движения вещи, находящееся в ином или в ней самой, посколькуона иное, а с другой начало, откуда вещь приводится в движение иным или еюсамой, поскольку она иное (ибо в соответствии со способностью, благодарякоторой претерпевающее что-то претерпевает, мы называем его способнымпретерпевать, то когда оно претерпевает что бы то ни было, то когда оноиспытывает не всякое состояние, а ведущее к лучшему); способность совершатьчто-то успешно или согласно своему решению: ведь относительно тех, кто лишьможет совершать путешествие или говорить, но делает это нехорошо или не так,как было намечено, мы иногда утверждаем, что они не способны говорить илиидти.
Читать далее...

Очевиднее всего, как полагают, сущность присуща телам; поэтому мыназываем сущностями животных, растения и их части, а также природные тела,такие, как огонь, вода и земля, и каждое тело этого рода, а также все то,что есть часть их или состоит из них - либо из их частей, либо из всейсовокупности их, - например: небо и его части, звезды, Луна и Солнце.
Читать далее...