Поэтому нелепо, а скорееневозможно, считать, что не-сущность есть элемент сущности и первее ее, ибовсе [остальные] категории суть нечто последующее по отношению к сущности.
Читать далее...

Но этоотносится также и к движению по отношению к месту, так как тела могутуступать друг другу место одновременно, [даже] при отсутствии промежутка,существующего наряду с движущимися телами.
Читать далее...

Итак, что причины именно таковы и их столько -- это ясно, и, так как ихчетыре, физику надлежит знать обо всех, и, сводя вопрос "почему" к каждой изних -- к материи, форме, движущему и к "ради чего", он ответит как физик.
Читать далее...

Поэтому если речь идет об одном и том же роде, тодело одной науки исходя из одних и тех же положений исследовать привходящиесвойства, сами по себе присущие [этому роду]: ведь и исследуемый род естьпредмет одной науки, и исходные положения - предмет одной науки, либо той жесамой, либо другой; а потому и привходящие свойства, сами по себе присущиеэтому роду, должны быть предметом одной науки, все равно, будут ли имизаниматься эти же науки или одна, основанная на них.
Читать далее...

Следовательно, нельзя такрассматривать вопрос, что, когда А пришло в [точку] В, Д одновременносовершало движение от края Z (ибо, если А пришло в В, оно и удалилосьоттуда, а это [происходит] не одновременно); между тем оно было [в В] не втечение какого-то времени, а в точке разреза времени.
Читать далее...

Так что все существовало бы необходимым образом и изпроисходящего совершенно устранялись бы то, что может случиться и так ииначе, и возможность возникать или не возникать.
Читать далее...

Если же [то, что говорится] неправдоподобно, то должно присовокуплятьоснование [своих слов], как делает Софокл; примером могут служить словаАнтигоны, что она больше заботилась о брате, чем о муже и детях, потому что,в случае погибели мужа и детей, на место их могут явиться другие [муж идети].
Читать далее...

Равным образом Эйдосы не имеют никакого отношения к тому, что, как мывидим, есть значимая для знаний причина, ради которой творит всякий ум ивсякая природа и которую мы признаем одним из начал; математика стала длянынешних [мудрецов] философией, хотя они говорят, что математикой нужнозаниматься ради другого.
Читать далее...

Далее, если в случае истинности утверждения ложно отрицание, ав случае истинности отрицания ложно утверждение, то не может бытьправильным, если вместе утверждается и отрицается одно и то же.
Читать далее...

Родом называется то, от чего как первого двигавшегополучают бытие; так, одни называются эллинами по роду, другие - ионийцами,потому что одни имеют прародителем Эллина, другие - Иона.
Читать далее...

Пусть любить значит желать кому-нибудь того, чтосчитаешь благом, ради него [то есть этого другого человека], а не радисамого себя, и стараться по мере сил доставлять ему эти блага.
Читать далее...

В самом деле, у них получается,что [указанные величины] разобщены между собой, если не связаны друг сдругом и их начала так, чтобы широкое и узкое было также длинным и коротким(но если такая связь есть, то плоскость будет линией и тело - плоскостью;кроме того, как будут объяснены углы, фигуры и тому подобное?).
Читать далее...

Наши современники иногда упрекают Аристотеля за то, что в его физикенет понятия пространства, иными словами, за то, что его физика не похожа наих физику.
Читать далее...

Если же из наличности какого-нибудь фактазаключают, что всегда или по большей части следствием наличности этого фактабывает наличность другого, отличного от него факта, то такое заключениеназывается там силлогизмом, здесь же энтимемой.
Читать далее...

Но конечно же, и по сущности действительность первее возможности,прежде всего потому, что последующее по становлению первее по форме исущности (например, взрослый мужчина первее ребенка, и человек - первеесемени, ибо одно уже имеет свою форму, а другое-нет), а также потому, чтовсе становящееся движется к какому-то началу, т.
Читать далее...

В этом же смысле и о том, что держит вместечто-нибудь, говорят, что оно удерживает то, что держит вместе, так как иначевсе это распалось бы - каждое согласно своему влечению.
Читать далее...

Нужно, таким образом, в душеслушателя очистить место для предстоящей речи, чего ты достигнешь,опровергнув [доводы противника]; по этой причине должно придать своим словамвес посредством предварительной борьбы или со всеми доводами противника, илис главнейшими из них, или с наиболее поддающимися опровержению.
Читать далее...

И одни и те же способности, сообразующиеся с разумом, суть начала дляпротивоположных действий, а каждая способность, не основывающаяся на разуме,есть начало лишь для одного действия; например, теплое - это начало толькодля нагревания, врачебное же искусство - для болезни и здоровья.
Читать далее...

Однако все эти различия можно свести к шести, каждое в двояком смысле,именно: причина как единичный предмет, как род, как совпадение, как родсовпадения, причем эти последние либо в сочетании, либо взятые отдельно.
Читать далее...

Мы видим, что одна и та жетяжесть и тело перемещаются быстрее по двум причинам: или из-за различиясреды, через которую оно проходит (например через воду, или землю, иливоздух), или, если все прочее остается тем же, из-за различия (самого]перемещающегося [тела] вследствие избытка тяжести или легкости.
Читать далее...