Но невозможность непрерывного движения по прямой уясняется больше всегоиз того, что [тело], поворачивающее назад, необходимо должно остановиться --не только если оно перемещается по прямой, но и по кругу.
Читать далее...

А именно: одно имеет отношение к первому в силутого, что обладает им, другое - в силу того, что производит его, третье -иным подобного же рода образом.
Читать далее...

Поэтому [мычувствуем сострадание] по поводу признаков, например, платья людейпотерпевших несчастье, и тому подобных вещей, и по поводу слов или действийлюдей, находящихся в беде, например, людей уже умирающих.
Читать далее...

Что же касается того, что называется единым самим посебе, то нечто из этого называется так благодаря непрерывности, например:пучок - благодаря связанности, куски дерева-благодаря.
Читать далее...

Итак, что причины именно таковы и их столько -- это ясно, и, так как ихчетыре, физику надлежит знать обо всех, и, сводя вопрос "почему" к каждой изних -- к материи, форме, движущему и к "ради чего", он ответит как физик.
Читать далее...

К числу же тех, которые считают для себявозможным потерпеть, принадлежат люди уже пострадавшие и избежавшие гибели,и люди более зрелые, и вследствие размышления, и вследствие опыта, людислабые и еще более, люди очень трусливые, также люди образованные, ибо[такие люди] правильно рассуждают.
Читать далее...

Обсуждаемый же теперь вопрос гласит: почему одни вещи преходящие, а другиенет, если те и другие происходят из одних и тех же начал? Итак, о том, что начала [у преходящего и вечного] не могут быть одни ите же, достаточно сказанного.
Читать далее...

По отношению к людям и вещам, о которых раньше действительно илипо-видимому создалась клевета, есть еще один топ, заключающийся в изложениипричины извращенного мнения, ибо [всегда] есть нечто, вследствие чего этотак кажется.
Читать далее...

Все люди делают одно произвольно, другое непроизвольно, а из того, чтоони делают непроизвольно, одно они делают случайно, другое по необходимости;из того же, что они делают по необходимости, одно они делают по принуждению,другое - согласно требованиям природы.
Читать далее...

Остановимся теперь на одном вопросе, который представляет известнуютрудность и для тех, кто признает идеи, и для тех, кто не признает их, икоторый был затронут в самом начале при изложении затруднений Если неутверждать, что сущности существуют отдельно, притом так, как говорится оединичных вещах, то будет устранена сущность, как мы ее понимаем.
Читать далее...

Далее, тело есть некоторая сущность (ибо в известной мере она ужесодержит в себе законченность), но как могут быть сущностями линии? Ведь немогут они ими быть ни как форма, или образ,- такой может быть, например,душа,- ни как материя (например, тело).
Читать далее...

Кучению об эйдосах пришли те, кто был убежден в истинности взглядовГераклита, согласно которым все чувственно воспринимаемое постоянно течет;так что если есть знание и разумение чего-то, то помимо чувственновоспринимаемого должны существовать другие сущности (physeis), постояннопребывающие, ибо о текучем знания не бывает.
Читать далее...

Во-первых, нечто необходимо по принуждению вопрекисобственному стремлению; во-вторых, необходимо то, без чего нет блага;в-третьих, то, что иначе существовать не может, а существует единственнымобразом (hap-los).
Читать далее...

Поэтому у противоречиянет ничего промежуточного, но у лишенности в каких-то случаях оно бывает:все или есть равное, или не есть равное, но не все есть или равное, илинеравное, разве только то, что может быть носителем равенства.
Читать далее...

Однако если бы было нечто способное приводить в движение или создавать,но оно в действительности не проявляло бы никакой деятельности, то не былобы движения: ведь то, что обладает способностью, может и не проявлять ее.
Читать далее...

В некоторых случаях определенность не существует помимосоставной сущности, например форма дома, если только не иметь в видуискусство (у подобных форм нет также возникновения и уничтожения, но в иномсмысле существует и не существует дом без материи, здоровье и все то, чтозависит от искусства); а если действительно [имеется отдельное существованиеформ], то это у природных вещей.
Читать далее...

Кроме того, те, ктодержится такого взгляда, заслуживают упрека в том, что, хотя они и видели,что даже среди чувственно воспринимаемого так дело обстоит лишь у меньшегочисла вещей, они таким же образом высказались о мире в целом.
Читать далее...

В самом деле, если следовать Эмпедокла и постичьего слова по смыслу, а не по тому, что он туманно говорит, то обнаружат, чтодружба есть причина благого, а вражда - причина злого.
Читать далее...

Но все то, что по числу есть множество, имеет материю (ибо однои то же определение имеется для многих, например определение человека, междутем Сократ - один).
Читать далее...

Поэтому-то неправильно рассуждение Зенона, чтолюбая часть просяного зерна произведет шум, так как вполне возможно, что нив какое время оно не приведет в движение воздух, который привел в движениепри своем падении медимн.
Читать далее...