Итак, сколько начал имеется у возникновения природных [тел] и каковыони -- сказано; ясно также, что что-нибудь должно лежать в основепротивоположностей и что противоположных [начал] должно быть два.
Читать далее...

А как особенность сущности можно из этихпримеров извлечь, что одной сущности необходимо должна предшествовать другаясущность, которая создает ее, находясь в состоянии осуществленности,например живое существо, если возникает живое существо; между тем нетнеобходимости, чтобы какое-нибудь качество или количество предшествовало[другому], разве только в возможности.
Читать далее...

Стиль, лишенныйритма, имеет незаконченный вид, и следует придать ему вид законченности, ноне с помощью метра, потому что все незаконченное неприятно иневразумительно.
Читать далее...

Между энтимемами есть одно громадноеразличие, совершенно забываемое почти всеми исследователями, оно - то же,что и относительно диалектического метода силлогизмов; заключается оно втом, что одни из энтимем образуются согласно с риторическим, а также сдиалектическим методом силлогизмов, другие же согласно с другими искусствамии возможностями (6uva|j?iq), из которых одни уже существуют в законченномвиде, а другие еще не получили полной законченности.
Читать далее...

Под влиянием желанияделается все то, что кажется нам приятным; к числу вещей приятных относитсяи то, с чем мы сжились и к чему привыкли, потому что люди в силу привычки судовольствием делают многое из того, что по своей природе не представляетничего приятного.
Читать далее...

Единым же будет [движение], производимое одним двигателем в одном движущемся[предмете], ибо, если он будет двигать одни раз одно, другой раз другое,движение в целом не будет непрерывным, а последовательным.
Читать далее...

Очевидно, что те, состояние которых противоположно гневу, милостивы, атакое [состояние сопровождает] шутку, смех, праздник, счастье, успех,насыщение, вообще беспечальное состояние, невысокомерное удовольствие искромную надежду.
Читать далее...

Ведьсчитается, что не случайно и не вследствие простого совпадения идут частыедожди зимой, но [это будет иметь место,] если [они пойдут] под знаком Пса;так же [не случайна] жара под знаком Пса, но [она будет случайна] зимой.
Читать далее...

Так как все изменяющееся изменяется во времени, говорится же обизменении во времени и в смысле того первого [времени], в котором происходитизменение, и в смысле "другого", например [говорят] "в этом году", потомучто изменяется в этот день, то изменяющееся необходимо должно изменяться влюбой части того первого времени, в течение которого изменяется.
Читать далее...

А вообще, если невозможно существование бесконечного места, а всякоетело находится в каком-то месте, то невозможно и существование какого-либобесконечного тела.
Читать далее...

Далее, если место само относится ксуществующим [вещам], то где оно будет? Ведь апория Зенона требуетобсуждения; а именно, если все существующее находится в некотором месте, тоясно, что должно быть и место места, и так далее, до бесконечности.
Читать далее...

Метафоры нужно заимствовать, как мы это сказали и раньше, из областипредметов сродных, но не явно сходных, подобно тому, как и в философиисчитается свойством меткого [ума] видеть сходство и в вещах, далекоотстоящих одни от других, как, например, Архит говорил, что судья ижертвенник - одно и то же, потому что к тому и другому прибегает все, чтотерпит несправедливость.
Читать далее...

Сходное затруднение [представляет вопрос): может ли здоровье ивообще свойства и состояния тел быть по своей сущности едиными: ведь [тела],обладающие ими, очевидно, движутся и текут.
Читать далее...

Ведь слог - это не [отдельные] звуки речи, и слог "ба"-не тожесамое, что "б" и "а", как и плоть не то же самое, что огонь и земля (ведьпосле того как их разлагают, одно - а именно плоть и слог - уже несуществует, а звуки речи или огонь и земля существуют).
Читать далее...

Но если непосредственно движущее в отношении места ителесным движением должно необходимо или касаться, или быть [чем-то]непрерывным с движимым, как это мы видим во всех случаях, то необходимо,чтобы движимые и движущие предметы были непрерывны или касались друг друга,так ото из них всех образуется нечто единое.
Читать далее...

Что же касаетсяэнтимем второго рода, то чем лучше мы будем выбирать посылки, тем скореенезаметным образом мы образуем область науки, отличной от диалектики ириторики, и если мы доберемся до основных положений, то будем иметь передсобой уже не диалектику и риторику, а ту науку, основными положениямикоторой мы овладели.
Читать далее...

Кроме того, если мы имеем дажесамые точные знания, все-таки не легко убеждать некоторых людей на основанииэтих знаний, потому что [оценить] речь, основанную на знании, есть делообразования, а здесь [перед толпой] она - невозможная вещь.
Читать далее...

И каждой из этих двух частей тождественно целое, а целому-каждаяиз них, ибо "человек" и "образованное" означают то же, что "образованныйчеловек", и этот-то же, что они.
Читать далее...

А одно ли и то же отдельная вещь и суть ее бытия или они разное - этонадлежит рассмотреть, ибо это в некотором отношении полезно для исследованиясущности: ведь и отдельная вещь не представляется чем-то отличным от своейсущности, и сутью бытия называется сущность отдельной вещи.
Читать далее...

Те из них,которые говорят о чем-нибудь парадоксальном или спорном, нуждаются вдоказательстве; те же, в которых нет ничего парадоксального, бывают безэпилога.
Читать далее...