Но пусть признаются идеи чего бы то нибыло: если они принимаются только для того, что есть благое, то идеи немогут быть сущностями; если они принимаются и для сущностей, то благамибудут все животные и растения и [вообще] все причастное [идеям].
Читать далее...

Далее, промежуточное между двумя членами противоречиябудет находиться или так, как серое между черным и белым, или так, как то,что не есть ни человек, ни лошадь, находится между человеком и лошадью.
Читать далее...

Таким образом, там [в предисловии] нужно изложитьобстоятельства, чтобы было ясно, что обсуждается, а здесь [в заключении]нужно подвести итог тому, на основании чего дело доказано.
Читать далее...

Но нет другого места для части, в котором она движется, когда сосудв целом перемещается, а то же самое, ибо воздух и вода или части водывзаимно перемещаются в том месте, где они находятся, а не в том, гдевозникают, -- последнее же есть часть места, целой Вселенной.
Читать далее...

Если же противник наш раньше принес клятву, противоречащую [нынепроизносимой], то можно сказать, что человек, не остающийся верным своейклятве, ниспровергает все, что поэтому и судьи, лишь произнося клятву,приводят в исполнение законы.
Читать далее...

Они утверждают,во-первых, что иначе не было бы движения по отношению к месту (каковоперемещение и увеличение): ибо нет движения, если не будет пустоты, так какнаполненное не имеет возможности воспринять [в себя] что-либо.
Читать далее...

И число, конечно,тождественно, ибо число одних [предметов] не отличается [от числа других]специфическим [для числа] отличием, однако десятка [в том и другом случае]не тождественна, так как различны предметы, к которым она относится: в одномслучае это собаки, в другом -- лошади.
Читать далее...

Каким образом случай и самопроизвольность принадлежат к указанным вышепричинам, [далее], означают ли случай и самопроизвольность одно и то же или[нечто] разное и, вообще, что такое случай и самопроизвольность -- это надорассмотреть.
Читать далее...

Но так как отделить [одно от другого] кажется возможным, хотя неясно,когда именно, то некоторые стали уже сомневаться и относительно круга итреугольника, полагая, что не подобает определять их через линии инепрерывное, а обо всем этом следует говорить в том же смысле, в какомговорят о плоти или костях человека, о меди и камне изваяния; и они сводятвсе к числам и существом линии объявляют существо двух.
Читать далее...

А именно: существует нечто вечнодвижущееся беспрестанным движением, а таково движение круговое; и это ясноне только на основе рассуждений, но и из самого дела, так что первое небоможно считать, вечно.
Читать далее...

И в каждом случае субстрат -особый, например: у гармонии - четверть тона, у [пространственной] величины- дактиль или стопа или что-то в этом роде, в стихотворных размерах - стопаили слог; точно так же у тяжести - определенный вес; и у всего - таким жеобразом: у качества - нечто обладающее качеством, у количества - нечтоколичественное; и мера неделима, в одних случаях по виду, в других - длячувственного восприятия, так что единое само по себе не сущность чего-либо.
Читать далее...

Недоступными страданию считают себя люди, действительноили, как кажется, находящиеся в высшей степени благоприятных условиях (тогдаони бывают горды, пренебрежительны и дерзки; такими их делает богатство,физическая сила, обилие друзей, власть), а также люди, которым кажется, чтоони перенесли уже все возможные несчастья, и которые поэтому окоченели поотношению к будущему, подобно людям, забитым уже до потери чувствительности.
Читать далее...

К тому же и с помощью обычных рассуждений легко уясняется, что величинанепрерывна, если время непрерывно, поскольку в половинное время проходитсяполовинный путь, и вообще в меньшее время -- меньший, ибо одни и те жеделения будут и для времени, и для величины.
Читать далее...

Мы лишь вкратце и в общих чертах разобрали, кто и как высказалсяотносительно начал и истины; но во всяком случае мы можем на основании этогозаключить, что из говоривших о начале и причине ни кто не назвал такихначал, которые не были уже рассмотренны в нашем сочинении о природе, а все -это очевидно - так или иначе касаются, хотя и неясно, этих начал.
Читать далее...

Итак, движение противоположно движению в том смысле, в каком [движение]из противоположного в противоположное противоположно [идущему в обратнуюсторону движению] -- из противоположного в противоположное.
Читать далее...

Это один из способов рассуждения [по поводу затруднения раннихфилософов]; другой же состоит в том, что одно и то же может рассматриватьсяс точки зрения возможности и действительности.
Читать далее...

[Сердятся они] также на тех, ктопричиняет им вред поступками, носящими на себе признаки пренебрежения, атаковыми необходимо будут поступки, которые не имеют характера возмездия ине приносят пользы людям, их совершающим, потому что [такие поступки],по-видимому, совершаются ради пренебрежения.
Читать далее...

Частным яназываю написанный закон, согласно которому люди живут в государстве, общим- тот закон, который признается всеми людьми, хотя он и не написан.
Читать далее...

Вот почему обозначение кругане заключает в себе обозначения отрезков а в обозначение слога входитобозначение элементов ибо элементы слога суть части обозначения формы, а нематерии, между тем отрезки круга - это часть в смысле материи, в которойосуществляется [форма]; все же они ближе к форме, нежели медь, когда медипридается круглость.
Читать далее...

Однако исследуется ведь такой вопрос: почему, собственно, легкие итяжелые [тела] движутся в свои места? Причина этого заключается в том, чтоони по природе определены куданибудь, и в том именно и состоит различиелегкого и тяжелого, что одно стремится вверх, а другое вниз.
Читать далее...