Одно есть определенное нечто, или количество, или еще что-то из других[родов сущего] только в действительности, другое - в возможности, иное - ввозможности и действительности.
Читать далее...

Разсуществование договора признано, следует преувеличивать его значение, еслион для нас благоприятен: ведь договор есть частный и частичный закон, и недоговоры придают силу закону, а законы дают силу тем договорам, которыесогласны с законом, и вообще самый закон есть некоторого рода договор, такчто кто не доверяет договору или упраздняет его, тот нарушает и закон.
Читать далее...

А там, где начало возникновения имеется в самом[возникающем], в возможности есть то, что при отсутствии каких-либо внешнихпрепятствий станет сущим в действительности через себя; например, семя ещене есть человек в возможности (ему надо попасть во что-то другое ипреобразоваться).
Читать далее...

Ясно, что время само по себе скорее будет причинойуничтожения, чем возникновения, как сказано и раньше (ведь изменение само посебе есть выхождение из себя), а причиной возникновения и бытия -- [только]по совпадению.
Читать далее...

Вследствие этого следует оставить в стороне подобные классификации ирассмотреть, какие следствия связаны обыкновенно с какими душевнымисвойствами, потому что, если человек бел или черен, велик или мал, отсюданельзя еще выводить никаких заключений, если же, напротив, человек молод илистар, справедлив или несправедлив, то это уже разница.
Читать далее...

И если может возникнуть последующеепо бытию или по возникновению, то возможно и предыдущее: например, еслиможет возникнуть муж, [может возникнуть] и ребенок, ибо последнее возникаетраньше.
Читать далее...

Где все [части] сошлись так, как еслибы это произошло ради определенной цели, то эти сами собой выгодносоставившиеся (существа] сохранились, те же, у которых получилось иначе,погибли и погибают, как те "быкорожденные мужеликие", о которых говоритЭмпедокл.
Читать далее...

Ясно, что поэтому, а такжепотому, что они общи всему и причастны всякой [вещи], следует предварительнорассмотреть каждое из них, так как изучение частного должно следовать заизучением того, что обще всему.
Читать далее...

Что же касается белизны, черноты и других цветов, то они называютсяпретерпеваемыми свойствами не по той же причине, что упомянутые качества, апотому, что они сами порождены испытываемыми воздействиями.
Читать далее...

Для того чтобы перебрать всенесообразности, что вытекают из такого взгляда, потребовалось бы, правда,более подробное рассуждение, но достаточно рассмотреть и следующие.
Читать далее...

Частным яназываю написанный закон, согласно которому люди живут в государстве, общим- тот закон, который признается всеми людьми, хотя он и не написан.
Читать далее...

Всякое обозначение должно состоять из слов, но тот, ктодает определение, слов не сочиняет (они были бы непонятны), а укоренившиесяслова общи для всех [одинаковых вещей]; следовательно, эти слова необходимоподходят и к чему-то другому, например, если бы кто-нибудь, давая тебеопределение, назвал бы тебя худым или бледным живым существом, или сказал бы[о тебе] еще что-нибудь, что бывает и у другого.
Читать далее...

В самомделе, привходящее не есть привходящее для привходящего, разве только когдаоба суть привходящее для одного и того же; я имею в виду, например, чтобледное образованно, а образованное бледно, поскольку оба они привходящеедля человека.
Читать далее...

Мы говорили уже о способахубеждения, и [о том], из скольких [источников они возникают], [а именно],что они возникают из трех [источников], и о том, каковы эти [источники], ипочему их только такое число (так как все, произносящие судебный приговор,убеждаются в чем-либо или потому, что сами испытали что-нибудь, или потому,что понимают ораторов, как людей такого-то нравственного склада, или потому,что [дело] доказано).
Читать далее...

Ведь не всякое движение образует непрерывностьсо всяким другим, так же как не всякая случайная вещь с любой случайной, атолько те, концы которых соединяются в одно.
Читать далее...

Однако представляется, что, иназывая человека не-лошадью, говорят больше правды или [во всяком случае] неменьше, нежели называя его не-человеком; поэтому было бы также правильноназывать этого же человека лошадью (ведь было принято, что противолежащиедруг другу высказывания [об одном и том же] одинаково верны).
Читать далее...

Если же каждая вещь существовала бы[лишь] в соотношении с имеющим мнение, то имеющий мнение существовал бы в соотношении с бесчисленными по виду предметами.
Читать далее...

Ну, а почему никто из признающих идеи не предлагает определениякакой-нибудь идеи? При подобных попытках истинность только что сказанногостала бы очевидной.
Читать далее...

При защите рассказ [должен быть]короче, так как оспаривается [при этом], что [то или другое] произошло, иличто оно вредно, или что несправедливо, или что имело столь важное значение,так что о фактах установленных говорить не следует, если только они не ведуткаким-нибудь образом [к фактам неустановленным], например, если [доказано,что данный поступок] совершен, но [не доказано, что он] не заключает в себеничего несправедливого.
Читать далее...

Примерами следует пользоваться в том случае, когда не имеешь энтимемдля доказательства, ибо для того, чтобы убедить, требуется [какое-нибудь]доказательство; когда же [энтимемы] есть, то примерами следует пользоваться,как свидетельствами, помещая их вслед за энтимемами в виде эпилога.
Читать далее...