"Кошмар" буквально (из смысла двух объединенных в слове корней) означает "Кощею смерть!" или "Кощеева смерть". Так что же в этом плохого? Смерть ему! Переломать "кошмар" пополам – делов-то :)

Уважаемый, Михаил Вадимович, руководитель Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям!

Хочу сообщить Вам, что частный коммерческий интернет-сайт stihi.ru вот уже второй год проводит, ссылаясь на Вашу финансовую и информационную поддержку, мероприятие под названием «Народный поэт» (http://stihi.ru/narod/). Хотя в списке конкурсов на Вашем официальном сайте, такие конкурсы не значатся.

Если Вы не в курсе, конкурс «народный поэт» – это пропагандистско-коммерческий проект владельца сайта stihi.ru бизнесмена Кравчука, зарабатывающего на издательской деятельности любительских стихов, и журнала «Окна», финансируемого зарубежными организациями, издаваемого в Германии и пропагандирующего деструктивные антироссийские настроения, развращенность, аморальность и издевательство над православными духовными ценностями. Все они не имеют никакого отношения к российской культуре. Проводимые ими конкурсы являются платными для российских поэтов и бесплатными для ненавистников России, поливающих ее грязью из-за рубежа. На конкурс умышленно не допускаются произведения позитивные, патриотические, пропагандирующие высокие идеалы и жизнеутверждающие.

Никакого открытого народного голосования на сайте также не проводится (одна видимость), а места раздаются по указке иностранцев. Например, в первом конкурсе первое место занял некий Михаил Анищенко-Шелехметский, написавший следующее:

«Россия! Родимая! Ты ли, так долго о вечном лгала?
А нынче, с глазами пустыми, в постель чужеземца легла…
Потом, из дурмана и пены, ты вышла – и села на снег
И бритвою резала вены своих остывающих рек.
Раздетая, с ликом из воска, ты плакала, водку пила;
Молилась на белое войско, и красное войско звала.
Поодаль стояла старуха. «Кто плачет? – спросила она.
Сказали: «Какая-то шлюха, сошедшая ночью с ума!»

Я гражданин России, и меня оскорбляет, что какой-то сайт от имени государства раздает звания «народный поэт» людям, называющим мою великую Родину пьяной лживой сумасшедшей шлюхой.

Произведения остальных назначенных организаторами «победителей» ничуть не лучше.

Второе место Чен Ким:

«Какие же мы все таки уроды...
циничная бесчувственная шваль...
Ведь нам не то что неживой природы,
Нам и друг дружку нихуя не жаль.»

Третье место Сола Монова:

«Дайте гномам Белоснежку!
Мне не место в мавзолее.
Свет мой, Зеркальце, конечно,
всех румяней и белее,
всех доверчивей и строже
быть на свете охуенно!
[Продавать себя дороже
лучше в евро и иенах.].»

И это «народные поэты» в стране, где творили Пушкин, Лермонтов, Есенин, Блок, Твардовский? И вот на что идет Ваша поддержка, если таковая была Кравчуку оказана! Обращаюсь к Вам, как к представителю государственной власти, перестаньте финансировать деньгами налогоплательщиков откровенную низость и мерзость, запретите использовать частным лицам и негосударственным учреждениям государственную символику и такие слова, как «народный», «всероссийский», «государственный». Культура, поддерживаемая государством, должна служить на благо Родины, а не во вред ей.

А в заключение приведу Вам басню замечательного современного русского баснописца Олеси Емельяновой, посвященную проблеме:

Медведь-меценат

«Чтоб поддержать в лесу таланты,
Решил Медведь им выдать гранты,
Мол, пусть родной прославят лес
От недр до самых до небес,
Чтоб каждый зверь, любая птица
Могли отчизною гордиться,
И пред зверьем других лесов
Не опускать к земле носов!
Со дна берлоги, из заначки
Достал наш мишка денег пачку.
Хотел все сделать по уму,
Но тут же ринулись к нему –
Гадюки, лисы, свиньи, волки –
Дерутся, рвут друг другу холки,
Рычат, шипят, визжат, ревут…
Так, не прошло пяти минут,
Всё без остатка расхватали,
Чуть самого не растоптали,
И разбежались кто куда.
В лесу все тихо, как всегда,
И никакого результата.
«Наверно денег маловато!» –
Вздохнул расстроенный медведь.
Еще раздал, да тщетно, ведь
Не в сумме вовсе было дело,
А в шайке, что ее проела.

Для меня вера - это не абстрактное, а контактное понятие. Я верю не в кого-то, а кому-то. Абстрактная вера ни на чем не основана, поэтому она слаба и преходяща. Она похожа на увлеченность - искреннюю, но мимолетную, непрочную. Вера же конкретному человеку складывается из многих факторов, а особенно, из знания того, какой он.

В этом тексте не идет речь о том, есть ли Бог или нет. Конечно, есть. В этом лично у меня нет сомнений. Реальных доказательств Его существования - много, а доказательств противоположного - нет ни одного (эволюционная теория Дарвина и теория относительности Эйнштейна - профанации). Атеисты - это либо горделивые дураки, верящие в отсутствие высшей силы, либо сатанисты, специально отрицающие Бога, поскольку их кумир - ангел-богоборец и война с Богом - часть их культа.

Этот текст о самой вере. Когда мы говорим, что человек очень доверчивый, это значит, что он, как ребенок - с одной стороны открытый и наивный, а с другой - глупый и неопытный. Взрослый человек не должен быть глупым и неопытным, иначе его надо признавать недееспособным и отправлять на "дорастание". Доверие должно "выдаваться" не каждому, а иметь веские основания. Доверять вруну, верить в честность подлого, в щедрость жадного - непростительно для взрослого человека. Доверять незнакомому неправильно. Сначала нужно узнать человека, понять, чем он живет, о чем думает, какой он внутри, какая у него семья, какой его народ в целом и только потом решить, доверять или нет. Первое впечатление возникает от внешнего вида человека, особенно, от его лица. Ведь на лице достоинства и пороки человека наносят свой неизгладимый никакими пластическими операциями отпечаток. Сознательно и подсознательно взрослые люди всматриваются в лица новых знакомых и получают эту информацию. Пусть и не все могут ясно высказать, какой человек и что от него можно ожидать, но ощущение этого они получают.

А теперь о религии. Религия - это связь с Богом через культ. А культ - это то, что мы должны делать для Бога, человеческая служба Богу. Обряды, жертвы, символы, молитвы. В культе важно всё делать правильно, поскольку ошибка в ритуале - может либо свести его на нет, либо даже принести вред.

И тут возникает вопрос совсем другой веры, для обычного человека даже более важной - вера служителям культа. Ведь именно от тех, кто служит в церкви, зависит, приносит ли эта конкретная церковь пользу Богу, не сводят ли они усилия и пожертвования многих к нулю или даже не вредят ли они Богу ошибочными ритуалами. Об этом мало кто задумывается.

Повторю, церковь - это место служения Богу. Человек, который приходит в церковь и просит что-то для себя - с точки зрения любой религии нарушитель ритуала. А сволочи, ставящие свечки заупокой живых людей - преступники. С уголовной точки зрения - это покушение на убийство. Но попы не следят за этим. Это раньше в церковных книгах были учтены все живые и мертвые, а сейчас - им все равно, за здравие или за упокой кого они молятся.

Вроде бы и кажется мелочью, но когда подобных примеров нарушений в современной церкви - множество (от тушения недогоревших свечей до аренды церквей для увеселительных мероприятий или съемки фильмов), это вызывает возмущение. Но я хочу написать не об этом. Обычные люди не знают, как правильно и как неправильно. Они смотрят на качества служителей культа, для них качество людей-священников - показатель правильности культа. И, в принципе, такой косвенный способ определения здоровья Церкви (как организации) тоже вполне работает. То есть степень доверия к массе дьячков и попов переносится у массы людей на доверие к самой религии.

Это справедливо! Служить Богу - наивысшему существу из всех возможных существ выше нас (поэтому Он и называется Всевышний) - должны самые лучшие люди. И если служат даже чуточку не хорошие - это уже кажется недостойным, неправильным.

И вот - я смотрю на фотографии современных служителей РПЦ, всматриваюсь в их лица и понимаю, почему попы жалуются, что пожертвований прихожан им недостаточно и почему они так сильно хотят государственной поддержки. Я тоже не верю им!

В последнее время люди, знающие меня в жизни, но не знающие, что за моим паспортным именем или другим авторским псевдонимом скрывается Немойберег, цитируют мне меня :). Никак не пойму, где они эти фразы находят. Откуда знают, что это мое? Поискал в Яндексе - вроде нету :). Но где-то ведь есть, раз находят. Запишу некоторые свои любимые мысли сюда...

«Не важно, добрый ты или злой, важно, чтобы был справедливым. И только, когда не знаешь, как поступить по справедливости – будь добрым».

«Максимализм – это хорошо. Перфекционизм – замечательно. Идеализм – прекрасно! Мы созданы, чтобы стремиться к совершенству. Осуждение этого стремления – шовинизм деградирующих».

«Новичку нужна не критика, новичку нужна практика!»

«Любите родных! Любовь к родным – это естественно. "Я люблю всех людей" из уст человека – это гордыня, а не подвиг. Вы любите родных, не делаете им больно, волнуетесь, заботитесь о них? Хорошо! Полюбите свой народ, свою культуру, свою землю! Учитесь любить! Этому тоже нужно учиться».

«Чтобы понять народ, нужно узнать и понять его тотем. Есть добрые и злые, есть честные и подлые существа. И народы тоже».

«Царь не может поступать несправедливо, это противно его природе. Как крестьянин создан для того, чтобы работать на земле, так царь создан для того, чтобы быть справедливым. Он по-другому не станет, не умеет. Если кто-то говорит, что он царь, его дела должны быть справедливыми».

«Не бывает сделки с совестью! Бывает верность и предательство».

«Избранный и любимый – совсем разные вещи! Так что не ревнуйте к тому, что не понимаете».

«Все, что не идеал – уродство в большей или в меньшей степени.».

«Компиляторы хуже пиратов! Пираты крадут, но не присваивают. А компиляторы - крадут у многих, портят, чтобы было непохоже, и ставят поверх чужой работы своё имя».

«Тот, кто положил в банк деньги и ждет процентов – тоже ростовщик. Мелкий, но такой же гадкий».

«Мы должны вернуть себе право открыто нелюбить тех, кто нам не нравится! Искренность, открытость чувств – лучше лживой толерантности! Мы не должны терпеть подлых, жадных и лживых!»

«Тот, кто ставит пьесу Шекспира, должен ставить Шекспира, а не примазываться, мол, он так прочитал. Если не ровно по тексту, значит, плагиат!»

«Юрист, отстаивающий невиновность преступника, совершает преступление против Истины и должен быть наказан отлучением от профессии. А если получает за это деньги – посажен».

«Людей, говорящих правду в лицо, любят следующие поколения, а современники пытаются уязвить и унизить, чувствуя рядом с ними свою неполноценность. Настоящие поэты говорят и пишут только правду. Это определяет их судьбу».

«Лучше победить, чем проиграть! Лучше проиграть, чем сдаться!»

«Кровь бывает чистой, бывает смешанной. Но душа – всегда чистая. Может быть наполовину русский, на четверть японец, на восьмую – зулус... по крови. Но душой всегда либо русский, либо нет. Забудьте о крови! Думайте о душе!»

© Немойберег

Поскольку в российскую свободу и демократию штатами вкладываются немалые деньги, предлагаю их освоить таким образом: построить где-нибудь на окраине Москвы, на месте какой-нибудь свалки, большой торгово-развлекательно-митинговый центр, в котором разрешить митинговать всем, кому захочется. Партии будут арендовать залы для митингов на десятки тысяч зрительных мест, а приходящие - платить за билеты в зависимости от близости к сцене. Цены должны быть в тысячах рублях. И пускать в такой центр надо по паспортам - один билет в одни руки. Таким образом, сообщения "Дождя Березовского" и "Эха Венедиктова" о больших-больших тысячах можно будет реально проверить - до человека.

И запрещать снимать, отбирать технику на входе - отдавать на выходе. Хотят зрелища, поорать лозунги и позлословить на власть - пусть идут, смотрят и орут живьем. И платят, можно даже почасовую оплату сделать. Еду и напитки тоже запрещать приносить с собой - за ними в ларьки и кафешки, а там - по ресторанным ценам и мышиными порциями.

Прибыль такого центра - в казну, на поднятие пенсий, на выплату пособий многодетным семьям... в общем, на социалку. Должна же быть от этих ангажированных болтунов и крикунов хоть какая-то польза!

Еще - для эффекта - каждый день в новостях объявлять. Сегодня был проведен митинг "За честные перевыподвыборы!" Чистая выручка - столько-то миллионов рублей. Благодаря партии злых и бессовестных и их группе поддержки будут осчастливлены столько-то хороших людей...

Текущие выборы очень интересные. Очень. Решил отметить это в своем дневнике.

Сначала расскажу о своем отношении к выборам вообще. Сейчас проходит выбор партии - кто сколько займет мест в госдуме. Но кто может с уверенностью сказать, что все члены той или иной партии честны, справедливы и действительно переживают за Родину, а не за свой карман. Как можно голосовать за массу людей, большинство из которых - их личные качества, цели, стремления - Вы не знаете? Получается, что избиратель голосует за идею партии.

Это типичный современный выбор - мы идем в продуктовый магазин и голосуем своим кошельком за идею мороженого, сосиски или торта. Да, на них указан состав, но Вы точно не знаете, как и в каких условиях сделаны эти продукты или их ингредиенты, и все ли ингредиенты указаны. На производстве может быть стерильная чистота или тараканы, повара могут иметь мед.книжки и регулярно мыть руки, а могут придти с гриппом и самозабвенно чихать на коржи, рисуя розочки, эмульгаторы могут быть камедями, а могут быть ГМ-соевым лецитином. Мы не можем быть уверены в честности производителя. Время такое. Купили торт, попробовали дома - либо понравилось, либо уперлись и с недовольным видом съели бяку, либо выбросили.

То же самое с партиями. Избиратель может узнать состав пофамильно, но не может узнать качество этого состава и кто за этим составом стоит (кто им деньги на эти выборы дал). А значит, голосование не может дать результата. О качестве партии мы можем судить только после начала ее работы.

Почему же эти выборы для меня такие интересные. А вот почему. Соединенным штатам не нравится Путин, их чиновники и СМИ много раз об этом говорили. И вот - выборы начались, и СМИ, работающие в России за них и против нас (они всем известны) начали травлю партии власти. Да, понятно, их есть за что ругать. После революции 1991 года разбойники осели во власти. Коррупция, распил денег, развал производства и распродажа заводов-титанов по частям, вывоз предметов старины и произведений искусства, депутатские неприкосновенности, денежные вампиры на фиктивных должностях и прочее, и прочее. Штаты были довольны, в СМИ писали и говорили традиционные для любой захваченной страны вещи - клеймили защитников отечества и патриотов последними словами, порочили нашу культуру, нашу историю, страна рушилась и большинство ИХ журналистов не возражало.

Что ж они сейчас взъелись? Что же они так истерят? Почему они прямо и косвенно призывают к новой революции, к захвату и бойкоту власти? Почему в блогах начали снова издеваться над властью теми же методами, которые были использованы при подрыве авторитета коммунистической партии перед антироссийской революцией 1991 года? Почему идут агрессивные рассылки с призывом сорвать эти выборы? Лично я за сегодня получил десяток на различных серверах.

Вывод напрашивается только один: какая бы плохая не была эта власть и как бы нам она не нравилась, американцам и рософобам она нравится еще меньше.

© Немойберег

Олеся Емельянова

Поборница добра

Написать автору.

Источник: Басни / Поборница добра. Басня о выборах.

Хотя в последнее время я почти ничего в интернете не публикую, меня продолжают приглашать вступать в различные литературные объединения и очень удивляются, когда я прошу полный список участников и примеры творчества каждого из них. "Зачем?" - спрашивают меня. А вот зачем. Я считаю поэта рыцарем литературы. Настоящие поэты в лирике славословят своих прекрасных дам, в исторической поэзии - пишут только правду, а в гражданской - отстаивают моральные и вечные ценности. Поэт-фантазер - это поэт-ребенок. Зрелый поэт от Истины ни на шаг. Так должно быть.

Итак, когда меня приглашают в клуб, я отношусь к этому - как приглашению в рыцарский орден. А рыцарские ордена устроены следующим образом: во главе - зрелые и лучшие, члены - зрелые, но хуже верхушки, новички - хуже средних, но подающие надежды стать хотя бы равными им. То есть вступление в литературный клуб для меня равнозначно признанию всех их членов - лучше меня.

Именно поэтому, чтобы быть объективным, я прошу примеры творчества всех участников поэтического ордена. И что в этом обидного? Как рыцари рассказывали на пирах о великих подвигах лучших из них, так стихи и поэмы участников лито расскажут молодым оруженосцам об их литературной доблести.

И если в ордене есть рыцари с ржавыми мечами и дряблыми мышцами, чей подвиг лишь в том, что они туда попали... это не для меня.

Меня удивляют современные люди. Почему-то, если кто-то что-то нашел в помойке и начал всем рассказывать об этом, как о чем-то важном, на него все смотрят, как на дурака, а если кто-то что-то прочитал в газете, услышал по радио или по телевизору и начал это с серьезным видом пересказывать другим, его слушают и передают дальше. А в чем разница?