|
Мне написали в личном сообщении, что слишком мало моих стихотворений можно найти в сети, как будто я специально стараюсь публиковать поменьше. Да, это так. Мне нравится писать. Публиковать бы мне тоже нравилось, если бы в сети качество публикуемого было гораздо выше, чем оно сейчас есть. А издательства "доигрались" до такого уровня, что стыдно должно быть тем, кто с ними сотрудничает... Но когда лично просят, могу что-то в блоге опубликовать 
Гражданскую лирику? Пожалуйста!
|
* Для привыкших к тому, что перед глухими согласными последняя согласная в приставке оглушается. Вместе со многими литераторами считаю это грубейшим нарушением русского языка, допущенным после революции 1917 года иностранцами, получившими власть. Увы, после того, как Сталин их удалил подальше от управления страной, не все их гадости были изправлены.
Это цитата сообщения Василиса_Иванова Оригинальное сообщение
|
|
|
|
|
|
ВИКТОР ГЮГО. СТОЛЕТИЕ СО ДНЯ СМЕРТИ ВОЛЬТЕРА
Речь, прочитанная 30 мая 1878 года
Сто лет тому назад в этот день умирал человек. Он умирал бессмертным. Он уходил от нас, обремененный годами, обремененный творениями, обремененный самой славной и самой ужасной ответственностью — ответственностью за совесть людей, которую он предупреждал и стремился наставить на правильный путь. Он уходил, сопровождаемый проклятиями и благословениями — проклятиями прошлого и благословениями будущего, — таковы, господа, две прекрасные формы славы. Лежа на смертном одре, он слышал, с одной стороны, овации современников и потомства, а с другой — гиканье и гул ненависти, которые неумолимое прошлое обрушивает на тех, кто с ним боролся. Он был больше чем человек — он был эпоха. Он исполнял долг и осуществлял миссию. Для дела, которое он совершил, его, безусловно, избрала высшая воля, проявляющаяся столь же отчетливо в законах судьбы, как и в законах природы. Восемьдесят четыре года, прожитые этим человеком, занимают промежуток, отделяющий зенит монархии от зари революции. Когда он родился, еще царствовал Людовик XIV, когда он умер, уже царствовал Людовик XVI, так что его колыбель могла видеть последние лучи великого трона, а его гроб — первые проблески великой бездны. (Аплодисменты.)
Прежде чем продолжать, господа, договоримся о значении слова «бездна»; существуют и благие бездны — те, в которые проваливается зло. (Возгласы: «Браво!»)
Господа, раз уж я себя прервал, позвольте мне дополнить свою мысль. Ни одно неосторожное или дурное слово не будет здесь произнесено. Мы собрались на праздник цивилизации. Мы собрались сюда, чтобы утвердить прогресс, рассказать философам о благодеяниях философии, принести восемнадцатому веку доказательства уважения со стороны девятнадцатого века, почтить великодушных борцов и служителей добра, приветствовать благородные усилия народов, промышленность, науку, труд, мужественное продвижение вперед, скрепить единение людей, одним словом — для того, чтобы прославить мир, это возвышенное выражение всеобщей воли. Мир — добродетель цивилизации, война — ее преступление. (Аплодисменты.) Мы собрались сюда в этот величественный момент, в этот торжественный час, чтобы благоговейно склониться перед нравственным законом и сказать миру, прислушивающемуся к словам Франции, следующее: «Существует только одна сила — совесть на службе справедливости; существует только одна слава — гений на службе истины». (Движение в зале.)
Сказав это, я продолжаю.
До Революции, господа, социальное устройство было таково:
Внизу — народ.
Над народом — религия в лице духовенства.
Рядом с религией — правосудие в лице суда.
Что же представлял собой народ в тот период жизни человеческого общества? Невежество. Что представляла собой религия? Нетерпимость. Что представляло собой правосудие? Несправедливость.
Выразился ли я слишком резко? Судите сами.
Я ограничусь тем, что приведу два факта, но достаточно убедительных.
13 октября 1761 года в Тулузе, в комнате нижнего этажа одного дома, находят повешенным молодого человека. Народ взволнован, духовенство мечет громы и молнии, судебные власти начинают следствие. Это было самоубийство, но его изображают как убийство. В чьих интересах? В интересах религии. И кого же обвиняют? Отца. Он гугенот и хотел помешать сыну стать католиком. Это обвинение чудовищно с точки зрения моральной и невозможно с точки зрения физической; какая разница! Этот отец убил своего сына, этот старик повесил молодого человека. Правосудие работает, и вот развязка. 9 марта 1762 года седовласого человека, Жана Каласа, привозят на площадь, раздевают донага, кладут на колесо. Он связан, голова свисает на грудь. Три человека находятся на эшафоте: муниципальный советник по имени Давид, которому поручено наблюдать за казнью, священник с распятием и палач с железной полосой в руке. Потрясенный и охваченный ужасом старик не смотрит на священника, он смотрит на палача. Палач поднимает железную полосу и раздробляет ему руку. Осужденный издает вопль и теряет сознание. Советник суетится, осужденному дают понюхать солей, и он возвращается к жизни; тогда — снова
Это цитата сообщения Олеся_Емельянова Оригинальное сообщение
Клятва гражданина. Патриотизм как основа государственной политики
Клятва гражданина [342x300]Любовь граждан к своей стране считается такой же естественной, как любовь ребенка к отцу и матери. Обязанности гражданина по отношению к государству прописаны в конституции, а обязанности ребенка по отношению к родителям продиктованы нормами общественной морали. Но конституцию нашей страны написали не те люди, которых общество уважает, а общественную мораль старательно расшатали пресловутые западные «ценности». В итоге мы очень часто вместо заботливого сына и патриота видим эгоиста-потребителя, который не считает себя никому ничем обязанным. Он избегает призыва в армию, не платит налоги, не соблюдает законы, не считается с другими людьми, не заботится о своих детях и своих больных стариках. Наше общество с трудом, но все еще может переварить количество таких нравственных калек. Но, если и дальше в семье и в обществе продолжать детей неправильно воспитывать, то через несколько десятилетий в нашей армии будут служить трусливые наемники, а все старики будут жить в домах престарелых, как это уже давно заведено в западных странах. Если ребенку родители никогда не говорили, что он должен будет заботиться о них в старости и сами не показывали пример такой заботы о своих родителях, то и ребенок не будет считать это своей обязанностью. То же самое и с государством. Оно с самых малых лет должно воспитывать гражданина, потому что элементарная частица общества в суверенном государстве, которое хочет таковым и оставаться, это не обыватель, который любит только себя, ест, пьет, развлекается, живет своей жизнью, ставя собственное благополучие и комфорт выше всего остального. Гражданин – это тот, кто любит свою страну, не отделяет своего блага от блага Отечества и способен мыслить надличностными категориями. Увы, во времена позднего СССР государство вело себя как любящий, но очень глупый родитель – баловало, не говорило о серьезных вещах, скрывало свои проблемы, не давало проявлять инициативу и в итоге само превратило своих граждан, созданных Сталинской эпохой, в обывателей эпохи Брежневской. Нет ничего удивительного, что в 1991 году эти невоспитанные дети большого государства безучастно смотрели на смерть своего родителя, а потом кто лениво, кто жадно бросились делить богатое наследство. Чтобы такого не происходило, отношения гражданина и государства, как и отношения в семье, надо строить, и это работа каждого дня, а не нескольких официальных мероприятий и государственных праздников. Государство с малых лет должно воспитывать своего будущего гражданина, но не на лозунгах, а на фактах. Россия – великая страна с богатой культурой и многовековой историей, нам не нужно выдумывать достижения и героизм наших предков. Каждый ребенок должен узнать о них как можно больше, а когда придет время получить паспорт, не формально прийти за ним и расписаться, а в присутствии представителей власти, родных и друзей, на фоне российского герба и флага дать торжественную клятву гражданина, в которой четко будут оговорены его главные обязанности по отношению к своему Отечеству. Организацию таких церемоний могли бы взять на себя ЗАГСы. Так что никаких особых расходов бюджета это не потребовало бы. А, чтобы никто не мог от своей клятвы отказаться, можно записывать торжественные церемонии на видео, современные технологии позволяют хранить сколь угодно информации, да и каждая семья с удовольствием бы хранила в семейном архиве такие записи. Сдержать клятву – это дело чести. В армии есть присяга, которая поддерживает высокий моральный дух военнослужащих, помогает им переносить трудности, сплачивает их в верное долгу воинское братство. Никто из здравомыслящих людей никогда не говорил, что она бесполезна и ее надо отменить. Так почему бы не быть присяге гражданина? Для очень многих молодых людей это стало бы мощным моральным стартом и действенной прививкой против нездоровых либеральных веяний. Легко нарушить то, что написано на каких-то бумажках, которые обычный человек не только не подписывал, но и в глаза не видел (конституция и другие законы), и совсем другое дело нарушить данную в присутствии свидетелей клятву. Конечно, наверняка будут и те, кто не захочет связывать себя никакими обязательствами. Вольному воля. Такому человеку, разумеется, тоже надо выдавать паспорт, но другого вида (например, другого цвета), накладывающий ограничения на участие его обладателя в важных для страны сферах – военной, управленческой, правовой, |
|
Источник: Басни и притчи / Крестьянин и король. Басня в стихах о высшем и низшем сословии.
Перечитывал старые посты. Нашел этот. Решил поднять повыше.
Это упорядоченная краткая запись любимых советов многих современных литературных критиков, редакторов, выпускников литинститута. Этому тексту уже 12 лет. Первый раз я разместил его в блоге в 2008 году, тогда этому тексту было 6 лет. Теперь, еще через 6 лет, как видно, он ничуть не устарел. Новые мысли выделены таким цветом. Всё ниженаписанное у меня самого вызывает стойкое отвращение, но хочу выложить, чтобы мои читатели-поэты (да и прозаики тоже) задумались и не следовали этим рекомендациям.
[quote]РЕКОМЕНДАЦИИ ПОЕДУЧЕГО КРИТИКА
1) Речевые и образные штампы и словосочетания, использованные классиками, ищите у себя и убирайте. Если вы пишите "Я вас любил", это уже не вы, а Пушкин, а "в тумане моря", если помните, Лермонтов. Эти критики – сами плагиаторы сюжетов, форм и приемов – они протестуют против малых фраз именно потому, что по ним можно легко выявить плагиат. Маститые плагиаторы напишут "Сыч всех убил, удод еще ныть может" и так далее до самого конца, но никогда не используют трисловье "Я вас любил". В этом их гнилая суть.
2) "Вылизывайте" текст. Короткие слова из длинного списка "уж, аж, как, так, ох, ух, вновь, вдруг, здесь, тут, там, сям..." и т.д. - заменяйте и больше не используйте. Просторечные выражения искореняйте, сверяясь со словарем. Если много согласных или гласных на стыке слов, меняйте фразу. Расхожие рифмы "розы-морозы", "кровь-любовь" и др., а также глагольные "бил-любил", "звала-ждала"... - это позор для поэта. Обнаружив - переписывайте кусок текста или отказывайтесь от всего целиком. Поэт должен знать, какие рифмы используют другие поэты и стараться не повторять их. Пользуйтесь словарями рифм, создавайте собственный словарь - записывайте пришедшие в голову рифмы и не показывайте никому до готового текста. Словари синонимов и антонимов - необходимый инструмент поэта, не говорите слово прямо, как есть, это уже не поэзия. Словарь образов русской поэзии - тоже должен быть под рукой у того, кто хочет сказать новое слово в искусстве. Целенаправленно изобретайте свои синонимы, свои образы. Часто оказывается полезным случайное сочетание слов с помощью компьютерной программы. Тот, кто не имеет вдохновения, всегда пользуется словарями, базами данных, генераторами и прочей суетней. Боязнь банальных рифм, особенно глагольных, у этих бездарей патологическая. Они гонятся не за живостью, не за силой слова, а за номинальной новизной сочетаний. Но ведь только это им и доступно.
3) Пафос - признак патологической незрелости, пубертатного максимализма и идиотского идеализма - изничтожайте! Культурный образованный состоявшийся человек не может быть пафосным! Борьба с пафосом, как и с глаголами, у них как будто что-то религиозное.
4) Словосочетаний, имеющих хотя бы отдаленный опошленный или сомнительный смысл, избегайте. Следите также за созвучиями, некоторые слова или стыки слов могут напоминать на слух некрасивые, пошлые, бранные или матные. К примеру, во фразе: "В лесу капель звенит..." ясно слышно "сука", не говоря уже об известном "рубля динар не видел...". Боритесь с подобными звуковыми огрехами! Вы должны отвечать за свой текст. Возможно, кто-то что-то поймет или услышит совсем не так, как вы думали, поэтому вчитывайтесь, прислушивайтесь, трудитесь, работайте над текстом, творите в несколько подходов. Ждите от своего сочинения подвоха! Не сомневаясь, кладите в стол и возвращайтесь к нему спустя несколько месяцев. Обычно такие критики видят пошлость во всем, где ее нет, но, осознавая, что ее там нет, они истерично борятся с этими местами именно потому, что так ими желанное находится только ими.
5) Избегайте распространенных тем - после античности, возрождения и русской классики человеческие отношения избиты, описания природы банальны, философские рассуждения глупы, а любовь к Родине, патриотизм - постыден (смотри пункт 3). Если вам не можется, пишите не так, по-другому - поставьте всё с ног на голову, будьте оригинальны, пишите неожиданно, броско. Вы должны поразить, ошарашить, шокировать, убить читателя. Возьмите его и изнасилуйте, надругайтесь, посмейтесь над ним, извратите всё дорогое ему, всё святое, и сделайте это мастерски. Современные фильмы, книги, рекламируемые ими стихи наводнены этим сатанизмом. Критики, ставшие продюссерами, или засоряют головы нормальных людей, работающих в искусстве, или – стойких – просто не пускают к массовым
|
Источник: Стихи Kinsoul / «В ровных клетках тетрадных...» Стихотворение Kinsoul в переводе Немогоберега.
|
Источник: Стихи Kinsoul / «Безплодие в Раю – лишь испытание...» Стихотворение Kinsoul в переводе Василисы Ивановой.
Олеся Емельянова Как лиса волка судилаСценарий для постановки Продолжительность спектакля: 15 минут; количество актеров: от 2 до 5. Действующие лица: Мужик На первом плане слева и справа несколько деревьев. На втором плане – летний лес. Из-за деревьев справа выбегает испуганный Волк и начинает метаться по сцене. Вдалеке слышится лай. Волк Ой, куда же мне деваться? Из-за деревьев слева выходит Мужик с мешком. Волк бросается к нему. Лай становится громче. Волк (дрожа) Чую я, охотник близко! Мужик (растерянно) Я бы рад, да вот не знаю, Собачий лай раздается совсем рядом. Волк Догоняют! Убивают! Волк хватает мешок и надевает его на себя. Мужик ему помогает. Из-за деревьев справа появляется Пес. За ним Охотник. Пес подбегает к мешку и начинает его обнюхивать. Пес Гав-гав-гав! Иду по следу! Голос Волка из мешка Отвяжись! Меня здесь нету! Пес Гав-гав-гав! А кто же есть? Охотник (Мужику) Здравствуй! Бог тебе в подмогу! Мужик Не видал его, ей богу! Голос Волка из мешка Он, ей богу, не видал! Читать веселую сценку по белорусской народной сказке «Как лиса волка судила»... © Автор. Олеся Емельянова. 2001 г. Источник: Сценарии и пьесы / Как лиса волка судила. Веселая сценка по белорусской сказке. |
|
|
|
|
|
