Художник Борис Ольшанский
04-12-2008 01:20
Священный зов
[показать]
Былина
[показать]
Садко
[показать]
Борис Ольшанский родился в Тамбове. Закончил Пензенское художественное училище им. К. Савицкого и Московский художественный институт им. В. Сурикова. Иллюстрировал книги, много работал в графике. В 1989 году принят в Союз художников России.
Темой его картин стали древние времена на территории Руси, легенды славян.
http://slav.olegern.net/photogallery.php?photo_id=70
http://www.topic.lt/miru_mir/32346-khudozh...lshanskijj.html
http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=76606.msg835724
Сегодня тема Гипербореи как возможной северной прародины народов, как древней цивилизации, оставшейся в мистической и былинной памяти, - волнует многих ученых, мистиков, художников, поэтов.
Север притягивает своими нераскрытыми тайнами, легендами, преданиями, уходящими в далекую древность...
комментарии: 6
понравилось!
вверх^
к полной версии
Священный зов
[показать]Былина
[показать]Садко
[показать]Борис Ольшанский родился в Тамбове. Закончил Пензенское художественное училище им. К. Савицкого и Московский художественный институт им. В. Сурикова. Иллюстрировал книги, много работал в графике. В 1989 году принят в Союз художников России.
Темой его картин стали древние времена на территории Руси, легенды славян.
http://slav.olegern.net/photogallery.php?photo_id=70
http://www.topic.lt/miru_mir/32346-khudozh...lshanskijj.html
http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=76606.msg835724
Сегодня тема Гипербореи как возможной северной прародины народов, как древней цивилизации, оставшейся в мистической и былинной памяти, - волнует многих ученых, мистиков, художников, поэтов.
Север притягивает своими нераскрытыми тайнами, легендами, преданиями, уходящими в далекую древность...
Дни Рождения Друзей
03-12-2008 09:47
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Данте и Беатриче
30-11-2008 21:43
Это цитата сообщения Дневник_Дани Оригинальное сообщение
Историю своей любви к Беатриче Данте Алигьери (1265-1321), знаменитый итальянский поэт, автор «Божественной комедии», поэмы о посещении загробного мира, поведал сам в стихах и в прозе в небольшой повести «Новая Жизнь» (Vita Nuova, или по-латыни Vita Nova). Она написана вскоре после ранней смерти Беатриче в 1290 году.
Какой смысл вкладывал в столь удивительное название своего юношеского произведения Данте, не совсем ясно. Он пишет о «книге памяти», вероятно, тетради, куда он заносил выписки из книг, стихи, и там он находит рубрику, помеченную словами Insipit vita nova - Начинается новая жизнь, - возможно, с сонетами и пометками, связанными с Беатриче, что он выделяет как «малую книгу памяти».
В своих очах Любовь она хранит;
Блаженно все, на что она взирает;
Идет она - к ней всякий поспешает;
Приветит ли - в нем сердце задрожит.
Так, смутен весь, он долу лик склонит
И о своей греховности вздыхает.
Надмение и гнев пред нею тает.
О донны, кто ее не восхвалит?
Всю сладость и все смиренье дум
Познает тот, кто слышит ее слово.
Блажен, кому с ней встреча суждена.
Того ж, как улыбается она,
Не молвит речь и не упомнит ум:
Так это чудо благостно и ново.
Всякое появление Беатриче среди людей, со слов Данте, было чудом, все «бежали отовсюду, чтобы увидеть ее; и тогда чудесная радость переполняла мою грудь. Когда же она была близ кого-либо, столь куртуазным становилось сердце его, что он не смел ни поднять глаз, ни ответить на ее приветствие; об этом многие испытавшие это могли бы свидетельствовать тем, кто не поверил бы мои словам. Увенчанная смирением, облаченная в ризы скромности, она проходила, не показывая ни малейших знаков гордыни. Многие говорили, когда она проходила мимо: «Она не женщина, но один из прекраснейших небесных ангелов».
А другие говорили: «Это чудо; да будет благословен Господь, творящий необычайное». Я говорю, что столь благородной, столь исполненной всех милостей она была, что на видевших ее нисходили блаженство и радость; все же передать эти чувства они были не в силах. Никто не мог созерцать ее без воздыхания; и ее добродетель имела еще более чудесные воздействия на всех.
Размышляя об этом и стремясь продолжить ее хваления, я решился сложить стихи, в которых помог бы понять ее превосходные и чудесные появления, чтобы не только те, которые могут ее видеть при помощи телесного зрения, но также другие узнали о ней все то, что в состоянии выразить слова. Тогда я написал следующий сонет, начинающийся: «Столь благородна, столь скромна бывает...»
Столь благородна, столь скромна бывает
Мадонна, отвечая на поклон,
Что близ нее язык молчит, смущен,
И око к ней подняться не дерзает.
Она идет, восторгам не внимает,
И стан ее смиреньем облачен,
И, кажется: от неба низведен
Сей призрак к нам, да чудо здесь являет.
Такой восторг очам она несет,
Что, встретясь с ней, ты обретаешь радость,
Которой непознавший не поймет,
И словно бы от уст ее идет
Любовный дух, лиющий в сердце сладость,
Твердя душе: «Вздохни...» - и воздохнет.
Исследователи говорят о «юношеском произведении» Данте, хотя ему было 25-27 лет, когда он писал «Новую Жизнь», а это довольно зрелый возраст для той эпохи. Данте, по всей вероятности, учился в университете в Болонье, возможно, еще до 20 лет, а в 1289 году принимал участие в военном походе. Он был активным участником кружка поэтов «нового сладостного стиля». Но в повести не упоминается даже конкретно Флоренция, а из окружения, в основном, дам лишь Беатриче изредка называется по имени.
По особенной тональности исповедь в стихах и в прозе звучит действительно как юношеская, что, впрочем, имеет свое объяснение. Смерть Беатриче и воспоминания о ней погружают поэта в детские и юношеские годы. Ведь он впервые увидел и полюбил Беатриче в девять лет, а ей еще девяти не было. С тех пор лишь издали он видел ее. Переживания многих лет ожили, обросли воспоминаниями и снами, удержанных в стихах, но столь туманных, что потребовались комментарии, в духе того времени, отдающих схоластикой.
Словом, жизненное содержание в повести скудно, лишь сны и чувства, но чувства сильные и даже чрезмерно, тем более что они были утаены от всех и от Беатриче. Впервые он увидел Беатриче в одежде «благороднейшего кроваво-красного цвета». В 18 лет она предстала перед ним, «облаченная в одежды ослепительно белого цвета, среди двух дам, старших ее годами».
Беатриче приветствовала его, и можно понять, он впервые услышал ее голос, обращенный непосредственно к нему. Он называл ее «благороднейшей», а теперь и «дамой спасительного приветствия», что составляло его высшее блаженство.
Данте видит сон, как некий повелитель - Амор - будит нагую девушку, слегка укрытую кроваво-красным покрывалом, - он узнает Беатриче, - Амор дает ей поесть «то, что пылало в его руке, и она вкушала боязливо», после этого радость Амора претворяется в рыданья, он заключает в объятия госпожу и спешно возносится - чудилось ему - в небо. ОнЧитать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Дневник_Дани Оригинальное сообщение
Историю своей любви к Беатриче Данте Алигьери (1265-1321), знаменитый итальянский поэт, автор «Божественной комедии», поэмы о посещении загробного мира, поведал сам в стихах и в прозе в небольшой повести «Новая Жизнь» (Vita Nuova, или по-латыни Vita Nova). Она написана вскоре после ранней смерти Беатриче в 1290 году.
Какой смысл вкладывал в столь удивительное название своего юношеского произведения Данте, не совсем ясно. Он пишет о «книге памяти», вероятно, тетради, куда он заносил выписки из книг, стихи, и там он находит рубрику, помеченную словами Insipit vita nova - Начинается новая жизнь, - возможно, с сонетами и пометками, связанными с Беатриче, что он выделяет как «малую книгу памяти».
В своих очах Любовь она хранит;
Блаженно все, на что она взирает;
Идет она - к ней всякий поспешает;
Приветит ли - в нем сердце задрожит.
Так, смутен весь, он долу лик склонит
И о своей греховности вздыхает.
Надмение и гнев пред нею тает.
О донны, кто ее не восхвалит?
Всю сладость и все смиренье дум
Познает тот, кто слышит ее слово.
Блажен, кому с ней встреча суждена.
Того ж, как улыбается она,
Не молвит речь и не упомнит ум:
Так это чудо благостно и ново.
Всякое появление Беатриче среди людей, со слов Данте, было чудом, все «бежали отовсюду, чтобы увидеть ее; и тогда чудесная радость переполняла мою грудь. Когда же она была близ кого-либо, столь куртуазным становилось сердце его, что он не смел ни поднять глаз, ни ответить на ее приветствие; об этом многие испытавшие это могли бы свидетельствовать тем, кто не поверил бы мои словам. Увенчанная смирением, облаченная в ризы скромности, она проходила, не показывая ни малейших знаков гордыни. Многие говорили, когда она проходила мимо: «Она не женщина, но один из прекраснейших небесных ангелов».
А другие говорили: «Это чудо; да будет благословен Господь, творящий необычайное». Я говорю, что столь благородной, столь исполненной всех милостей она была, что на видевших ее нисходили блаженство и радость; все же передать эти чувства они были не в силах. Никто не мог созерцать ее без воздыхания; и ее добродетель имела еще более чудесные воздействия на всех.
Размышляя об этом и стремясь продолжить ее хваления, я решился сложить стихи, в которых помог бы понять ее превосходные и чудесные появления, чтобы не только те, которые могут ее видеть при помощи телесного зрения, но также другие узнали о ней все то, что в состоянии выразить слова. Тогда я написал следующий сонет, начинающийся: «Столь благородна, столь скромна бывает...»
Столь благородна, столь скромна бывает
Мадонна, отвечая на поклон,
Что близ нее язык молчит, смущен,
И око к ней подняться не дерзает.
Она идет, восторгам не внимает,
И стан ее смиреньем облачен,
И, кажется: от неба низведен
Сей призрак к нам, да чудо здесь являет.
Такой восторг очам она несет,
Что, встретясь с ней, ты обретаешь радость,
Которой непознавший не поймет,
И словно бы от уст ее идет
Любовный дух, лиющий в сердце сладость,
Твердя душе: «Вздохни...» - и воздохнет.
Исследователи говорят о «юношеском произведении» Данте, хотя ему было 25-27 лет, когда он писал «Новую Жизнь», а это довольно зрелый возраст для той эпохи. Данте, по всей вероятности, учился в университете в Болонье, возможно, еще до 20 лет, а в 1289 году принимал участие в военном походе. Он был активным участником кружка поэтов «нового сладостного стиля». Но в повести не упоминается даже конкретно Флоренция, а из окружения, в основном, дам лишь Беатриче изредка называется по имени.
По особенной тональности исповедь в стихах и в прозе звучит действительно как юношеская, что, впрочем, имеет свое объяснение. Смерть Беатриче и воспоминания о ней погружают поэта в детские и юношеские годы. Ведь он впервые увидел и полюбил Беатриче в девять лет, а ей еще девяти не было. С тех пор лишь издали он видел ее. Переживания многих лет ожили, обросли воспоминаниями и снами, удержанных в стихах, но столь туманных, что потребовались комментарии, в духе того времени, отдающих схоластикой.
Словом, жизненное содержание в повести скудно, лишь сны и чувства, но чувства сильные и даже чрезмерно, тем более что они были утаены от всех и от Беатриче. Впервые он увидел Беатриче в одежде «благороднейшего кроваво-красного цвета». В 18 лет она предстала перед ним, «облаченная в одежды ослепительно белого цвета, среди двух дам, старших ее годами».
Беатриче приветствовала его, и можно понять, он впервые услышал ее голос, обращенный непосредственно к нему. Он называл ее «благороднейшей», а теперь и «дамой спасительного приветствия», что составляло его высшее блаженство.
Данте видит сон, как некий повелитель - Амор - будит нагую девушку, слегка укрытую кроваво-красным покрывалом, - он узнает Беатриче, - Амор дает ей поесть «то, что пылало в его руке, и она вкушала боязливо», после этого радость Амора претворяется в рыданья, он заключает в объятия госпожу и спешно возносится - чудилось ему - в небо. Он
Гейдельбергская рукопись
29-11-2008 14:11
Это цитата сообщения Qu_Tan Оригинальное сообщение
Codex Manesse (Манесский кодекс, Гейдельбергская рукопись)
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Qu_Tan Оригинальное сообщение
Codex Manesse (Манесский кодекс, Гейдельбергская рукопись)
http://diglit.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg848/0001/thumb?sid=b49a57d5df7c7058918a333b06029f8f
Фотографии. Зима
28-11-2008 21:44
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Видение поморам богини Гипербореи
28-11-2008 14:29
[показать]
Художник Всеволод Иванов (род. 1950), живет и работает в Твери. Родился на севере - Беломорск, Медвежьегорск.
http://slavs.org.ua/vsevolod-ivanov
комментарии: 13
понравилось!
вверх^
к полной версии
[показать]Художник Всеволод Иванов (род. 1950), живет и работает в Твери. Родился на севере - Беломорск, Медвежьегорск.
http://slavs.org.ua/vsevolod-ivanov
Русские Народные Сказки
27-11-2008 22:26
Это цитата сообщения beauty_Nikole Оригинальное сообщение
Arthur A. Dixon
Английский художник и иллюстратор.
Русские Народные Сказки
[показать]
Иллюстрации
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения beauty_Nikole Оригинальное сообщение
Arthur A. Dixon
Английский художник и иллюстратор.
[показать]
св. Колумба
27-11-2008 11:21
Святой Колумба или Кольм Килл (Columcille, Colm Cille) – третий по популярности (после Бригиты и Патрика) кельтский святой, прославившийся и как миссионер, и как поэт. Ничего удивительного в этом нет, поскольку вся жизнь Колумбы походила скорее на героическую балладу, чем на житие святого, а меч был ему к лицу не меньше, чем Библия. Согласно описаниям историков, он был красавцем высокого роста с сильным и звучным голосом, решительным и энергичным, вспыльчивым и склонным к мести. Кротости и смирения у него хватало далеко не всегда, и это сыграло решающую роль в его жизни и служении. Родился Колумба в 521 году на севере Ирландии, в королевстве Ульстер, область Донегол. При рождении ему дали два имени – Кримтханн («Волк») и Кольм – («Голубь»). Первое обозначало, что он, как и его предки-короли, посвятит себя войнам, второе же указывало на чистоту и кротость. Священник при крещении, естественно, предпочел второе имя, переделав его на латинский лад – Колумба. Впрочем, кельтская традиция взяла свое, назвав его Кольм Килл – церковный голубь. Он происходил из рода Ньяла и по рождению был одним из вождей клана О’Доннелов.
При желании он мог стать королем, воином, либо возглавить клан, однако юноша избрал иной путь. С детства он проводил почти все свое время в церкви и как только вступил в зрелый возраст, ушел в монастырь – учиться и служить Богу. Первой его школой был монастырь Странгфельд Лу, где настоятелем был св. Финниан Моувилльский. Там же его посвятили в диаконы. Затем он отправляется в королевство Лейнстер, где учится у светского певца-филида по имени Гемман. Учеба в Лейнстере не прошла для Колумбы даром – святой вошел в историю не только как проповедник, но и как поэт, а перо его воспевало не только Бога и христианские истины, но и красоту природы, любимый монастырь, родную страну. После словесных занятий Колумба оканчивает лучшую в Ирландии монастырскую школу в Клонарде, где стал блестящим писцом, а затем еще одну в Гласневине, что под Дублином, после чего был рукоположен в священники (а может, его посвятили в Клонарде и отправили под Дублин уже рукоположенным). Теперь у молодого монаха было три альтернативы: либо оставаться при одном их монастырей учителем или переписчиком, либо служить при одной из ирландских церквей, либо идти «на целину». Колумба избирает третий путь и пускается в странствия по зеленым холмам Ирландии. В 545 году, в возрасте 24 лет, он открыл церковь (а при ней – и монастырь) в Дерри, что на севере Ирландии, затем – церковь- монастырь в Дарроу и несколько других церквей и монастырей в Ирландии и на прилегающих к ней островах. Миссионерский процесс проходил примерно так: Колумба с товарищами прибывали на место и строили церковь и монастырь, параллельно проповедуя местному населению, которое, впрочем, формально уже являлось христианским. Потому проповедь монахов не встречала особого сопротивления, тем более, что церквей не хватало, и священники народу нужны были.
Дерри стал любимым монастырем Колумбы, там он устроил своеобразную миссионерскую базу, отправную точку для своих путешествий по Ирландии и близлежащим островам.
Прекрасен остров мой изумрудный,
Чистые реки с водою прозрачной,
Поля плодородные, полные хлеба,
Ирландии города и селенья!
Но мне всего на свете милее
Море соленое, ветер крылатый
И крики чаек над мачтой моею,
Когда из странствий вернусь домой,
В мой возлюбленный Дерри.
[показать]
комментарии: 6
понравилось!
вверх^
к полной версии
Святой Колумба или Кольм Килл (Columcille, Colm Cille) – третий по популярности (после Бригиты и Патрика) кельтский святой, прославившийся и как миссионер, и как поэт. Ничего удивительного в этом нет, поскольку вся жизнь Колумбы походила скорее на героическую балладу, чем на житие святого, а меч был ему к лицу не меньше, чем Библия. Согласно описаниям историков, он был красавцем высокого роста с сильным и звучным голосом, решительным и энергичным, вспыльчивым и склонным к мести. Кротости и смирения у него хватало далеко не всегда, и это сыграло решающую роль в его жизни и служении. Родился Колумба в 521 году на севере Ирландии, в королевстве Ульстер, область Донегол. При рождении ему дали два имени – Кримтханн («Волк») и Кольм – («Голубь»). Первое обозначало, что он, как и его предки-короли, посвятит себя войнам, второе же указывало на чистоту и кротость. Священник при крещении, естественно, предпочел второе имя, переделав его на латинский лад – Колумба. Впрочем, кельтская традиция взяла свое, назвав его Кольм Килл – церковный голубь. Он происходил из рода Ньяла и по рождению был одним из вождей клана О’Доннелов.
При желании он мог стать королем, воином, либо возглавить клан, однако юноша избрал иной путь. С детства он проводил почти все свое время в церкви и как только вступил в зрелый возраст, ушел в монастырь – учиться и служить Богу. Первой его школой был монастырь Странгфельд Лу, где настоятелем был св. Финниан Моувилльский. Там же его посвятили в диаконы. Затем он отправляется в королевство Лейнстер, где учится у светского певца-филида по имени Гемман. Учеба в Лейнстере не прошла для Колумбы даром – святой вошел в историю не только как проповедник, но и как поэт, а перо его воспевало не только Бога и христианские истины, но и красоту природы, любимый монастырь, родную страну. После словесных занятий Колумба оканчивает лучшую в Ирландии монастырскую школу в Клонарде, где стал блестящим писцом, а затем еще одну в Гласневине, что под Дублином, после чего был рукоположен в священники (а может, его посвятили в Клонарде и отправили под Дублин уже рукоположенным). Теперь у молодого монаха было три альтернативы: либо оставаться при одном их монастырей учителем или переписчиком, либо служить при одной из ирландских церквей, либо идти «на целину». Колумба избирает третий путь и пускается в странствия по зеленым холмам Ирландии. В 545 году, в возрасте 24 лет, он открыл церковь (а при ней – и монастырь) в Дерри, что на севере Ирландии, затем – церковь- монастырь в Дарроу и несколько других церквей и монастырей в Ирландии и на прилегающих к ней островах. Миссионерский процесс проходил примерно так: Колумба с товарищами прибывали на место и строили церковь и монастырь, параллельно проповедуя местному населению, которое, впрочем, формально уже являлось христианским. Потому проповедь монахов не встречала особого сопротивления, тем более, что церквей не хватало, и священники народу нужны были.
Дерри стал любимым монастырем Колумбы, там он устроил своеобразную миссионерскую базу, отправную точку для своих путешествий по Ирландии и близлежащим островам.
Прекрасен остров мой изумрудный,
Чистые реки с водою прозрачной,
Поля плодородные, полные хлеба,
Ирландии города и селенья!
Но мне всего на свете милее
Море соленое, ветер крылатый
И крики чаек над мачтой моею,
Когда из странствий вернусь домой,
В мой возлюбленный Дерри.
[показать]
А. Макаревич. "МАРИОНЕТКИ"
27-11-2008 08:43
Лица стёрты, краски тусклы,
То ли люди, то ли куклы,
Взгляд похож на взгляд, а день - на день.
Я устал, и отдыхая,
В балаган вас приглашаю,
Где куклы так похожи на людей.
Арлекины и пираты,
Циркачи и акробаты,
И злодей, чей вид внушает страх.
Волк и заяц, тигры в клетке:
Все они - марионетки
В ловких и натруженных руках.
Кукол дёргают за нитки,
На лице у них улыбки,
И играет клоун на трубе.
И в процессе представленья
Создаётся впечатленье,
Что куклы пляшут сами по себе.
Ах, до чего порой обидно,
Что хозяина не видно
Вверх и в темноту уходит нить.
А куклы так ему послушны,
И мы верим простодушно
В то, что кукла может говорить.
Но вот хозяин гасит свечи,
Кончен бал и кончен вечер,
Засияет месяц в облаках.
Кукол снимут с нитки длинной,
И, засыпав нафталином,
В виде тряпок сложат в сундуках.
.......?
[показать]
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Лица стёрты, краски тусклы,
То ли люди, то ли куклы,
Взгляд похож на взгляд, а день - на день.
Я устал, и отдыхая,
В балаган вас приглашаю,
Где куклы так похожи на людей.
Арлекины и пираты,
Циркачи и акробаты,
И злодей, чей вид внушает страх.
Волк и заяц, тигры в клетке:
Все они - марионетки
В ловких и натруженных руках.
Кукол дёргают за нитки,
На лице у них улыбки,
И играет клоун на трубе.
И в процессе представленья
Создаётся впечатленье,
Что куклы пляшут сами по себе.
Ах, до чего порой обидно,
Что хозяина не видно
Вверх и в темноту уходит нить.
А куклы так ему послушны,
И мы верим простодушно
В то, что кукла может говорить.
Но вот хозяин гасит свечи,
Кончен бал и кончен вечер,
Засияет месяц в облаках.
Кукол снимут с нитки длинной,
И, засыпав нафталином,
В виде тряпок сложат в сундуках.
.......?
[показать]
остров Анзер. Соловки
26-11-2008 22:24
Троицкая губа. Рыбацкий домик
(некоторые коменты и новые фото)
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
Мы попали на Анзер в удачное время - был янтарный август.... Там ведь и шторма бывают и ветер. В начале лета - мошки, комары.
Вообще на Соловках в любое время года рекомендуется брать с собой свитер и штормовку. Даже в солнечный летний день, когда жарко в майке, может подуть ветерок и погода изменится за 15 минут. - Набегут тучи и зарядит дождь, и моментально окажешься в "питерской" осени. А еще через 30 минут снова снимаешь одежду и думаешь где бы найти тень или прохладное озеро…
И постоянно меняются краски неба! Такого великолепия цветов не бывает на юге. Каждую минуту небо приобретает новый неслыханный оттенок и можно подолгу стоять с открытым ртом и любоваться...
(Правда, РПЦ постепенно все к рукам прибирает. Бизнес. Чтобы попасть на Анзер нужно получить благословение епископа или архимандрита, уплатить пошлину и получить квитанцию. Без нее на остров даже не повезут – хозяева катеров боятся, что им потом придется плохо. Там частное охранное предприятие (ражие молодцы в полувоенной форме) следят чтоб никто не сходил с проложенной туристической тропы и т.д...
Хотя мы там побывали особенным способом и попали туда, куда хотели попасть))
комментарии: 9
понравилось!
вверх^
к полной версии
Троицкая губа. Рыбацкий домик
(некоторые коменты и новые фото)
[показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать]Мы попали на Анзер в удачное время - был янтарный август.... Там ведь и шторма бывают и ветер. В начале лета - мошки, комары.
Вообще на Соловках в любое время года рекомендуется брать с собой свитер и штормовку. Даже в солнечный летний день, когда жарко в майке, может подуть ветерок и погода изменится за 15 минут. - Набегут тучи и зарядит дождь, и моментально окажешься в "питерской" осени. А еще через 30 минут снова снимаешь одежду и думаешь где бы найти тень или прохладное озеро…
И постоянно меняются краски неба! Такого великолепия цветов не бывает на юге. Каждую минуту небо приобретает новый неслыханный оттенок и можно подолгу стоять с открытым ртом и любоваться...
(Правда, РПЦ постепенно все к рукам прибирает. Бизнес. Чтобы попасть на Анзер нужно получить благословение епископа или архимандрита, уплатить пошлину и получить квитанцию. Без нее на остров даже не повезут – хозяева катеров боятся, что им потом придется плохо. Там частное охранное предприятие (ражие молодцы в полувоенной форме) следят чтоб никто не сходил с проложенной туристической тропы и т.д...
Хотя мы там побывали особенным способом и попали туда, куда хотели попасть))
Окрестности Олимпоса
26-11-2008 19:56
комментарии: 8
понравилось!
вверх^
к полной версии
Муксалма, Соловки
26-11-2008 19:32
дорога на Муксалму
[показать]
[показать]
дамба
[показать]
[показать]
[показать]
закат
[показать]
[показать]
комментарии: 8
понравилось!
вверх^
к полной версии
дорога на Муксалму
[показать] [показать]дамба
[показать] [показать] [показать]закат
[показать] [показать]
На Анзере
24-11-2008 22:22
Самые потрясающие воспоминания от Соловков связаны с Анзером. Северная часть острова наполнена мирровым блаженством. Какая-то густая ароматная тишина и красота природы...
Земля покрыта трехслойным мягким ковром из трав, который пружинит под ногами. Тут же россыпи ягод - клюква, голубика и черника. Иногда натыкаешься на поляну, где кажется что кто-то расбросал чайные блюдца - это шляпки грибов. Подосиновики, подберезовики, белые... На морском берегу - съедобные водоросли - фуксии, ламинарии.
Стоял август - самое лучшее время на Соловках...
Если на Секирке и у Гастронома - посвящение в соловецкое страстное, присутствие усопших, то здесь - посвящение в соловецкие блаженства, присутствие святых, победителей увенчанных, таинственная мудрость древних.
Также красива безлюдная восточная оконечность острова)
Когда подплывали к Анзеру на катере - ощутил себя воином на ладье северного народа - не то викингов, не то поморов. Какая-то древняя сила и почтение к священному месту...
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
комментарии: 11
понравилось!
вверх^
к полной версии
Самые потрясающие воспоминания от Соловков связаны с Анзером. Северная часть острова наполнена мирровым блаженством. Какая-то густая ароматная тишина и красота природы...
Земля покрыта трехслойным мягким ковром из трав, который пружинит под ногами. Тут же россыпи ягод - клюква, голубика и черника. Иногда натыкаешься на поляну, где кажется что кто-то расбросал чайные блюдца - это шляпки грибов. Подосиновики, подберезовики, белые... На морском берегу - съедобные водоросли - фуксии, ламинарии.
Стоял август - самое лучшее время на Соловках...
Если на Секирке и у Гастронома - посвящение в соловецкое страстное, присутствие усопших, то здесь - посвящение в соловецкие блаженства, присутствие святых, победителей увенчанных, таинственная мудрость древних.
Также красива безлюдная восточная оконечность острова)
Когда подплывали к Анзеру на катере - ощутил себя воином на ладье северного народа - не то викингов, не то поморов. Какая-то древняя сила и почтение к священному месту...
[показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать]
"Олимпийская" гора
24-11-2008 17:25
Сегодня земля древней Ликии - место для отдыха и туризма. Меня же привлекла одна гора в нескольких километрах к северу от Олимпоса. Здесь очень хорошо прогуливаться среди высоких сосен, даже в жаркий день лес шумит и дает прохладу. Гора возвышается над морем и покрыта лесом. Каждое восхождение по лесной тропе оставляет в душе состояние глубокого мира.
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
комментарии: 9
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сегодня земля древней Ликии - место для отдыха и туризма. Меня же привлекла одна гора в нескольких километрах к северу от Олимпоса. Здесь очень хорошо прогуливаться среди высоких сосен, даже в жаркий день лес шумит и дает прохладу. Гора возвышается над морем и покрыта лесом. Каждое восхождение по лесной тропе оставляет в душе состояние глубокого мира.
[показать] [показать] [показать] [показать] [показать]
корабль мертвых
23-11-2008 08:16
Это цитата сообщения Eryn_Lasgalen Оригинальное сообщение
Найден потерянный "корабль мертвых"
«Корабль мертвых» - ритуальное сооружение в форме каменной ладьи, на которой знать Скандинавских переселенцев отправлялась в свой последний путь. Следы памятников мегалитической культуры мы искали не только в Прибалтике, но и в Упланских болотах Швеции, самом сердце цивилизации Свенов.
Однако, все удивительное рядом - изучая записи немецкого художника Я.Дэринга, нам стало известно о предпринятых им в 1863 году, на территории Северо-Западной Латвии, самостоятельных археологических изысканиях двух «кораблей мертвых» по описаниям поразительно напоминающих ритуальные каменные лодки скандинавов. Вскоре, нить наших исследований, выявила упоминание о как минимум нескольких подобных памятниках в Латвии...
Наше внимание привлекли упоминания о двух первых памятниках культа, из тех, что находились в районе местечка Валгалциемс на побережье Рижского залива. Название населенного пункта не характерно для местных топонимов, и буквально переводится с Латышского языка, как «поселение Валгаллы», что очень созвучно со скандинавским: вальхалла, вальгалла, валгалла (древн. исл. «чертог убитых»). В скандинавской мифологии находящееся на небе, принадлежащее Одину жилище эйнхериев — павших в бою храбрых воинов, которые там пируют, пьют неиссякающее медовое молоко козы Хейдрун и едят неиссякающее мясо вепря Сэхримнира (его варит в котле Эльдхримнир повар Андхримнир).
В замке сервис Викингов на высшем уровне, павшим воинам и Одину прислуживают девы воительницы - валькирии. Вместо огня Вальгалла освещалась блестящими мечами. Вальгалла как небесное царство для избранных, по-видимому, относительно поздно отдифференцировалась от подземного царства мёртвых (Хель). В «Речах Гримнира» («Старшая Эдда») Вальгалла соотнесена с Глядсхеймом («жилище радости»), а в эпосе о «Младшей Эдде» жилище, в котором живут Один и «все люди, достойные и праведные» (христианское влияние), называется Гимле («защита от огня») или Вингольв («обитель блаженства»). Тем не менее, не смотря на собирательность понятия, дословный перевод с древне-исландского языка все же «чертог мертвых», что буквально и соотносится с ритуальным каменным сооружением в форме корабля, имеющим встроенную в земле каменную камеру, куда ссыпался прах кремированной особы для отбытия в вечную обитель. Периодический в родовую лодку, к первым «отплывшим» подсыпали прах потомков, и как казалось почитателям данного культа путешествие к раю, в компаний достойных родственников, от этого становилось намного веселее. Заупокойный сервис предполагал так же и самостоятельное управление чертогом в случае ментальных штормов, на этот случай для желающих "порулить", в центре такого корабля сооружался символический каменный штурвал.
Однако, не смотря на достаточное количество подобных находок на острове Готланд, Исландии и вдоль всех мореплавательских маршрутов скандинавов, трудность нашего случая в современной интерпретации «лодок» состояла в том, что в Латвии они никак не связываются со Скандинавами и традиционно называются – чертовыми, что собственно все и запутало.
Собственно требовалось непосредственно на самой "каменной лодке" попытаться проверить две существующие гипотезы, согласно которой помимо ритуального предназначения сооружения, у расставленных овалом валунов было и календарное назначение, с помощью которого Скандинавские переселенцы отслеживали Лунный и Солнечный календарный цикл. В любом случае, ориентация каменных «кораблей» не была спонтанной и практический всегда указывала либо на стороны света, либо на точку побережья, где как предполагается, Скандинавские поселенцы пристали к суше.
Именно «Чертовы лодки» в районе Бирзниеку и Билавы мы решили исследовать прежде всего. К нашему сожалению, первая из них – Бирзниеку, нашлась быстро но... в результате самодеятельных «археологических» изысканий Дэринга как оказалась была полностью уничтожена. Вместо культурного памятника мы обнаружили развороченные и растащенные камни, старые, поросшие ныне лесом и кустами открытые, замусоренные шурфы «археологов» 145-ти летней давности, на обочине которых валялись камни с отколотыми фрагментами и следами такого «ювелирного» археологического инструмента как кирка. Склон рядом стоящего городища, оказался так же уничтоженным в ходе деятельности «археологов». Ни формы, ни размеров, ни ориентации стоящей тут когда то каменной «лодки» угадать было уже невозможно. Сделав необходимые исследования, прочесав лес и изучив камни составлявшие памятник на предмет каких либо рунических надписей, мы отправились в сторону Билавы, туда где ожидали увидеть два образца ритуального сооружения скандинавов куда большей сохранности.
После некоторых поисков, точно там где указывала древняя легенда, в Видзерском лесу, нами все же был обнаружен один из «кораблей мертвых» длинной 14,65м, и шириной 4,2 метра, частично реконструированный в 1999 году под руководством профессора А.Васка, А.Вийупа и докторантов А.Шне иЧитать далее...
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Eryn_Lasgalen Оригинальное сообщение
Найден потерянный "корабль мертвых"
«Корабль мертвых» - ритуальное сооружение в форме каменной ладьи, на которой знать Скандинавских переселенцев отправлялась в свой последний путь. Следы памятников мегалитической культуры мы искали не только в Прибалтике, но и в Упланских болотах Швеции, самом сердце цивилизации Свенов.
Однако, все удивительное рядом - изучая записи немецкого художника Я.Дэринга, нам стало известно о предпринятых им в 1863 году, на территории Северо-Западной Латвии, самостоятельных археологических изысканиях двух «кораблей мертвых» по описаниям поразительно напоминающих ритуальные каменные лодки скандинавов. Вскоре, нить наших исследований, выявила упоминание о как минимум нескольких подобных памятниках в Латвии...
Наше внимание привлекли упоминания о двух первых памятниках культа, из тех, что находились в районе местечка Валгалциемс на побережье Рижского залива. Название населенного пункта не характерно для местных топонимов, и буквально переводится с Латышского языка, как «поселение Валгаллы», что очень созвучно со скандинавским: вальхалла, вальгалла, валгалла (древн. исл. «чертог убитых»). В скандинавской мифологии находящееся на небе, принадлежащее Одину жилище эйнхериев — павших в бою храбрых воинов, которые там пируют, пьют неиссякающее медовое молоко козы Хейдрун и едят неиссякающее мясо вепря Сэхримнира (его варит в котле Эльдхримнир повар Андхримнир).
В замке сервис Викингов на высшем уровне, павшим воинам и Одину прислуживают девы воительницы - валькирии. Вместо огня Вальгалла освещалась блестящими мечами. Вальгалла как небесное царство для избранных, по-видимому, относительно поздно отдифференцировалась от подземного царства мёртвых (Хель). В «Речах Гримнира» («Старшая Эдда») Вальгалла соотнесена с Глядсхеймом («жилище радости»), а в эпосе о «Младшей Эдде» жилище, в котором живут Один и «все люди, достойные и праведные» (христианское влияние), называется Гимле («защита от огня») или Вингольв («обитель блаженства»). Тем не менее, не смотря на собирательность понятия, дословный перевод с древне-исландского языка все же «чертог мертвых», что буквально и соотносится с ритуальным каменным сооружением в форме корабля, имеющим встроенную в земле каменную камеру, куда ссыпался прах кремированной особы для отбытия в вечную обитель. Периодический в родовую лодку, к первым «отплывшим» подсыпали прах потомков, и как казалось почитателям данного культа путешествие к раю, в компаний достойных родственников, от этого становилось намного веселее. Заупокойный сервис предполагал так же и самостоятельное управление чертогом в случае ментальных штормов, на этот случай для желающих "порулить", в центре такого корабля сооружался символический каменный штурвал.
Однако, не смотря на достаточное количество подобных находок на острове Готланд, Исландии и вдоль всех мореплавательских маршрутов скандинавов, трудность нашего случая в современной интерпретации «лодок» состояла в том, что в Латвии они никак не связываются со Скандинавами и традиционно называются – чертовыми, что собственно все и запутало.
Собственно требовалось непосредственно на самой "каменной лодке" попытаться проверить две существующие гипотезы, согласно которой помимо ритуального предназначения сооружения, у расставленных овалом валунов было и календарное назначение, с помощью которого Скандинавские переселенцы отслеживали Лунный и Солнечный календарный цикл. В любом случае, ориентация каменных «кораблей» не была спонтанной и практический всегда указывала либо на стороны света, либо на точку побережья, где как предполагается, Скандинавские поселенцы пристали к суше.
Именно «Чертовы лодки» в районе Бирзниеку и Билавы мы решили исследовать прежде всего. К нашему сожалению, первая из них – Бирзниеку, нашлась быстро но... в результате самодеятельных «археологических» изысканий Дэринга как оказалась была полностью уничтожена. Вместо культурного памятника мы обнаружили развороченные и растащенные камни, старые, поросшие ныне лесом и кустами открытые, замусоренные шурфы «археологов» 145-ти летней давности, на обочине которых валялись камни с отколотыми фрагментами и следами такого «ювелирного» археологического инструмента как кирка. Склон рядом стоящего городища, оказался так же уничтоженным в ходе деятельности «археологов». Ни формы, ни размеров, ни ориентации стоящей тут когда то каменной «лодки» угадать было уже невозможно. Сделав необходимые исследования, прочесав лес и изучив камни составлявшие памятник на предмет каких либо рунических надписей, мы отправились в сторону Билавы, туда где ожидали увидеть два образца ритуального сооружения скандинавов куда большей сохранности.
После некоторых поисков, точно там где указывала древняя легенда, в Видзерском лесу, нами все же был обнаружен один из «кораблей мертвых» длинной 14,65м, и шириной 4,2 метра, частично реконструированный в 1999 году под руководством профессора А.Васка, А.Вийупа и докторантов А.Шне и
Список друзей
22-11-2008 20:46
Менял настройки, в том числе список друзей. Если кого-то по ошибке вынесло из дневника - пишите в личку, добавлю
комментарии: 5
понравилось!
вверх^
к полной версии
Менял настройки, в том числе список друзей. Если кого-то по ошибке вынесло из дневника - пишите в личку, добавлю
Подарок для Merkyria
22-11-2008 13:56
комментарии: 10
понравилось!
вверх^
к полной версии
Добро пожаловать,Богомолка!
22-11-2008 13:51
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
Врагу не сдается наш гордый «Варяг»...
22-11-2008 13:09
Это цитата сообщения Rino_ap_Codkelden Оригинальное сообщение
Под впечатлением подвига экипажа крейсера «Варяг» австрийский писатель и поэт Рудольф Грейнц написал стихотворение «Der „Warjag“», посвящённое этому событию. Оно было опубликовано в десятом номере немецкого журнала «Югенд». В апреле 1904 года Н. К. Мельников и Е. М. Студенская опубликовали переводы этого стихотворения. Причём у каждого из них был свой вариант. Перевод Е. Студенской русским обществом был признан более удачным. И вскоре музыкант 12-го гренадёрского Астраханского полка А. С. Турищев, принимавший участие в торжественной встрече героев «Варяга» и «Корейца», положил эти стихи на музыку. Впервые песня была исполнена на торжественном приёме, устроенном императором Николаем II в честь офицеров и матросов «Варяга» и «Корейца».
И о самом «Варяге»:
Подвиг «Варяга» восхитил даже противника, так как русские поступили по канонам самурайской чести, событие было использовано японцами как пример для подражания в пропагандистской кампании. После войны японское правительство создало в Сеуле музей памяти героев «Варяга» и наградило Руднева орденом Восходящего Солнца
комментарии: 8
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Rino_ap_Codkelden Оригинальное сообщение
Под впечатлением подвига экипажа крейсера «Варяг» австрийский писатель и поэт Рудольф Грейнц написал стихотворение «Der „Warjag“», посвящённое этому событию. Оно было опубликовано в десятом номере немецкого журнала «Югенд». В апреле 1904 года Н. К. Мельников и Е. М. Студенская опубликовали переводы этого стихотворения. Причём у каждого из них был свой вариант. Перевод Е. Студенской русским обществом был признан более удачным. И вскоре музыкант 12-го гренадёрского Астраханского полка А. С. Турищев, принимавший участие в торжественной встрече героев «Варяга» и «Корейца», положил эти стихи на музыку. Впервые песня была исполнена на торжественном приёме, устроенном императором Николаем II в честь офицеров и матросов «Варяга» и «Корейца».
И о самом «Варяге»:
Подвиг «Варяга» восхитил даже противника, так как русские поступили по канонам самурайской чести, событие было использовано японцами как пример для подражания в пропагандистской кампании. После войны японское правительство создало в Сеуле музей памяти героев «Варяга» и наградило Руднева орденом Восходящего Солнца
[600x]
Крейсер «Варяг» — бронепалубный крейсер 1-го ранга 1-й Тихоокеанской эскадры ВМФ России
[600x]
«Варяг» после сражения
| Русский текст | Оригинальный текст | Дословный перевод |
|---|---|---|
Наверх, вы, товарищи, все по местам, Все вымпелы вьются и цепи гремят, И с пристани верной мы в битву идём, Свистит и гремит, и грохочет кругом. В предсмертных мученьях трепещут тела, Прощайте, товарищи! С Богом, ура! Не скажут ни камень, ни крест, где легли | Auf Deck, Kameraden, all' auf Deck! An den Masten die bunten Wimpel empor, Aus dem sichern Hafen hinaus in die See, Es dröhnt und kracht und donnert und zischt, Rings zuckende Leiber und grauser Tod, Lebt wohl, Kameraden, lebt wohl, hurra! Kein Zeichen, kein Kreuz wird, wo wir ruh`n | На палубу, товарищи, все на палубу! На мачтах пёстрые вымпелы кверху, Из надёжной гавани — в море Гремит и грохочет, и громыхает, и шипит, Вокруг судорожно дёргающиеся тела и страшная смерть, Прощайте, товарищи, прощайте, ура! Ни знак, ни крест не укажет, |