Источник: Синодальный информационный отдел
В связи с поступающими в Московскую Патриархию обращениями, касающимися порядка подачи заявлений и рассмотрения дел, Общецерковный суд считает нужным дать следующие разъяснения.
Новостная служба | 04 февраля 2014 г.
Разъяснение Общецерковного суда Русской Православной Церкви о порядке подачи заявлений и рассмотрения дел

Москва, 4 февраля. В связи с поступающими в Московскую Патриархию обращениями, касающимися порядка подачи заявлений и рассмотрения дел, Общецерковный суд считает нужным дать следующие разъяснения.

1. Согласно Положению о церковном суде Русской Православной Церкви, «церковные суды предназначены для восстановления нарушенного порядка и строя церковной жизни и призваны способствовать соблюдению священных канонов и иных установлений Православной Церкви» (статья 2 Положения). Безоговорочно осуждая грех, Церковь определяет свое отношение к согрешившему в зависимости от наличия или отсутствия у него стремления к покаянию и исправлению совершенных поступков. При необходимости на грешника может быть наложена епитимия, а в некоторых случаях становится необходимым то суждение Церкви, о котором сказал Спаситель, поясняя, как следует поступать в отношении согрешающего и не поддающегося увещеваниям члена Церкви: «Скажи [о нем] церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 17). Дела по нарушениям нравственных норм или церковного порядка, влекущим за собой длительные или окончательные прещения, рассматриваются либо епископами, либо церковными судами различной инстанции. В частности, совершение некоторых грехов несовместимо с пребыванием человека в священном сане. В таких случаях каждый епископ обладает каноническим правом лишить сана подведомственного ему священнослужителя, а в отношении епископов таким правом обладают Архиерейский Собор и Священный Синод. Вместе с тем, в современной практике Русской Православной Церкви, закрепленной в Положении о церковном суде, дела о лишении сана рассматриваются в церковных судах, решения которых затем утверждаются в установленном Положением о церковном суде порядке.

2. Памятуя о несправедливых судах, которыми были подвергнуты Спаситель и апостолы, церковные судьи призваны с особой тщательностью исследовать рассматриваемые ими дела, дабы, вынося суждение о виновности или невиновности обвиняемого, избежать несправедливого осуждения. Канонические правила Православной Церкви, определяющие судебные процедуры (в частности, правила святых апостол 74 и 75, правила II Вселенского Собора 6 и IV Вселенского Собора 21, правила Карфагенского Собора 8, 19, 132-133 [147] и другие), направлены на обеспечение справедливости судебного процесса, в том числе посредством исключения ложных обвинений. В ходе изучения дела обвинители должны представить судьям доказательства, убедительно свидетельствующие о заявляемых фактах. Свидетельства очевидцев принимаются в том случае, если таковых будет двое или трое, дабы, по слову Спасителя, «устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (Мф. 18, 16; сравн. правило святых апостол 75). Апостол Павел, последуя Пастыреначальнику, указывает Ефесскому епископу Тимофею: «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях» (1 Тим. 5, 19).

3. Упомянутые каноны являются источником значительной части норм, установленных Положением о церковном суде с учетом современных реалий церковного бытия и направленных на создание условий для справедливого рассмотрения дел. В условиях становления системы церковных судов, реализуя в своей деятельности цель восстановления нарушенного порядка и строя церковной жизни, а также руководствуясь принципом справедливости, — Общецерковный суд расширительно толкует нормы, касающиеся определения его юрисдикционной подведомственности. Так, Общецерковный суд неоднократно рассматривал апелляции на решения епархиальных судов без удовлетворения предусмотренного Положением о церковном суде требования о рассмотрении такой апелляции на повторном заседании того же епархиального суда, который принял первое решение. В исключительных случаях, решением председателя Общецерковного суда по материалам проведенного расследования подобный подход может быть применен к решению вопроса о юрисдикционной подведомственности Общецерковному суду судебных дел по заявлениям от лиц, не обладающих правом на обращение в Общецерковный суд в соответствии с Положением о церковном суде.

4. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси прием и предварительное изучение поступающих на его имя или на имя председателя Общецерковного суда апелляций и заявлений о церковных правонарушениях, совершенных лицами, подсудными Общецерковному суду, осуществляется Управлением делами Московской Патриархии. Последнее уполномочено осуществлять сбор и предварительную оценку доказательств по делу, предоставляемых заявителем. После сбора материалов дело передается Управлением делами Московской Патриархии в Общецерковный суд Читать далее...

http://www.pravmir.ru/kievskaya-rus-moskovskoj-rusi-konsensus-ili-konflikt/

Не буду вступать в дискуссию по поводу статьи протоиерея Игоря Прекупа «Голубой, голубой… не хотим служитьс тобой», опубликованной на портале «Киевская Русь» http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/5054/, но надеюсь, что от интернет-обсуждений мы перейдем к уголовным делам, в ходе которых будут приняты правовые решения. И эти решения будут вынесены в результате справедливого суда. И станут основой для принятия решений уже внутрицерковных.
В противном случае интернет-обличения, с одной стороны, и ответные интернет-комментарии, отповеди и предостережения, с другой, создают впечатление, что мы всего лишь "шумим, братцы, шумим". Пока же можно констатировать консенсус между о. Андреем Кураевым, о. Игорем Прекупом, о. Тихоном (Шевкуновым), В.Р. Легойдой, о. Максимом Козловым, о. Владимиром Воробьевым, о. Димитрием Смирновым, о. Всеволодом Чаплиным - в том, что

Голубой-голубой, не хотим… служить с тобой!
Прекуп Игорь, протоиерей. http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/5054/
Вниманию читателей предлагаем дискуссионную статью протоиерея Игоря Прекупа, рассуждающего на тему «вынесения сора из избы» в контексте нашумевших публикаций отца Андрея Кураева.

Я уж и не знаю, что думать о добром мультике про голубого щенка, горько вздыхающего: «Я обижен злой судьбой… Ах, зачем я – голубой!..». В контексте современного процесса глобальной педерастизации этот милый мультфильм смотрится чуть ли не как, опережающая свое время (1976 г.), аллегорическая апология гомосексуализма. Вряд ли авторсценария

patriarchia.ru/db/text/3548903.html

29 января в Успенском храме Крутицкого Патриаршего подворья столицы состоялась секция XXII Международных Рождественских образовательных чтений «Просветительские и образовательные миссионерские программы в г. Москве: от мигранта до миссионера».

http://olshananaeva.livejournal.com/504127.html

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=54314
Православный священник просит власти поддержать перевод Евангелия на языки мигрантов-азиатов

Москва. 31 января. ИНТЕРФАКС - Глава миссионерской комиссии епархии Москвы иеромонах Димитрий (Першин) предложил государству поддержать проект по изданию Евангелия на языки народов Центральной Азии.

С такой инициативой он выступил на круглом столе в Госдуме, посвященном адаптации мигрантов.

"Очень важно, что это издание будет научное, академическое, качественное. Это будет наш ответ на потребность общества в культурной адаптации и интеграции трудовых мигрантов. Наш ответ - это не агрессия. Это некий языковой и смысловой стандарт, который мы можем предложить приезжающим для изучения", - заявил священник.

Наряду с этим, по его мнению, нужна простая и понятная обучающая программа, которая помогла бы разрушить стереотипы о православии как о язычестве или многобожии, "как это часто воспринимается в странах исхода мигрантов".

Проект по переводу Евангелия от Луки на узбекский и таджикский языки с параллельным текстом русского синодального перевода реализует Институт перевода Библии при участии миссионерской комиссии и мэрии Москвы.

Отец Димитрий также рассказал, что миссионерской комиссией в 2013 году были проведены курсы для таджикской диаспоры совместно с международным центром тестирования Российского университета дружбы народов, проведены экскурсии по древнерусской иконописи для иностранных студентов.

http://www.gazeta.ru/social/video/intervyu_s_andreem_kuraevym.shtml

http://www.youtube.com/watch?v=r5vHHt3XXvw

http://www.hopesandfears.com/hopesandfears/entrepreneurs/story/124957-fas-binder
Моя оборона: 7 типичных претензий ФАС к бизнесменам и как от них уберечься

Антимонопольный экономист Вадим Новиков специально для H&F разобрал характерные дела ФАС, в них участвовали не только корпорации, но и обычные компании из малого и среднего бизнеса.

Вадим НОВИКОВ

Антимонопольный экономист, старший научный сотрудник РАНХиГС при президенте РФ; член Экспертного совета при правительстве

Как и любого экономиста, меня учили, что антимонопольные законы полезны. Это преобладающая точка зрения, хотя и не единственная. С мнением оппонентов я познакомился на научном семинаре в конце 2001 года, и их аргументы смогли убедить меня: эти законы не приносят пользы и, хуже того, неэтичны. Я стал изучать и критиковать теории, которые обосновывают эти законы.

Начав готовить экономические заключения для антимонопольных разбирательств, я понял, насколько сильно был оторван от жизни. Я обнаружил, что сотрудники ФАС занимались вовсе не воплощением чикагских, гарвардских и прочих теорий. По крайней мере, никто из американских профессоров, в отличие от ФАС, не считал, что

Церковь не откажется от учебника протодиакона Кураева по основам православной культуры
Общество
23 января, 14:44 UTC+4

http://itar-tass.com/obschestvo/908077

МОСКВА, 23 января. /Корр. ИТАР-ТАСС Антонина Мага/. В Церкви не видят причин отказываться от школьного учебника по основам православной культуры протодиакона Андрея Кураева, который в последнее время стал известен не только как миссионер и ученый, но и как блогер, зачастую шокирующий общественность своими заявлениями в интернете. Об этом заявил председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, выступая на пресс-конференции в ИТАР-ТАСС.

"Этот учебник прошел серьезную государственную экспертизу, в том числе обсуждался на межведомственном совете в министерстве образования. Претензий к учебнику со стороны Синодального отдела, так же как и у большинства педагогов, которые преподают предмет, нет", - пояснил он. "На мой взгляд, учебник очень хороший", - добавил митрополит.

Священник отметил, что, "хотя книгу часто называют созданной отцом Андреем Кураевым, в ее написании, помимо протодиакона, принимала участие солидная группа профессионалов, педагогов, в том числе православных".

Также представитель церкви подчеркнул, что "Основы православной культуры" в школах преподаются не только по этому учебнику, но и по некоторым другим, например, Людмилы Шевченко, Ольги Янушкявичене. "Я думаю, что вопросы написания учебных пособий для школ очень важны, поэтому постоянно нужно создавать и новые учебники", - добавил он.

Митрополит подчеркнул, что главная проблема курса по традиционным религиозным культурам - это не учебные пособия, а малое количество уроков, выделенное под предмет в школах. "Невозможно за один год рассказать о религиозной культуре", - сказал владыка Меркурий.

Предмет "Основы религиозных культур и светской этики" стал в школах обязательным для учащихся 4-5 классов с прошлого учебного года. Родители вместе с детьми могут выбрать для изучения один из пяти модулей: основы православной культуры, ислама, иудаизма, буддизма или светскую этику.
------------------------------------------------------------------------------------------

Сравним тональность суждений Председателя Синодального отдела по религиозному образованию и катехизации митрополита Меркурия и тех кляуз, с которыми выступили православные активисты - см. публикацию в Известиях (предшествующий пост), - сравним, и подумаем над тем, кому и зачем надо обострять ситуацию, выставляя Церковь агрессивной и невежественной?
и. Дм.

"ИЗВЕСТИЯ":

Православные призывают школы отказаться от учебника Кураева

Российским школам следует переходить на учебники других авторов по предмету «Основы православной культуры» — слишком скандальную славу снискал создатель базового учебника Андрей Кураев. Такое мнение в интервью «Известиям» высказал глава Союза православных граждан Валентин Лебедев. Его позицию разделяют в Союзе православных хоругвеносцев и Ассоциации православных экспертов — более того, опрошенные активисты считают, что Кураева следует запретить в служении. При этом на популярном учебнике с тиражом под 700 тыс. экземпляров миссионер мог заработать 3,5–7 млн рублей. «Известиям» Кураев заявил, что формально он все же соавтор, а его гонорар гораздо меньше.
Протодьякона предлагают запретить в служении
Сейчас учебник Кураева считается основным, официальным по «Основам православной культуры» (ОПК) — порядка 30% российских школьников выбирают это направление в рамках нового предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Предмет введен в стране повсеместно с 2012 года, можно изучать светскую этику, или православие, или ислам, или иудаизм, или буддизм, или историю мировых религий.
— На взгляд мой и моих единомышленников, новая кампания Кураева — вольное или невольное продолжение танцев Pussy Riot в храме, антицерковная деятельность. С ними, он, кстати, недавно встречался. В период, когда Церковь приходит в школы и армию и ее роль в обществе возрастает, идут «болотные потуги» и одни за другими совершаются вот такие провокации. Ведь после плясок был крестоповал, потом статьи по поводу часов [патриарха] и машин, а после затишье — теперь вот процесс Кураева, — рассуждает Лебедев. — Никто не уполномочивал его, дьякона, вести публичную кампанию от лица Церкви против якобы гомосексуалистов в РПЦ. Его неподтвержденные слухи и списки только наносят ущерб церкви, вредят его собственной репутации и духовному образованию наших детей — все из-за амбиций, гордыни и обиды Кураева [за увольнение из Московской православной духовной академии].
Лебедев напомнил, что до увольнения Кураев позволял себе экстравагантные выступления — он предлагал перенести празднование Рождества на 1 января, объяснял появление Благодатного огня зажигалкой в кармане и пр. Теперь же в Союзе православных считают, что Кураев «предал интересы Церкви под личиной правдолюбца», противопоставил себя церкви — и его надо запретить в служении, как актера Ивана Охлобыстина

Думаю, что те, кто приговаривают учебник о. Андрея Кураева, проговаривают всё про себя самих. И именно это, а не доносы о том, что негоже детям учиться по написанному им учебнику "Основ православной культуры", останется в истории. Стыда и совести у этой публики нет, Суда Божия они тоже не боятся, но, может быть, страх перед судом истории их остановит?
Ну что ж - вот последнее исповедальное интервью этого столь ненавистного нашей псевдоправославной публике "толстого старого диакона".
и. Дм.

Советская Россия.

На встречу редакция направила Екатерину Польгуеву. Беседа протекала в несколько необычных условиях – собеседники колесили по Москве в такси и профессор-протодиакон убежденно и прямодушно отвечал на вопросы «Советской России».


Вопрос. Ваши разоблачения «голубого лобби» это причина или повод для увольнения из Духовной академии, своего рода гонений, на Вас обрушившихся? Ведь Вы и раньше, как считают, проявляли вольнодумство.
Ответ. Смешно говорить о каких-то гонениях в мой адрес, перестаньте! Я скажу о серьезной вещи, которая, наверное, интереснее для вашей аудитории.
Как бы мы ни относились к политике президента Путина

http://www.youtube.com/watch?v=Q2bCjJTQOFw

Но то, что нормально для светского права, отнюдь не является нормой для права канонического.
и. Дм.

Владимир Легойда отстаивает позицию Русской Церкви на Эхе Москвы:
http://echo.msk.ru/blog/echomsk/1237696-echo/

Миссионерам на вооружение.

и.Дм.

http://www.youtube.com/watch?v=Odj4BDA0uTY

Но самое значимое здесь - опыт - как священнику, да и мирянину, выживать в современном безумном мире.
Ответ - четырежды в неделю участвовать в литургии и причащаться.

И согласен с о. Тихоном в том, что образование должно быть образованием, каковое без греческого невозможно.

Об убийстве времени - 122 мин.

и. Дм. (Першин)

http://txtb.ru/109/23.html

Что общего у харизматических сект, энтеоподобных новообразований и различных политических (как за, так и против) массовок? - полное отсутствие трезвого взгляда на происходящее, полное погружение в эмоции (часто чуждые самому человеку), иными словами - порабощение стихиям века сего. Именно от них пришел освободить нас Христос.
и. Дм.

§ 2.1.4. Психические эпидемии и криминальные толпы

Вот что писал по поводу психических эпидемий известный русский психиатр

http://izvestia.ru/news/563663

8 января 2014, 17:03 | Общество | Александра Сопова
На поклонение к дарам волхвов пока лучше не ходить с детьми

Пройти 25-тысячную очередь к святыне можно примерно за девять часов
На поклонение к дарам волхвов пока лучше не ходить с детьми

Очередь к дарам волхвов, принесенным 6 января в храм Христа Спасителя с Афона, составляет сейчас примерно 25 тыс. человек, путь от хвоста очереди до храма занимает около девяти часов, сообщили «Известиям» в пресс-службе оргкомитета принесения святыни.

Доступ открыт до 22 часов каждый день до 13 января включительно, причем по ночам доступ продлеваться не будет, поэтому в оргкомитете советуют не приезжать в очередь, если времени на ее прохождение уже не хватает.

— Очередь пополняется волнообразно, еще три часа назад в ней было на 5 тыс. человек меньше, — сказала «Известиям» глава пресс-службы оргкомитета принесения даров волхвов Мария Коровина. — Когда людей меньше, они могут прикладываться к святыне устами, когда больше — для ускорения движения очереди прикладываются только ладошкой.

Отдельной социальной очереди для инвалидов и людей с детьми нет и не планируется, поэтому в оргкомитете просят соизмерять свои силы и состояние здоровья и не приходить с детьми. В рабочие дни очередь может стать меньше и пройти ее станет легче. Пока волонтеры курсируют вдоль очереди и оказывают помощь тем, кто в ней нуждается, в том числе переводят обессиленных паломников ближе к храму.

Дары волхвов покинули пределы Греции впервые в истории. Они хранятся в монастыре святого Павла на Афоне. Это золото в виде медальонов, ладан и смирна в виде бусин, подвешенных к золоту. В Евангелии описано, что восточные звездочеты-мудрецы, названные волхвами, пришли к младенцу Христу в Вифлеем, следуя за новой звездой, появившейся на небе. Они принесли Христу золото — как царю, ладан — как Богу и смирну — как человеку, который должен умереть и быть погребен. По преданию, Богородица Мария берегла их, и они сохранились до наших дней как одна из немногих реликвий, связанных с земной жизнью Спасителя.

— Совершенно неважно, каким именно способом дошла до нас вифлеемская весточка, если, откликнувшись на нее, мы встречаем Христа, — прокомментировал дискуссии об исторической подлинности святыни председатель Епархиальной миссионерской комиссии города Москвы иеромонах Дмитрий (Першин). — Святыни, прибывшие с Афона, подобно навигатору указывают нам путь к Рождеству Христову. Почитая символы Рождества, мы просим Христа Спасителя родиться уже в наших сердцах, как когда-то в вифлеемском вертепе.

Когда с Афона в Россию приносили Пояс Богородицы, к храму Христа Спасителя пришло около миллиона человек. Тогда сообщалось, что у святыни бывают особенно действенны молитвы о даровании детей. У даров волхвов можно молиться так же и о том же, как у любой иконы Иисуса Христа.

Сейчас для обогрева стоящих в очереди выделено 23 автобуса, для паломников также установлено 160 туалетов, имеются точки питания, у храма работают медицинские бригады, дежурят 800 полицейских и солдат внутренних войск.

http://via-midgard.info/news/in_russia/rpc-ispolzu...nie-aleksandra-povetkina-v.htm

Точно так же коричневая хмарь заползала в Германию в 1930-х. И если бы не русский народ, вся Европа уже тогда стала бы такой же, как эти милые сварожьи адепты.

Так что там пел Бутусов про недопетую радость, что стонет из-за тех, чьи упоры заточены насмерть?

И никто не поверит в беду

Исходный заголовок выглядел так:
Представители РПЦ и общественных организаций размышляли, как бороться с алкоголизмом
время публикации: 23 сентября 2013 г., 14:28 http://newsru.com/religy/23sep2013/antialco.html

Протестанты переиначили так:

РПЦ продолжает вести безуспешную компанию против алкоголизма
http://www.gazetaprotestant.ru/2013/09/rpc-prodolz...-kompaniyu-protiv-alkogolizma/


А вот, собственно, текст:

В московском "Президент-отеле" накануне состоялся круглый стол на тему "Основные направления эффективной антиалкогольной пропаганды и мероприятий, направленных на формирование здорового образа жизни у населения РФ".

В рабочей встрече приняли участие представители Русской православной церкви, а также органов государственной власти и сотрудники общественных организаций из разных регионов РФ. Круглый стол стал очередным раундом в сотрудничестве Русской православной церкви, Лиги здоровья нации и Центра разработки национальной алкогольной политики и представителей науки и государственной власти, сообщает агентство религиозной информации "Благовест-инфо".

По итогам заседания были сформулированы конкретные рекомендации, поддерживающие законодательные инициативы по ограничению доступности алкоголя и табака. Однако участники круглого стола готовы поддержать не только запретительные или ограничивающие меры. Едва ли не в большей степени они говорили о том, что можно противопоставить привычке к потреблению алкоголя, формированию алкогольной зависимости среди молодежи. Речь шла об акцентировании информационной работы на защите несовершеннолетних от вовлечения в пьянство и табакокурение, об организации спортивно-массовых мероприятий, о духовно-патриотическом воспитании молодежи, повышении авторитета брака и семьи; о том, как сформировать у молодежи представление о здоровом образе жизни.

"Национальной трагедией" назвал неумеренное потребление алкоголя в России председатель Миссионерской комиссии при Епархиальном совете города Москвы, духовник Братства православных следопытов иеромонах Димитрий (Першин). "Священникам приходится часто бывать на кладбищах, и они хорошо знают, что примерно треть могил - это люди 30-35 лет, из них половина - умершие от алкоголя. Более того, есть уже статистика по циррозу печени от алкоголя у детей до 18 лет", - привел он страшные факты.

По его словам, недавно Межсоборное присутствие РПЦ вынесло на обсуждение проект документа "Концепция Русской православной церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма". "Долг Церкви - возрождать в общественном сознании отношение к трезвости как нравственной ценности. Христиане при этом призываются быть примером трезвой жизни", - говорится в преамбуле этого документа. В феврале 2012 года в храме Христа Спасителя (Москва) состоялся конгресс Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы. Делегаты из 81 региона обратились к руководству России с призывом оказать всемерную поддержку законодательным и общественным инициативам, направленным на оздоровление и отрезвление общества и в первую очередь на пресечение такого разрушительного явления, как приобщение детей и молодежи к алкоголю.

Роль Церкви в преодолении разрушительной тяги к неумеренному потреблению алкоголя - особая, считает председатель Миссионерской комиссии. "Чтобы соскочить с зависимости (алкогольной - авт.), нужна сверхмотивация. И это вопрос Церкви. Мы можем показать, что смысл жизни не в том, чтобы залезть в бутылку, а в том, чтобы обрести ту радость, о которой говорит, например, Андрей Рублев", - пояснил иеромонах.

Он отметил, что многократные обращения Русской православной церкви в лице патриарха Кирилла, Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы (под руководством архимандрита Тихона (Шевкунова) в органы власти по поводу ограничения доступности алкоголя и табака, а также алкогольной рекламы уже дают "положительный эффект", который измеряется "тысячами спасенных жизней".

Однако Церковь заботится не только о духовном состоянии народа. Отец Димитрий предложил участникам круглого стола поддержать законопроект, направленный на ограничение использования полимерной тары для розлива алкогольной продукции. Экспертам известно, что пластиковая тара взаимодействует с алкоголем, растворяется в нем, "эта тара - яд", объяснял священнослужитель. Он отметил также, что борьба за принятие этого очевидного закона, направленного на сохранение здоровья народа, осложняется противодействием "пивного лобби". Было предложено создать общественную группу, которая бы "лоббировала здоровье нации".

Кроме того, председатель московской Миссионерской комиссии попросил участников заседания поддержать законопроекты о запрете рекламы абортов и об установлении ответственности за нарушение правил проведения абортов. Полный текст резолюции круглого стола опубликован на сайте московской Миссионерской комиссии.

Помимо иеромонаха Димитрия (Першина), в числе спикеров на заседании были вице-президент Лиги Читать далее...

http://www.youtube.com/watch?v=Eu5bYw087W8