06 июля 2012 года
Доклад протоиерея Всеволода Чаплина на заседании Совета при президенте РФ по взаимодействию с религиозными объединениями

Комиссией по вопросам гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ регулярно проводится мониторинг ситуаций, чреватых межнациональными и межрелигиозными конфликтами, в частности, резонансных инцидентов, следственных и судебных процессов. В случае возникновения межнациональных конфликтов или их угрозы участники комиссии выступали с заявлениями и совместно обращались к аудитории СМИ, а также посещали субъекты Российской Федерации и направляли в них запросы. Участники комиссии неоднократно проводили консультации с экспертами в области права, этнологии и религиоведения, выстраивали диалог с представителями региональных органов власти и религиозных общин, работающими в области межнациональных и межрелигиозных отношений.

Базовые идеи, возникавшие в ходе работы комиссии:

1. усилить наказания за вовлечение в бытовой или экономический конфликт дополнительных участников, мобилизованных по этническому признаку или по признаку принадлежности к политической или иной группировке (болельщики и т.п.).

2. изучить вопрос об усилении наказания за оскорбления по национальному признаку, оскорбление религиозных чувств граждан и осквернение почитаемых ими предметов, мест, зданий и символов;

3. пресекать использование СМИ и социальных сетей для разжигания межнациональной розни и межрелигиозных конфликтов вплоть до приостановления деятельности СМИ за обнаруженные на Интернет-порталах ссылки на экстремистские материалы;

4. призвать органы государственной власти уделять должное внимание к проблематике интеграции и адаптации мигрантов и внутренних переселенцев, в том числе привлекая для этой работы религиозные организации, уже имеющие соответствующий опыт. Необходимо обучать мигрантов русскому языку, знакомить с культурой, вовлекать в российскую общественную жизнь, знакомить с религиозными традициями нашей страны;

5. пересмотреть отношение к анонимности в Интернете, за которой нередко таятся преступность, вражда и безответственность;

6. ужесточить меры по недопущению интерпретации бытовых конфликтов как межнациональных. Участники комиссии считают важным быстрое и активное расследование инцидентов, исключающее несправедливость, которая может служить детонатором межнациональных осложнений;

7. в связи с участившимися инцидентами в местах досуга молодежи, могущими перерасти в межнациональные конфликты, даны рекомендации владельцам и посетителям ресторанов, баров, клубов и других мест проведения досуга, а также правоохранительным органам:

а) в клубах, ресторанах и барах должны быть вывешены ясно изложенные правила поведения, помогающие молодым людям научиться достойному пребыванию в общественных местах;

б) необходимо принимать дополнительные меры для обеспечения безопасного досуга молодежи, в том числе через использование качественной системы видеонаблюдения в помещениях и на прилегающих к ним территориях, а также их должное освещение;

в) охрана упомянутых учреждений призвана словом и делом предотвращать агрессию и конфликтные ситуации, а не оставаться безучастной. Крайне важно пресекать принесение в места проведения досуга травматического и холодного оружия, наркотических средств и других недопустимых предметов;

д) конфликтные инциденты должны получать более решительную реакцию правоохранительных органов, особенно в случае попыток вовлечь в бытовой конфликт группы лиц, объединенных по этническому и религиозному признаку. Крайне опасно отсутствие реагирования полиции на сигналы, поступающие из ресторанов, баров, ночных клубов.

Комиссия создана в марте 2011 года, провела семь заседаний.


Протоиерей Всеволод ЧАПЛИН,
глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества и Комиссии по вопросам гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений
4 июля 2012 г.

Об этом говорит надпись в южной галерее храма Христа Спасителя.

Только сегодня обратил внимание. Кто будет искать - эта галерея для духовенства, на одной из плит с выбитыми именами участников - последним указан Мерлин.

Напомню: Мерлин - великий волшебник, который, если принять во внимание британские легенды, склонился к христианству, а потом заснул на много веков и, дескать, спит и по сю пору.

Ан нет. В том противостоянии - сражался на стороне главного английского союзника - Российской Империи.

Ну куда уж Наполеону тягаться с самим Мерлином :))

Кстати, вокруг идеи судьбоносного пробуждения Мерлина в час пришествия антихриста выстроен роман Клайва Люиса "Мерзейшая мощь".

Что ж, Наполеон в народном сознании этот темный ореол себе стяжал. Ну а Мерлин тут как тут.


и. Дм.

В субботу раздаем буклеты о Бородино в Бородино, а в воскресение - у храма Христа Спасителя. Буклеты изданы одним замечательным московским приходом, комиссия взяла на себя распространение.

А о том, с чего все начиналось, см. публикацию:

http://eparchia.patriarchia.ru/db/text/2439253.html


В дни празднования 200-летия Бородинского сражения московские миссионеры раздадут 15 тысяч информационных листовок
31 августа 2012 г. 15:31

2-9 сентября 2012 года пройдут торжества по случаю 200-летия Бородинского сражения.

К памятной дате Миссионерской комиссией при Епархиальном совете г. Москвы были подготовлены листовки, рассказывающие об истории Спасо-Бородинского женского монастыря. Их цель — познакомить людей, приехавших на торжество, со святынями Бородина и традициями поминовения русских воинов, за веру и Отечество жизнь свою положивших.

Судьба Бородинского женского монастыря неразрывно связана с историей Отечественной войны 1812 года. Сестры монастыря по его основании в большинстве своем были вдовами героев Бородинской битвы и непрестанно поминали павших воинов. Эта традиция сохранилась в обители и доныне.

Предполагается, что при помощи молодежных организаций города Москвы в дни празднования будет роздано 15 тысяч листовок.

Пресс-служба Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы/Патриархия.ru

http://religion.ng.ru/society/2012-09-05/2_molodezh.html

Заголовок - не мой, со мной не согласовывался. Относительно столь же не моего подзаголовка, отмечу лишь, что оппоненты "православного комсомола" есть не только в церковной среде - в их числе Президент России Владимир Путин.

05.09.2012
НГ - Религия. Общество
Антон Курилович, Владислав Мальцев
Молодежь всея Руси
В церковной среде есть оппоненты идеи «православного комсомола»

«Ополчение на Бога – своего рода война» – так в эфире одной из радиостанций оценил события последнего времени председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин. А коль скоро война, структуры Церкви начали мобилизацию своих сторонников. В том числе в Интернете – где, по мнению протоиерея Чаплина, многие люди «в полной истерике озвучивают угрозы» в адрес РПЦ.

Совет молодежных православных организаций Москвы 30 августа выступил с инициативой создания Всероссийской ассоциации молодежных православных организаций. Подобных объединений в России сейчас насчитывается около 300, у них тысячи членов, вот только управлять ими из Москвы пока не получается. «Ассоциация нужна в основном для координации нашей деятельности и для осуществления масштабных проектов на территории всей России», – пояснил координатор Совета молодежных православных организаций Москвы, заместитель главы Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата Вадим Квятковский. Он же один из лидеров православного движения «Георгиевцы», отметившегося в этом году публичными акциями в поддержку действующей власти и против Pussy Riot.

Ранее, 26 августа, началась мобилизация сторонников РПЦ в социальных сетях и блогах. В Facebook, LiveJournal, Twitter, Одноклассниках, ВКонтакте и Моем Мире появились «дивизионы», координируемые через сайт председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями Московского Патриархата протоиерея Димитрия Смирнова. Путем репостов и массированного пиара православные активисты, очевидно, хотят «победить на их же поле» активных в Интернете оппозиционеров.

Председатель миссионерской комиссии при Епархиальном совете Москвы, эксперт Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата иеромонах Дмитрий (Першин) высказал «НГР» свое отношение к подобным инициативам: «Боюсь, опыт последних десятилетий внушает обществу вполне обоснованные опасения, что перед нами очередная реинкарнация привластных движений или фронтов. А тогда не приходится говорить ни о какой независимой повестке и деятельности. Тогда нас ожидает дальнейшая девальвация христианских смыслов и ценностей, позволяющих говорить о России как о стране христианской культуры. К примеру, если авторы этой идеи будут и дальше скандировать «Христос воскресе – воистину воскресе» во время скандальных процессов, преследуя цель «влепить» подсудимым максимальный срок, как это было пару недель назад, это будет означать полную шпенглеровскую псевдоморфозу русского православия, которое до сего дня все же скорее ассоциировалось со словами преподобного Серафима Саровского, встречавшего каждого человека, даже самого плохого, благовестием: «Радость моя, Христос воскресе!»

Если же, напротив, участники этого проекта смогут дистанцироваться от политических заказов и возьмут на свои плечи помощь матерям, оказавшимся в трудной ситуации, заботу о беременных, о детях, проблемы христианского просвещения и свидетельства, это будет означать, что, по слову мудрого иудея Гамалиила, «это предприятие и это дело – не только от человеков» и оно не разрушится (Деян 5:38).

В ситуации, когда нас пытаются разделить на лагери и партии, в ситуации войны всех против всех не следует забывать о том, что в ней «победит тот, кто первым начнет прощать, а это значит, что победит Бог». Так уже русский мыслитель Семен Франк осмыслял происходившее в России в эпоху гражданской в

http://www.pravmir.ru/svyashhenniki-za-i-protiv-pravoslavnye-druzhiny/

«Православные активисты» - так называют себя люди, организующие серию акций по противодействию кощунствам. Срыв спектакля, посвященного процессу над скандально известной панк-группой, отобрание и уничтожение одежды с символикой в поддержку Pussy Riot, ролики с соответствующими видеозаписями и предупреждения о возрастающей активности - связывать ли это с Церковью и христинаством? К чему ведут такие действия, и надо ли их приостанавливать? Как эффективно бороться с грехом, и должен ли этим заниматься православный дружинник?

Комментирует иеромонах Димитрий (Першин):

Мы наблюдаем метаморфозу христианской традиции, русского православия…

Есть удивительные слова, затрагивающие, наверное, каждое сердце, слова великой радости, слова, которые Серафим Саровский произносил при встрече с каждым человеком: «Радость моя, Христос Воскресе!».
Эти слова теперь девальвированы до политической кричалки. Потому что во время процесса над скандальной группой люди, называющие себя православными, ревнителями православного благочестия, православной молодежью, скандировали: «Христос Воскресе! – Воистину Воскресе!», вкладывая в это смысл: влепите им побольше.

То же самое можно сказать об идее создать «полицию нравов». Поразительное стремление из ягненка стать волком… К сожалению, эти печальные метаморфозы происходят на наших глазах: крайне сложно, скорчив однажды волчью гримассу, вернуться в нормальное состояние

[525x700]

Максим Соколов, "Известия"

Тезис о несамостоятельности российских судов — во всяком случае в громких процессах — принято считать недискуссионным, хотя несомненных и прямых доказательств тому никогда не было представлено. Суды были осуждены на основе косвенных наблюдений и внутреннего убеждения судящих. Это, естественно, относится и к нынешнему процессу в Хамовническом суде.

Не высказываясь тут ни за, ни против — я свечку не держал (точно так же, как и все прочие ее не держали), хотел бы поставить вопрос иначе. Представим себе, что в судейском кресле восседала бы не судья Сырова, но лучший и справедливейший судья в мире. Спрашивается, чем бы дело закончилось на суде царя Соломона?

Странным образом здесь нет однозначного ответа, точнее, есть два прямо противоположных и при этом разнесенных во времени. Перед началом процесса представлялось, что справедливый суд должен был бы оправдать подсудимых по причине недоказуемости такого составообразующего мотива, как религиозная ненависть. Подсудимым и защите достаточно было бы выдерживать одну линию — «Да, увлеклись, потеряли чувство меры, получилось нехорошо, просим прощения, больше не будем». Для оправдания на суде, не могущем идти против буквы УК, этого было бы достаточно. Ведь мотив ненависти, т. е. не просто сдуру, но сознательно и обдуманно с целью причинить вред, реально доказуем лишь путем признательных показаний.

Однако в ходе процесса и в ходе событий вокруг процесса обвиняемые и защита делали все возможное, чтобы представить суду такие доказательства, объявляя свою акцию и выбор места для нее обдуманными и заранее приуготовленными и выражая чувство глубокого удовлетворения достигнутым эффектом. Непосредственно накануне приговора к тому добавилась серия бесчинств — и в России, и за ее пределами, — направленных и против храмов, и против символов христианства, и против памятников русским воинам. Сами подсудимые никак не могут нести за это ответственность, с адвокатом защиты М.З. Фейгиным, обещавшим под приговор устроить разные акции, все уже менее понятно, но в любом случае такое буйство вырвавшихся из преисподней — «Что, получили? Имейте в виду, это только начало» — никак не могло способствовать оправдательному уклону. Царь Соломон, возможно, сжав зубы, удержался бы. Чуть менее совершенный судья — не российский, любой, — видя такое самодовольство содеянным и такую эскалацию беснования, стал бы склоняться в сторону обвинительного приговора.

Что крайне прискорбно. Хороши или плохи патриарх и Путин, но события самых последних дней показывают всякому, имеющему глаза, что дело уже давно не в них, а равно и не в современном искусстве, но в том, что самым прямым и непосредственным образом князь мира сего восстал. Или, по крайней мере, чрезвычайно оживился. Низвержение ведьмами поклонного креста в Киеве — какие тут еще доказательства потребны? Прямое разверзание преисподней?

Безукоризненный с процессуальной точки зрения и точно выверенный в содержательном отношении приговор всегда желателен, но при таком накате не то что желателен, но сугубо и трегубо необходим — чтобы оспоривать его могли только уже самые бесноватые. Тогда как при таком юридическом оружии оспоривать будут далеко не только самые.

С другой стороны, это не случайный эпизод, это давно зрело, теперь вызрело, и впереди долгое время, когда придется терпеть и защищаться, сжав зубы. Против того, кто сорвался с цепи, и всякий-то земной суд — неважная защита, но земной суд такого качества — защита и вовсе негодная. Меч закона и вообще-то должен быть вне подозрений — тем более при нынешних совсем скорбных обстоятельствах.

Заявление Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви в связи с судебным приговором по делу лиц, осквернивших священное пространство Храма Христа Спасителя

17 августа 2012 г. 19:15

В связи с решением Хамовнического суда по делу о бесчинстве в Храме Христа Спасителя с официальным заявлением выступил Высший Церковный Совет Русской Православной Церкви.

Высший Церковный Совет считает важным еще раз прояснить позицию Церкви относительно кощунственного акта в Храме Христа Спасителя, в том числе в связи с вынесенным судебным решением.

Признавая необходимость соответствующей реакции со стороны государства, мы обращаем внимание на то, что юридическая оценка находится вне сферы компетенции церковного Священноначалия. Определять меру пресечения и меру наказания — исключительная прерогатива светского суда. Церковь не имеет властных рычагов воздействия на осуществление правосудия и не стремится их иметь. Мы также не рассматриваем происшедшее с политической или эстетической точки зрения. Пастырский долг Церкви — давать духовную, нравственную оценку имевшим место событиям.

То, что произошло, есть богохульство и кощунство, сознательное и намеренное оскорбление святыни, проявление грубой враждебности к миллионам людей и их чувствам. Поэтому никак нельзя согласиться с попытками представить происшедшее в храме как молитву, совершенную в нетрадиционной форме. К сожалению, эти попытки дезориентировали многих людей, в том числе отдельных членов Церкви, пребывающих в неведении относительного того, какие кощунственные и мерзкие слова были произнесены на амвоне Храма Христа Спасителя. Бесчинство в храме стало продолжением глубоко безнравственных публичных акций, ранее совершенных теми же лицами и их соратниками и оставшихся безнаказанными.

Богохульство — тяжкий грех. Православный христианин не может ни участвовать в богохульстве, ни одобрять его, ни прямо или косвенно его поддерживать.

Существует различие между грехами против человека и грехами против Бога. Если христианин как личность является пострадавшей стороной, он призван простить согрешившего против него. Но прощение греха против Бога невозможно без искреннего раскаяния согрешившего перед Ним. В Евангелии мы читаем, как Христос, прощая тех, кто посягал на Него как на человека, в то же время предостерегал об опасности греха против Святого Духа: «но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» (Мк. 3:29). Богохульство — главная примета врага Божия, описанного в Откровении: «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Откр. 13:6).

Возвещать прощение от лица Божия тому, кто не кается перед Богом в богохульном деянии, означало бы усвоение Церковью той власти, которая Ей не дана. «Если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем?» (1 Цар. 2:25). Нераскаявшиеся грешники предаются суду Божиему: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Втор. 32:35; Рим. 12:19).

Бесчинства в храмах, осквернение народных святынь, проявления ненависти к Церкви хорошо известны в истории. Подобные действия всегда являлись характерной приметой сил, не принесших народам ни мира, ни добра, ни свободы. В ХХ веке антирелигиозная ненависть — как и ненависть этническая — унесли жизни миллионов людей. Наш народ прошел через испытание воинствующим безбожием и фашистской агрессией. Это дало нам трагический урок, который сформировал особую чувствительность к оскорблению религиозных и национальных чувств. А потому в нашем обществе возбуждение вражды и ненависти на религиозной и национальной почве всегда несет угрозу разрушительных потрясений.

Сохранение устоев общества немыслимо без уважения к памяти павших за Отечество. Кощунственные действия, совершенные в храме, воздвигнутом в память русских воинов 1812 года, являются особенно вызывающими в период празднования двухсотлетия их подвига. Недопущение оскорбления чувств верующих, актов кощунства над религиозными святынями и глумления над культурными памятниками — задача государства, уважающего своих граждан. Созданный судебный прецедент должен предотвратить повторение подобных действий в будущем.

Не подвергая сомнению правомерность судебного решения, обращаемся к государственной власти с просьбой проявить в рамках закона милосердие к осужденным, в надежде на то, что они откажутся от повторения кощунственных действий.

Церковь благодарит всех, кто поддержал Ее, осудил богохульство, выразил мирный протест против него. Мы также считаем естественным выражение жалости к задержанным, которое исходило как от чад Церкви, так и от людей внешних. Необходимо отделять грех от грешника, осуждая первый и надеясь на покаяние последнего. Бог всегда ищет спасения грешников и призывает их к покаянию. Так и Церковь стремится к примирению и исцелению тех ран, которые были нанесены проявлениями кощунства и вражды.

Обращаясь к людям, религиозные и Читать далее...

http://www.bbc.co.uk/russian/russia/2012/08/120816_pussy_riot_church_view.shtml

Священник РПЦ: Pussy Riot должны выйти на свободу

Последнее обновление: пятница, 17 августа 2012 г., 02:48 GMT 06:48 MCK

В пятницу в Хамовническом суде должен быть оглашен приговор девушкам из панк-группы Pussy Riot, совершившим в московском храме Христа Спасителя панк-молебен "Богородица, Путина прогони".

Журналист Русской службы Би-би-си Олег Болдырев поговорил с председателем миссионерской комиссии при Епархиальном совете Москвы иеромонахом Димитрием (Першиным) о позиции Русской православной церкви в отношении процесса.

Би-би-си: Либеральные комментаторы и правозащитники говорят, что процесс в Хамовническом суде над Pussy Riot – знаковый, и он давно вышел за рамки акции в Храме Христа Спасителя. У вас есть подобное ощущение?

Отец Димитрий: Думаю, что да. Это можно квалифицировать как знаковый процесс, но я не думаю, что мы вышли за пределы самого повода к этому процессу.

С моей точки зрения, – и я говорил об этом в первые дни после случившегося – проблема не в том, что это было в храме Христа Спасителя. Где бы это ни случилось - в мавзолее, в синагоге, в детском саду, в музее, в любом общественном месте или на частной квартире - совершенно недопустимо отношение к другим людям как к средству, как трамплину, как к подиуму для того, чтобы выражать свои взгляды и эмоции. Вот это недопустимо.

Любые взгляды и мысли можно выражать – если они не за рамками человечности – но при этом нельзя причинять боль другим людям. Это с одной стороны. Но, с другой стороны, чем больше участницы этого безобразия находятся под стражей, тем больше вопросов к тому, что стоит за всем происходящим. Задача ведь и общественной реакции, и процесса – чтобы предотвратить подобное в дальнейшем.

Би-би-си: Значит, почти все представители церкви согласны с вами, что это недопустимо, но нет согласия в том, как наказать это проступок?

Отец Димитрий: Консенсус, мне кажется, общий. Все, включая самих этих женщин, они извинились. Они сказали, что это этически неприемлемо. Это очень важно, что они осознали эту боль как боль. Свобода размахивать руками заканчивается там, где начинается лицо другого человека.

И кстати говоря все те, кто выражает позицию нашей церкви - и святейший патриарх Кирилл, и протоиерей Всеволод Чаплин, и протодиакон Андрей Кураев – [согласны, что] жестокость, строгость – абсолютно не наш ответ. Ответ церкви на это – молитва. Это был молебен в храме Христа Спасителя, и он был обращен не к врагам снаружи, не к людям снаружи. Это был вопрос к нам самим.

Би-би-си: Получается, что государство к этой части ваших воззваний не прислушалось? Оно продолжает гнуть довольно жесткую линию до сих пор.

Отец Димитрий: Я боюсь, что это очень сложная комбинация. Я так думаю, она просчитана на несколько ходов вперед, адресована к разной аудитории. Самое интересное, что со стороны президента, премьера, спикера верхней палаты звучали мысли о том, что жестокость и строгость здесь недопустимы, но при этом они оставались под стражей, эти женщины. Поэтому здесь вопросы.

У меня есть ощущение, что лучшим из возможных сценариев был бы, конечно, выход на свободу. Но при этом нужно квалифицировать это деяние как безнравственное, за пределами закона, нарушающее фундаментальные права человека. С тем, чтобы просто это больше не повторялось. Но готова ли наша власть вернуться в правовое измерение? Вот это вопрос.

Би-би-си: Вы согласны с широко распространенным мнением о том, что вердикт завтра - каким бы он ни был, жестким или мягким, - в любом случае будет ударом по церкви? В первом случае церковь покажется немилосердной. А во втором – мы знаем, что некоторые из представителей церкви призывали к жесткости, и покажется, что они оказались жестче хамовнического суда.

Отец Димитрий: Я все-таки очень надеюсь, что, первое, под стражей их больше держать не будут и, второе, что услышат богословие любви. Любовь – она выше закона, а милосердие – выше справедливости. И не важно, что там будут думать про церковь. Важно, чтобы такие вещи больше не повторялись, а эти три женщины не находились под стражей, потому что на свободе гораздо проще вести ту самую дискуссию, которую они пытаются вести из-за тюремных стен. Совершенно очевидно, что отвечать на их последние слова сейчас нельзя – нельзя говорить с человеком, у которого веревка на шее.

Помните, у Иосифа Бродского: "Бог сохраняет все; особенно – слова прощенья и любви, как собственный свой голос". Мне бы очень хотелось, чтобы наша церковь, а вслед за ней общество начали говорить на этом языке.

Би-би-си: Мы можем ожидать, что если приговор завтра будет жестким, то кто-то из иерархов выступит с реакцией?

Отец Димитрий: Однозначно, протодиакон Андрей [Кураев] выскажется, как и другие. И я не думаю, что жестокость будет поддержана. Никем, я думаю, не будет поддержана. Очень на это надеюсь. Но при этом, я хочу подчеркнуть, очень важно, чтобы не было и оправдания этого деяния, Читать далее...

Фонд, позиционирующий себя как экологический http://www.ru.boell.org/web/115.html, крайне раздражен сокращением числа абортов в России:
http://genderpage.ru/?p=600

Собственно вся истерика - по поводу мер, дающих женщине время подумать, прежде чем убивать свое материнство, а врачу - право на отказ, коль скоро аборт обжигает его совесть; кроме того, сокращено до случая изнасилования количество так называемых "социальных показаний", по которым в СССР, а затем и в РФ, аборты совершали вплоть до шестого месяца беременности (22 недели).

Моральное уродство - как еще можно охарактеризовать абортный нигилизм, навязанный стране еще в эпоху военного коммунизма и до сих пор выкашивающий миллионы, не говоря уже о сломанных судьбах, искалеченных душах и подорванном здоровье?

Но вот у Троцкого появились современные последователи - Любовь Ерофеева, если говорить о России, указанный фонд - на Западе.

Этих западных экологов не смущает тот факт, что в результате нашей работы при Комитете по вопросам семьи, женщин и детей Госдумы РФ в России начали действовать те нормы, которые регламентируют производство абортов во Франции, Бельгии и других умеренно-консервативных странах Европы.

То, что позволено Юпитеру, не позволено быку?

и. Дм. (Першин)

PS Ну а нам, тем, кто готовил эти поправки вместе с депутатом Е.Б. Мизулиной, думается, что эти окрики - индикатор качества нашей работы.

http://www.aist-family.ru/index.php/analityc

Плаванье
автор Шарль Бодлер (1821 — 1867), пер. Марина Ивановна Цветаева
Язык оригинала: французский.
Название в оригинале: Le Voyage.
— См. Переводы из французской поэзии. Из цикла «Смерть», сб. «Цветы зла». Дата создания: 1940, опубл.: 1965[1]. Источник: Цветаева М. И. Собрание сочинений. — М.: Эллис Лак, 1994



Плаванье


Максиму дю Кан[2]
1

Для отрока, в ночи́ глядящего эстампы,
За каждым валом — даль, за каждой далью — вал,
Как этот мир велик в лучах рабочей лампы!
Ах, в памяти очах — как бесконечно мал!

В один ненастный день, в тоске нечеловечьей,
Не вынеся тягот, под скрежет якорей,
Мы всходим на корабль — и происходит встреча
Безмерности мечты с предельностью морей.

Что нас толкает в путь?

http://tv-soyuz.ru/videonews/allvideos/9-moscowort...datelstvo-mass-media-i-tserkov

http://kotomatrix.ru/topmonth/2012-02-01

http://www.patriarchia.ru/db/text/2259778.html

Представители Русской Православной Церкви приняли участие во II Всероссийской конференции «Религиозный фактор в социально-политической жизни современной России: восприятие веры и религии в обществе»

1 июня 2012 года в Институте Европы РАН прошла II Всероссийская научно-практическая конференция «Религиозный фактор в социально-политической жизни современной России: восприятие веры и религии в обществе».

В мероприятии приняли участие исследователи в области религии и общества, социологи, представители традиционных религий.

С приветственными словами на конференции выступили руководитель Центра по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН А.А. Красиков, председатель Миссионерской комиссии при Епархиальном совете города Москвы иеромонах Димитрий (Першин), руководитель cлужбы региональных связей Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества М.В. Паршин, заведующая кафедрой журналистики и PR Российского православного университета, советник председателя Синодального информационного отдела Е.В. Жосул, а также представители традиционных российских религий — генеральный секретарь Конференции католических епископов России священник Игорь Ковалевский, председатель Конгресса еврейских религиозных общин и организаций раввин Зиновий Коган.

Организаторы мероприятия — Центр по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН, Исследовательская служба «Среда», Гильдия экспертов по религии

http://foma-magazine.livejournal.com/228599.html

1 июня состоялось последнее в этом сезоне заседание молодежного дискуссионного клуба "Доминанта" (совместный проект "Фомы" и Московской юношеской библиотеки им. Михаила Светлова).
На этот раз речь пошла о защите детей от опасностей, вызванных вмешательством государства в жизнь семьи. Об этом говорили иеромонах Димитрий (Першин), эксперт Синодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви, и.о. председателя Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы, Марина Ожегова, представитель организации "Комитет "За гражданские права", и Виталий Каплан, редактор отдела культуры журнала "Фома". Обсуждались разные темы - начиная от практических советов, как помочь проблемным семьям, и кончая самыми общими вопросами взаимоотношения общества с государством. Резюме такое: мы можем надеяться только на самих себя, поэтому надо объединяться и действовать сообща.и
----------------

Из того, о чем говорила Марина:
- если служба опеки навязчиво требует пустить её в Ваш дом, чтобы оценить и убедиться в благополучии Вашей семьи, ничто не препятствует вспомнить о том, что неприкосновенность жилища - это Ваше фундаментальное право, и решение впускать или не впускать незванных гостей принимаете именно Вы

- если Вы видите, что соседи зашиваются со своими детьми, и готовы им помочь, взяв ребенка в кино, в поход, просто погулять и т.д., оформите эти отношения, заключив договор с родителями (на бумаге, от руки). В этом случае никакой эцелоп, будь то полицейский или служба опеки, не сможет изъять ребенка для проверки происходящего. Моё дополнение - если собрались в поход с не своими детьми, лучше эту доверенность оформить нотариально.

- Если родители ребенка уехали по делам, попросив Вас с ними посидеть, в это время нагрянула опека, напишите подобный договор-доверенность сами, подпись родителей в этом случае будет, конечно, фиктивной, но бумажку можно будет просунуть в дверную щель, чтобы дракон насытился

В общем, главное - помнить, что всё в наших руках и следовать теории малых дел.

И. Дм.

http://www.pravmir.ru/stat-stranoj-detej-a-ne-kladbishh/

Стать страной детей, а не кладбищ

1 июня в информационном агентстве ИТАР-ТАСС прошла пресс-конференция «Демографические тренды: законодательство, масс-медиа, Церковь», приуроченная ко Дню защиты детей. Мероприятие состоялось в рамках проекта «Аист на крыше», созданного с целью поддержки в России институтов материнства и детства.

Россия на первом месте

Аналитик социологической службы «Среда» Мария Кузьмичева рассказала, что Россия стоит на 1 месте в списке стран, где часто

Жизнь чередой одинаковых лет
То торопилась порой, то тянулась.
Но разорвал эту цепь яркий свет
И, пробуждаясь, душа встрепенулась:
Нет, я не стану землей и травой!
Верьте вы этому – или не верьте:
Там, за последней чертой роковой
Есть ослепительный шанс на бессмертье...

Тень разрывая, день новый встает,
И для меня нет другого ответа:
Ради меня время пущено в ход
И существует Вселенная эта.
Пусть возражает унылый педант
И всевозможными фактами вертит,
Я никому ни за что не отдам
Мой ослепительный шанс на бессмертье.
______________________________________
Леонид Дербенев

Но плевать я хотел
на обузу примет:
у машин есть предел -
у меня его нет.

Вместо "у машин" в оригинале стоит - "у него" - речь идет о военном самолете, от лица летчика которого Владимир Высоцкий распахивает душу (песня "Мы взлетали как утки").

Если расширить смысловой контекст этой строфы до универсального, возникает созвучие с чинопоследованием Оглашения, каковое предшествует Таинству Крещения.

Вопрошает священник крещаемого: "Отреклся ли еси сатаны?"

И отвечает оглашенный или восприемник его: "Отрекохся".

Тоже глаголет священник: "И дуни, и плюни на него".

Плевок - символ, это - пощечина, вызов на дуэль, начало встречного боя за свою душу - в вечности Христовой, а не адской.

А стало быть, христианское отношение к суевериям, приметам очень простое - наплевательское.


Если же вернуться к песне, вопрос вот в чем, случайны ли эти слова в пространстве русской культуры? Только свободный человек может так расправиться со всеми тайными страхами и страхованиями, страшилками и талисманами, совпадениями и ложными надеждами. Но эта свобода - она именно с Неба обрушилась на нас, как ливень - на измученную пустыню. Сошла с Неба и пропитала душу народов, принявших христианство. А потому даже не особо верующий человек знает в глубине своего сердца, что он неподвластен никаким космическим обстоятельствам, сколь бы не соблазнительно было подчинить себя магическому року.
Высоцкий обозначил эту свободу, в которой живет человек христианской культуры. От нас зависит расслышать эту весточку или пройти мимо.
В любом случае, войну с падшими ангелами никто не отменял.

и. Дм. (Першин)

За эту статью я не могу проголосовать на конкурсе "Аист на крыше", но свой голос я отдал бы именно ей.
и. Дм.

http://www.pravmir.ru/rebro-ivana/

Актриса Оксана Арбузова умерла. И виной тому Иван Охлобыстин. Я — соучастница. Этот носатый, картавый малоприятный человек стал моим тотемным божеством. А я, Оксана Охлобыстина, позвольте представиться, — его «деко-а-ция». Так, мило грассируя, изволит величать меня любимый.

Явление Ивана Охлобыстина в мою жизнь пришлось на момент катастрофы