24 молитвы Иоанна Златоуста по числу часов в сутках, для каждого часа своя молитовка.
1. Господи, не лиши меня небесных Твоих благ.
2. Господи, избавь меня от вечных мук.
3. Господи, умом ли или помышлением, словом или делом согрешившего, прости меня.
4. Господи, избавь меня от всякого неведения и забвения, и малодушия, и окамененного нечувствия.
5. Господи, избави меня от всякого искушения.
6. Господи, просвети мое сердце, еже помрачи лукавое похотение.
7. Господи, я, как человек грешный, Ты же яко Бог щедр, помилуй меняя, видя немощь души моей. .
8. Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое святое. Господи
9. Господи Иисусе Христе, напиши меня раба Твоего в книге жизни и даруй мне конец благий.
10. Господи, Боже мой, аще и ничтоже благо сотворить пред Тобою, но дай мне по благодати Твоей положити начало благое.
11. Господи, окропи в сердце моем росу благодати Твоей.
12. Господи неба и земли, помяни меня грешного раба Твоего, студнаго и нечистого, во Царствии Твоем. Аминь.
13. Господи, в покаянии приими меня.
14. Господи, приими меня, кающегося.
15. Господи, не оставь меня.
16. Господи, не введи мене в напасть.
17. Господи, дай мне мысль благу.
Тем, кто приходит в «Зал двух Истин»
Два пера Маат символизируют «две истины» - одна сошедшая вниз с незримых Уст, вторая – принятая «устами земли» Себеком.
Слово Истины на земле (от локтя до кисти), подобно ножу (кинжалу, мечу), разрезающему мир на две части.
«Пальмовая ветвь» перьевой пальмы – символ истины явленной «пилигриму». Здесь, пальмовая ветвь, срезанная словом Духа (дух-Овна), делит изображение на две части – левая Себек (пасть) и правая – Хнум (Хора Ум)
1. Себек – пожиратель истины. Он, служитель Сета, он её – Истину принял по внешнему уму и тем самым скрыл изначальный смысл в себе.
2. Хнум (дух-Овна) идёт рядом и открывает суть, являя Истинный смысл. Так, посредствам разделения на две части и объединением в триединство – она, Истина Маат – даёт свои всходы и расторгает мир Сета – царя внешнего ума, властелина пустыни и убийцы образа Божия в себе…
Что даёт Полнота (Атум – Отцовский Ум)
Левая рука символ внешнего (левого мира льва) образует три-угольник – символ триединства:
1. От Ра Мина (рамена) до локтя – внешний явленный мир в Свете Ра;
2. От локтя до кисти – мир земли – внешний природный, физический мир. Физический мир внутри содержит «плеть» подгоняющую своих овец (мысли в Нут три), и посох Пастыря овец т.е. человек идёт путём Познания;
3. Плечо – Рамена – Ра Явленный (Мин) или Амон Ра. Причом над плечом плеть и посох образуют угол и овал – символ триединства и внутреннего мира. Таким образом «левая рука» полностью изъяснила нам символ внешнего, обращённого к богу ума.
Человек, стоящий напротив того, кто в короне Полноты Познания повторяет собой образ целостности и единства, Образ духа Птх Ось Ир Ис – Он в короне верхнего Египта – Премудрости Божественного Целостного Ума.
В руках у него:
1. В левой плеть, образующая угол триединства (плотской души)
2. В правой - посох, образующий угол и овал около шеи над Ра Менами, что символизирует внутренний мир обращённый к Богу;
3. В центре, в середине обе руки образуют крест «умножить» - умно жить в середине сознания, созерцая и осмысливая всё в Божественном нетленном Свете Знания, таким образом входя в Образ Божий и получая Воскресение (в «О» с кресением – крест на крест: левое делать правым и правое левым)
Слово Божье в Свете Истины
Слово Божье в Свете Истины, полученное из рук Амона – Бога незримого, неизречённого, Творца всего.
Человек в шлеме просветлённого, озарённого Аха, получив Слово (Мысль незримого Разума) в самом себе в сознании, обращённом к Богу. Под крылами Мудрости Божией, которая содержит в себе «Шен» об Ра шенного, озарённого.
Слово Истины (любви Божьей) несёт в себе Премудрость Творящую Жизнь:
Три ключа (креста) Анх – триединство жизни, Два Уаса – Слово по образу и по сути.
В руках Маат Истины жезл Осириса – символ посоха Пастыря овец.
Истина предстаёт, как Пастырь овец – «овцы – слова изнутри, из Нут три)
После того, как я отделился от соматической тьмы внутри меня и психического хаоса в Разуме и Женственной Страсти [...] во Тьме, я не пользовался этим снова. После того, как я разыскал бесконечную часть своей материи, я проклял Мёртвое Творение внутри меня и Божественного Космократора Воспринимаемого (Мира), усиленно проповедуя обо Всём тем, которые с Чуждыми Частями.
Хотя я пробовал и их пути некоторое время после того, как необходимость порождения принесла меня к откровенному, я никогда не радовался вместе с ними, но всегда отделял себя от них, поскольку я начал быть через Святой [...], ещё смешанный. Когда же я выпрямил свою безгрешную душу, я усилил 2 умственный [...] и я [...] в [...] Бога моего [...][...] я соделывал [...] расти сильным в Духе Святом, что превыше Бога.
Он [снизошёл] на одного меня, так как я поставил себя прямо, [и] я узрел Совершенное Дитя [...][...]. Вместе с ним, который [...] много раз и многими путями, [он] явился мне как любящий отец, когда я искал Мужского Отца всех, (которые) в Мысли, Восприятии, Форме, Расе, [Области] [...], (во) Всём, которое удерживает и удерживается, (в) теле, а ещё без тела, (в) сущности, материи и в [тех, что] принадлежат всем им. Именно с ними и с Богом Непорождённого Калиптос'а, и с Силою [в] них перемешано сущее.
(О) сущем: как же те, кто сущие, будучи от Эона тех, кто сущие, (исходят) из невидимого, неразделённого и самопорождаемого Духа? Не являются ли они Тремя Непорождёнными Образами, имеющими источник лучший, нежели существование, существуя прежде всех [них], ещё ставших [миром] [...]? Как те, (что) напротив этого и всем им 3 [...] добрый, он и прощение. Что такое это его Место? Что является его источником? Как тот, который от него, существует для него и для всех них? [Как он начинает быть] как некто простой, выделяясь [из] самого себя? Есть ли он как Сущее, Форма и Блаженство? Давая Силу, жив ли он сам? Как Сущее, которого нет, проявилось из Сущей Силы?
Я обдумывал всё это, чтобы уразуметь. Согласно обычаю моей Расы я возносил их к Богу моих отцов. Я воздавал им всем хвалу ради предков моих и отцов, которые суть искомые найденные. Что касается меня, то я не прекращал искать Место Отдыха, достойное моего духа, ведь я ещё не был скован чувственным миром. Затем, поскольку я был глубоко встревожен и мрачен из-за той обескураженности, что охватила меня, я осмелился действовать и отдался диким зверям Пустыни ради жуткой смерти.
И предстал предо мною Ангел Знания Вечного Света. Он сказал мне: "Зостриан, почему шёл ты в безумии, как если бы пребывал в неведении о Великих Вечных, 4 которые свыше? [...] ты [...] сказать также [...], что ты ныне спасён [...][...] (ни) в вечную смерть, ни [...][...] тех, кого ты знаешь, чтобы [...] спасти других, а [именно] выбранных моим Отцом избранных? [Полагаешь] ли [ты] себя отцом [твоей Расы] [...] или же что Иолаос - отец твой, [...] Ангел Божий [...] тебя через святых людей? Приди же и проследуй через каждого из них. Ты вернёшься к ним в другой [раз], чтобы проповедовать живой [Расе] [...] и спасти достойных, и усилить избранных, ибо борьба Эона велика, но коротко время".
Я же буду говорить тем, которые могут слышать не ушами тела, а ушами ума. Ибо многие искали истину и не смогли обрести ее, потому что старая закваска фарисеев и знатоков закона прочно держала их. Закваска же - это ведущее к заблуждению вожделение ангелов, демонов и светил. А фарисеи и книжники это те, кто принадлежит архонтам, обладающим властью над [ними].
Ибо никто, находящийся под знаком, не сможет взглянуть на истину, ибо не могут они служить двум господам; ведь осквернение (от) закона очевидно, а неосквернение принадлежит свету. Закон повелевает брать мужа, брать жену и рожать, становиться многочисленными, как морской песок, страсть же, которая приводит их в восторг, удерживает души тех, кто рождены в этом месте, и тех, кто оскверняет, и тех, кого оскверняют, - чтобы закон был оправдан через них. И становится ясным, что они помогают миру и от[вращаются] от света, они, которые не в состоянии миновать архонтов [тьмы] до тех пор, пока не заплатят последнего гроша.
А Сын Человека [вышел] из нетленности, [будучи] чужд осквернения. Он явился в мир на реке Иордан, и тотчас Иордан [повернул] вспять. А Иоанн свидетельствовал о схождении Иисуса. Ибо он один увидел силу, которая сошла на реку Иордан, ведь он понял, что закончилось царство плотского рождения. Река же Иордан является силой тела, т.е. чувств, удовольствий, а вода Иордана является вожделением к совокуплению, Иоанн же является архонтом чрева.
Вот то, что открывает нам Сын Человеческий: "Подобает вам получить слово истины; но если один, (пребывая) в совершенстве, получит его, то другому, находящемуся в незнании, трудно перестать творить дела [тьмы]. Но те, кто познал нетленность, получили возможность бороться против [...].
Я сказал [вам]: Не стройте (и) [не] собирайте для себя в место, куда разбойники врываются, но несите плод на [небо] к Отцу. Глупцы - думающие в своем сердце, что если они исповедуют: "Мы христиане" только словом, а не на деле; отдающие себя незнанию, физической смерти, не знающие, куда они идут, не знающие, кто Христос, думающие, что они будут жить, в то время как они заблуждаются - следуют за начальствами и за властями; они же и попадут в руки последних из-за незнания, которое в них. Ибо если бы только слова, которые свидетельствуют, спасали, (тогда) весь мир уповал бы на это [и] был бы спасен. [Но] именно таким образом они [навлекли] на себя самих заблуждение ...
3 строки не читаются
...[Они] не [знают], что [уничтожают] себя. Если бы [Отец] хотел человеческой жертвы, он оказался бы тщеславным. Ведь Сын Человеческий облачился в их первенца, спустился в преисподнюю и совершил множество чудес, воскресив мертвых, (пребывающих) там. И позавидовали ему мироправители тьмы, поскольку не нашли в нем греха. Но он уничтожил также их дела среди людей, так что хромым, слепым, расслабленным, немым и одержимым демонами дал излечение. И он ходил по водам моря. Из-за этого он [погубил] свою плоть...
Спаситель сказал своим ученикам, "Уж время пришло, братья, оставить наши труды и стать в покое. Ибо кто бы ни стоял в покое, будет в покое вечно. И я говорю вам, будьте всегда выше [...] время [...] вы [...] бойтесь [...] вы [...] гнев страшный [...] вызывает гнев [...] но поскольку у вас есть [...] они приняли слова об этом со страхом и трепетом, и это основано с правителями, ибо из этого ничто не грядет. Но когда я пришел, я открыл путь, и я научил их о пути, по которому они пойдут, избранные и единственные, кто знают Отца, поверили истине и всем восхвалениям, которые вы возносите.
"Так, когда вы возносите хвалу, делайте подобно этому: Услышь нас, Отец, также как ты услышал своего единственного сына, и принял его, и дал ему отдых от любого [...] Ты один, чья власть [...] твои доспехи [...] это [...] свет [...] живущий [...] прикосновение [...] слово [...] покаяние [...] жизнь [...] ты. Ты - размышление и совершенное спокойствие уединения. Кроме того: Услышь нас как ты слышишь своего избранника. Через твою жертву, они войдут; через их добрые делами, они спасли свои души из этих слепых членов (тела), так, чтобы они могли существовать вечно. Аминь".
Я научу вас. Покуда время приходит, первая сила тьмы придет на вас. Не бойтесь и говорите, "Смотрите! Время пришло!" Но когда вы увидите один жезл...
(3 строки не читаются)
...поймите [...] дело [...] и правители [...] придет к вам [...] Истинно, страх это власть [...]. Так если вы станете бояться того, что собирается придти к вам, она (сила) поглотит вас. Ибо нет среди них (сил) ни одной, кто пощадит вас или окажет вам милость. Но таким образом, смотрите на [...] в это, поскольку вы изучили каждое слово на земле. Это [...] вознесет вас до [...] место где нет правления [...] тирана. Когда вы [...] вы увидите тех, кто [...] и тоже [...] скажут вам [...] разумная сила [...] место истины [...] но [...]. Но вы [...] истина, это [...] живущая [...] и ваша радость [...]. Так [...] для того, чтобы [...] ваши души [...] как бы не это [...] слово [...] создает...
(3 строки не читаются)
...Ибо место пересечения ужасно перед вами. Но вы с единственным умом, минуете его! Ибо его глубина велика, высота - огромна [...] единственный ум [...] и этот огонь [...] все власти [...] вы, они [...] и власти [...] они [...] душа [...] в каждом [...] вы - это [...] и [...] забыли [...] сына [...] и вы [...]".
Матфей сказал, "Как [...]?".
Спаситель сказал, "[...] вещи внутри вас [...] останутся, вы [...]".
Иуда сказал, "Господи [...] дела [...] эти души, эти
Иаков пишет к [...]: "Да пребудет с тобой мир от Мира, любовь от Любви, милость от Милости, вера от Веры, жизнь от Святой Жизни!
Поскольку ты просил, чтобы я послал тебе тайную книгу, которая была открыта мне и Петру Господом, то я не смог бы отослать или отказать тебе; но я написал её еврейским алфавитом и послал её тебе и только тебе. Но так как ты - священник (в деле) спасения святых, старающийся искренне и не озабоченный передачей этого текста многим - того, что Спаситель не пожелал сообщить всем нам, своим двенадцати ученикам. Но да благословенными будут те, кто спасены будут через веру в это рассуждение.
Я также отправлял тебе десять месяцев назад другую тайную книгу, открытую мне Спасителем. Под обстоятельствами, однако, понимается тот, который открылся мне, Иакову, но именно он...
(непереводимые фрагменты)...
... Двенадцать учеников все сидели вместе и повторяли то, что Спаситель сказал каждому из них, тайно ли, открыто ли, и занесли это в книги - я же писал то, что и было в моей книге - [чтобы] Спаситель явился после того, как он покинул нас, пока мы пристально глядели на него. И пятьсот пятьдесят дней с тех пор, как он восстал из мёртвых, мы говорили ему: "Неужели ты покинул нас и ушёл от нас?", но Иисус говорил: "Нет, но я пойду в то Место, из которого изошёл. Если же вы желаете идти со мною - идите!".
Они все отвечали и говорили: "Если ты зовёшь нас, то мы идём". Он же сказал: "Истинно говорю вам, что никто не может войти в Царствие Небесное по зову моему, но (только) потому, что вы сами полны. Оставьте же Иакова и Петра мне, чтобы я мог наполнить их". И, назвав этих двух, он поместил их вовне и приказал остальным заниматься тем, чем им заниматься должно.
Спаситель сказал: "Вы получили милость...
(7 строк пропущено)...
... Далее, не жаждете ли вы наполниться? И опьянено ваше сердце; не жаждете ли вы тогда быть здоровыми? А значит, быть посрамлёнными? Потому, пробуждаясь или во сне, помните, что вы видели Сына Человеческого. Да блаженны будут те, кто не узрел Человека, и те, кто не гармонировал с ним, и те, кто не говорил с ним, и те, кто ничего не слышал от него - в вас есть жизнь! Знайте также, что он исцелил вас, когда вы были больны, чтобы вы могли царствовать. Горе тем, кто нашел облегчение от своей болезни, ибо они снова впадут в болезнь. Блаженны же те, кто не болели и познали облегчение перед впадением в болезнь; ваше - Царство Божие. Поэтому говорю я вам: "Станьте полными, и не оставляйте места внутри вас пустым, чтобы тот, кто грядёт, мог высмеять вас".
Тогда Пётр отвечал: "Господи, трижды говорил ты нам: Станьте полными, но мы и так полны".
Спаситель же ответил, сказав: "Потому я говорил вам: Станьте полными, чтобы вы не пребывали в нужде. Те,
Я же перехожу к главам славным о Человеке бессмертном-Я скажу обо всех, принадлежащих ему, каким образом они в этих местах. Когда множество людей произошло от Адама,-который был сотворен из материи, и когда мир уже был полон, Архонты стали господами над ним, то есть держали его в невежестве. Какова причина? Такова: Поскольку Отец бессмертный знает, что недостаток произошел от истины в Эонах и их :мире, поэтому, когда он захотел уничтожить Архонтов гибели через их творения, он послал ваши подобия в мир гибели, то есть духов невинных, малых блаженных36. Они не чужды познанию, ибо познание все - в некоем ангеле, который открыт перед ними. Он не бессилен перед Отцом и (может) дать им познание. Тотчас, как они явятся в мир гибели, они обнаружат сначала образ Нетленности37 для осуждения Архонтов и их Сил. Когда же блаженные явились в творениях Сил, они (т. е. Силы) позавидовали им. Силы из зависти смешали свое семя с ними, чтобы осквернить их, - и не смогли. Блаженные же, явившись в своих светах, явились разным образом, и каждый из них из их земли открыл свое познание Церкви, которая явилась среди творений гибели. Они нашли ее имеющей всякое семя из-за семени Сил, которое смешалось с ней. Спаситель сотворил спасение через них всех, и духи этих являются, будучи избранными, и блаженными, и различными по избранности, и другие многочисленные, которые без царя и избраннее всех, которые до них, так что существует четыре рода. Три рода принадлежат царям Огдоады, четвертый же род - совершенный, без царя, который выше них38. Ибо все эти войдут в место святое их Отца и упокоятся в упокоении, и славе вечной, несказанной, и в радости непрестанной. Они же - цари в смертном как бессмертные. Они будут судить богов Хаоса и их Силы.
Логос, который превыше всех, был послан только для того, чтобы возгласить о том, что не было известно. Он сказал: "Нет сокровенного, которое не открывается, и то, что не было известно, будет узнано"39. Эти же были посланы, чтобы открыть сокровенное и {разоблачить) семь Сил Хаоса и их нечестие. И таким образом они осуждены на смерть. Когда же совершенные явились в творениях Архонтов, и когда они открыли истину, которой нет подобного, они посрамили всю премудрость богов и их Имармену нашли подлежащей осуждению, и их (Архонтов) сила угасла, их господство окончилось, их Пронойа стала как нечто несуществующее вместе с их славой.
Перед скончанием Эона место все заколеблется от великого трома. Тогда Архонты опечалятся, возопив, из-за их смерти. Антелы опечалятся из-за их людей, и демоны восплачут о своих временах, их люди опечалятся и возопят из-за их смерти. Тогда Эон начнет (рушиться), и они задрожат. Его цари.опьянеют от огненного меча и будут биться друг с другом, так что земля опьянеет от пролитой крови, и моря содрогнутся от тех битв. Тогда солнце потемнеет, и луна погасит свой свет. Звезды неба изменят свой бег, и великий гром выйдет из великой Силы, которая над всеми Силами Хаоса, (в том) месте, где небосвод Жены40. Сотворив первую работу, она снимет (с себя) мудрое пламя рассудка, она наденет гнев безумный. Тогда она прогоних богов Хаоса, тех, которых она сотворила вместе с Родоначальником. Она
Поскольку все - боги мира и люди - говорят, что ничто не существовало до Хаоса, я покажу, что они все заблуждались, не зная устройства Хаоса и его корня. Объяснение таково:
Если у всех людей существует согласие относительно Хаоса, что Тьма это, это же нечто от Тени и называют это Тьмой. Тень же - нечто вышедшее из работы, существующей изначала. Ясно, что она существовала, прежде чем возник Хаос. Он следовал за первой работой.
Проникнем же в истину, в первую работу, ту, из которой вышел Хаос. И таким образом станет ясно объяснение истины. Природа же бессмертных, когда она образовалась из Бесконечного, тогда образ проистек из Пистис, называемый "София". Она захотела стать работой, подобной свету, существующему изначала. И тотчас появилось ее желание, будучи образом неба, у которого (такая) величина, о какой невозможно помыслить, который между бессмертными и теми, которые возникли после них по образу вышнему, причем она (т. е. София) (таким образом) является завесой, простертой между людьми и принадлежащими вышней области.
Свет же истины - нет у него тени внутри него, потому что свет безмерен везде в себе. Вне его - Тень, названная Тьмой. Из нее Сила явилась над Тьмой. Тень же - Силы, которые возникли после них, назвали ее Хаосом, причем нет у него предела. Из него род богов произрос, и произрос всякий, и место все, так что Тень позже первой работы появилась. Бездна - из Пистис, о которой мы (уже) говорили.
Тогда Тень почувствовала, что есть тот, кто сильнее ее. Она позавидовала и, когда она забеременела от себя самой, тотчас она родила Зависть. С того дня появилось начало Зависти во всех Эонах и их мирах. Зависть же та - нашли ее подобной выкидышу, в котором нет духа. Он стал подобным теням в великой водной субстанции.
Тогда желчь, которая возникла из тени, была выброшена в область Хаоса. С того- дня явилась водная субстанция, и (таким образом) то, что было скрыто в ней (т. е. в тени), проистекло, явившись в Хаосе. Как у рождающей младенца послед обычно выбрасывают, так же материя, которая возникла из Тени, была отброшена в сторону. И она не вышла из Хаоса была в Хаосе материя, будучи в одной области его.
Когда же эти (события) произошли, тогда пришла Пистис и явилась над материей Хаоса, той, которую бросили как выкидыш, ибо в ней не было духа, потому что это все - тьма беспредельная и вода бездонная. Когда Пистис увидела, что .произошло из (-за) ее ошибки, она затрепетала. Трепет же явил работу страшную, и она устремилась в Хаос. Она (т. е. Пистис) повернулась к ней, чтобы дунуть в ее лицо в Бездне, которая под небесами
Я Протенойя - Мысль пребывающая в свете.
Я - движение, пребывающее во Всем, она в ком Все берет свою прочность, перворожденная среди возникших, она та, кто существует прежде Всего.
Она - (Протенойя) зовется тремя именами, несмотря на то, что она пребывает одна - поскольку она совершенна.
Я - невидима внутри Мысли Невидимого.
Я - открыта в неизмеримых, невыразимых (словах).
Я - непостижима, обитающая в непостижимом.
Я - управляю каждым созданием.
Я - жизнь моей Эпинойи, пребывающей внутри каждой Силы и каждого вечного движения, и в невидимых Светочах и в Архонтах и Ангелах и Демонах, и каждой души пребывающей в Тартаре, и (в) каждой материальной душе.
Я - пребываю в тех, кто возникли.
Я - перемещаюсь в каждого и роюсь в них всех.
Я - иду прямо, и тех, кто спят - я пробуждаю.
И - я взгляд тех, кто спят.
Я - невидимая внутри Всего.
Я - даю советы тем, скрытым, поскольку я знаю Все, существующее в этом.
Я - неисчислима вне каждого.
Я - неизмерима, невыразима, все же когда я желаю, по своему желанию я открываю себя.
Я - Всему глава.
Я - существую прежде
Данный текст находится в библиотеке Наг-Хаммади в виде фрагментов - отсутствует более половины текста. Здесь текст приводится полностью.
1. Верующий человек есть избранный человек.
2. Избранный человек есть человек Божий.
3. Божий человек - достойный Бога человек.
4. Достойный Бога - тот, кто не совершает ничего недостойного Бога.
5. Поэтому, стараясь быть верующим, не делай ничего недостойного Бога.
6. Маловерный не верен в вере.
7а. Верный в испытании веры есть бог в живом человеческом теле.
7b. Неверный в вере есть мертвый человек в живом теле.
8. Воистину верующим является безгрешный.
9. Живи строго вплоть до мелочей.
10. Ибо немалое в жизни дело пренебрегать малым.
11. Всякий грех считай нечестием.
12. Не глаз и не рука согрешает, и не что-либо из подобных, но дурно пользующийся рукой и глазом.
13. Всякий член тела, склоняющий тебя к нецеломудрию, отбрось, ибо лучше без члена жить целомудренно, чем с членом пагубно.
14. Считай, что <ожидающие> тебя на суде и почести и наказания - вечны.
15. Не досадуй, если кто-либо отберет у тебя все, что ты
(22) [...] покоясь [...] на небе [...] в нем [...] некто явился [...] небес сокровенных [...] явлен, и пока не явились миры незримые, неизреченные, из которых вышла незримая душа праведности. Будучи единым членом, и единым телом, и единым духом, или пребывая в нисхождении, или пребывая в полноте, она не отделена от них, но они видят ее, и она созерцает их в слове незримом, которое в тайне принес ей ее жених. Он дал его ей, чтоб она ела его как пищу, и дал слово ее глазам как лекарство, чтобы она прозрела своим разумом и поняла своих сродников, и узнала о своем корне, чтобы она привилась к своей ветви, от которой она ушла, чтобы она приняла свое и оставила [естество ?]
(23) [...] как [...] у него есть [...] сын. Сыновья [...] воистину, [появившихся] из его семени, называют сыновей женщины своими братьями.
Так и душа духовная: когда она была брошена в тело, она стала братом похоти, и ненависти, и зависти, и вещественной душой. И потому, что тело вышло из похоти, и похоть вышла из вещественной сущности, душа стала им братом.
Хотя сводные дети не могут унаследовать мужчине, но унаследуют своей собственной матери. И когда душа захочет унаследовать со сводными детьми, ведь имение внешних детей это гордые страсти, удовольствия жизни, зависти, ненависти, легкомысленная болтовня, обвинения
(24) [...] ей [... блуд] Он изгоняет [ее и бросает] в блудилище.Ведь [...] ей [... Она оставила] благоразумие, — ведь смерть и жизнь поставлены перед каждым, и то, чего они желают, они выбирают для себя, — и она окажется в великом пьянстве, в распутстве, ибо распутство это вино. Она не вспоминает своих братьев и своего отца, ведь наслаждения и сладкие прибытки вводят ее в заблуждение. Оставив знание, она оказалась в скотстве. Ведь неразумный пребывает в скотстве, не зная того, что следует говорить и не следует говорить.
Сын же кроткий наследует своему отцу с удовольствием, и его отец радуется над ним, ибо каждый прославляет его из-за него, и он ищет еще способа приумножить то, что он получил.
Ведь сводные дети
(25) [...] соединиться с [...] Ведь если помысел [похоти] входит в человека девственного, он [уже] испорчен.
И их обжорство не сможет соединиться со сдержанностью.
Ибо когда солома смешивается с пшеницей, не солома портится, но пшеница, ведь пока они смешаны друг с другом, никто не купит пшеницу, но они будут заискивать к нему: Отдай нам эту солому, — видя пшеницу, смешанную с ней, — пока не получат ее и не бросят вместе с прочей соломой, и солома эта смешается с прочим веществом.
Но семя чистое сохраняют в надежном хранилище.
Итак, все это мы сказали.
И до того, когда ничто еще не появилось, один Отец - Тот, Кто существует, когда миры в небесах еще не стали видимы, ни мир, который на земле, ни начала, ни власти, ни силы
(26) [...] явился [...] и
Читая книгу «Всеобщая история религий мира» про религии древних народов Востока, про Египет, прочитал интересный факт про то, как человек представлялся у древних египтян.
Представления древних египтян о человеке в духовном и физическом планах выглядят очень грандиозно, и куда там христианству по сложности:
1) Кхат — физическое тело, это материальное тело, которое подвержено разложению.
2) Ка — нечто вроде «невидимого двойника«. Ка рождается вместе с человеком, но не умирает со смертью материального тела. Может жить и дальше, например в могиле, и напрямую зависит от степени сохранности тела. Именно из — за Ка и бальзамировали мумии.
3) Ба — душа, изображается в виде птицы с человеческой головой. Ба, в отличии от Ка не привязана к могиле, и может в любое время покидать ее и подниматься на небо.
4) Аб — сердце человека, считалось средоточием жизненной силы человека и источником, как добра, так и зла. Также тщательно сохранялось.
5) Кхаибит — тень, имеет тесную связь с душой (Ба) и питается подношениями, оставленными в могиле.
"чело - это "Я", тело - это церковь" (Дух святой)
Чело - чем ело
Тело - то, что ело
Церковь - ковы круга, круг ков в процессе творения:
Четыре меры света Знания, отражённого внутри сознания
Свет отразил образ - от Ра с Ил
Солнце, взошло над Ра менами, явилось и осветило тьму незнания. И этот Свет стал мерой
Восхождения и наполнения.
Открывая, как внешний мир, так и внутренний (душевный) и божественный духовный - три круга очерчивают "Тело" Света.
Четыре фигурки слева и справа олицетворяют "Ра"
Так человек поднимается с "нижнего мира" - мин Ра (явленный свет)
Через дух шен - душевный, внутренний мир
Обретая дух-овна - духовность (третий ра)
И, наконец, сам дух Овен (Сын Божий, тот, Кто обучает, Логос)
Женщины с сосудами олицетворяют дев с препоясанными челами "венцами" - вено есть (венец)
т.е искупление. Выкуплена душа через познание и спасена.
Вен-вен - сын-сын - Сыны божие, Мысли Божие, творящие мир (мин-ир) зримый, явленный
Солнце Ра - свет Знания
Знание является посредствам триединства с одной стороны и девятью частями с другой.
т.е через образ (материю), незримое (душевно переживание) в духовную, сознательную сферу, мыслительную способность.
Девять этапов роста от мира преисподней до небесных сфер (девятерица мыслительного роста - незримая "огдада" богов;
Ба
Душа сотворённая на гончарном круге Горшечника
К «о» Ба Ра – к «оку» Ба (души) Свет Знания (Ра)
Вот и посмотрим в Свете Знания:
Птица с головой человека. Мы уже знаем, что лев с головой человека – оживший образ. Чело сознания над материей;
Голова над птичьим телом – образ незримой души «Ба», одной из человеческих сущностей.
В короне «горшечника» Хнума, Дух-Овна, сотворившего внутренний мир «Гора».
Гончарный круг – это то, что «гонит чары к рукам», т.е пробуждает Гора шенного, внутреннего.
Корона (к «О» Ро нов Ан – к «о» уста новой жизни)
Ба - Дух Овна носит (духовность) в виде короны, состоящей из рогов – символ уст духовных даров.
Состоит из трёх сосудов, наполненных Светом восходящего Знания. Три сосуда – триединство Духа; Две кобры – два духовных глаза «Око Гора» - воскресения, и «Око Ра» - Зрение в Свете Знания, Определитель Истины.
Два крайних пера – символ Шу и Тефнут – двух изначальных холмов Бен-бен, Исток божественной Целостности;
Душа, изображённая на картинки, в Свете нетленного Солнца Знания среди цветов Лотоса, символа верхнего Египта;
*
СОКАР
Птах - Сокар – Осирис
Триединство божественного Образа
Свет Знания Ра разделил (Ра с делил) сознание (с «о» Знание) человека (Чело-века) на три составляющих (с «о» став ляю (Аль) Шен)
Нижний мир:
Образ крылатого змея и способ продвижения по земле уже не земной, но чело-веческий;
Нижний мир продвигается на «шести» ногах управляемого им триединства , ибо он являет собой
«нижний» и «верхний» Египет. В Центре же – новая, возрождённая сущность – Сокар! Что означает с Оком Ра!
Нижний Египет – по образу, и верхний – по сути, сокрытой в самой себе;
Две короны отлично олицетворяют двойственность нижнего мира на открытый нижний Египет – сознание человека открытое Богу с символом бессмертия и бесконечности (спираль),
Верхний мир
Корона верхнего Египта, сознание сокрытое в Боге, наподобие Лотоса – символ божественной Мысли, символ Логоса;
Средний мир(мир становления)
Сокар – сознание с зародышем духа, божественного Ока РА – Света Знания, зрения (с «о» зревания)
Новая сущность – это возвращение сознания к божественному истоку, в «о» становление Целостности, вышедшей из Неё, в виде Образа Осириса и возвращающегося к целостности «члено-раздельно», посредствам триединства:
Осирис-Сокар-Птах.
***
Сокарис (с Оком Ра Ис – царство, с «о» Ка Ра Ис) . Это тело в первой форме становления
«СОКАР СОКАР (œkr), в египетской мифологии бог плодородия и покровитель мёртвых. Центр его культа - Мемфис. Эпитет С. - «из Ра-сетау», т. е. из царства мёртвых. Изображался в виде сокола, нередко - сидящим на холме около некрополя.»
Египтянин (С"о" Ка Ра) дух в Свете Знания, преобразовал Чело
«Страна из исканий Египтом зовётся»
Изречение (из Ре(уст Ра) «шен»ие)
Обращённый вправо чело-век:
И Чело и век его открыты
Для свершений и познанья вех,
Геб
Теперь перед человеком стала одна цель – познать самого себя.
Человек, ставший на путь познания, его дух, разум, его внутренняя земная сущность, образно названа богом Гебом!
Фигурка Геба, слева с распростёртыми руками вверх показывает свой в Нут ранний или ренный (Ба ренный, бренный мир, где «рен» имя) У Геба в Нут три мира:
Нижний мир:
Постигает духовность (Осириса – Ось – как начало всего, ири – дар ока живого воскресения, ис – связь с Духом живым, трон и царство ступень и восхождение)
4 фигурки внизу, обращённые к Осирису – ножи, которые образ божий делят на части, образно говоря это члены духовного тела, они предстают по-отдельности, ибо познать Бога в совершенстве невозможно. И, каждый нож – он расчленяет апопа – тьму незнания. Нож – это образ языка, слова, обоюдоострого меча, который проникает вплоть до духа. Расчленяя тьму, «апопа», свет в человеке увеличивается ибо этот свет есть знание.
Он – Свет духовный – дух Овна, на ладье Знания плывёт в Нут три, преодолевая тьму незнания, при помощи своих лучей – Слов, ножей…
Средний мир (душевный)
И сознание человека в самом себе стремится к Свету, как жук скарабей, ибо Свет Знания уже коснулся его и он усиленно работает лапками, стремясь к рассвету, к Дню; Ведь четыре фигурки стоящие лицом к нему – это гребцы, а именно слух, уста, зрение и обоняние – определители истинного знания;
Верхний мир (духовный)
В Свете Знания, в Солнечном сиянии, ибо по его раменам гор и зонт, а над ним во главе Чело в свете Ра! «змей» образно разделён на три части, он продвигается на трёх парах ног:
Трёх миров, он ведает правду (справедливость), он видит, слышит, осязает, обоняет, различает соль в пище (мудрость) – он новая, воскресшая из гибели сущность Геб ель (гибель), гибнут (Геб-Нут) в Нут три земные и воскресают (в «о» с крестом Анх) небесные.
*
Ибо от "ИБ" - вся суть Правды (Правое Сердце)
Образно, мир внутреннего человека, разделён на три составляющих:
Нижний (земной, материальный, природный, физический, внешний),
средний (внутренний, душевный, познающий, середина, сердце, душа),
верхний (умственный, духовный, интеллектуальный, божественный)
Нижний мир:
На троне нижнего мира восседает природное начало Слова Божьего Тот, т.е это уже не нижний мир беса (инстинктов человека), но речь идёт о нижнем мире познания земного человека самого себя, как сущности.
Тот – природное начало явленное в духе, образно разделил мир.
Человек увидел своё земное начало неразрывно слитое с землёй. Пресмыкающееся с землёй и ничего не способное воспринимать без земного образа.
Но, однако, земной образ даёт человеку возможность воскресения. Ключ Анх в центре свидетельствует о том, что человек получил Спасение, ибо мудрость явилась человеку
И он увидел себя именно таким.
Нижний мир и его правда в том, что отныне его мысль стала различать своё триединство (трёхглавый змей) разделил земной мир человека на три составляющих…и на множество…
Средний мир:
Однако, средний мир тоже обнаружил своё триединство!
Когда человек посмотрел в середину самого себя и увидел свой, незримый для других мир и то, посредством чего этот мир живёт и существует, он понял, что внутренний мир проявляет себя посредствам языка – Слова. Слово же есть – Мысль человека!
И средний мир сокрыт от взора извне, но открыт перед Богом изнутри. Так начался путь Познания себя и своей связи, как с земным, так и с небесным.
Образ божий в человеке Осирис, оказался мёртв. Пока сын божий Гор не дал проглотить своё Око воскресения. Когда в человеке воскрес Осирис, тогда только человек постиг свою духовность. Мысль человека разделилась сама в себе и обнаружила, что она «служит двум господам» - своему уму и божественному Разуму. И тут произошла война Гора с Сетом, так как дух божий в человеке ведёт постоянную борьбу с его внешней сущностью…
Средний мир человека сложен и противоречив, он находится в постоянном поиске самого себя и Божественного начала. Это является борьбой Сета и Гора.
Верхний мир:
Верхний мир человека образно изображён в виде трёхглавого змея.
Если изначально мысль человека была не оторванной от земли (внизу), то в верхнем мире сознания, она уже стала продвигаться на четырёх ногах ибо мир разделился на внешний и внутренний, она – мысль стала трёхголовой, ибо мир человека стал триединым, она - мысль, стала крылатой, ибо стала она возносится в небо Нут (в Нут три, в Нут ранний мир).
Такой увидела себя прозревшая в Боге мысль человека.