Вирсавия звучит как - "Бат-Шева" (בת-שבע), что означает - "Бат" - дочь, "Шева" - семь, т.е. седьмая дочь. Или возможно это можно перевести как "Дочь клятвы".
Иисуса Навина, служителя Моисеева, на самом деле звали "Йегошуа бэн-Нун, или Йегошуа, сын Нуна" (יהושעבן-נון). Имя Йегошуа немного отличается от Йешуа (Имя Господа), хотя в русском переводе звучит как одно и то же имя. "Йегошуа" означает - "Бог спасет" (Йеhовэ йошиа).
И коснемся немного его сыновей - Сима Хама и Иафета (Быт. 9:18). Сим - правильно "Шем" (שם) - что означает - "имя", "Хам" (חם) - горячий (а также от слова "хум" - коричневый), и Иафет - правильно "Яфат или Ифат" (יפת) могло произойти от слова "яфэ" - красивый, или это имя может также означать "распространится" (буд. время). Вот от них и произошли мы все.
"Бней-Адам" - мн.ч., и ед.ч. - "Бен-Адам" - дословно - сыновья или сын Адама. "Бней-Адам" - люди. Также слово земля (НЕ планета) на иврите звучит как "адама" (אדמה), т.е. отсюда следует, что человек был назван так из-за того, что он был создан из земли, "прахаземного" (Быт. 2:7, 3:19)
А сейчас мне бы хотелось коснуться, на мой взгляд, важного слова в Библии. Оно звучит как - "Бэрэшит" (בראשית). На иврите так названа та часть Библии, которая в русском переводе называется - Бытие. Так что же кроется в этом слове - "Бэрэшит"? Ведь с него начинаетсяБиблия да и вся история земли и человечества: "Бэрэшит бара Элоhим..." ("בראשיתבראאלוהים...") - Вначале сотворил Бог... Прежде всего в этом слове скрываются такие слова как - "рош" (ראש) - голова, глава, вершина, "Брит" (ברית) - завет, "эш" (אש) - огонь, и "бара" (ברא) - сотворил. Также сюда относятся слова - "ришон" (ראשון) - первый, "леришона" (לראשונה) - в первый раз, сначала, впервые, "ришонут" (ראשונות) - первенство, приоритет, "ришони" (ראשוני) - первичный, начальный, элементарный, "ришониют" (ראשוניות) - первичность, оригинальность, самобытность, "рашут" (ראשות) - главенство, руководство, "решити" (ראשיתי) - примитивный. Можно заметить, что у всех этих слов один и тот-же корень. С этого слова начинается история всей Земли и всего человечества! (Кстати, Евангелие от Иоанна тоже начинается с этого слова!)
Материал взят здесь: http://levit1144.ru/forum/56-379-1
Адам, Ева, Ной, Авраам, конечно-же Иисус, а также Вифлеем, Капернаум, Алилуйя, Осанна и многое другое - эти имена, названия и понятия кажутся нам такими знакомыми, но задумывались ли Вы когда-нибудь над их значениями? Ведь евреи придавали очень большое значение именам и названиям городов и мест. Почему Адам назван Адамом? Ной-Ноем? И как их имена звучали по-настоящему? Иврит настолько умный язык, что можно бесконечно поражаться его разнообразием, где каждое слово имеет такое кол-во скрытого смысла и значений.
Считается, что иврит - святой язык. Что это означает? В чем отличие иврита от других языков? Отличие в том, что иврит является языком неконвенциональным. Все остальные языки являются конвенциональными, т.е. названия предметов являются таковыми потому, что такова конвенция, соглашение между людьми. Стол называется "стол" потому, что все люди понимают под этим стол. А если вдруг все начнут понимать под словом "стол" - шкаф, то ничего страшного в русском языке не произойдет: все прилагательные и все глаголы изменятся, но никакого нарушения структуры языка русского не произойдет. В иврите дело обстоит совершенно не так. В иврите между словами существует несколько разных типов связей, так что все слова образуют как бы некую сеть. И эта сеть изоморфна окружающему миру, то есть отражает его истинную
"А сейчас мне бы хотелось коснуться, на мой взгляд, важного слова в Библии. Оно звучит как - "Бэрэшит" (בראשית). На иврите так названа та часть Библии, которая в русском переводе называется - Бытие. Так что же кроется в этом слове - "Бэрэшит"? Ведь с него начинаетсяБиблия да и вся история земли и человечества: "Бэрэшит бара Элоhим..." ("בראשיתבראאלוהים...") - Вначале сотворил Бог... Прежде всего в этом слове скрываются такие слова как - "рош" (ראש) - голова, глава, вершина, "Брит" (ברית) - завет, "эш" (אש) - огонь, и "бара" (ברא) - сотворил. Также сюда относятся слова - "ришон" (ראשון) - первый, "леришона" (לראשונה) - в первый раз, сначала, впервые, "ришонут" (ראשונות) - первенство, приоритет, "ришони" (ראשוני) - первичный, начальный, элементарный, "ришониют" (ראשוניות) - первичность, оригинальность, самобытность, "рашут" (ראשות) - главенство, руководство, "решити" (ראשיתי) - примитивный. Можно заметить, что у всех этих слов один и тот-же корень. С этого слова начинается история всей Земли и всего человечества! (Кстати, Евангелие от Иоанна тоже начинается с этого слова!)"
Иисуса Навина, служителя Моисеева, на самом деле звали "Йегошуа бэн-Нун, или Йегошуа, сын Нуна" (יהושעבן-נון). Имя Йегошуа немного отличается от Йешуа (Имя Господа), хотя в русском переводе звучит как одно и то же имя. "Йегошуа" означает - "Бог спасет" (Йеhовэ йошиа).
7 Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру:
8 суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом,
9 дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.
10 Не злословь раба пред господином его, чтобы он не проклял тебя, и ты не остался виноватым.
11 Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей.
12 Есть род, который чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих.
13 Есть род - о, как высокомерны глаза его, и как подняты ресницы его!
14 Есть род, у которого зубы - мечи, и челюсти - ножи, чтобы пожирать бедных на земле и нищих между людьми.
15 У ненасытимости две дочери: "давай, давай!" Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: "довольно!"
16 Преисподняя и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит: "довольно!"
Опасность
("О" пасть носит - ОПАСНОСТЬ!)
В пасть попасть, значит - пропасть.
"Влазь"!- язык предупреждает,
Что наглядно ожидает
Всласть отдать желаньям власть…
И проста у пасти суть:
Колья – пики, зубья - зубы,
Перемелют, перерубят
И погубят, и сглотнут….
Короб – к «о» Ро Ба
Отныне Ро – уста (души) в молчании обращены (об Ра шен) вправо (в правый «О») к Правде, к Истине.
Лоно же сознания внутри разделилось на две части:
На Чело и «чрево», всё, что касается мира природы – чрево, что касается мира духа – Чело (Лоно, круг, «церковь»)
По сути же две Мудрости, две Истины, отражают одна другую, только Око «Уадж» служит земному «чреву», нижнему Египту (познающей душе),
А Сознание (с «О» Знание), оно носит пищу тем, кто уже «вылупился» или прозрел благодаря Мудрости ока «Уадж» в Познании Истины духовной, небесной. Птенцы небесной птицы, они под защитой Духа.
Итак: Мир разделился в самом себе на образ и суть образа, явив два «Шен», через которые продеты перья, символ Истины. «Зал двух Истин», открыл створки своих дверей перед входящим и человек пошёл, глядя то налево – образ, то направо – Правду открывающую данный образ. И это начало Пути «выхода в День» Знания!
И это стало началом борьбы Сынов Божьих с сынами тьмы, или это стало началом разделения на природный, материальный мир и на духовный незримый, Божественный мир;
На этом изображении наглядно показана битва Сынов Царства с сынами земли. Кто они, Сыны Царства? Они те, кто победили природное начало в самих себе, поставив во главу сознания Чело, озарённое Богом Света Знания Ра. Они теперь в сознании человека земного ведут постоянную борьбу за его живое первозданное начало…
В центре изображены два картуша, два внутренних смысла в Свете Сознания:
1. Слева чело, которое спасают при помощи триединства и восхождение к свету.
2. И те, кто спасает и что дарует: 1. Пища из вод Познания тростник, 2. светильник сознания – Помазание Светом, 3.Посох Пастыря и жезл царствования Осириса (Образа Божия в духе),
Жизнь, питающая небесным Хлебом птенца небесной птицы. 4. Воды Познания откуда вытекает Дар и что служит росту в духе…
3. Две стороны зеркально отразившие друг друга: сверху Сознание Нехбет держит «шен» - символ чела, внутри которого Дух, снаружи внешний мир, и нижняя часть олицетворяет «рамена» явленного Ра на горизонте.
4. Короны на головах сфинксов (Живого образа) означают: а) духовность, б) Восходящее Знание на горизонте для земных, между створками «двух истин». в) Сосуд души, освещённой в самой себе Духом Божьим. г) Свет Солнца Знания над сосудом души спасённой в Боге.
Большой Дом
Внутренний (в Нут ранний) дом, который «двор» или «тетрада», состоящая из:
1. Земли, покрытия, тела, природного начала, незнания, тени смертной (шуит)
2. Неба (пет) – равновесие, гармония держащая чаши двух весов (чрево и лоно)
3. Левое – внешний мир, отражённый в мире внутреннем, как душа внешняя
"ИЕго Эннойа выполнила действие, и Она обнаружилась, (она предстала, она появилась) перед ним в сиянии Его Света. Это первая Сила, бывшая до всех Эонов и открывшаяся в Его Мысли, это Пронойа Всего, Ее Свет, который светит, Образ Света, Совершенная Сила, то есть Образ Незримого Девственного Духа совершенного. Она – Сила, Слава, Барбело, Совершенная Слава в Эонах, Слава Откровения, Слава Девственного Духа.
И Она восхвалила Его за то, что открылась. Это первая Мысль, Его Образ. Она стала Материнским Чревом Всего, ибо Она прежде, чем все они: Метропатор, Первый Человек, Святой Дух, трижды мужской, трижды сильный, трижды именный, адрогин{4}, и Вечный Эон среди Незримых, Первый Явившийся.
Она попросила у Незримого Девственного Духа, то есть Барбело, дать Ей Предвидение. И Дух согласился. И когда он согласился, Предвидение обнаружилось, и Оно предстало близ Пронойи; Оно – из мысли Незримого Девственного Духа. Оно восхвалило Его и Его Совершенную Силу, Барбело, так как Оно стало существовать из-за Неё.
И снова Она попросила дать ей Нерушимость, и он согласился. Когда он согласился, Нерушимость обнаружилась, Она предстала близ Мысли и Предвидения. Они восхвалили Незримого и Барбело, из-за которой Они стали существовать.
И Барбело попросила дать ей Вечную Жизнь. И незримый Дух согласился. И когда Он согласился, Вечная Жизнь обнаружилась, и Они предстали, и Они восхвалили Незримый Дух и Барбело, из–за которой Они стали существовать."
И снова, Она попросила дать Ей Истину. И незримый Дух согласился. Истина обнаружилась, и Они предстали, и Они восхвалили Незримый Дух... Барбело, из-за которой Они стали существовать.
Это пятерица эонов Отца, который есть Первый Человек, Образ незримого Духа; это Пронойа, то есть Барбело: Мысль, и Предвидение, и Нерушимость, и Вечная Жизнь, и Истина. Это пятерица Эонов адрогинных, то есть десятерица Эонов, то есть Отец."
Фрагмент Апокрифа Иоанна
Когда Сознание явилось в чаше, лоне, вместилище ума, подобно небесной птице Нехбет, то оно стало проявлять себя посредствам Мысли (Гора) Гор же, как Сын Божий, облекся телом – Словом и стал проявлять себя посредствам Голоса (Хлеб и «овал» яйцо, зародыш духа), Голос же, в свою очередь, явил себя во чреве посредствам языка (Таурт), которая и стала «землёй протаскивания» Слова, через его образ. И, опираясь постоянно на образ, разделённый внизу и круглый сверху, как символ триединого Слова. Корона на «морде» Таурт символизирует восходящий свет знания души между двух «Истин» - по образу и по сути;
Сознание, таким образом, изображено на челе:
1. Нехбет покрывает чело своими крыльями, как коршуница на гнезде, оберегающая своих птенцов, которые есть суть Мысли Божьи, пришедшие посредствам множества форм, являясь Целостностью и нерушимостью.
2. Над коршуницей, покрывающей чело изображён тот же знак, что и в левой руке Таурт, как символ того, что духовное зарождается, через внешний, зримый образ, хотя не является таковым, но открываясь в Духе, даёт духовные
иерихо - Иери - Имя Иеговы Хор - Слово Божье Сын, Глас Божий!
"Иери" в Ос-Иери- Ис - Осирис - Основа, Дар, зрение Царства Небесного - Образ Божий!
Иерихон (по Еврейски произносится Йерихо) - известный город, лежавший в пределах колена Вениаминова. Обычное значение слова следующее: благоухающий, благовонный, но, по мнению некоторых толкователей, оно означает: месяц или луну, которую могли боготворить основатели Иерихона. В первый раз Иерихон упоминается в Библии в 22 главе ·кн. Числа (·ст. 1) в следующих словах: "и отправились сыны Израилевы, и остановились на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона", каковые слова с небольшими изменениями повторяются раз восемь или девять в означенной книге. Гора Нево, в земле Моавитской, равно как и вершина горы Фасги представляются в ·кн. Второзакония лежащими против Иерихона (Втор.32:49 ,. Из третьего стиха 34 главы видно, что Иерихон назывался городом Пальм, название встречаемое и в ·кн. Судей (Суд.1:16 , Суд.3:13 ), но вероятно не об одном и том же месте. По Фюрсту, первая цитата в ·кн. Судей указывает на известную местность в Синайском полуострове, по другим - на Ен-Гедди. Вторая же цитата в ·кн. Судей Фюрстом относится прямо к ·г.Иерихону, который назывался еще городом Пальм даже во времена Ахаза (2Пар.28:15 ). Прежде чем Израильтяне перешли Иордан, Иисус Навин посылал двух соглядатаев осмотреть землю и Иерихон. В то время в Иерихоне имел пребывание царь, который, услыхав о прибытии в город чужестранцев, требовал у Раавы-блудницы выдачи соглядатаев, с тем чтобы наказать их. Город был окружен стеною, имел ворота, а дом Раавы, в котором скрылись юноши на ночлег, находился на стене, - обстоятельство много способствовавшее их бегству, потому что Раав спустила их на веревке через окно, и они, скрываясь три дня в горах, благополучно возвратились затем к Иисусу Навину (Нав.2:1 ,24). После того И. Навин перевел народ через Иордан против Иерихона (Нав.3:16 ), и поставил стан в Галгале, на восточной стороне Иерихона, где Евреи на равнинах Иерихонских совершили Пасху в 14-й день месяца вечером (Нав.4:19 , Нав.5:10 ). Стены осажденного города чудесным образом пали, по семидневном обхождении вокруг его с Ковчегом Завета и трубных звуках священников. Иерихон был взят, и все в нем было предано мечу и истреблению (·Нав. 6). "Верою пали стены Иерихона, говорит ·ап. Павел, по седмидневном обхождении" (Евр.11:30 ). По завоевании города, И. Навин произнес грозное проклятие на того, кто дерзнул бы восстановить оный. "На первенце своем он положит основание его, говорил он, и на младшем своем поставит врата его" (·ст. 25). Так и исполнилось, именно, - когда, во дни царя Ахава, некто Ахиил из Вефиля дерзнул восстановить Иерихон, то, по словам ·свящ. летописателя, на первенце своем, Авираме, он положил основание его и на младшем своем сыне, Сегубе, поставил ворота его (3Цар.16:34 ). При разделении; земли Обетованной южная граница колена Ефремова и северная Вениаминова проходили близ Иерихона, но город был отдан последнему (Нав.16:7 , Нав.18:12 , 21). Затем мы встречаемся с Иерихоном уже во времена Давида (2Цар.10:5 ), хотя быть может он находился в означенное время уже в развалинах, так как восстановление оного Ахиилом произошло только в царствование Ахава. Здесь, как в уединенном пустынном месте, имел пребывание ·пр. Илия; по близости оного находилось училище пророков, где жили сыны пророческие (4Цар.2:4 ,5,15), равно как здесь находился источник, вредные воды которого ·пр. Елисей сделал здоровыми (4Цар.2:19 ,22). Означенный источник существует и доселе и находится в 20 минутах пути от ·г.Сорокадневной. Войско Навуходоносора поразило и взяло в плен Иудейского царя Седекию на равнинах Иерихонских (Нав.25:5 ). Некоторые из уроженцев Иерихона возвратились из плена (Езд.2:34 ) и помогали в восстановлении стен Иерусалимских (Неем.3:2 ). Иерихон неоднократно упоминается в апокрифических книгах. "Я возвысилась, как пальма в Енгадди, говорит Премудрость, и как розовые кусты в Иерихоне" (·Сир.24:15. см. также ·1Мак.9:50, ·2Мак.12:15 и ·др. ). При Римлянах Иерихон был царскою резиденциею, и здесь умер Ирод Великий. Указания на Иерихон в ·Н.З. не многочисленны, но они особенно замечательны в том отношении, что указывают на неоднократное посещение Иерихона Господом (Мат.20:29 , Мар.10:46 , Лук.18:35 , Лук.19:1 ). Кто из нас не читал с душевным умилением трогательную притчу Спасителя о благодетельном Самарянине, начинающуюся так: "некоторый человек шел из Иерусалима в
Таджикский. осмон. 1. небо. 2. горизонт. Узбекский. осмон. 1. небо. Явленный (мин, мон) Ос - Образ Осирис;
Юшман - защитная кольчуга от юш (юг, как фронт, зенит, цель) от Осмон, ОсьМин - явленный центр, защищён и называется
"ЮШМАН" - Юшка же есть то, что течёт из основы - "кровь".
Юшка ухи то же самое - самое основное из рыбы -её основа;
[показать]
[показать]
http://swordmaster.org/2012/12/31/russkie-dospehi-i-oruzhie.html
Тьма внутреннего мира, осветившаяся Словом Божьим (Сыном) духом в чаше сознания, тёмного природного ума;
Элпис – надежда состоящая из веры в Бога ( Эль – Бог, пис – вера)
Пистис – вера - «пис» , «ис» – царство
Агапе – от «Аха» - озарение и «пе» - небо – небесное озарение – это Агапе;
София – (др.-греч. σοφία — «мудрость, разумность, наука») от «Со» - дух и «Фи» - целостность .
Мудрость – это духовная целостность в Боге, "Муд" - Мысль(сравнить с "Муз") творящая Ро - устами ось, основу - Муд-Ро-ость;
***
(Древнегреческий Эрос красноречиво показывает нам на свою суть - УСТА и Слово - младенец Духа)
У древних египтян слово уста "РО" и Ос - утверждение, т.е Уста утверждают, что они - "Эрос" и полагают перст на уста - знак молчания и тишины: "Тихо! Это не твоя мысль, а Божественная, тайная, незримая (Не Зри Моя)
Вот они - уста Осириса (ЭРОС)! Которые древние греки заимствовали у древних египтян!
Эрос – Э – обращение к Правде; Ро – уста, Ос – центр, твердыня, нерушимость. Уста Осириса, которые изрекают тайные Слова, похожие на маленьких вестников-ангелят…Это Эрос, побуждающий человека искать Истину, а она и есть Любовь Божия;
Филима – Мера божественной Истины (Ф – весы, равновесие, согласие, целостность, Или – Бог, Ма- Истина) отсюда «поЦЕЛуй», как соединение двух половинок (души и духа)
Сторге – Ст- Ум человека, «Оргия» - Происходит от др.-греч. ὄργια «мистерия» – Тайна! Производное слова "торг" - взаимная выгода, привязанность, родовая связь.
С каким родом у человека бывает связь, то он и любит любовью "сторге" сторговался значит:
Любит внешний мир - "платит кесарю", любит божественный, духовный мир - связан с Богом, любит душевный, внутренний мир - делает выбор кому платить: кесарю или Богу...
На изображении старец и юноша. У юноши на голове венец - знак того, что чело его принадлежит Богу, т.е - это образ духовного (юного ещё начала в человеке) Старец же есть - ум человеческий, развратный, тьма и незнание, который всегда совращает свой живой дух и уводит его от Бога. Так образно изображается духовный смысл и так буквально воспринимается "развратным старцем" - умом человеческим!
Аха-Пе - Любовь Божия - Дух-душа воскресшие внутри вечные и живые.
Агапе – от Аха – Пе (Птах) – Озарение духа человеческого в Боге, целостное слияние с Духом Божьим (Аха- озарённый, воскресший, Пе-небеса от Птх- Целостность);
XI*
"Я проделал мой путь, я знаю тебя, я знаю твое имя, и я знаю имя той,
которая внутри тебя: Та, которая всегда убивает, пожирает извергов
огнем, владычица всякого пилона, госпожа, которая призывается в день
Тьмы" - вот твое имя. Она надзирает за пеленаниями беспомощных.
XII
"Я проделал мой путь, я знаю тебя, и я знаю твое имя, и я знаю имя
той, которая внутри тебя: Заклинательница твоих Двух Земель,
уничтожающая огнем тех, кто приходит к тебе, повелительница духов,
послушница слова твоего повелителя" - вот твое имя. Она наблюдает за
пеленанием беспомощных.
XIII
"Я проделал мой путь, я знаю тебя, и я знаю твое имя, и я знаю имя
той, которая внутри тебя: Осирис обхватывает ее руками, и творит Хапи,
чтобы излучать сияние (блеск) из его сокровенных мест" - вот твое имя.
Она надзирает за пеленанием беспомощного.
XIV
"Я проделал мой путь, я знаю тебя, и я знаю твое имя, и я знаю имя
той, которая внутри тебя: Владычица ночи,
которая попирает Красных Демонов, которая содержит праздник бога
Хаакера в день слушания грехов" - вот твое имя. Она надзирает за
пеленанием беспомощного.
XV"
"Изверг, с красными волосами и глазами, который появляется ночью и
сковывает изверга в его логовище. Пусть ее руки будут даны Спокойному
Сердцу в его час, пусть она приблизится и выступит вперед" - вот твое
имя. Она надзирает за пеленанием беспомощного.
XVI
"Ужасная, госпожа грозового ливня, разрушительница душ людей,
пожирательница людских тел, повелительница, производительница и
исполнительница убийства" - вот твое имя. Она надзирает за пеленанием
беспомощного.
XVII
"Разрубающая на куски в крови, Ахибит, госпожа волос" - вот твое имя.
Она надзирает за пеленанием беспомощного.
XVIII
"Любительница огня, пречистая, любящая резню, отрезающая головы,
преданная, госпожа Великого Дома,
убийца извергов вечерней порой" - вот твое имя. Она над-зирает за
пеленанием беспомощного.
XIX
"Подательница света для жизни, пылающая весь день, госпожа силы и
писаний самого бога Тота" - твое имя. Она надзирает за пеленаниями
Белого Дома.
XX
"Обитающая в пещере ее повелителя, ее имя Одевающая, прячущая свои
творения, завоевательница сердец, поглотительница их" - вот ее имя. Она
- Что они дали тебе?
- Пламя огня и кристалл.
- Что ты с ними сделал?
- Я похоронил их на берегу Озера Правды как вечерние вещи.
- Что ты нашел там, на берегу Озера Правды?
- Жезл из кремня. Податель Дыхания - имя его.
- Что ты сделал с огнем и кристаллом после того, как ты похоронил их?
- Я оплакал их. Я вырыл их. Я загасил огонь, я сокрушил кристалл. Я бросил их в озеро.
- Иди! Войди через эти врата Зала двух истин, ты знаешь нас.
- Мы не дадим тебе пройти мимо нас, - говорят косяки этих врат, - пока ты не скажешь наше имя.
Гиря Точного Отвеса - ваше имя.
- Я не дам тебе пройти мимо меня, - говорит правая створка этой двери, - пока ты не назовешь мое имя.
- Чаша Весов Для Взвешивания Правды - твое имя.
- Я не дам тебе пройти мимо меня, - говорит левая створка этой двери, - пока ты не назовешь мое имя.
- Приношение Вином - имя твое.
- Я не дам тебе пройти мимо меня, - говорит порог этой двери, - пока ты не назовешь мое имя.
- Бык Геба - имя твое.
- Я не открою тебе, - говорит задвижка этой двери, - пока ты не скажешь моего имени.
- Плоть Матери Его - твое имя.
- Я не открою тебе, - говорит засов этой двери, - пока ты не скажешь моего имени.
О находящийся в своей ладье, оправдавший Осириса перед его врагами, оправдай
Осириса N перед его врагами. Тогда будет он существовать, как один из вас, и найдет дружбу с Владыкой Вечности. Он пойдет, как идете вы, встанет, как стоите вы, сядет, как сидите вы. Он будет говорить, как говорите вы пред Великим Богом, Владыкой Запада1.
Глава 118
Изречение приближения к Ра-Сетау.
Говорит N: - Я родился в Ра-Сетау. Просветление дано мне теми, кто среди Саху в чистоте Осириса. Я получаю долгие лета в Ра-Сетау, как тот, кого проводит Осирис через обе иат Осириса. Я Единственный, кого провели они через обе иат Осириса.
Глава 119
Изречение знания имени Ра [или Осириса], входа и выхода в Ра-Сетау.
Говорит N: - Я Старший, сотворивший свой свет. Я пришел к тебе, Осирис, чтобы поклониться тебе, чтобы очиститься в твоих истечениях, происходящих из тебя. Я придумал имя для Ра-Сетау, когда я обнаружил его. Привет тебе, Осирис, в твоем могуществе и силе в Ра-Сетау [или в Абидосе]. Ты окружаешь небо и гребешь подле Ра, ты видишь рехит. (Реххет - знающий человек – Рех – Имя, Хет – Дом (Тело)
Единственный, окружающие небо подле Ра, смотри, я говорю тебе, Осирис: "У меня достоинство Бога"; поэтому то, что я говорю, происходит. Я не буду прогнан от тебя,
Осирис!
Тот, кто знает это изречение, войдет в Ра-Сетау.
Глава 125
Говорится при достижении Зала Двух Истин; избавление N от всех дурных дел, которые он совершил; созерцание ликов всех богов.
Говорит N: - Хвала тебе, великий Бог, владыка Двух Истин! Я пришел к тебе, мой владыка. Ты привел меня, чтобы я увидел твою красоту. Я знаю тебя. Я знаю твое имя. Я знаю имена 42-х богов, пребывающих с тобою в этом Зале Двух Истин, которые живут злыми, питаясь их кровью в день ответа перед Ун-Нефером. Две Дочери, Два Его Ока,
Владыка Истины - имя твое.
Вот я пришел в тебе. Я принес тебе правду, я отогнал ложь для тебя. Я не поступал неправедно ни с кем: я не убивал людей Я не творил зла вместо справедливости. Я не знаю ничего, что нечисто. Я не притеснял
Ока его в Гелиополе. Я Наследник, распеленывающий Великого Утомленного2. Имя мое процветает для меня. Я препятствую другому, живущему во мне (?), день за днем.
Глава 74
Изречение движения ног и выхода из земли.
Говорит N: - Делай делаемое тобою, о Сокар3, Сокар в своем доме на пороге ХеретНечер. Я Сияющий на небосклоне. Я выхожу в небо, я приближаюсь к Сияющему. О, как я устал! Как я устал! Я иду, и я так устал на берегу тех, чья речь унесена прочь в ХеретНечер.
Глава 75
Изречение шествия к Гелиополю и получения там места.
Говорит N: - Я вышел из Дуата, я пришел от пределов Земли. Мои пелены - внутренности бабуинов. Я прошествовал через чистые святилища даров. Я прорвался в святилища [бога] Ремрема. Я достиг святилищ [бога] Ихсесефа. Я проник в тайные ограды. Я прошел мимо дома [бога] Кемкема. (Амулет) Тит4 протянула руки ко мне. Она поручила меня своей сестре Хебснет и своей матери Кехескхет. Она помещает меня в восточной части неба, где опускается Ра, и где Ра поднимается вверх каждый день. Я (тоже) опустился, и вышел, и был возвеличен, как Бог. Они поставили меня на эту тайную дорогу, по которой прошествовал Тот, когда примирил он Двух Сражающихся5. Он путешествует, он путешествует в Пе, он приходит в Депу.
Глава 76
Изречение принятия любого (желаемого) облика.
Говорит N: - Я прошел мимо Дома Царя. Это чибис принес тебя ко мне. Привет тебе, взлетающий к небу, украсивший сына Белой короной, защитник Белой короны. Я существую в тебе. Я соединяюсь с Великим Богом. Дай мне путь, по которому я могу пройти!
Глава 89
Изречение, дающее [душе] Ба соединиться с телом в Херет-Нечер.
Говорит Осирис N: - О Приносящий! О Ведущий! Сущий в своем зале, великий Бог! Дай душе моей придти ко мне отовсюду, где она может быть. Если есть преграды в принесении мне души моей отовсюду, где бы она ни была, ты найдешь Око
Хоравстающим против тебя, как эти там. Пока Осирис N спит Осиоис N схватывает спящих в Гелиополе, стране тысяч соединенных.
Сахмет выпрямляет меня. Я существую на небе; то, что я приказал исполнилось в
Мемфисе. Я знаю мое сердце-иб, я владею своим сердцем-хат, я владею моими руками, я владею своими ногами. Я делаю то, что желает мой Ка [т. е. все, что пожелаю. - М. Ч.].
Мой Ба и моя тень не будут прогнаны от дверей Запада во веки веков.
Глава 27
Изречение, не дающее, чтобы сердце-хат N было отнято у него.
Говорит он: - О вы, хватающие сердца и вырывающие хат, превращающие сердце человека в то, что было сделано им в Херет-Нечер, так что оно забывает его ради вас.
Привет вам, Владыки Вечности, создатели Вековечности. Не берите это сердце у меня, не порицайте мое хат. Не дайте моему сердцу творить это зло против меня1. Мое сердце - сердце Великого Именами, великого Бога, говорящего своими сленами. Когда он посылает свое сердце из своего тела, его сердце решало лучше, чем это делают боги. Я обладаю моим сердцем и владею им. Оно не скажет о том, что я сделал.
Я тот, кто владеет своими членами. Подчинись мне, сердце мое, ибо я - твой владыка, пока ты в моем теле. Ты не восстанешь против меня, ибо я тот, кому тебе приказано подчиниться в Херет-Нечер.
Глава 30 б
Изречение, не дающее сердцу N восстать против него в Херет-Нечер.
Говорит он: - Сердце мое матери моей, сердце мое матери моей! Мое хат моего бытия, не свидетельствуй против меня как свидетель, не вставай против меня в Суде. Не перевешивай меня перед хранителем весов. Ты - мой Ка, находящийся в моем теле,
Хнум, укрепивший члены мои. Когда ты выходишь в прекрасное место, уготовленное для нас там, не делай наше имя мерзким для (загробных) придворных, размещающих людей на их местах. Это будет хорошо для нас и хорошо для Слушающего, и суд будет благоприятным для приговора. И не выдумывай напраслины против меня перед Богом в присутствии Великого Бога - владыки Запада! Смотри! Благородство твое - в оправдании.
Комментарий: Укрась скарабея из нефрита золотом, и помести его в хат человека, и соверши для него церемонию отверзания уст. Он должен был помазан миррой.
Это изречение было найдено в городе Шмун [Гермополь Магна] под ногами (статуи) этого Бога2. Оно было начертано на пластине из меди юга письменами самого Бога во времена величества царя Севера и Юга [т. е. Верхнего и Нижнего Египта - М. Ч.]
Я тот, кто был невредим на земле перед [лицом] Ра и благополучно причалил перед [лицом] Осириса. Ваши приношения небудут сделаны без меня для тех, кто отвечает за свои жаровни, ибо я один из сопровождающих Владыку Вселенной согласно Книгам
Превращений. Я лечу, как ястреб, я кричу, как гусь-семэн. Я провожу вечность, как
Нехебкау16. Кто они, "эти, отвечающие за свои жаровни"? - Они образы глаза Ра и образы Хора.
О Ра-Атум, владыка Великого Дома, Властелин всех богов, живой, невредимый и здоровый! Избавь N от этого бога, чье лицо - морда борзой, но чьи брови - человечьи и который живет жертвами. Он из тех, кто у изгибов озера пламени, кто глотает тела и похищает сердца-хат17, кто наносит раны, будучи невидимым. Кто это? Его имя -
Поглотитель Миллионов. Он существует в иат [Вариант: в озере Унет]. Что до "озера пламени", оно находится между Наирутефом и двором. Каждый, кто ступает на него неочищенным, погибнет от ужаса. Вариант: его имя Острый; он - привратник Аменти.
Вариант: его имя Хозяин-Своего-Действия.
О Владыка Ужаса, царствующий над Двумя Землями, Владыка крови, чьи бойни процветают, живущий внутренностями. (Кто это? Это означает сердце-хат Осириса, это тот, кто поедает все закланное), которому дана корона Верхнего Египта и ликование в
Гераклеополе. (Кто это "тот, кому дана корона Верхнего Египта и ликование в
Гераклеополе"? Это Осирис), кому дана власть над богами в тот день объединения Двух
Земель перед Владыкой Вечности. (Кто это он, "кому дана власть над богами"? Это Хор
- сын Исиды, который был наделен властью на троне его Отца Осириса. Что до "того дня объединения Двух Земель", то это тогда, когда Две Земли объединились, чтобы похоронить Осириса), чистая душа в Гераклеополе, дающий силу-Кау и отвергающий грешников и которому даны пути Вечности. (Кто это? - Это сам Ра. Избавь N от этого бога, уносящего души, давящегося гниющей плотью, живущего падалью, соединенного с тьмою и обитающего во мраке, которого боятся ничтожные. Кто это? Это Сэтх. Вариант:
Это Великий Дикий Бык. он - душа Геба.
О Хепри1, обитающий в своей барке, предвечный, чье тело вечно, избавь N от этих судий, которым владыка Вечности дал магическую силу сторожить его врагов, судий, порождающих ужас в местах наказания и от чьего надзора нет спасения. Их кинжалы не коснутся меня, я не войду в их места наказания, я не паду в их котлы, я не буду сидеть в их капканах и приношения этих мерзостей не будут сделаны мне, ибо я тот, кто приходит без опасности, чистый, обитающий в месте покарания, кому были принесены
Миллион, имя другого - [Море] Уадж-Ур. Они натроновое озеро и озеро Маат [Правды].
Я иду по дороге, которую знаю, по направлению к Острову Праведников. Что это? Это РаСетау. Его южные врата - Наирутеф2, северные врата - на Иат3 Осириса. Что до "Острова Праведников" - это Абидос. Другими словами: это дорога, по которой шел
Отец мой Атум, когда он шествовал к Полям Иалу.
Я достигаю страны Обитателей Горизонта, я выхожу из тайных врат. Что это? Это поля
Иалу, рождающие пропитание для богов (которые) вокруг наоса. Что до этих "тайных врат" - это дверь возвышения Шу. Другими словами: это дверь в Дуат. Другими словами: это две половинки двери, через которую шествует Атум, шествуя к восточному горизонту неба.
Предки, дайте мне ваши руки! Это я, воссуществовавший среди вас. Что это? Это означает капли крови из фаллоса Ра, когда он начал резать себя. Тогда они стали богами, которые пребывают перед Ра. Они Ху4 и Сиа5 в свите Отца моего Атума постоянно.
Я восполнил Око после его повреждения6 в тот день, когда Два Друга боролись. Что это?
Это день когда Хор боролся с Сэтхом, когда он поранил лицо Хора, а Хор вырвал гениталии Сэтха. И это Тот сделал это своими пальцами.
Я связал волосы для Подлинного Ока в день его ярости. Что это? Это означает правое Око
Ра, когда оно ополчилось на него, после того, как он отослал его7. И это Тот связал волосы, чтобы вернуть его ему для жизни, невредимости и здоровья без всяких слабостей.
Другими словами: это значит, что когда его Око было больным в оплакивании своей пары,
Тот плюнул на него.
Я видел этого Ра, рожденного вчера из седалища Великого Потока. Если он невредим, то и я невредим, и наоборот. Кто это? Это воды неба. Другими словами: это образ Ока Ра, всевидящего, при его рождении каждый день. Что до "Великого Потока", это Невредимое
Око Ра.
Августовский Орион13; храню Первозданный Хаос. Я не повернут назад, я вижу Владыку
Дуата. Я обоняю пищу Эннеады, я сижу с ними. Жрец ритуала призывает для меня саркофаг; я слышу список приношений. Я вступаю на барку Нешмет беспрепятственно, моя душа с ее [барки. - М. Ч.] владыкой14.
Привет тебе, правящий над Западными [т. е. умершими. - М. Ч.], Осирис, обитающий в
Тинитском номе. Ты дашь мне пройти в мире на Запад. Владыки Тайной земли принимают меня и трижды хвалят меня в мире. Они дают мне место позади Старшего в
Совете. Кормилица принимает меня днем и ночью. Я поднимаюсь перед Ун-Нефером. Я сопровождаю Хора в Ра-Сетау и Осириса в Мендес. Я принимаю любую форму, какую пожелаю в любом месте, каком бы мой Ка ни захотел.
Тот, кто знает этот свиток на Земле или помещает его написанным в гроб, выходит днем в любой форме, какой пожелает, и возвращается на свое место беспрепятственно. Данное ему - хлеб и пиво и куски мяса с алтаря Осириса. Он входит в мире на Поля Иалу15.
Знающему этот приказ того, кто в Мендесе, - ячмень и пшеница будут даны там, поэтому он будет преуспевающим, каким он был на Земле. Он удовлетворит свое желание подобно этим 9-ти богам, находящимся в Дуате16.
Воистину замечательное изречение, испытанное миллионы раз.
Глава 2
Изречение выхода днем и жизни после смерти.
Говорит N: - О, Единственный, кто восходит, как Луна. О, Единственный, кто сияет, как
Луна; Пусть N выходит вместе с этой твоей толпой. Освободитель их - в Солнечном
Свете1 - открывает им Дуат. Вот N выходит днем, чтобы делать все, что может пожелать при жизни.
Глава 3
Изречение, подобное предыдущему.
*
«…мы также целуем друг друга, зачиная от благодати,
которая есть в нас, в одних и в других…»
Евангелия от Филиппа
Когда в уста меня целует Бог,
Тогда уста – Его Устам послушны,
И Слову Божьему внимают уши,
Бессмертный предстаёт и вещий Слог,
Когда в уста меня целует Бог;
***
Цел «О» в Ать – целовать,
Цел в Отце, Христе и в Боге,
Нет прекраснее дороги, -
Целостное постигать!
*
Поцелуй
Отделившуюся часть
Поцелуй соединяет
И творенье возвращает,
Снова в Боге прибывать.
*
И в любви так хороши,
Суть единства – губ касанья!
Не телесное признанье,
А немой восторг души…
*
Целовать – целое в Ать, в Отце. т.е Цел мир в Отце, без Отца расколот;
ПоЦЕЛуй – по целостным устам;
Все те, кто порождается в мире, порождаются благодаря природе, и некоторые - благодаря [Духу. Те, кто] порождается благодаря ему (получает пищу из Уст Божьих) к человеку, ибо [они питаются] от обещания [места] наверху.
31. [Тот, кто питается] из уст, [и, если бы] слово выходило оттуда, он стал бы питаться из уст и он стал бы совершенным. Ибо совершенные зачинают от поцелуя и рождают. Поэтому мы также целуем друг друга, зачиная от благодати, которая есть в нас, в одних и в других.
«Иуда! Целованием ли предаёшь Сына Человеческого?» - знаменитая фраза И. Христа проливает смысл на «поцелуй Иуды», как образ – олицетворение нечистых уст, которые прикасаются к Мысли Божьей. «Нечистых» - так как принимают духовное мирским умом буквально и убивают духовный смысл.
Слово божье, принятое буквально, становится распятым на кресте ибо мертво в духе, оживая в духе – оно воскресает и сходит с креста…
1 Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,
2 который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.
3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
4 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его,
5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.
7 Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.
8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.
9 Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.
10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;
11