БОЖЕ МОЙ, БОЖЕ МОЙ, КАК МОГ ЧЕЛОВЕК ПОКОРИТЬСЯ БЕСУ?!
Семь богов нижнего царства:
Семь богов, которому подчинён человек по своей природе:
1. Себек – пасть, рот, уста всепожирающие…
2. Телец – тело есть, плоть но не дух
3. Овен – душа, живущая мирским, внешним миром (жертва за грех)
4. Таурт – чрево всепоглощающее
5. Анубис - Анубис – тот, кто открывает пути (интуиция)
6. Козёл (осёл, Сет) ум – живущий внешним миром
7. Заяц, кроль – к Ро оль – к устам помазание и свет. Тот Свет, в образе которого забрезжил рассвет (Образ Божий)
Так, по средствам семи богов, Господь с неба пришёл и спас! Ибо нижний мир не способен иначе воспринимать Бога, как только подобием самого себя…
Бес, животное начало человека побеждён! Христос изгнал бесов из Дома (души человека), ибо это его вместилище!
Всё это произошло там, где Бастет – душа Сета (ума человеку данного Богом) ибо Сет, он тоже сын Нут, только вышел во вне и не узнал образ Божий в брате своём Осирисе, но Гор (глас свыше) открыл ему… и оскопил его, чтобы более ум человека не был «дееспособным» рождать химер, и обратился человек к Богу.
Познакомившись с живым образом, мы можем прочесть о чём Он нам повествует:
Евангелие от Фомы:
"7. Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком."
Препоясанные чресла разделяют образно мир человека на нижний мир - физического, природного начала; От чресл, вверх до плеч средний - внутренний мир сердца, души и созидательного начала.
Над раменами же является мир духа – Чело, знающее самого себя, связующее своё существование с Богом.
Человек, победивший своего льва – образ царства материи и природы, становится подобным тому, что представляет собой «Живой образ» - так египтяне называли сфинкса, т.е природное начало покорилось Челу (духовному началу), так как дух ожил в человеке и стал во главу его материи – это пресловутый «сфинкс».
От чресл вниз «пирамида» восхождения из царства материи в царство Света Ра (Знания), она освещена восходящим солнцем.
Поскольку мы уже ознакомились с понятием ЧЕЛО: http://www.liveinternet.ru/users/2012177/post333376308/
То смело можем предположить: сфинкс, находящейся в Лувре, сделанный из розового гранита, несёт в себе следующую информацию:
Человек, чело которого в головном уборе помазанника Божьего, управляет своим собственным царством, телом, сознанием (львом), а не наоборот... Лев покорился ему и отныне глава на плечах животного царствующего начала превыше всего. Материя покорена ЧЕЛУ (ДУХУ)!
Хвост быка (тельца) может олицетворять волю.
Царствующее, природное начало материи ЛЕВ покорился ОВНУ (ДУХ-ОВЕН) человек сильнее своих инстинктов. В данном же случае речь идёт о Хнуме - Творце "горшечнике", который творит внутренний мир (Гора шенного) их природы материального человека;
Когда Чело ожило в природе материи, то оно увидело себя, как природное начало и узнало, что его инстинкты - это ничто иное, как мир преисподней, мир бесов. Так предстал внутренний человек, победивший своего льва, перед своим бесом внутри себя и увидел семь тел своего внутреннего становления...
Бес отныне не может управлять Чело-Веком! Он кажется ничто мал по сравнению с человеком - победителем льва...
Сфинкс в образе женщины с крыльями, телом льва и хвостом змеи, как олицетворение женского начала в человеке: Лона, образованного Божественной Мыслью. Она, Мысль, подобна птице - влетает и вылетает в сознание человека, она подобна льву (по образу и плоти внешнего мира), но по сути своей Она - Мысль - ЖЕНА (принимающая жизнь), она побеждает земное начало "змея", образовавшего восемь (бесконечность материи), и Мысль Божья победила бесконечную материю в человеке познающем Истину. Ибо Мысль низошла из Истины и подняла человека на уровень духа;
Две кобры, как олицетворение двух земель: нижнего и верхнего Египта ("страны изысканий"), где "нижний Египет" ничто иное, как внутренний мир человека (душевного) и "Верхний Египет" - духовный мир человека, пришедшего к Богу Творцу и питающийся от Бога - Творца;
Благодаря этому его внутренний мир становится подобен такому внутреннему "живому
Начертание буквы "я"
Мы ставим точу в бесконечность,
Выводим тонкую спираль*
И завершаем кругом млечность, -
Космическую магистраль…
И, почему, затем прямую
Ведём, как ось в земную твердь?!
Посеять в почву во благую,
Над ней подняться и прозреть.
Что видит око? Слышит ухо?
Что принимают внутрь уста?
Что служит зрением и слухом?
Без глаз наступит темнота…
Здесь всё, что служит нам с рожденья,
Умрём, поглотит всё земля!
А «я»?! Как избегает тленья?!
И, что такое - это «Я»?!
*
Спираль - от лат. spira - изгиб - бесконечность и Аль - бог, символ бесконечности божественного бытия
*
Картинка: древнеегипетский Бог Горшечник - олицетворение духовного тела (дух-Овен) и чело - "Я" - Ока Ра, в Свете Знания Истины;
Буква "я", начертания которой, только в русском языке повторяют древнеегипетское Око РА!
С «о» Знание
Лей в улей мёд – отраду для ума,
Пока чело похожее на соты,
Познание чела - твоя Пчела,
О сколько у неё с утра работы!
Послушна, кропотлива и кротка,
Внедряется в цветочные пустоты,
Из каждого незримого цветка
Приносит мёд и собирает в соты…
*
Чело, п-чела – это познание чела, олицетворение мысли, которая трудится для Истины.
У древних египтян «медо» - мысль, слово! Маат – Истина (пчела);
Улей - ум лей; Соты – с «о» ты; Аромат – Арон – уста незримые и Маат – истина, отсюда и аромат;
Повелитель мух*
Но если ум твой - повелитель мух,
Отбросы любит, ценит нечистоты,
То сможешь ли, ты избежать всех мук,
Отхожих мест несметные щедроты?!
*
Веельзевул - повелитель мух ("Сатана - князь, ум человеческий")
***
Отступники
До той поры и человек - мертвец!
Чтит мертвецов, мощам творит поклоны
И не даётся Истина ему,
Пока лобызает мёртвые иконы
Засиженные мухами ума...
Где мертвецы и там же мухи - мысли,
Потребностей - огромная сума!
И всё для временной...нежизни...
Попы же набивают тем мошны,
Чем ложь отступники оплатят, любя тело...
Покаются?! И вновь уж тем грешны,
Что любят мир сильней, чем любят веру!
*
Слово "мертвец" - мертв есть, мер-тв - "мера твари", а не Творца, ежели нет меры Божьей в человеке - его Чаши Причастия - мертв есть - мертвец!
Без Бога - мир мертвецов...
Птх - Божественная целостность из которой вышли все образы.
Баланс, гармония и великое равновесие это чаша сознания, пребывающая в Боге Целостности
Мир внутри разделён на левое и правое и всё время уравновешивает чашу Правдой
Мир инстинктов (природа материи) состоит из пяти органов чувств и постигается пятью органами, их символизирует пять перьев на короне беса, ибо это вершина его познания. Через материю всех вещей. То, что за пределами его понимания, для него не существует! Нижний мир мы преодолели при помощи божественной Мысли и Божественного Света Ра.
Отныне мы имеем возможность постигать "материю Духа", тонкую материю незримого мира.
Для этого нам понадобилось стать детьми божьими, узнать детей божьих и уподобиться им: внешнее принять внутрь себя, сделав внутренним миром и увидев внутренний мир и это было символом плетения волос на челе справа у виска, ибо мы стали с оком Висок - вы с оком; Символ ока кобра Урий и локон - олицетворение постоянного роста в вечность (спираль на конце)
Первое же царство, которое открылось нам - это царство "Нижнего Египта" Корона нижнего Египта: открытый сверху круг, замкнутого пространства (ковы круга - церковь сознания), с прямой вертикальной - символ Мысли Божественного Разума и спирали бесконечности Сознания. Это корона нижнего Египта.
Наше сознание стало подобно вспаханному полю, дающему свои всходы. Наше зрение стало подобно Урию, украшающему нашу главу.
Наш ум стал подобен чаше из которой растёт белый Лотос и это олицетворение Полноты Атума и коронует наше чело двойная корона:
Красная - символ Жизни и Белая - символ совершенства с "о" вершится и это великий ДАР! "Ба" Ро дар - душе уста - дар...
В Воскресении из мёртвых наше чело имеет корону белого лотоса с двумя перьями - олицетворением двух "истин", двух мудростей символ нетленности, символ двух створок открытых к Богу врат, через Познание Истины. И это открывает правую сторону;
В то время, как левая сторона имеет цвет "двух истин" синего цвета - цвет истинного ума (небесный) и с красной (живой, внутривенной) окраской;
Отныне наше сознание стало с "о" Знанием - ибо оно уподобилось чаше причастия, оно стало Чашей Грааля (Гор Ра Аль ) и мы имеем удивительную возможность получать духовную пищу из рук Божьих. И это великий Дар человекам...
Чаша же сия названа Нефтидой. Нефтис - олицетворение сознания, чела, лона;
Ступень, Путь восхождения, Лестница, Царство Небесное - олицетворяет Исис, чело которой украшено троном, символом власти и царствования челом;
Что происходит с человеком, когда из Царства небесного опускается в чашу сознания Пища, сошедшая с Небес?
Человека получает Хлеб, который открывает триединство, человек получает дар "умно жить", и продвигаться по пути Познания, ибо его Чаша сознания освещена зрением Царства небесного.
"24 Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:
25 довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?
26 Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.
27 Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.
28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. "
Баальзевул - Ба -душа, Аль - бог, зевул (зевс) - глас, глотка.
Итак баальзевул - это душа, бог которой глотка (голос, а не смысл) синоним баальзевула - "повелитель мух" ! Глотка, повелевающая мухами!
Глотке своей каждый приносит жертвы, а духу следует приносить Хлеб "насущный", сошедший с Небес (где нет беса). Кто ест ТАКОЙ ХЛЕБ?
Духовные, которые в Боге!
Себек, зебуб, отсюда и слово "зуб"
| в иероглифах | ||||
|
ОКО ГОРА - ЛАДЬЯ МАТЕТ или Воскресение в Свете Истины;
Символ луны, освещающей ночь незнания человека, светом знания;
Отличие Ока Ра от ока Гора. Как некоторые говорят, что это "Луна" и "Солнце", то они ошибаются, ибо это - Солнце, но одно восходящее, а второе в полноте Дня. Восходящий Свет Гор - Мысль Божественного Разума во мгновение Ока становится Светом Знания - во мгновение Ока!
Псалом 18
ПРОЗРЕНИЕ - Про ЗРЕНИЕ!
«Бог знаний в устах которого сила, власть, по воле которого приходит Нил, добрый и благой, с приходом которого люди живут, его доброта рождает свет, боги наслаждаются его красотой и их сердца живы когда они его видят!»
Про бога Ра
СВЕТ ЧИСТЫЙ, СОВЕРШЕНСТВО, ЗРЕНИЕ, ЗНАНИЕ (ГНОСИС) СВЕТ ВНУТРЕННИЙ (В НУТ ТРИ ВЕННЫЙ)
«Твое правое око — ладья Сектет, твое левое око — ладья Матет, твои брови — с Анубисом, твои пальцы — с Тотом, твой локон волос — с Птахом-Сокаром. Они прокладывают тебе добрый путь. Они повергаю для тебя союзников Сета».
«Я [был] Нуном единственным, тем кто не имеет спутника, когда я зародился там. Я возник изначала, будучи погруженным в воды. Я — тот, кто возник в окружении [вод, пребывая] в яйце. Я — тот, кто воссуществовал первым из Нуна. [Затем] Хех явился ко мне. И вот я шествую [вместе с ним]. Я создал свою плоть [божественной] силой своей. Я — сотворивший [сам] себя, создавший свой облик согласно своей воле и желанию сердца»
« ладья запада –Сектет и ладья востока – Матет»
Сах (Сек) - Тело духовное, новое и тет, тиет - воскресение, т.е Сахтет - ладья, как образ воскресения Тела (тонкой материи)
Ладья Запада (за пад, падение) сокрытая Сек-тет (правое око, око РА), и ладья Востока (в «о» стока) открытая Маат-тет,(Око Гора, левое Око) – это означает, что Ра светит внутри, а Гор светит на горизонте, восходящее солнце сознания, явлением Ра из Нут-три, но в сознании человека. Чело века, с «о» Знание.
«Твои брови с Анубисом» - это то, что находится на Челе и является РО – устами в процессе творения «ь», они с Анубисом, так как являются символом равновесия весов, символом баланса левого и правого. Анубис – бог внутреннего равновесия; « Твои пальцы –с ДжеХуТи» или Джед(нерушимость), Ху (Слово) и Тиет(Откровение)
Нерушимость – нерушимая ось
Откровение – от крови венной
Слово – с лова из вод познания, учения;
«Твой локон волос – с Птахом-Сокаром»
Странные предметы в руках египтян.
Птах - СОКАР, где локон волос повторяет символ Менат, Лоном ожерелья которого является - Чело Птх, образ Божий явленный человеку.
Сокар, египетского бога подземного мира
Ра Хор-Ах-ти
Об чём свидетельствует картинка свидетель – с видом тельным (образным)
Шен – в Нут три:
1.Нил в образе Учения: слева триединство, справа – единая глава.
2.Душевного – крылья – крыли «я», сокрыли «я»
3.Дух целостности в человеке, он подобен Свету Знания и Богу Гору – Соколо-головый, ибо с Оком голова. С Оком Ра и с Оком Гора – с «оком» голова.
«Они прокладывают тебе добрый путь. Они повергают для тебя союзников Сета».
«Союзники Сета» мирские, они будут повергнуты Светом Знания.
"21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;
23 если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? "
Матфея 6:21-24...
Светильник же есть - свет ильник (помазание), а Свет Знания - это Солнце РА!
В Нут ренний Свет дух Овна; Око Ра, которым Творец творит внутренний мир человека в Нут ранний или ренный (поименный), открывая каждый образ и нарекая ему имя в свете истины, в духе...
"Чело - это я, а тело - это Церковь" Дух-овное тело и внутреннее зрение "я"
Я дух-тело (Сах). Я дух-душа (Ах).
Новый, воскресший в духе человек из тонкой материи Маат, он состоит из духа - души (Ах "я") и духа - тела (Церковь, Сах)
" Я" - повторяет начертанием ОКО РА - правое око, ОКО ПРАВДЫ! И берёт своё начало из точки бесконечности, огибает "зрачок", являя собой замкнутый круг, затем "укореняется в сознании "вертикальной прямой", символизирующей МЫСЛЬ свыше. Это является "О" к "о" - ОКО РА - Свет Знания, (Гнозиз)
В Бенаресе Будда начинает учить Святой истине о срединном пути и о страдании: «Есть две крайности, избегать которых обязан тот, кто ведёт духовный образ жизни. Какие же это крайности? Одна — жизнь среди сладострастия, похотей, наслаждений: это низко, неблагородно, не духовно, недостойно, ничтожно. Другая — жизнь среди самоистязания: это грустно, недостойно, ничтожно. Совершенный, монахи, избёг двух крайностей и вступил на тот совершенный путь, где ум и взор его просветляются, на тот путь, который ведёт к покою, познанию, просвещению, к Нирване.
Вот, монахи, святая истина о страдании: рождение — страдание, старость — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание, быть в союзе с нелюбимым — страдание, быть в разлуке с любимым — страдание, не достигнуть желаемого — страдание; одним словом — всё пятеричное (чувственное) стремление к земному — страдание.
Вот, монахи, Святая истина о происхождении страдания: это есть жажда земной жизни, ведущая от рождения к рождению, жажда наслаждений, жажда существования, жажда могущества. Вот, монахи, Святая истина об упразднении страдания: прекращение этой жажды полным уничтожением вожделений, отказом от них, стремление воздерживаться, не доставлять им ни малейшей пищи.
Вот, монахи, Святая истина о пути к упразднению страданий — это есть святая восьмеричная стезя: истинная вера, истинная решимость, истинное слово, истинное дело, истинная жизнь, истинное стремление, истинные помыслы, истинное погружение в самого себя!»
Далее Будда поучал о тленности всего земного, о том, что сквозь пелену счастья и юности просматривается страдание, в которое счастье и юность неизбежно обратятся. Будда говорил, что телесное не есть истинное Я, ибо оно подвержено болезням и смерти. Поэтому ощущения, представления и сознание — также не истинны. Отсюда — неведение, как основа страдания. Человечеству, вращающемуся среди земных забот, в них находящему удовлетворение и радость, трудно уразуметь такую вещь, как закон причинности, связь причин и действий.
Цзы Синцзы тренировал бойцового петуха для чжоуского царя. Встретив его, царь спросил:
— Готов ли петух к бою?
— Ещё нет. Пока самонадеян, попусту кичится.
Через 10 дней царь снова задал тот же вопрос.
— Пока нет. Бросается на каждую тень, откликается на каждый звук.
Через 10 дней царь снова задал тот же вопрос.
— Пока нет. Взгляд ещё полон ненависти, энергия бьёт ключом, через край.
Прошло ещё десять дней. Цзы Синцзы сказал царю:
— Почти готов. Не тревожится, даже если услышит другого петуха. Взгляни на него! Он будто вырезан из дерева. Полнота его свойств совершенна! На его вызов не посмеет откликнуться ни один петух, повернётся и сбежит.
Однажды глупец попал в дом какого-то человека. Хозяин стал потчевать его. Но еда была пресной и безвкусной. Поняв это, хозяин добавил соли. Когда соли стало по вкусу, глупец про себя подумал: «Значит, всё дело в соли. Если от одной щепотки стало так вкусно, каково же будет, если положить побольше!»
Дурак есть дурак: он тут же принялся есть одну соль. Проглотил и, вместо того чтобы усладить вкус, напротив, заставил его страдать.
Это похоже на то, что было с тем еретиком: услышав, что воздержанием в пище и напитках можно достичь истины, он вовсе перестал есть. Прошло то ли семь, то ли пятнадцать дней, он лишь напрасно морил себя голодом, нисколько не приблизившись к истине.
То же и с нашим глупцом: полагая, что вкус зависит от соли, он стал есть одну соль, добиваясь приятных ощущений во рту.
Что один, то и другой.
Какой-то человек когда-то давно наполнил зерном кувшин. Его верблюд засунул голову в кувшин и стал есть зерно, а потом не мог вытащить голову обратно. Когда человек увидел, что верблюду не вытащить головы, он встревожился.
Тут явился какой-то старец и сказал:
— Ты не печалься, я научу тебя, как её вытащить. Ты следуй моему совету, тогда сразу вытащишь. Отруби голову, и она сама оттуда вывалится.
Следуя этому совету, человек ножом отсёк голову. Этим он и верблюда убил, и кувшин расколол.
Подобно этому глупцу, который всеми был осмеян, поступают и неразумные миряне. Они всей душой жаждут бодхи (просветления), стремятся обрести все Три Колесницы (три направления в буддизме). Для этого им нужно соблюдать запреты, преграждая доступ всякому злу. Однако пятью желаниями они разрушают заповедь о чистоте. А стоит лишь нарушить заповеди, как они тут же покидают Три Колесницы, предаются крайней степени распущенности. И нет того зла, которого бы они не совершили. Всё оказывается заброшенным: и Колесницы, и заповеди о чистоте.
Происходит то же, что с глупцом, который лишился и верблюда и кувшина.
Жил некогда человек в бедности и нужде. Многие дни и месяцы он работал на правителя. Исхудал и ослабел. Увидел это правитель, стало ему жалко бедняка, и он подарил ему дохлого верблюда.
Взял бедняк подарок и тут же стал сдирать шкуру. Да нож оказался тупым, и стал он искать камень, чтобы наточить нож. Вот на башне нашёл он точильный камень. Поточил нож, спустился вниз, снова стал сдирать шкуру.
И так много раз он взбирался наверх: поточит нож и спускается. Через некоторое время он так устал от подъёмов и спусков, что уже не мог подниматься наверх. Тогда он связал верблюда, поднял его на башню и подтащил к точильному камню.
Всеми людьми этот человек был осмеян.
То же происходит с глупцами. Они нарушают обеты, накапливают
Рассказывают, что жили некогда два брата. Старшего брата звали Правда, а младшего брата — Кривда. Был Правда прекрасен всем телом своим, и не было ему равных во всей стране. Завидовал ему Кривда. И решил он его погубить. И вот достал Кривда красивый кинжал в красивых ножнах, взял с собою десять хлебов, посох, пару сандалий, бурдюк и меч и пришёл к хранителю утвари Правды.
И сказал он ему:
— Возьми себе эти десять хлебов, посох, пару сандалий, бурдюк и меч, но сохрани мой кинжал, пока я не вернусь из города.
Прошло много дней, и хранитель утвари Правды решил почистить кинжал, который оставил ему Кривда. Он сел на берегу пруда и стал его чистить. И вот кинжал выскользнул из его рук и упал в пруд. Сколько его ни искали, найти не смогли.
Услышал Кривда, что хранитель утвари Правды потерял его кинжал. Пришёл он к хранителю утвари и сказал ему:
— Где мой кинжал? Верни мне его!
И ответил ему хранитель утвари:
— У меня его нет, я его потерял. Но вот тебе все кинжалы Правды, и все они — твои. Возьми себе какой хочешь.
Тогда сказал ему Кривда:
— Разве есть второй такой кинжал, какой был у меня? Клинок его — гора. Эль, рукоятка его, — ствол дерева Коптоса, ножны его, — гробница бога, а обвязка ножен — все стада пастбищ Кара.
Сказал тогда ему хранитель утвари:
— Может ли быть такой большой кинжал, как ты говоришь?
Но Кривда схватил его и потащил за собою туда, где был Правда. И он привёл Правду на суд к Эннеаде и сказал:
— Доверил я Правде свой кинжал. А он потерял его. А кинжал тот был необыкновенный! Клинок его — гора. Эль, рукоятка его, — ствол дерева. Коптоса, ножны его, — гробница бога, а обвязка ножен — все стада пастбищ Кара. Не может он мне его возместить!
И ещё сказал Кривда Эннеаде:
— Пусть схватят Правду, и пусть ослепят его на оба глаза. И да будет он привратником дома моего!
И боги Эннеады сделали всё, как говорил Кривда. Тогда стал мальчик собираться в путь, чтобы отомстить за отца своего. Нашёл он быка самой красивой масти, взял десять хлебов, посох, пару сандалий, бурдюк и меч и отправился к пастуху Кривды. Сказал он ему:
— Возьми себе эти десять хлебов, посох, пару сандалий, бурдюк и меч, но постереги моего быка, пока я не вернусь из города.
Прошло после этого много дней. Много месяцев пас быка пастух Кривды. И вот однажды отправился Кривда в поля, чтобы взглянуть на своих быков. И увидел он быка, который был самой прекрасной масти. Сказал тогда Кривда своему пастуху:
— Отдай мне этого быка! Я хочу его съесть.
ГЛУПЕЦ – глуп есть, потому и глупец!
Г-ЛУП-ЕЦ - глаз-лупы-есть, да не видит
ЛУПА – лупа, что луна – далека, кругла и слепа. «Круглый дурак!»
ЛУПАТЬ – действие от существительного «лупа» - не смотреть, а лишь лупать, вылупившись, округлив глаза, но ничего не видя…
Что же мы видим в словарях:
Лупать – моргать?????!!!!!
Лупа – линза (слава богу) а лупать – моргать?! Тогда уж «линзать» - фокусировать взгляд…
***
Значение слова Лупать по Ефремовой:
Лупать - Моргать глазами.
ЛУПА. Заимств. в XVIII в. из франц. яз., где loupe "лупа" < лат. lupa "круглая (волчья) опухоль под кожей" < "волчица", ср. lupus "волк". Увеличительное стекло получило название по своей форме, ср. линза.
Слепец – слеп есть, слеп-нуть, о-слеп-нуть, нечто слеплено, что должно быть разделено. ЧТО?
Слепнуть – слеп- нут(ро), внутренний мир слеп.
*
Глухой – гл-ухо-й – глава-ухо-й – определение в себе содержит корень ухо, глагол же «слышать», «слушать» - уши, слу-уши-ать! Два корня: и слух и уши – ибо одно без другого не работает!
Немой – нем – ой – внемлет (слышит)
Есть слово молва (речь) молвить – мол(речь)-вить;
Молчание – мол-чаянье, молвы чаянье, молчит, ибо чает молвить, либо внемлет.
Внемлет тот, кто в нем-лет (в немого льёт)
Нем, глух, слеп
«Архангел Михаил» ок. 1300 года, Ярославль
https://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F0%F5%E0%ED%E3%E5%EB_%CC%E8%F5%E0%E8%EB
Архангелы - Слово это греческого происхождения и переводится как «ангелоначальники» , «старшие ангелы» . Термин "Архангелы" появляется впервые в грекоязычнон иудейской литературе предхристианского времени (греч. извод "Книги Еноха" 20, 7) как передача выражений вроде ("великий князь") в приложении к Михаилу ветхозаветных текстов (Дан. 12, 1); затем этот термин воспринимается новозаветными авторами (Иуд. 9; 1 Фесс. 4, 16) и более поздней христианской литературой. Согласно христианской небесной иерархии, они занимают место непосредственно над ангелами. Религиозная традиция насчитывает семь архангелов.
[показать] [показать] [показать]Главный здесь Михаил-архистратиг (греч. «верховный военачальник» ) — предводитель воинств ангелов и людей в их вселенской битве с Сатаной. Оружием Михаила служит пламенный меч(Слово, Логос).
МА- Истина, Аха - озарение, Ель - Бог (сила, могущество)
[показать]
[показать]
Архангел Гавриил известен более всего участием в Благовещении Деве Марии о рождении Иисуса Христа. Как вестника сокровенных тайн мира, его изображают с цветущей ветвью, с зеркалом (отражение тоже способ познания) , а иногда со свечой внутри светильника — тот же символ сокрытого таинства.
Образ Гор, Глас Божий; Мессия, Помазание;
[показать] [показать]
[показать]
Архангел Рафаил известен как небесный целитель и утешитель страждущих.
Реже упоминаются четыре других архангела.
Ра - Свет Знания, Фа - Ил (эль) - Бог
[показать] [показать]
Уриил — это небесный огонь, покровитель тех, кто посвятил себя наукам и искусствам.
Урий - Зрение внутреннее и Ель - Бог