Свет - сабук (сравнить с Себек) фарси, дари - дверь.

Сабаб - разум

^"20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. "

Бытие 1: 20

²⁴ И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. 

[показать]

Себек - Се - сила, бек - царь, повелитель

Уста имеют власть и силу повелителя.

Мысли нужен верный слуга. Сильный, могущественный, который мог бы эту самую Мысль донести до слуха посредствам голоса, а голос или глас "вопиющего в пустыне" - это Слово во плоти, сначала по образу "Тот", затем по сути - Гор. Гор был сначала, как Мысль вышедшая из Света Знания Ра, но стала за образом.

Об этом хорошо сказано в Евангелии Иоанна.

Итак:

Ра - Свет Знания содержит в самом себе "Хех" - знак бесконечности

Гор - Глас Божий - Мысль вышедшая из Ра. Лоб или чело олицетворяют целостность и совершенство Мысли.

Себек - сила повелевающая, произносящая Слово, речь, язык, уста незримого духа и корона Собека - двойственность мысли, которая заключает в себе, как образ, так и значение. 

Собек пасть носит  О-ПАСТЬ-НОСТЬ, как пожиратель смысла с мыслью, ибо речь уносит смысл являя образ, но Гор (Глас Божий - он всегда с Мыслью, как СМЫСЛ и Он олицетворяет СМЫСЛ. Хор (Гор) открывается только своему хоругвию, помазаннику и мессии.

Гор вручает своему хорунжию (хор уаджет - узревший Гора)  получает знак хоругви (хор-угви "древко" со знаком наверху Хора-Ра Мысли в Свете Знания Ра и это является отныне знаменем (знамя - знать "мя")  того, кто несёт в самом себе знак Хора (Христа - помазание Светом Ра), а тот, кто несёт в себе Свет Знания - есть помазанник и мессия (мес-дитя, Сия - сияние Славы помазания).

На представленном барельефе (ба- душа, рен- наречённое имя, ель - божье, ефе - мера живая в свете Знания.

В правой руке Гора хоругви, в левой руке тройная трость (тр-ость)  знак триединства и мера весов с раздвоением правды (две истины)

Гор вручает хоругви  избранному мессии одетому в виссон - праведность святых. Его чело облачено в корону праведника. Рассмотрим корону:

Корона очень похожа на "белую корону" Атеф, которая на голове Гора (нерождённый), похожа, ибо он несёт знак Хора, но и отличается тем, что в ней есть восхождения Солнца Знания Ра - она, подобно бутону цветка олицетворяет рождение, воскрешение и расцвет, и рассвет, ибо из этого цветка рождается Солнце.

Что же это за цветок (свет Ока), из которого рождается Свет Знания?! - Это с О Знание - Сознание, которое получило знак Хора.

Т.е "нерождённый" рождается в мессии в хоругвеносце, внутри сознания, является в нём и через него проявляет себя.

Справа от  хоругвеносца стоят совершенно одинаковые две девы. Их подобие и двойственность расскажут нам о:

Незримый внутренний свет Откровения и Воскресения - воскресение является через Откровение (от крови венной) и Откровение дано только Воскресшему (в "о" с крест "шен") из мёртвых (мыслей мирских - мысль духовная). Эти две девы Воскресение и Откровение являются в Свете Помазания Истиной - Свете Знания Божественной Мысли Хора (Гора)

***

(Хорунжий (укр. xорунжий; польск. chorąży), белор. харунжы), также (редко) хоружий — войсковая должность во многих странах восточной Европы, происходящая от польского слова chorągiew — «хоругвь», «знамя», так что первоначально слово «хорунжий» означало «знаменосец»)

Хору́гвь — религиозное знамя (знак) с образом Иисуса Христа, Богородицы или святых.

Хоругвий - несущий  некий знак "знамя" Хора, позднее - Христа, как олицетворение Мысли Божьей в Слове и образе.

***

Смысл (с Мыслью):

Этот барельеф несёт в себе информацию о том, КТО ЯВЛЯЕТСЯ МЕССИЕЙ И ПОМАЗАННИКОМ, А ИМЕННО ТОТ, НА КОМ ЗНАК СВЫШЕ "ХОРУГВИ" - это "знамя" в самом человеке  в

"1Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире 2Духа Божия  узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; 3. а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире…

4Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире.

5Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их.

6Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения.

7Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.

8Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь."

Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова 4 глава

Разберём ключевые слова:

Ключевой - ключ "евой" - матерь (внутреннее лоно души) всех живых от Бога - она родила все божьи духовные мысли, а они стали мирскими (по образу)

Возлюбленные - в "о" с любовью

Испытание - ис пытать (вопрошать) Анх - бытие вопрошает Жизнь

Вопрошать - в "о" спрашивать (внутри, в душе - духа)

Пришедший - при шед (шел) едший (евший) то, что человек вкушал из духовной пищи и куда она его привела, туда он и пришёл.

Мирское - противоположное духу - антихрист, а духовное, божественное - Христос.

"Моя любовь Истина!" возлюбленный - в "о" с "люб" ленный - помазанный, где "люб" ничто иное, как "лоб" - лоб помазанный - есть возлюбленный Богом. "Бог в лоб поцеловал" - это и есть истинная любовь.

Всё иное есть похоть и ложь.

И так, возлюбленные Богом: Отцом и Сыном и Духом Святым - это для нас!

Рассмотрим изображение не плотским глазом (где лаз змеиный, мирской), а рассмотрим Оком Гора - божественной мыслью, которая есть помазание и мессия - Гор (горняя, высшая, духовная и живая)

1. Гор (Хор) стоит слева от группы образов и содержит в самом себе Жизнь и Благо - Анх - в левой руке (мысли пришедшей к нам по образу (во плоти Иисуса Христа). На чреслах (по середине) на поясе висит меч, метка (меч Ка) и она по левой ноге, которая сзади - тыл. В правой руке посох, шест, скипетр - Уас, олицетворение Слова (мысли творящей внутренний

Себек - Се - сила, бек - царь, повелитель
Уста имеют власть и силу повелителя.
Мысли нужен верный слуга. Сильный, могущественный, который мог бы эту самую Мысль донести до слуха посредствам голоса, а голос или глас "вопиющего в пустыне" - это Слово во плоти, сначала по образу "Тот", затем по сути - Гор. Гор был сначала, как Мысль вышедшая из Света Знания Ра, но стала за образом.
Об этом хорошо сказано в Евангелии Иоанна.
Итак:
Ра - Свет Знания содержит в самом себе "Хех" - знак бесконечности
Гор - Глас Божий - Мысль вышедшая из Ра. Лоб или чело олицетворяют целостность и совершенство Мысли.
Себек - сила повелевающая, произносящая Слово, речь, язык, уста незримого духа и корона Собека - двойственность мысли, которая заключает в себе, как образ, так и значение.



Что даёт Мысль Божья чело-веческому уму, если оно - чело "вече" имеет с Богом. Совет с Богом.
Мысль (Хор), придя в разум чело-века содержит в самой себе Благо (Жизнь - Анх) и Скипетр Уас ( олицетворение мысли по образу и подобию, слух, зрение, язык, голос, уста, уши - всё это олицетворяет скипетр "Уас".
Мысль Атум (Полнота Разума) и Сехмет - Мысль творящая дают человеку Жизнь и благословляют (благо слов) его.
Чело чело-века становится триединым с Богом содержит в себе: покой, равновесие, духовное зрение, Свет Знания. И в руках самого человека его жизнь, как Благо Дарованное Богом и атрибутика "хек и нехех" - Слово духа и слово-плоть. Они изображены в виде трости и плети - путь и направление.
Богиня Хатхор - дом Гласа божьего - слух и Мудрость и Бытие. Короны Исиды и Мут (мудрости Божественной Мысли) - всё это "множество" ничто иное, как единство Мысли Божьей.
И Знание её - Тот (у древних греков - Гнозиз)
Гор - Логос, а Тот - Гнозиз.
Тот олицетворяет ту Мудрость, которую несёт в себе божественный Логос - Мысль - Слово- Гор
Сын Божий.
***

"¹¹ Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; 

¹² лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. 
¹³ Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 
¹⁴ Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? 
¹⁵ Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн

Свет видимый - Ра - мена

Явление незримого Амона - над раменами, как Свет "свидетеля верного и истинного"

Сосуд на левом плече олицетворение  меры - мена (зримого) Ра. т.е Рамена и Мера - одно значение.

"101. Иисус сказал: Царствие (Отца) подобно женщине, которая несёт сосуд, полный муки, (и) идёт удаляющейся дорогой. Ручка сосуда разбилась, мука рассыпалась позади неё на дороге. Она не знала (об этом), она не поняла, (как) действовать. Когда она достигла своего дома, она поставила сосуд на землю (и) нашла его пустым."

Евангелие от Фомы

Мука символ Мут уха (Премудрости, Мысли творящей, такой мелкой, перемолотой из пшеницы. П(шен) мера царя.

Мера явленного зримого Ра (Света Знания) на левом (лев) незримый Амон - творец, на правом (правда) целостность, совершенство, единство, цельность - (Птах) Небо озарения. от пет - небо внутреннее (в Нут раннее) и Ах - озарение.

Нижний мир ниже чресл и образ Беса олицетворяет мирское, природное начало человека (на чело)

как душа баст (ба Сета), дух(сознание) ум Сет и тело (инстинкты)бес

Пояс имеет слева три (се - три, ум Сет) складки, как триединство человеческой мысли и справа - четыре складки 

и посередине пять кобр (пять мер мира) 

И это человек душевный, ибо дух-шен на его левом плече. Человек познающий, посвящённый по свету "шен"

Урей - олицетворяет зрение - внутреннее зрение и созревание.

"Я Имси (избранный- из души Ра живой) 11 при его выходах. Я поместил мое двойное перо себе на голову. Что это? Что до

Имси (избранных), то это Хор (Мысль Божья), спасший своего Отца (духовный образ, из которого рождена). Что до "его выходов", то они его Дети. Что до "его двойного пера на его голове", то это Исида12 и Нефтис13 пришли и поместили себя

на его голову, существуя как ястребы, пока его голова мучила его. "

17 глава (отрывок) из Книги "Выход в День"

"Он был зачат Исидой и порожден Нефтидой, и они отрезали от него вещи, которые должны были быть отрезанными от него..."

гл. 34 "Книга выхода в День"

"Зачат Исидой" - Бытием вечным в незримом, а явлен, через порождение видимое в Сознании и отделил зримое от незримого, образ от сути всех вещей.

*

Разум получает крест Анх - Жизнь и Благо

Олицетворяя духовного чело-века, незримого, внутреннего (в Нут раннего), держащего над челом Свет Знания в своих руках.

"Бабуины"  олицетворяют материю, природное начало мысли, приход её в чело посредствам образа.

*

Мысль - она подобна чело-веку, но она божественна (бог, жена, с вено, с выкупом, венцем, в венах)

Мысль едина, но приходит двойственно, при помощи голоса во плоти слова.

Мысль же Божья явлена через неявленное и содержит в себе Жизнь, Благо, нерушимость, Истину и предвиденье.

Вот так изображён ЛОГОС (Слово Божье) Оно является Учителем, Помазанием и Мессией.

Слово во плоти голоса ХОР (Гор) отсюда и церковный "хор-ал" и орган от "ор" и Анх - живой глас.

Мысль преодолевает четыре этапа входа в сознание человека: по образу и подобию, при помощи слуха, зрения, обоняния (интуиции) и распознавания её божественности (вкуса)

"Имеющий уши слышит", а кому Господь да своё Око - видит образ Божий во всём явленном - неявленное или незримое плотскому зрению.

[показать]

Джет - ум , незримый "препоясанный" истиной и зиждется на истине (Маат) восходящей (Ис-ис) в Царство небесное.

Нехеп- творец, Хе - Слово, Хепер - слово "дом", переведено, как "появляться".

Джет - ум , незримый "препоясанный" истиной и зиждется на истине (Маат) восходящей (Ис-ис) в Царство небесное.

Нехеп- творец, Хе - Слово, Хепер - слово "дом", переведено, как "появляться".

"Познай самого себя и деву Сознания"

Овал или семь небес, семь кругов.

"о" в Ал (в боге)

Пять органов чувств:

1. Слух

2. Зрение
3. Обоняние
4. Вкус
5. Осязание

Затем  идёт тот, кто воспринимает всё это - "Тот", или "Гнозиз", или, другими словами - УМ, принимающий все эти, вышеизложенные импульсы от тела, извлекая седьмое "я", как определение и ощущение самого себя -  своего  Я. Семь "я" чело-века.

"Чело - это "я", Тело - это церковь"

Рассмотрим чело:

1. Рога - символ равно-весия
2. Две змеи "Урий" или Арий - внутреннее духовное зрение "урий", и зрячий - Арий.

3. Сосуд (с "о" суд) вмещающий в себе Свет Знания, Огонь, Пламя, Масло подпитывающее огонь, как "помазание" Светом Истины

4. Восходящий Свет, Око Ра, зародыш Жизни, дух-овное начало.

Рассмотрим "Тело" или - Церковь - ковы круга, ковы пяти кругов

1. Восседает - в "ось" се дает или, иными словами в "о" даёт на троне царства триединства

[показать]

" Сказал Ра Осирису: "Твое лицо укреплено, возвышен

твой лоб. Как силен страх перед тобой, как велико преклонение тебе ... которые вышли к

тебе из моих уст! Смотри, твое имя пребывает миллионы миллионов лет". Пребывает это

имя его ... Его имя первенствует в Гераклеополе, великая корона атеф - на его голове.

Миллионы, сотни тысяч, десятки тысяч и тысячи ... [ему] даны хлеб и пиво, быки и птицы

и все прекрасное и чистое, больше, чем найдется воды в речном потоке. ... миллионами  утверждены перед ним; напитки тысячами дарованы ему; пропитание его прекрасное ... "

Из Книги "Выход в День"

*

Возвышено Чело Твоё "великая корона Атеф на его голове" т.е "чело", "лоб" и корона Атеф - одно и тоже, ибо она олицетворяет Разум Совершенный, возвышенный, духовный;

"Теф" - то, что выходит наружу, рождается вне, творится во внешнем образе, отсюда и Теф-Нут. Атеф - невидимый, незримый. Как и Амон - неявленный, без образа дух, а Мин - явленный образом зримым;

[показать]

"О мой отец Осирис, сделай для меня то, что сделал для тебя твой отец Ра! Пусть я

"продолжусь"2 на Земле; пусть я воздвигну мой трон. Пусть мой наследник будет здоров;

пусть моя гробница будет прочной и пусть моя челядь будет на Земле. Пусть мои враги

будут, как плоды сикоморы, и пусть (богиня) Селкет3 стережет их оковы. Я твой сын,

отец мой Ра! Сделай (все) это для меня, для жизни, процветания и здоровья, и Хор

утвердится на его фасаде (входе). Сделай так, чтобы отпущенное мне время прошло в достижении

достоинства среди достойных. "

Из Книги "Выход в День"

***

Сел - сила, воля духа и кет - "хет" - новое духовное тело растущее в тело "Сах".т.е богиня Селкет- Сила духа, его Воля.

непосредственно в этом мире. Вот почему заклинания "Книги Мертвых" имеют результат 
в Дуате и не действуют здесь. Но и покойный может с того света влиять на нашу жизнь. 
До нас дошло немало писем, адресованных почитавшим, с просьбами помочь в чем-то или 
с призывами не вредить живым. 

Иной мир египтян в целом соответствует общемировым представлениям о подобных 
местах. Язык мифа и вся система мифологического мышления демонстрируют множество 
кардинальных отличий нашего восприятия пространства от архаического. Так, например, 
мифическое пространство неадекватно геометрическому, хотя по форме оно столь же 
структурно организовано, как и последнее. Дуат - это свернутое в кольцо пространство, 
многократно превосходящее по площади Египет. Можно предположить, что оно имеет, 
два уровня: Поля Хотел, соответствующие пространству от Фив до Гелиополя, куда 
покойный попадает, пройдя взвешивание сердца на весах, т. е. египетский рай; и 
пространство, переполненное кошмарными обителями демонов и безжалостными 
чудовищами, через которое покойный должен пройти для достижения Зала Двух Истин. С 
нашей точки зрения восприятия пространства, все эти ужасы должны находиться в 
Аменти (дословно "Запад" - первый регион Дуата, где вершится посмертный суд). 
Христиане-копты, очень любившие описывать ужасы ада, словом "Аменти" обозначали 
именно преисподнюю. Обитающие в Дуате демоны подчиняются Осирису. 



Но вернемся к представлениям египтян об их посмертном существовании, отразившемся в 
"Книге Мертвых". Для того, чтобы оно могло продолжаться вечно, надо было обеспечить 
жизнь и процветание всех "самоопределившихся" сущностей. Конечным результатом 
всех посмертных эволюции должно было стать воскресение покойного. Это очень 
сложное представление, обнаруживающее много сходного с христианством. Смерть для 
египтян была врагом, безжалостным и коварным. Но, как и у христиан, она - победима. 
"Христос воскрес из мертвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах живот даровав". 
Первым же из египтян смерть победил Осирис. Пройдя через мученическую гибель, он 
воскрес и восседает на троне в Зале Двух Истин, верша суд над умершими. Отныне 
египтяне получили возможность побеждать смерть. 

После страшного суда христиан ждет вечная жизнь в воскресшем

Можно часто услышать, что древние египтяне не создали какой бы то ни было 
философии. И действительно, чего-либо, похожего на учения античных философов, мы в 
Египте не обнаружим. Но это вовсе не означает, что у египтян, для которых их 
космогония фактически и являлась философией, вообще отсутствовало сколько-нибудь 
упорядоченное понимание окружающего их мира и явлений, его наполняющих. Древний 
египтянин жил в мире, в котором существующий порядок вещей установился в 
незапамятные времена творения и с тех пор не меняется, подчиняясь точному и 
неизменному закону. Его язык отражал такую форму мышления, при которой отношения 
людей и предметов выражались далеко не так очевидно, как у нас. В этом языке не было 
глагола в нашем его понимании, а следовательно, не было и грамматического времени. 
Время египтяне, похоже, воспринимали так же, как, видимо, его воспринимают дети: как 
единый поток, бесконечную цепь неизменностей. 

Создается впечатление, что египетский мир был наполнен бессчетным количеством 
различных явлений и действий, и человек не столько совершал эти действия, сколько 
являлся в каждый конкретный момент как бы характеристикой этого действия. Это будет 
понятнее, если мы вспомним, что понятие личности у египтян тоже весьма отличалось от 
нашего. Ведь египтяне были "хему" своего царя, то есть его "выражением", 
"проявлением", его частичкой, точно так же, как многочисленные боги были частями тела 
породившего их единого божества. 

Таким образом получается, что все египтяне вместе составляли тело своего государства. 
Слово, обозначавшее в египетском языке собственно Египет, то есть долину Нила, и 
которое мы достаточно точно переводим как "Родина", дословно означает "нутро". То 
есть египетское государство - это то идеальное место, где все в природе находится в 
теснейшей и вполне определенной взаимосвязи. Связь мира богов и мира людей 
осуществляется через фараона - существо двойной природы, сразу бога и человека. 
Таким образом, от царя зависит практически все нормальное функционирование 
государства, от его силы и здоровья зависит процветание страны и всех, кто в ней обитает. 
Можно сказать, что фараон - это средоточие могущества, мощи и жизненной силы 
государства. Фараон - носитель абсолютной власти, но и колоссальных обязанностей. 

[показать] [показать]

 Хека и нехех - Хе - слово (мысль) - плоть, от "Хет"  - дом (тело) и Ка дух, т.е тело духа (Мысли) есть Слово-тело-Слово,  подобно посоху, скипетру, шесту для опоры и власти.

Тело духа - в духовном росте (лестница), где Мысль во плоти Слова (слева) изображена в виде посоха Пастыря (ума) и она закруглена к плечу (рамена - Ра Мина) символизируя небесный свод (Нут) внутри (в Нут три) которого пространство полу круга (по лоб к рукам). Само же тело духа - это твердыня "Джет", состоящее до  рамен (Ра Мина или Света Знания явленного) и от рамен и выше - ЧЕЛО.

Первая горизонтальная линия (Гор и зонт) это Свет Явленный, через сознание (с "о" Знание), вторая горизонтальная линия "выя" или "шея" (шен "я") расстояние от рамен и до головы, олицетворение мира души (дух шен), третья горизонтальная линия - расстояние от шеи и до чела (что божье, от че "Ель" "о" или чертог божий - духовный мир), а от  чела и выше бесконечность. Соответственно четыре горизонтальных ступени являются гранями или границей между душевным, духовным и божественным миром.

Граница - Гор Ра Анх Ца - Мысль освещённая Жизнью царство очерчено  до грани восприятия сначала душевными, а потом и духовными ибо это два мира имеющие между собой границу ("о" грань и ченный "шенный"), но поднимаясь в постоянном дух-Овном росте дух человека сливается (мыслите - мы слиты) с божественным духом и становится безграничным (без грани "шен"), ибо в Боге нет границ, нет ограничений, а есть  бесконечность  в Свете Знания.

Хека - Мысль одетая голосом Слова, как  незримым телом приходит по образу и подобию внешнего (вне шен)  мира и всё время поворачивает сознание (ум, разум, размышления) к земному, природному миру и этим природный (при родах) животный мир (жив от Ноя) ограничен в самом себе. Но если Мысль направлена Пастырем к "шен" в дух "шен" (к душевному внутреннему миру), то  она воскресает в духе, в ином значении и теперь находится в голове, между душевными и дух-овными, ибо "овны" - это сыны Божии. Они приходят и уходят - они обучают и поднимают мир чело-века на другой уровень бытия.

*

Нехех над раменами (явленным Светом Знания) образует не небесный свод, а угол (у головы)  во "главе угла"  и он расположен справа, олицетворяя правду явленную через триединство и по средствам триединства  души, духа (человека)  и духа божьего в человеке.  "Душа"  человека незримый дух "шен" (душевный) и он связан как с земной жизнью, так и с неземной. Некоторые путают  душевный и духовный миры, в то время, как мир души он двойственный, а мир духа един с миром Божьим. Когда дух шен, душевный мир соединяется с миром божественного мира он становится духом-овна - духовным  и принадлежит Богу, когда дух человека возвращается к мыслям соединяющим его с миром, то он более не духовен, а душевный. Внутренний мир имеет способность жить в двух "землях" -  душевного и духовного мира человека и только духовный мир поднимается в дух Божественный и бесконечный. И так "нехех",  в виде угла и трёх ниспадающих прямых, олицетворяет триединство мысли. Если посох  хека (Мысль во плоти Слова) направляет человека и является шестом в его духовной руке, на которую дух человека опирается на Пути Познания в Свете Знания Ра, то

[показать]

Ра с Ум - Разум

Внешний и внутренний мир (нижний и верхний Египет)

Чело олицетворяет Ум. Ра олицетворяет Свет Знания. Сия - С "о" Знание. Сознание в Свете Знания Ра - есть РАЗУМ! Дары, дарованные Ра с умом Сознанию - Свет. Освещение. Зрение. Сиа - сияние света знания во тьме ума. Т.е С "о" Знание осветило, благодаря "мужу" дающему свет. И "Свет во тьме светит и тьма не объяла Его"!

Он явился из "вод Познания" Он синего цвета символ разума. Содержит в себе: Правду, Жизнь (Анх - Благо), и плеть "Ибо иго моё - Благо!". В левом Его содержится: УАС - жезл Славы, посох Пастыря, олицетворение Мысли явленной посредствам Слова.

Дары на алтаре: (Аль - бог, тарь - бери)

Два сосуда (с "о" суд) один для благовоний, как символ полученного духа утешителя и другой с маслами помазания, как символ избранности. Лилии, как олицетворение чистоты, целомудрия и царствования.

Око Гора - внутреннее зрение. Урий (Урей) Свет Ария (Ма-ария - мать Ария, Истина Ария - зрячего. т.е Гор - это олицетворение духовного зрения, созревания, знать, сын царствования, от Духа Святого данный в сыновья духу человека, данному ему от Бога от начала, но убитому своим "братом" умом" или духом земным в нём, духом мира сего, расчленившего образ божий в самом себе и ведущий постоянную борьбу с Гором. Сет и Гор - это образы Мысли божьей и мысли человеческой в одной, отдельно взятой личности, ставшей на путь Познания.)

Око Ра - "Мысль творящая" - Премудрость

***

РА с Сиа - Расея

Ро с Сиа - Россия (уста сияющие)

 К Ра Сиа - красивая

К Ра Сын - красив

*

Предстала пред Ра Сиа - прекрасная

Кто может предстать перед Солнцем? Кто может предстать пред Светом Знания? Сияние Дня. Сиа всегда в ладье с Ра находится справа - освещая путь. Сиа однажды не предстанет перед Ра, тогда все тёмные силы не увидят света и будут побеждены. Свет в самом себе сияет - Сиа ет, ибо она есть в Свете Ра.

Рассмотрим изображение:

Основание справа и слева увенчано головами Нила "Нижнего" и "Верхнего" Египта. То есть, когда взошло Солнце Знания над умом, оно осветило Сознание сияние Разума (Ра с мом)

Это основа жизни (основ-Ание от Анх) - это ум, который прозрел в Свете Ра и

Спираль - "спир" - изгиб  и Аль - бог, т.е возврат к Богу

Урий (зрение):

1. Кольцо (обратить к "о" лицо), круг (к рукам), замкнутое пространство (замкнут - замок Нут), (церковь - ковы круга)

2. Внутреннее зрение "Око Гора" и "Око Ра"
3. Триединство зрения от образа до духовной сути образуют спираль бесконечности в Боге (в Правде). Отсюда и символ бесконечности.
4. Урий, как третий глаз над челом. Круг  олицетворяет чело в бесконечном Сознании Божественного Духа (святого)
5. Зрение триединства  внутреннего мира души
6. Двойное кольцо  "о" к "О" - ОКО - обращённое внутреннее зрение в духовный мир.

Урий - зрение, от него Арий - зрячий. Мать Ария - Мария (ма-ария), т.е Мария - это Правда, Маат - Истина.

Истина - мать Ария - зрячего, прозревшего. Поэтому урий над  челом фараона олицетворял духовное зрение и силу Разума в Боге.

ХРИСТОС  - Хор (Глас Божий, Мысль свыше "гор", горняя), Ист - Бытие (ист, есть) Ос - ось, от "осия" - спасение.

Мысль Божья есть спасение!

"Почему Христос не говорил истину? - Потому, что все лгали о Нём!" Слова Духа Святого (того, что дошло до уха - д-уха)

И так, рассмотрим, а точнее, прочтём образное письмо "иконописи" - икона - образ иконопись - образное письмо.

А образное - это не буквальное, но иносказательное.

ТЕКСТ:

Мысль Божья (Христос) состоит из тройственного духа, который образно назван тремя царями Балтазар, Мельхиор и Каспар,, трёх царств в человеке со своими дарами - золото, ладан и смирна:

1. Царство - внешний мир (образ) Мысли - этот царь приносит в дар новорождённому духовному началу золото.

Значение имени Бальтазар. от ассирийского "тот, кого защитит Бог" - это официальный перевод в словарях, а вот истинное значение:

Бальтазар - Ба - душа, Аль - Бог (дух) та-земля , зар, азария ( утешение в боге), т.е наречённый изначальный повествовательный смысл, сокрытый в имени одного из царей - это душа, которая  на земле утешение в Боге и дар этой души духовному в ней началу Христу (и от Христа) золото (образ нетленности) духовного, божественного богатства Слова премудрости.

2. Значение имени Мельхиор. др.еврейское имя (כסף גרמני)"царь-свет". Мельхиор

Мель из ме-ель (мой бог) хиор "хор" - Мой Бог Глас Божий, горний хорал, Мысль Свыше.

Этот царь  - Глас Божий (путь Познания в духе) и дар этого царства - ладан, ибо "лад" - мир, любовь и "дан" - суд и правосудие и дар, т.е курение ладана символизирует незримое духовное богатство в Боге

Значение имени Каспар. форма имени Джаспер (персидское имя "хранитель сокровища, казначей; кассир в банке").

Каспар - Ка -дух, спар - от "спера" - бесконечность,

АНХ

В 647 речении «Текстов Саркофагов» содержится речение от имени Птаха: «Я Тот, Кто к югу от Моей стены, повелитель богов, царь небесный, творец душ, правитель обеих земель (неба и земли — прим.), творец душ, дарующий душам венцы, существенность и бытие, Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моем, достоинство Мое в руках моих, Я — Господь».

Существенность - суть "шен" с вено ность, с венцом носит.

Т.е существенность, которую дарует Творец - есть  божественная Мысль.

Дарующий:

1. Венцы
2. Существенность
3. Бытие

Это и есть три составляющие ключа Анх (спасение, жизнь)

Верхняя часть "венец", символ, олицетворяющий чело в Боге (покой, духовное тело, сознание)

Существенность - уас, Мысль Свыше, несущая:

«Зрение, слух, дыхание - они докладывают сердцу, и позволяют пониманию явиться. Что же касается речи, она докладывает помыслы сердца. Так были рождены все боги, и так его Эннеада была приведена в завершенный вид»

Из «Памятника Мемфисской теологии»

И бытие - определяющая ступень восхождения "Ис", как бытие. Бытие, существующее в существенности, как рамена, над которыми восходит Солнце Знания Истины.

Существование - суть "шен" (шест) в "о" Ание (анх, спасение, жизнь)

Покой - по око кой

Покой или покои - они по око. т.е чело.

Покои чела по око препоясаны лентой. Символ истины.

В иероглифах: сидящая фигурка, хлеб, вода, рука от локтя и рост. Живое тело получает все эти дары свыше в духе.

*

За Анухет изображена Хатхор-нехбет

Хат-Хор - слышащая Мысль, нех-бет - "владычица дома", т.е Слышащая Мысль является и "владычицей" Дома. Владеет духовным домом своего чела (памяти, с "о" Знания, Разума, Мысли)

Владычица дома несёт на себе: равновесие, гармонию (рога), сосуд (с "о" суд), с "о" суд же есть право-судие, справедливость. Зрение (урий, или "ири")