Настроение сейчас - пиздец сцуко спать охота

Мифы и быль о ДКР

Строго говоря,сама Донецкая республика давно стала мифом. У слова “миф” в русском языке много смыслов.
И во всех смыслах история республики стала мифом. Для кого-то это нечто малодостоверное, какая-то ложная, надуманная информация, как миф о пришельцах. Для кого-то - просто красивая выдумка, вроде мифа о вечной любви. А для кого-то республика стала мифом в его первоначальном античном значении - сказанием о легендарных временах и героях.
За минувшие годы история Донецкой республики буквально обросла предрассудками, ложными толкованиями и псевдоисторическими гипотезами. Каждый, мало-мальски интересующийся историей нашего края, имеет на сей счет свое собственное мнение, которое чаще всего даже не может основываться на фактах: эти факты просто мало кто знал.
Все то вздор, чего не знает Митрофанушка
Порой приходится доказывать даже очевидное - то, что легко очень проверить по известным документам. Например, название республики. В момент своего провозглашения она называлась Донецкой. Донецко-Криворожской ее официально стали называть несколько позже. И, поскольку аббревиатура ДКР уже закрепилась в литературе, особо настаивать на ее пересмотре мы не будем. Есть о чем поговорить помимо этого.
Рядовой донбассовец по-прежнему вообще не имеет никакого представления об истории Донецкой республики. В лучшем случае лишь слышал о ней краем уха. Если ориентироваться на наших “исторически сознательных” земляков, то обобщить их познания в области истории ДКР можно следующим образом.
Она была “придумана” большевиками, чтобы оторвать от Украины экономически наиболее развитую ее часть. Она явилась хитрой уловкой Ленина, с помощью которой он пытался остановить наступление немецких войск. Наконец, она не сыграла в истории практически никакой заметной роли, поскольку время ее жизни ограничивалось пятью неделями (с 9 февраля по 17 марта 1918 г.). Ничто из этого списка не есть правда. Даже напротив, факты напрочь опровергают все три мифа.
Правда, насчет третьего утверждения (дескать, республика вообще не сыграла никакой роли в истории) есть еще один “убийственный” аргумент: мы это в школе не проходили. Где-то таким образом прокомментировали журналисты киевской “Телевізійної служби новин” возложение 7 ноября 1998 года членами Интердвижения Донбасса цветов к памятнику Артему. Цитируем буквально: “До традицiйного мiтингу в Донецьку мiсцевi лiвi додали й оригiнальну акцiю. Вони вшановували пам’ять засновника створеної у 17-ому роцi Донецько-Криворiзької самостiйної республiки Артема... I хоча iсторики вважають подiю настiльки незначною, що вона не увiйшла анi до старих, анi до нових курсiв iсторiї, iнiцiатори мiтингу стверджують, що це було єдине свiтле, що було в Донбасi з революцiйних часiв”.
Это вполне типичный для киевской прессы способ подачи новостей: с огромным апломбом, с видом всезнайки, с поразительной безапелляционностью и при этом - почти ни одного слова правды. Разве что справедливо утверждение насчет забвения в учебниках истории Донецкой республики. Остальное переврано, включая год создания ДКР.
Забыли только горе-журналисты, что систему доказательства типа “я этого не учил, потому этого не может быть” еще в 18-м веке едко и удачно припечатал Фонвизин в своем “Недоросле”: “Все то вздор, чего не знает Митрофанушка”. К слову, “Недоросля” в школах проходят, но современные митрофанушки все равно ничего не поняли из этой комедии.
Крамольная республика
Я не претендую на то, чтобы изложить полностью историю ДКР. В этом сейчас уже нет необходимости. За годы поздней перестройки и ранней независимости, когда историческая наука получила возможность для некоторого “локального ренессанса”, внимание исторически сознательной донецкой общественности пусть и не так, как хотелось бы, но все же было привлечено к истории ДКР, начиная с большой статьи Виктора Шевченко “О Донецко-Криворожской республике” (1990) и организованной Интердвижением дискуссии о ДКР (с докладом на ней выступил историк Юрий Чарских) и заканчивая всплеском публикаций на эту тему в связи с отмечавшимся год назад 80-летием ДКР. В частности, Юлий Федоровский систематизировал большое количество исторических документов по этой теме, а Владимир Корнилов в “Донецком кряже” в статье “Забытая страна”, пожалуй, впервые рассказал о хозяйственной деятельности властей ДКР, масштабы и успехи которой напрочь отвергают тезис о каком-то “декоративном” характере Донецкой республики.
Многие из этих материалов уже сейчас доступны в Интернете (www.geocities.com/Eureka/5823), и со временем, уверен, сайт будет постоянно пополняться, превратившись в самое обширное собрание материалов по истории Донецкой республики. Так что было бы желание, а история ДКР уже давно не является тайной за семью печатями.
И в то же время, нельзя не признать: события тех лет очень долго и упорно замалчивались. Во втором (так называемом “сталинском”) издании Большой Советской Энциклопедии Читать далее...

КРАТКИЙ КУРС
ОБЗОР ЕВРАЗИЙСКОЙ ИДЕОЛОГИИ
(основные понятия, краткая история)
1. Классическое евразийство

Краткая история евразийского движения в 10-30 гг. XX в.

Евразийство — идейное и общественно-политическое течение первой волны русской эмиграции, объединенное концепцией русской культуры как неевропейского феномена, который обладает в ряду культур мира уникальным соединением западных и восточных черт, а потому одновременно принадлежит Западу и Востоку, в то же время не относясь ни к тому, ни к другому.

Несмотря на свой явно выраженный интерес к "предельным", метафизическим проблемам русской и мировой культуры и истории, представители этого течения не были отвлеченными мыслителями и тяготели не столько к философии (культуры и истории), сколько к различным областям конкретного гуманитарного знания. Так, основатели евразийства — кн. Н.С. Трубецкой (1890 — 1938)-филолог и лингвист, основатель (совместно с P.O. Якобсоном) Пражского лингвистического кружка; П.Н. Савицкий (1895 — 1965) — географ, экономист; П.П. Сувчинский (1892-1985) — музыковед, литературный и музыкальный критик; Г.В. Флоровский (1893 — 1979) — историк культуры, богослов и патролог, Г. В. Вернадский (1877-1973) — историк и геополитик; Н.Н. Алексеев — правовед и политолог, историк обществ, мысли; В.Н. Ильин — историк культуры, литературовед и богослов; первоначально к евразийству примыкал и Бицилли — историк культуры, филолог, литературовед, кн. Д. Святополк-Мирский — публицист, Эренжен Хара-Даван — историк. Каждый из названных здесь представителей "классического" евразийства (1921-1929), отталкиваясь от своего конкретного культурно-исторического материала и опыта (культурно-исторического, географического, политико-правового, филологического, этнографического, искусствоведческого и т.п.), ссылаясь на него, анализируя и обобщая, обращался к проблематике философии культуры и одновременно — историософии, связанной с диалектикой Востока и Запада в русской и мировой истории и культуре.
Термин "Евразия" введен Гумбольдтом, ученый обозначил им всю территорию Старого Света: Европу и Азию. В русский язык введен географом В.И. Ламанским (1833-1914).
Евразийцы призывали бороться с "кошмаром всеобщей европеизации", требовали "сбросить европейское иго". "Мы должны привыкнуть к мысли, что романо-германский мир со своей культурой — наш злейший враг". Так, ясно и недвусмысленно, писал Н. Трубецкой в вышедшей в Софии в 1920 г. программной книге "Европа и Человечество".
В середине 20-х гг. один из лидеров евразийцев Пётр Савицкий предпринимает попытку создания на базе евразийской идеологической платформы политической организации, ориентированной на подпольную работу в Советской России.
Савицкий втягивается в организованную ГПУ "Операцию Трест". ( Чекисты создали видимость существования в СССР разветвлённой конспиративной организации антибольшевистского толка, основанной на евразийских принципах.) Савицкий несколько раз инкогнито посещает Россию. Крах "Треста" наносит серьёзный удар по идее политической организации евразийства на длительное время.
В 1926 году в Париже начинает выходит газета "Евразия", в которой все яснее проявляется откровенная пробольшевистская направленность движения. С другой стороны, Пражский кружок, объединяющий отцов-основателей (в частности, самого Савицкого, Алексеева), все более тяготеет к консервативным позициям.
Главная ценность евразийства состояла в идеях, одновременно оригинальных и в тоже время внутренне родственных глубинным традициям русской истории и государственности. Евразийство рассматривало русскую культуру не просто как часть европейской, но как совершенно самостоятельную цивилизацию, вобравшую в себя опыт не только Запада, но и в равной мере Востока. Русский народ, с этой точки зрения, нельзя относить ни к европейцам, ни к азиатам, принадлежит к совершенно самобытной евразийской этнической общности. Подобная оригинальность русской культуры и государственности (одновременное присутствие европейских и азиатских элементов) определяет и особый исторический путь России, её национально-государственную программу, не совпадающую с западноевропейской традицией. Причем азиатские истоки для России внутренне ближе западных. Восточность ориентации России евразийцы прежде всего связывали с геополитической сферой, не распространяя ее на религиозную область, где они, как писал П.Н. Савицкий, оставались глубоко "православными людьми", для которых "Православная церковь есть тот светильник, который им светит".
Евразийство раскалывается, а к середине 30-х годов затухает. Левые евразийцы фактически становятся послушными инструментами Москвы, отказываясь от изначальной оригинальности движения, а правые сосредоточивают свое внимание на узкоспециальных областях — истории, геополитике, экономике и т.д.

Основные положения классического евразийства
Цивилизационный подход
- Запад (Европа) против Человечества

Романо-германская цивилизация выработала особую систему принципов и ценностей, которую она отождествила Читать далее...

Давно не заглядывал в дневничок, а ведь уже наступил Новый ГОТ мне на пятку, или на что-нибудь еще, впрочем, это не важно. Сессия была сдана "пердячим паром", но, как всегда успешно. Последняя моя сессия, и следом свободное плавание по просторам житейско-производственного бытия.
В общем, не заметил я нового года, все как обычно.

К.У.Фейг, С.Т.Джош
Исследования жизни и творчества Говарда Филлипса Лавкрафта (1890-1937) представляют собой отдельную главу в истории литературной критики. Лавкрафта -человека награждали такими ярлыками, как "бесполое недоразумение", "эксцентричный затворник", "ужасающая личность", "болезненный юноша" или попросту "странный тип"; но те, кто лично знал и встречался с Лавкрафтом, говорили, что он был "джентльменом в истинном смысле этого, столь часто неверно употребляемого слова", "рациональным человеком до мозга костей", "очаровательным собеседником, учителем и наставником" и "вовсе не уродливым, а просто непохожим на других". Еще больше противоречивых мнений высказывалось о его трудах: для некоторых он был "кошмарным", "плохим", "неважным" и даже "жутким" писателем; для других - "высочайшим мастером рассказа ужасов", "одним из наиболее чутких и сильных писателей своего поколения" и "величайшим американским мастером ужасных историй со времен По", повествование которого "почти всегда совершенно по структуре" и "превосходно оформлено". Что же до стиля писателя, то его называли как "изысканным", так и "лишенным изящества". В нашем веке трудно найти автора, чьи жизнь, характер и привычки были бы столь тщательно и в столь большом объеме задокументированы; чьи писания были бы столь непризнанны во время его жизни и сделались бы столь широко известны после его смерти. Пожалуй, лишь имена Эдгара По и Ле Фаню обросли столь же причудливыми легендами. По несметному количеству литературных подражаний Лавкрафт может вполне сравниться с Конан Дойлем, а что касается превратностей в оценке его произведений критикой, то так много не доставалось даже самому Натаниэлю Уэсту. Причин тому множество, и чтобы объяснить их, потребуется исследовать не только жизнь, творчество и характер личности Лавкрафта, но и различные аспекты литературы в целом.
Лавкрафт родился 20 августа 1890 г. в городке Провиденс (Провидение), штат Род-Айленд, где и прожил всю свою сознательную жизнь за исключением двух лет. В разное время семье Лавкрафта принадлежало четыре различных дома, и все они стояли поблизости от исторического Колледж-Хилла, этого "естественного музея колониальной и федералистской архитектуры". Несомненно, это окружение сильно повлияло на комплекс предпочтений, что отличал писателя на протяжении всей жизни: любовь к прошлому, к колониальному и георгианскому периоду в истории и литературе, к красоте и таинственности природы. На протяжении всей своей жизни Лавкрафт буквально боготворил окрестности Оулд-Провиденс и Новой Англии в целом; это обожание обострилось его "нью-йоркской ссылкой" 20-х годов и нашло высшее выражение в таких вещах, как "В призрачных поисках неведомого Кадафа" и "История Чарльза Декстера Варда". Это чувство не было лишь интеллектуально-эстетическим любованием реликвиями Новой Англии, но имело еще и психологический аспект: со временем Провиденс и Новая Англия стали для Лавкрафта гаванью надежности и успокоения, знакомой и комфортной средой, с которой Лавкрафт, имевший обостренное "чувство места", всегда стремился быть в гармоническом единении. Важность этого окружения, в особенности же городка Провиденс, для жизни, мировоззрения и творчества Лавкрафта невозможно переоценить.
В большинстве критических работ также не уделялось особого внимания и влиянию на характер Лавкрафта его семьи - родителей и прародителей, а также прямых ближайших родственников. Придавалось большое значение смерти отца писателя, Уилфреда Скотта Лавкрафта, скончавшегося в 1898 году от пареза после пяти лет, проведенных в сумасшедшем доме; однако в тех редких случаях, когда Лавкрафт вообще говорил об отце, он утверждал, что едва знал его, и нам кажется, что не имеется абсолютно никаких оснований подвергать такие утверждения сомнению. Вероятно, гораздо более важным событием явилась смерть бабушки Лавкрафта в 1896: тот мрак, в который дом погрузился вслед за этим, произвел громадное впечатление на чувствительного ребенка и породил отвратительные кошмары, в которых на него нападали некие безликие существа, именуемые им "ночными скелетами". Действительно, в семье Лавкрафта по материнской линии (по линии Филлипсов - старожилов Род Айленда) было много странностей: ввиду изолированного положения колонии многие переселенцы вступали в кровосмесительные браки со своими двоюродными братьями и сестрами. В середине девятнадцатого века род Филлипсов подвергся ряду потрясений, среди которых особенно выделялась страшная смерть одного из мужчин, по несчастному случаю угодившему в колесо водяной мельницы. Несколько родственников Лавкрафта погибли в течение первых двух десятилетий его жизни. Лавкрафт, естественно, был осведомлен обо всех этих событиях, и это знание оказало мощное влияние на склад его ума, послужив развитию некоторых центральных идей его творчества, среди которых в первую очередь следует назвать горячее стремление к расовой чистоте и часто повторяющийся мотив наследственной дегенерации и внутриродственного спаривания (выраженный в таких вещах, Читать далее...

В последнем номере альманаха «Бронзовый Век» опубликован рассказ чилийского эзотерика Мигеля Серрано «Цветок несуществующий» («Бронзовый Век», 2006, №24. С. 237–250). Согласно Серрано, Город Цезарей — это некое место, куда попадают погибшие моряки с затонувших кораблей, которые, собственно, и составляют флотилию Города (с. 241–242, 246–247). У американского писателя Лавкрафта подобный город описан в «Сомнамбулическом Поиске Неведомого Кадата» (Г.Ф. Лавкрафт. Зверь в подземелье. — М.: «Гудьял-Пресс», 2000. С. 253). Весь сюжет «Сомнамбулического Поиска» состоит из трех путешествий: путешествие героя на остров Ориаб, где он видит вырезанный на скале Нгранек лик богов, поиск моряков Инкуанока, так как они обладают этим ликом и путешествие с ними в их страну, так как там живут потомки богов и рядом находится замок богов — Кадат, где живут боги сновидческого мира, у которых он хочет попросить похищенный из его снов чудесный город в багрянце заката. Город затонувших моряков герой видит, когда плывет к Ориабу: «В ту ночь луна светила особенно ярко, и от нее по воде бежала серебристая лунная дорожка. Ветер совсем утих, и корабль едва двигался, а на океане воцарился полный штиль. Глядя через борт, Картер заметил на огромной глубине внизу купол дивного храма, а перед ним целую вереницу неведомых сфинксов, тянущуюся к бывшей рыночной площади. В каменных руинах весело сновали дельфины, и неуклюжие морские свиньи иногда всплывали из воды. Через некоторое время ровное дно океана вздыбилось горами, и можно было разглядеть древние улицы, бегущие вниз — вверх по горным склонам, и выбеленные стены множества домишек. Потом показался пригород и наконец — одинокое здание на холме, более простой архитектуры, нежели соседние строения, и куда лучше сохранившиеся. Оно было темным и низким, все испещренное диковинными круглыми окошками, и располагалось по периметру площади с высокими башнями в каждом углу и мощенным двором в центре. Возможно, оно было сложено из базальта, впрочем, почти все его стены, поросли водорослями, и эту одинокую импозантную постройку на вершине дальней горы можно было принять за храм или монастырь. Диковинные светящиеся рыбы, заплывавшие внутрь, освещали его окошки неясным сиянием и Картер понял, что вызывало у матросов такой страх. А потом в жидком лунном свете показался странный высокий монолит в центре двора, и Картер увидел, что к нему что-то привязано. Попросив у капитана подзорную трубу, он разглядел, что к монолиту привязан ориабский матрос в шелковом платье; голова его свесилась вниз, глаз не было вовсе, и когда поднявшийся ветер помчал корабль прочь от этого проклятого места, Картер искренне возрадовался». Итак, в лавкрафтовском городе затонувших моряков есть человеческие жертвоприношения. Они же есть и в Городе Цезарей и один из героев Серрано — чилийский католический священник — с этими приношениями борется (с. 244). Однако Город Цезарей схож и с другими городами сновидческой страны Лавкрафта. Например, одно из его воплощений — «Белый Остров, что находится в Небе» (Серрано, с. 245). А у Лавкрафта когда Картер (Лавкрафт, с. 279) прибывает в Селефаис, где встречается с моряками Инкуанока, он видит множество «разноцветных галер, иные из которых прибыли из мраморного Сераниана, что лежит в эфирных высях за линией встречи моря и неба». При входе в Город Цезарей (Серрано, с. 247) нужно назвать пароль. Но и при входе в город Тран, который лежит на пути Картера в Селефаис (Лавкрафт, с. 277) тоже нужно назвать пароль. Жители Города Цезарей (Серрано, с. 248) ходят в масках. Но и жрецы Храма Богов Кадата в Инкуаноке — тоже в масках (Лавкрафт, с. 289–290). В «Цветке несуществующем» (Серрано, с. 238–240, 249) фигурируют некие Древние Гиганты, которые превратились в горы. Но точно такие же горы-гиганты (Лавкрафт, с. 320–321) охраняют подступ к Кадату. Итак, как мы видем, Мигель Серрано принадлежит именно к лавкрафтовской литературной школе, к жанру «черного романтизма» и Город Цезарей — как минимум — плод синтеза целого ряда лавкрафтовских сюжетов.

21 ноября, в издательстве Амфора вышла новая книга Александра Дугина «Геополитика Постмодерна».
«Империя»: глобальная угроза. Евразийская версия постмодерна: эсхатологический вызов. Есть ли друзья у России? Оси дружбы и ось вражды. Глобализация и типы капитализма. Терроризм в медийном пространстве.
Уже в четверг книгу можно будет приобрести в сети книжных магазинов «Москва» и Библио-глобус. В выходные книга поступит в остальные магазины Москвы, а на следующей неделе «Геополитика Постмодерна» появится в регионах.

P.S. Вот мне интересно, где в Казани найти сие творение Александра Гельевича?..

17 ноября, в 15 часов активисты Евразийского союза молодёжи (ЕСМ) разгромили выставку, посвящённую т.н. «голодомору» на Украине в 1932-33 годах, которая проходит в Москве в Украинском Культурном Центре под патронажем СБУ и посольства Украины.

Ворвавшиеся в здание культурного центра на Арбате семеро активистов ЕСМ, преодолев кордон охраны проникли в павильон выставки. Один из активистов ЕСМ обратился к собравшимся, которые стояли возле стендов с фотографиями: «Голодомор – спекуляция оранжевого фашистского режима Ющенко, используемая для того, чтобы поссорить народы России и Украины. Всё что исходит от Ющенко - это ложь и провокация. Россия и Украина в составе Империи!» В это время другой активист ЕСМ кинул какой-то тяжелый предмет в один из стендов, после чего они с ещё одним нападавшим, начали опрокидывать огромные стенды на пол.

Одного из активистов ЕСМ оттолкнул мужчина, сотрудник культурного центра, и принялся наносить удары другому, в это остальные опрокидывали другие стенды. На звуки прибежало более десятка охранников, которые вывели посетителей выставки из здания культурного центра. Евразийцы, закончив разгром выставки, оказали сопротивление сотрудникам охраны. Нескольким удалось прорваться на улицу из помещения центра. Трое из нападавших были задержаны охранниками. Их повалили на пол, после чего стали наносить удары лежавшим на полу активистам ЕСМ ногами. Троим активистам ЕСМ не давали встать с пола, до появления милиции. Появившиеся на месте происшествия сотрудники милиции отвезли активистов ЕСМ в ОВД Арбат, где незаконно передали их паспортные данные сотрудникам СБУ. Остальным участником акции удалось скрыться.

ЕСМ призывает гражданское общество России обратить внимание на факт разжигания вражды между братскими народами. Трагедия Голодомора – это общая трагедия русских и украинцев. Обвинения русских в голодоморе есть ни что иное, как пропаганда ненависти между Россией и Украиной. Активисты ЕСМ своим жестом продемонстрировали, что не потерпят провидения выставки в центре Москвы, на которой разжигается межнациональная рознь.

P.S. Молодцы парни!

Смотрю новости и не могу сдержать прям-таки инфернальный смех: все вокруг Путина словно сошли с ума, такого кретинизма я признаться давно не видал. Лично против ВВП ничего не имею,но думаю, если бы президент был уверен в своих силах, то он не позволил бы свершиться той холуйской возне "под его ногами".
Вчера, например, у меня было столь шоковое состояние от всего увиденного, что я просто не знал - смеяться мне или плакать.
Народ России сходит с катушек. Теперь я все меньше и меньше надеюсь, что в нашей державе можно как-то заставить думать людей, вместо того, чтоб лизать жопы "Повелителям Жизни" и "Великим Прагматикам".

Жизнь настолько мрачна своей безысходностью и материализмом, своей животной тупостью и ясностью, что Смерть - единственная, видимая и ощущаемая всеми, Великая Тайна, причем тайна, бьющая по зубам, являющаяся оазисом среди потока телевизоров, домашних тапочек, старых скрипучих диванов и непробиваемой "логики".

2 ноября у посольства Украины в Москве Евразийский Союз Молодежи проводит акцию протеста против нахождения на территории Крыма оккупационных войск фашистско-тоталитарного государства Украина.
В настоящее время на территории Украины действует фашистско-тоталитарный режим Ющенко. Власти Украины занимаются прославлением бывших пособников нацистской Германии, таких как Роман Шухевич, капитан СС, командир Украинской Повстанческой Армии, принявший присягу на верность Адольфу Гитлеру.
Власть Украины проводит репрессии в отношении активистов ЕСМ за их антифашистскую деятельность. В тоже время власть Украины способствует развитию на территории Украины неонацистских, профашистских организаций. Территории с преимущественно русским населением, такие как Крым, подвергаются насильственной украинизации. Права русских и остальных не титульных национальностей ущемляются. Верховная Рада Украины не имела никаких юридических оснований для того, чтобы отменить в марте 1995 года Конституцию Республики Крым от 6 мая 1992 года, определяющую полуостров суверенным государством, и фактически аннексировать Крым и Севастополь. ЕСМ требует немедленного изгнания оккупантов с русской земли, то есть из Крыма.

ЕСМ требует немедленной ликвидации фашистско-тоталитарного режима Ющенко.

Лозунги акции:

- Нет политическим репрессиям на Украине!

- Крымские курорты не для фашистов!

- Крымчанин! Ломай вилки!

- Да здравствует Русский Крым, бессмысленный и беспощадный!

- Украина: даешь расчлененку!

- Ющенко - Муфлон!

Начало: 12-00

Адрес: метро Пушкинская, Леонтьевский переулок, дом 18 (посольство республики Украина в РФ).

Вот почему есть йогурт "Растишка", а "Вкусняшки" нет? Я бы очень хотел, чтобы был йогурт "Вкусняшка", потому что он был бы вкуснее "Растишки"

Что может быть непонятнее и вместе с тем комичнее смерти?! Посудите сами: с одной стороны, есть теории, по которым загробная жизнь расписана как по нотам; нет ничего легче, согласно этим теориям, как предсказать даже дальнейшую, на целые эпохи, эволюцию человеческого сознания, как будто речь идет о предсказании погоды; так что же говорить о несчастной загробной жизни - здесь же все ясно, как на кладбище; с этой точки зрения - смерть вообще иллюзия, некая шутка природы и обращать на нее внимание так же нелепо, как суетиться при переходе из одной комнаты в другую... Но, с другой стороны, существует прямо противоположное мнение: после смерти - тотальная и бездонная неизвестность; "смерть есть конец всякого опыта", а предыдущие гипотезы - лишь увеселения земного ума; жить в смерти - это значит жить в отказе от всего, что наполняет сознание. Смерть - не шутка природы, а, напротив, необычайно глубокое явление, требующее серьезной и всепоглощающей прикованности.

Ну, скажите, почему такой гнусной, изощренной в жестокости твари, как человек, непременно нужна нежность?! То, что человеку нужен топор, - это понятно, но почему нежность? А может быть, наоборот, жесток-то человек только потому, что ищет нежности ине находит, и все войны, кровопролития, драки, самоубийства объясняются этим крикливым, вопиющим походом за несбывающейся нежностью... А все почему: хочет человек, чтобы его все любили, носились с ним, признавали до самых патологических, гнойных косточек, - а раз нет этого, так получай пулю в лоб... Нет чтобы только в себе искать основу всего... Слаб человечишко-то, слаб...
Так что нежность-то, господа, вовсе не такое уж кроличье свойство, как кажется на первый взгляд. Совсем даже напротив. Ничего более непримиримого я не встречал...

В ответ на атаку со стороны оранжевого фашистского режима Ющенко на официальный сайт ЕСМ http://rossia3.ru, из-за которой ресурс не работает в течение суток, Евразийский союз молодёжи атаковал официальный ресурс украинского президента - http://www.president.gov.ua/

ЕСМ заявляет, что официальный сайт Ющенко не будет работать до тех пор, пока глава оранжевого режима, реабелитирующего фашистов УПА, признающий Шухевича героем Украины и взрывающий дома в Москве не прекртатит атаку официального ресурса ЕСМ rossia3.ru

Смотрел по новостям о событиях в Одессе...так вот эти бендеровцы проклятые совсем уже охренели, мало того что они получили в свое время хороший пендель от сапога "советского солдата", теперь они похоже хотят получить его от русского...

ARCTO PROMO
presents

Казань
24 ноября (суббота)
ТЕАТР МОДЫ "ИЛЬДАН-ЛИК"

industrial-tanz party
МОБИЛИЗАЦИЯ
easy listening for the iron youth

ARCTO PROMO продолжает серию акций, посящённых "танцевальному" сегменту пост-индустриальной электроники под общим названием МОБИЛИЗАЦИЯ.
Прошедший в начале этого года фестиваль, собрал под свои знамёна все самые заметные проекты русского industrial-tanz-движения (Teknolust, Id MOLOTOV, DJ GOLUBЬ), а также тех, кому тесны актуальные рамки клубного движения Казани.
Вторая по счёту МОБИЛИЗАЦИЯ не без оснований претендует на статус исторического события, ведь в Казань приезжает немецкий проект, который является фактически родоначальником стиля power noise и стратегическим проектом культового лейбла Hands Productions - Winterkalte!
Также поддержать industrial-tanz-движение в Казани приедет DJ JanaDark,чьё имя давно уже не нуждается в представлении.
Новый Стиль в клубном движении Казани только зарождается и мы приглашаем Вас принять в этом процессе непосредственное участие - шнуруйте покрепче свои высокие ботинки и готовьтесь маршировать на МОБИЛИЗАЦИЮ, чтобы достойно встретить тотальный шквал шума и яростную атаку брутальных ритмов.

более подробно - http://retro-future.ru/press/arcto-mobilization-241107.html

как-то все так погано и загажено внутри
оказалось, что друг меня долгое время обманывал, и не говорил, что общается с моей бывшей девушке, хотя я об этом давно уже догадывался(
ЧЕРТ!ЧЕРТ! ЧЕРТ!
когда я ему сказал о том, что все знаю- он пропал, и не объявляется
не думаю, что ему стало совестно, а скорее всего он просто на меня ЗАБИЛ!!!
ну вот как так можно?!

очень-очень охота, чтобы никто тебя на предавал
вот только жаль, что это невозможно(((

Специфика нынешнего исторического периода заключается в том, что наступает эпоха великих перемен. Владимир Владимирович Путин остается у власти, то есть складывается такая схема, когда главным аккумулятором власти в стране оказывается не официальный пост (должность президента), а отдельная личность. То есть от чиновника - должностного лица, Путин сделал важный шаг фактически к роли вождя - правителя, чьи полномочия базируются на широкой поддержке масс, а не на формальных юридических институтах.

Далее, политика В. В. Путина всё более начинает соответствовать эталону, выдвигаемому в своё время национал-большевистской идеологией:

1. Постепенное огосударствление экономики - создание гос. корпораций.

2. Более жесткая внешняя политика - осторожная геополитическая пикировка с США и блоком НАТО. Использование экспорта сырьевых ресурсов, как рычага политического давления. Создание военных блоков, де-факто альтернативных НАТО.

То есть идет пускай медленное, но верное возвращение России к своей исторической миссии - континентальной сверхдержаве. Что неизбежно предполагает постепенное усиление борьбы с силами атлантистского полюса.

Но именно воплощение в жизнь властью подобного курса, близкого к национал-большевистскому идеалу, сделало саму национал-большевистскую организацию исторически невостребованной.

Казалось бы, почему? Ведь цели одинаковы. Да, но у власти совершенно другие методы.Национал-большевизм предполагает революционную борьбу и задействование в ней широких масс. Это путь, подобный великим революциям ХХ века. Путин же добивается этих же целей не революционным, а эволюционным путем, не привлекая массы, а оперируя одними лишь элитами. Поэтому процесс этот у него растянут на много лет, гораздо более медленен, но проходит без социальных потрясений и радикального изменения социальной структуры общества.

Именно поэтому национал-большевизм оказался невостребован в нынешний исторический период. При общности целей национал-большевизм предлагает радикально другие методы. Поэтому для людей, исповедующих национал-большевистсике взгляды, возникает закономерная дилемма - бороться с властью смысла нет, поскольку она выполняет нашу же программу; поддерживать её тоже особо нет смысла, потому что она в нашей поддержке просто не нуждается. Путин опирается на элиты, высшую бюрократию, спецслужбы, на часть финансовой олигархии. поддержка снизу в данный исторический период ему не особо нужна. Да и какой смысл опираться на какие-то традиционные политические течения, когда можно искусственно создать лояльные к себе организации, которые будут существовать лишь до тех пор, пока это будет нужно. Пример - молодежное движение НАШИ. Вообще массы в современной России востребованы лишь для того, чтобы легитимизировать режим в ходе ритуала выборов. Сложилась ситуация, когда власть и народ существуют раздельно – народ занимается своими делами, а власть решает свои проблемы. И обе стороны друг другом мало интересуются.

Именно в силу подобной сложившейся исторической ситуации национал-большевистское движение переживает сейчас глубочайший кризис. То есть фаза распада и аннигиляции. Некогда сильная, пафосная и трагическая история НБП похоже, закончилась. Распад на несколько враждующих друг с другом карликовых группок, каждая из которых постепенно все более сливается с разными политическими течениями – все это симптом умирания, но никак не начала чего-то нового.

Наиболее крупная из этих групп возглавляемая Лимоновым, практически полностью слилась с коалицией «Другая Россия». Избрание кандидатом в президенты от коалиции Гарри Каспарова (то есть фактически, лидером) являет собою венец процесса отказа от национал-большевистской идеологии, который стал проводить несколько лет назад лидер НБП Э. Лимонов. Каспаров есть политическая фигура, воплощающая в себе чистый антипод национал-большевизма. – последовательный либерал, человек с американским гражданством, ориентированный скорее даже не на европейские ценности, а более именно на Соединенные Штаты – эта фигура стала скорее насмешкой над теми из простодушных нацболов, кто еще продолжал в чем-то верить Лимонову. Касьянов хотя бы имеет какие-то национальные черты (похож на русского барина-вольнодумца). Каспаров же скорее всего напоминает злодея из американских комиксов. Более антинациональную фигуру сложно себе представить.

Таким образом именно с избранием в кандидаты в президенты от Другой России Гарри Каспарова в истории НБП можно поставить жирную точку. Все же другие группы, которые открыто называют себя национал-большевиками, настолько малы и слабы в политическом спектре, что рассмотрение их не стоит внимания. В силу своей слабости они не могут пока претендовать на генеалогическую связь с некогда сильным национал-большевистским движением. Их удел – слияние с другими политическими силами.

Но конец ли это НБ-движения? Всё зависит от того, в каком русле пойдет развитие российского государства. Если режим Путина остановится на стадии классической Читать далее...

Желание уничтожения всего сущего порой доходит до бредово - маниакальной страсти, выраженной в глубоко отрицательном отношении к окружающим субъектам.
Все их стремления, которые они считают неимоверно важными и значимыми для самих себя, но и (как это смешно!) для общества в целом, вызывают лишь презрительную иронию. Эти жалкие обыватели считают, что для жизни (полноценной, как они думают) нужны крутые тачки, дорогие телефоны и сиськастые телки. Как это пошло и примитивно, и как это похоже на мечты среднестатистического человечешки!
Еще многие гомосапиенсы считают свое дело или занятие самыми важными в мире. Могу согласиться, что в этих аспектах, они могут хорошо разбираться. Но дело чаще обстоит так, что их познания не выходят за строго обусловленные рамки их ремесла, и эти гуманоиды представляют собой весьма ограниченных существ.
Напыщенность людей превосходит всякие разумные границы. Их самолюбование доходит до такого предела, что дальше бренное человеческое тельце может только лопнуть от излишней натуги. И лишь дурнопахнущая куча дерьма, кишок и мозгов разлетится фонтаном в радужных и игривых брызгах смешной гуманоидной смерти.
О, бессмысленная жизнь обывателя, как ты ничтожна!

P. S. Вот такая моя
Мизантропия, бля!

SYN Promotion (www.syn.goths.ru)
Private Dark Space Union
Kazan Gothic Portal (www.kaz.goths.ru)
Представляют:

4 ноября, клуб Маяковский (ресторан "Желтая Кофта", Маяковского 24а, рядом с ТИСБИ)

Gothic Halloween Party
Костюмированная вечеринка с участием гостей

Otto Dix и Roman Rain
Afterparty с DJ's Witchhunter, Puh1iy, Kveldsulf, Ewig

Roman Rain




ROMAN RAIN /Римский Дождь/. Самый романтичный образ на российской тёмной сцене последних пяти с лишним лет. Много времени назад Роману уже пришлось пересечь всю Россию из самого сердца Восточной Европы на противоположный край Евразии - Дальний Восток. В канун Нового 2007го Года он ещё раз перелетел это расстояние и остановился в Петербурге, благодаря чему стало возможно переиздание его шедевра 2004го года "31,0345 Years of Dread". Это загадочное число лет, лет трепета и страха - это суммарная продолжительность жизни всех композиций, вошедших в основной трек-лист. Отпущенный срок каждой из них скрыт в умело облагороженных забытыми в веках словами текстах поэтессы Марии "Harmony" Гавриленко, чей голос вторым планом можно услышать в первых восьми композициях альбома.

Удачная смесь synth-pop, darkwave и electro gothic rock'а, пропитанная веяниями 80-х, то погружает слушателя в океан атмосферной готики, то подчиняет зал парящему танцевальному ритму. Сильный и оригинальный чистый голос Романа безупречно несёт глубокую англоязычную лирику, точно играет каждым звуком, смешивая различные стили и приёмы вокала.

Официальный сайт группы: http://romanrain.ru

Страничка группы на MySpace: www.myspace.com/romanrain

Otto Dix




OTTO DIX — это дуэт в составе вокалиста и автора текстов Михаэля Драу (Michael Draw) и композитора и аранжировщика Мари Слипа (Marie Slip). Группа существует с 2004 года, когда Мари Слип познакомился с Михаэлем Драу. Тогда Михаэль учился академическому вокалу, а Слип писал музыку для компьютерных игр. Драу (отучившийся на факультете романо-германских языков) к тому времени увлекался современной немецкой, а также старинной итальянской музыкой, на шедеврах которой и оттачивал вокальное мастерство, посещая частные уроки. Слип закончил музыкальную школу по классу фортепиано и пробовал свои силы в самых разных стилях – от black metal до house, также увлекался психоделикой, экспериментируя со старыми компьютерами, и предпочитал просто техногенные звуки.

Группа играет в стиле электронной готики, хотя в музыке проявляются и черты индастриала. Слип долго искал нужное звучание. Перебрав множество стилей, он остановился на EBM и Darkwave. Смешав ритм-секцию с дисторшном, он накладывает сверху симфонику и клавиши. До встречи со Слипом Михаэль, Драу имел опыт исполнения в группе с живым звуком, но в итоге предпочтение было отдано мрачному электронно-индустриальному симфонизму OTTO DIX, на фоне которого необычный по тембру голос Михаэля (редкий тип голоса – контр-тенор, то есть, Михаэль поёт в тесситуре меццо-сопрано) способен производить неизгладимое впечатление на слушателя.

Несмотря на европейский стиль, сразу же было решено петь на русском языке. Автор всех текстов Михаэль Драу считает, что только родная речь может передать все те оттенки и многослойность значения, без которых песня превращается просто в рифмованные строчки.



Для справки: Отто Дикс (1891-1969) — немецкий живописец и график. Воевал на стороне фашистской Германии, но при этом не разделял взглядов существовавшего политического строя. Влияние экспрессионизма и «новой вещественности» отразилось в полных негодования и ужаса социально-критических и антимилитаристских произведениях («Окоп», 1920-23; триптих «Война», 1929-32). Мастер обостренно-выразительного портрета.

Официальный сайт группы: www.ottodix.ru

Страничка группы на MySpace: www.myspace.com/ottodixx

Начало: 21-00
Билеты:
предварительная продажа - 200 р
в день мероприятия - 250 р

Дополнительная информация по телефонам:

8-903-314-19-53,
8-960-045-67-81,
8-905-319-88-13

либо ICQ 237-502-124, 489-543-850