voh chaa.nd jaisii laDkii is dil pe chhaa rahii hai...
Эта небесная (девушка-луна) девушка затмила мое сердце
aa.nkho.n se raaste se is dil me.n aa rahii hai
Через мои глаза она проскользнула в мое сердце
woh chaa.nd...
Эта Луна
voh chaa.nd jaisii laDkii is dil pe chhaa rahii hai
Эта небесная (девушка-Луна) девушка затмила мое сердце
alhaD sii bholii-bhaalii maasuum yeh sharaarat
Она такая беспечная, невинная, бесхитростная.
badlii nahii.n hai ab tak bachpan kii uskii aadat
Она не оставила привычки детства
taDapa rahii hai yaade.n
Воспоминания мучают меня,
o jaa'uu.n na na ho jaa'uu.n ho jaa'uu.n na mai.n paagal
О, пусть, пусть я не сойду сума!
aa jaa'e saamne voh yeh jaan ja rahii hai
Пусть она появится передо мной, душа моя улетает прочь!
voh voh voh chaa.nd jaisii laDkii is dil pe chhaa rahii hai
Эта, эта, эта небесная (девушка-луна) девушка затмила мое сердце
mera chaa.nd baadalo.n me.n kyo.n jaake kho gaya hai
Почему моя Луна ушла, и потерялась в облаках?
ab duur is qadar woh kyo.n mujhse ho gaya hai
Почему она ушла так далеко от меня?
kyo.n jii rahaa huu.n tanhaa yeh yaad bhii nahii.n hai
Я даже не помню, почему я живу один,
bas itna yaad hai ki voh yaad aa rahii hai
Я только помню, то что помню
voh chaa.nd...
Эта Луна
voh chaa.nd jaisii laDkii is dil pe chhaa rahii hai...
эта небесная (девушка-луна) девушка затмила мое сердце
aa.nkho.n se raaste se is dil me.n aa rahii hai
Через мои глаза она проскользнула в мое сердце
woh chaa.nd woh chaa.nd jaisii
Эта Луна, Эта девушка-Луна

yeh kiskii hai aahaT
Чьи это шаги?
yeh kiska hai saaya
Чья эта тень?
hu'ii dil me.n dastak
Стук в мое сердце,
yahaa.n kaun aaya
Кто вошел сюда?
ham par yeh kisne hara ra.ng Daala...
Кто окружил меня этими живыми красками?
khushii ne hamaarii hame.n maar Daala
Мое счастье убивает меня
maar Daala...
Оно убивает меня
ham par yeh kisne hara ra.ng Daala
Кто окружил меня этими живыми красками?
khushii ne hamaarii hame.n maar Daala
Мое счастье убивает меня
hame.n maar Daala...
Оно убивает меня
allah maar Daala...
Боже, оно убивает меня
na chaa.nd hathelii par sajaaya
Луна не украшает мою ладонь
na taaro.n se ko'ii bhii rishta banaaya
У меня нет никакой связи со звездами
na rab se bhii ko'ii shikaayat kii...
У меня нет никаких претензий к Богу
har gam ko ham ne chupaaya
Я прячу свое горе,
har sitam ko ha.nske uTHaaya
Со смехом я принимаю несправедливость.
kaa.nTo.n ko bhii gale se lagaaya
Я даже обхватила шипы руками
aur phuulo.n se zakhm khaaya
и была ранена цветами.
haa.n magar du'aa me.n jab yeh haath uTHaaya...
Да, но когда я поднимаю свои руки в молитве
khuda se du'aa me.n tumhe.n maa.ng Daala
Я прошу Бога для тебе!
maa.ng Daala allah...
Боже, я прошу для тебя!
ham par yeh kisne hara ra.ng Daala
Кто окружил меня этими живыми красками?
khushii ne hamaarii hame.n maar Daala
Мое счастье убивает меня,
hame.n maar Daala...
Оно убивает меня…
allah maar Daala...
Боже, оно убивает меня
maar Daala...
Убивает меня
yeh kiskii hai aahaT
Чьи это шаги?
yeh kiska hai saaya
Чья эта тень?
hu'ii dil me.n dastak
Стук в мое сердце,
yahaa.n kaun aaya
Кто вошел сюда?

[520x281]
Хмурым осенним утром 1723 года от Китай-города к торговым причалам медленно спускался обоз из полутора дюжин перегруженных телег. Они возвращали на свое судно-кербат голкондские ситцы, шелка, малабарский перец, мускатный орех, имбирь, гвоздику и другие прибыльные товары из далеких восточных стран. Но не яркие одежды и экзотические головные уборы иноземцев привлекли на этот раз внимание ранних прохожих, а босая женщина, отрешенно следовавшая за обозом. Ее черные как смоль волосы были распущены в знак скорби. Это была вдова гуджаратца из купеческой касты банья, торговавшего на Москве диковинными каменьями. Причиной неурочного отбытия индийских купцов на родину стала «великая обида», учиненная им служилыми людьми Петра I. Желание вдовы индуса сжечь себя вместе с телом внезапно скончавшегося супруга встретило твердое сопротивление российских властей.

Читать далее...

[250x282]
Кто же такой Будда, то есть «Просветленный», «Пробужденный» как переводится его имя? Где-то на границе северной Индии и Непала жил в 623 — 544 годах до н.э. Сиддхартха Гаутама, происходивший, по преданию, из царского рода Шакьев. Поэтому одно из его имен было «Шакья-Муни», то есть «отшельник из Шакьев». Еще молодым царевич отказался от дворцовых развлечений, сытой жизни, и отправился на поиски «конца человеческих страданий».
Став странником, Будда много путешествовал по Индии, наблюдал жизнь простых людей и, считается, трижды побывал на Шри Ланке, оставив даже след ноги на вершине горы Шри Пада, которую еще называют «пик Адама».
Я не знаю, посетил ли Будда крепость Сигирию, но именно буддисты первыми обосновались в этом месте, в пещерах на огромнейшей скале, которая своими размерами поразила наше воображение.
На Шри Ланку мы с журналистом Вячеславом Заворотовым попали благодаря «Альбион-туру», а путешествие по острову устроила местная компания «Джордж Стюарт».

Читать далее...

[384x480]
Индийская астрология - гороскоп



Индийская астрология отличается духовностью, расчетом гороскопа по реально видимым звездам и необычной точностью предсказаний.
На санскрите она называется Джиотиш (в переводе - Свет) и является государственной наукой в Индии.

Помимо 12 знаков Зодиака, в ней рассматриваются 27 звезд, или Лунных домов. Каждый из этих Лунных домов или стоянок соответствует 13 градусам 20 минутам Зодиакального круга.

Начало Зодиака всегда находится напротив неподвижной звезды Спика и приходится примерно на 13 апреля в нашем календаре.

Древние астрологические тексты передавались в Индии тысячелетиями практически «наизусть» и всегда были окружены большим уважением и любовью.

В основе Индийской астрологии лежит представление о Карме (в переводе - работа) и о возможности Души переселяться после смерти в новое тело.
Система из 27 Лунных стоянок объясняет, как действуют на нас формирующие внешние обстоятельства, относящиеся к Карме. Это рок, неизбежность, система, перед которой мы бессильны.
Самыми важными показателями считаются Солнце и Луна, а также их положение относительно 27 звезд или Накшатр.
В чем особенности вашего характера, что представляет собой ваша сексуальность, кто ваш идеальный партнер?
Индийская астрология предлагает свои версии ответов и на этот вопрос. Согласно ее постулатам, год разделен на 27 Накшатр — Лунных стоянок.
Каждую из них символизирует определенная звезда и животное — самка или самец (независимо от вашей половой принадлежности) и между ними есть симпатии и антипатии.
Глубинный смысл Лунных стоянок легче выразить в образе животного - тотема. Тотем - это промежуточное состояние для каждого Духа, когда он перевоплощается. Через тотем человеку легче переориентироваться и осуществить процесс метаморфозы. Тотем-животное для нас - это проводник, посредник. Каждой Лунной стоянке соответствуют: планета, магическое число, талисман-янтра, лучшие по совместимости партнеры. Чтобы определить, с Солнцем в какой накшатре родился человек, достаточно знать день и месяц его появления на свет.

подробно про 27 знаков

[320x400]
В Индии с древних времен считают, что вся прелесть женщины сосредоточена в ее пышном теле. Храмовые барельефы воспевают его плавные линии и грациозные движения. Объемные формы в понимании индийцев символизируют здоровье, богатство и сытую жизнь, что для большинства жителей Индии является лишь мечтой. Может быть, поэтому здесь не привилась мода на худосочных девушек, которыми так восхищаются на Западе.
Впрочем, большинство современных индийских женщин отличаются завидным изяществом. Обратите внимание на то, как ходят индианки. Прямые, как струна, с гордо поднятой головой, они несут собственное достоинство, стараясь его не расплескать. Возможно, секрет такой походки кроется в традиционном наряде индианок - сари. Эту одежду надо уметь носить. В Индии считают, что сари не только подчеркивает красоту женского тела, но также способно поведать о характере женщины, о благосостоянии ее семьи и, конечно же, о ее вкусе.

Читать далее...

Основные Божества и космогоническая теория(Индуизм )



[показать]


Индуизм является одной из самых необычных религий мира, в которой политеизм (многобожие) достигает невероятных размеров. Неисчислимое количество богов и богинь украшают ниши пантеона.Читать далее...

ПРОГРАММА КОНЦЕРТА

Читать далее...

........................................."ЛЮБИ МЕНЯ !"
.................................................или
..................................."ДО И ПОСЛЕ СВАДЬБЫ."
.....................................( индийская версия )

Действующие лица:

1. Он - одинокий парень
2. Она - девушка его мечты
3. Танцовщица
4. Подружка танцовщицы
5. Продавщица бетеля
6. Продавщица платков
7. Продавщица шарфов
8. Жених
9. Невеста

СЦЕНАРНЫЙ ПЛАН.

Сцена 1.

Улица. Продавщицы выносят прилавок(стул) и предлагают свой товар(платки и шарфы). Выходит Он. Девушка подносит ему блюдо с паном. Он пробует пан и развеселившись, начинает приставать к продавщицам и проходящим мимо девушкам. Все веселятся, танцуют и поют.

Сцена 2.

Вдруг неожиданно появляется Она. Оттолкнув от себя остальных девушек, Он тут же влюбляется в нее, дарит ей цветок и начинает с ней танцевать. Продавщицы смотрят на них то с порицанием, то с одобрением, пританцовывая вместе с ними. В конце танца Он и Она внезапно целуются на глазах у всех. Продавщицы растаскивают влюбленных в разные стороны.

Сцена 3.

Свадьба. Выходит Танцовщица, раскладывая покрывало и охапку гирлянд. Подружки выносят стулья. Выводят Жениха и Невесту, осыпая их лепестками цветов, уложенных на подносы. Жених и Невеста усаживаются, начинается свадебный танец. Подружки пританцовывая, подносят Жениху и Невесте свадебные гирлянды, танцовщица завязывает узлом концы их одежд. Обойдя несколько кругов жених и невеста вместе со всей процессией уходят за кулисы.

Сцена 4.

Выходит жена с портретом мужа, скучая вздыхает, дожидаясь когда Он придет с работы домой. Входит муж с газетой в руках. Жена, помогая ему, уносит шляпу и потрфель, но газету муж не отдает. Муж усаживается на стул, продолжая читать. Жена пытается завязать с ним разговор, но ничего не получается и обидевшись Она уходит. Муж продолжает читать. Возвращается жена уже с тросточкой и в шляпе, пытается перед ним станцевать, но все безуспешно. Тогда Она разматывает с себя сари вокруг мужа, берет трость и шляпу и пытается станцевать по-европейски. Он, наконец-то, обращает внимание на жену, но не верит своим глазам. В нем вспыхивают прежние чувства. Он начинает с ней танцевать. В танце они разворачивают одеяло и после темпераментных объятий накрываются им.



ТЕКСТ.

Сцена 1.

Одинокий парень шел по улице и от "нечего делать" вдруг подумал:"А не пожевать ли мне сочный пан, от которого на душе сразу становится веселее !

Сцена 2.

И тут появилась она - девушка его мечты !

Сцена 3.

В Индии, как известно, за случайным поцелуем всегда следует свадьба!

Сцена 4.

Отшумела свадьба, закончился медовый месяц и наступили семейные будни...


ПРЕДМЕТЫ.

1. - 3 стула
2. - 3 накидки на стулья
3. - 2 подноса
4. - 2 свадебные гирлянды
5. - 8 платков
6. - 4 шарфа
7. - 1 портрет мужа
8. - 1 газета
9. - 1 портфель
10. - 1 мужская шляпа
11 - 1 мужской шарф
12. - 1 женская шляпа
13. - 1 трость
14. - 1 одеяло
15. - 2 пакета лепестков
16. - 2 коробки


КОСТЮМЫ.

1. мужской (Свидание)
2. женский (Свидание)
3. женские (юбки, кофты, шарфы) - 5 шт.
4. мужской европейский (пальто, шляпа, шарф)
5. женский европейский (сапожки, шорты, топик, колготки)
6. женское домашнее сари
7. костюм невесты (сари, покрывало, цветы)
8. костюм жениха (шаровары, рубашка, куртка, шарф,чалма с гирляндами)

В доме журналистов 30-го ноября в 19.00
[453x640]

Фотографии АДЖАНТА : Фото ансамбля "Аджанта"

Фото с открытия фестиваля ИНДИЙСКОГО кино в кинотетре "Художественный" 14.11.08г.
Saanwariya

Бетель.
Betle nuds — плод арековой пальмы, который жуется вместе с особым стручком мастарда, также растущего на пальме, и небольшим количеством извести — лаймы — белого порошка, полученного путем растирания определенного вида ракушечника. При жевании бетеля плоды ареки оказывают легкое анестетическое действие на слизистую рта и глотки, вызывают усиленное слюноотделение, при этом слюна окрашивается в кроваво-красный цвет.
[700x525]

[499x699]
Огромный кокосовый орех падает и ударяется о скалистый склон. Или о мраморную ступень храма, или о декоративный каменный цветок, или о старую зернотерку.

Орех раскалывается на половинки, обнажая нежную белую мякоть, — а наполняющая его жидкость растекается, пропитывая собой песок или увлажняя камень...

Мы видим это и на домашней кухне в Малайзии или в Индии, когда хозяйка собирается готовить кисло-сладкую и пряную приправу, и в большинстве индуистских храмов во время богослужения, когда люди приносят божествам дары. Наконец, это же мы видим и в рекламе шоколадных батончиков с кокосовой начинкой, когда нас настойчиво зовут в мир «райского наслаждения»...

Заморские кокосовые орехи теперь продаются и в отечественных магазинах, — хотя, конечно, все еще являются относительно редким деликатесом.

Не всякая хозяйка умеет ловко расколоть кокос, сцедить его сок и использовать мякоть и жидкость в кулинарии. Сухая кокосовая стружка, конечно, продается в бакалейных отделах, но она ни в какое сравнение не идет со свежей, только что измельченной влажной мякотью!

Можно приобрести у нас и парфюмерное кокосовое масло: в Индии его массирующими движениями наносят на волосы и кожу головы, отчего большинство индийцев обладает завидными пышными шевелюрами. Но пищевое кокосовое масло все еще является большой редкостью; да и те, кто купил его, часто держат в холодильнике в качестве редкого и экзотического продукта, толком не зная, что с ним, собственно, делать. Вкус и запах на поверку оказываются слишком непривычными для нас...

Кокосовая пальма (Cocos nucifera), принадлежащая к семейству пальмовых (Arecaceae), — одно из наиболее распространенных тропических растений. И все же растет она далеко не везде. Родина кокоса — Юго-Восточная Азия: Филиппины, Индонезия, Малайзия; излюбленные места обитания — приморские низменности, где почва богата подземными водами.

Кокосовые орехи могут путешествовать морским путем самостоятельно, без помощи человека. Издревле странствуя волею ветра по волнам океанов, они распространились в Океании, Южной Азии и Африке. В другие же, расположенные глубоко на суше, далекие от тропиков страны кокосы проникали уже благодаря торговле.

Первые упоминания о кокосовых орехах, наряду с бананами, плодами хлебного дерева и другими экзотическими фруктами и овощами, содержатся в письменных источниках Индии — джайнских и буддистских сочинениях, составленных, возможно, в IV в. до н.э. Марко Поло (XIII в.) был одним из первых европейцев, описавших кокосовые орехи, «большие, как дыни, и зеленые, как тыквы-горлянки»; в своей «Книге о разнообразии мира» он назвал их «индийскими».

Кокосовые пальмы украшают морские побережья Южной и Юго-Восточной Азии. Стройный изящный ствол дерева возвышается обычно на 20-25 метров. Цвести и плодоносить пальма начинает с пяти лет, полной же зрелости достигает к 15 годам. Пальма живет обычно около 50 лет и приносит ежегодно до 100 орехов; обычный урожай — 50. Плоды зреют в течение года. Их твердая скорлупа с тремя мягкими «глазка'ми» — порами, ведущими к трем семяпочкам, из которых одна развивается в семя — скрывает маленький зародыш, окруженный жидкостью.

В хозяйстве используются все части кокосовой пальмы. Индонезийцы даже говорят, что она дает столько полезных веществ, сколько дней в году: строительный и отделочный материал, сырье для изготовления утвари и инструментов, пищевые и парфюмерные продукты, наконец, топливо. Филиппины, Индонезия и другие южноазиатские страны экспортируют высушенную мякоть кокоса — копру. Ореховая мякоть, кокосовые сок и масло занимают очень важное место в кухне народов Индии, Индонезии, Малайзии.

В недозрелом орехе используются съедобная плоть и жидкость; из последней путем сбраживания делают уксус. Из мякоти выжимают ценное масло, применяемое в парфюмерии, — как непосредственно, так и для изготовления мыла или шампуней. Масло используют и в кулинарии, и в далеких от нее производствах — например, в качестве пластеризатора стекла.

В средние века изготовляли кокосовый мед, уваривая свежую тертую мякоть. Из сока, содержащегося в стволе дерева, делают пальмовое вино. Цветы, срезаемые с верхушки, идут в салат; из их сока получают сахар, сироп и вино. Волосяная оболочка ореха — фибра, устойчивая к соленой воде, используется для изготовления шнуров, канатов, ценимых мореплавателями, щеток, циновок. Скорлупа идет на выделку разной утвари. Из пальмовых листьев плетут циновки, корзинки; из ствола и той же скорлупы вырезают письменные принадлежности...
Но, кроме практического значения, кокосовые орехи всегда имели также и символическое.

В Индии кокос называют нарикела (нарийял); «кокосом» же (по-португальски coquos, macaco), согласно мнению Гарсиа да Орта, врача и аптекаря, жившего в Гоа в первой половине XVI в., назвали этот плод португальские торговцы, поскольку орех-де Читать далее...

[300x450]
Девять тысяч лет назад, вместе с рождением первой цивилизации в долине реки Инд, возникло и одно из сильнейших человеческих желаний – желание быть привлекательным, чувственным, красивым.

Эпохи сменяли друг друга, и мастерство украшать свое тело постепенно развивалось, пока не стало для индийцев чем-то вроде философии.

Ведь даже воспитанный волчьей стаей Маугли встречал весну в венке из белого жасмина, и оттого «его легко было принять за сказочное лесное божество». Однако герою Киплинга, с его единственным украшением, далеко до индийских женщин, каждая из которых – просто воплощение чувственности и красоты.


Согласно индийской традиции, украшение различных частей тела – ритуальное, почти священное действо. На веки наносят сурьму, или каджал, – сейчас так называется индийский контурный карандаш для глаз с растительными компонентами и миндальным маслом. Губы покрывают помадой, изготовленной из смеси красителей и ароматных масел. Украшение языка – его ярко-красный цвет, возникающий от постоянного жевания пана, или семян арековой пальмы, которые заворачивают в листья бетеля. В уши вдевают серьги разных, порой самых причудливых форм, в нос – так называемый натх.


Пальцы индийской женщины непременно унизаны кольцами, а руки и ноги – многочисленными серебряными и золотыми браслетами. Распределение украшений происходит сообразно расположению чакр на теле человека, и потому в Индии очень популярны манг-тика – украшение для пробора, то есть чакры, находящейся на макушке головы, бинди – украшение на лоб, открывающее «третий глаз», свадебное ожерелье мангалсутра, означающее преданность и любовь как смысл жизни женщины. Пояс на талии или бедрах, столь популярный сегодня у любительниц танца живота, украшает солнечное сплетение, отвечающее за жизненную энергию. Эффект от такого убранства, с точки зрения индийцев, просто потрясающий: форма, цвет и материал украшения, воздействуя на определенную часть тела, позволяет достичь гармонии чувств и обострить восприятие мира, мысль человека обретает полноту, а движения его становятся плавными и преисполненными благородства.


Современные индийские украшения, сделанные вручную с использованием натуральных материалов – серебра, драгоценных и полудрагоценных камней, сандалового дерева и кости – продолжают традиции тысячелетней давности, однако при всей своей аутентичности они с легкостью впишутся даже в самый модный женский образ. Такие украшения, как правило, очень сложны по своей конструкции, но, несмотря на множество составляющих их элементов, они всегда симметричны, в них нет ничего лишнего. Кроме того, украшения из страны махараджей часто музыкальны, ведь исторически они являлись частью парадного костюма, а торжественная сторона индийской жизни всегда была связана с танцем. Для них также характерно роскошное разноцветье: в одном предмете может быть собрано сразу несколько камней.


Это тигровый глаз, гранат, авантюрин, аметист, малахит, хризолит, сердолик, золотистый топаз, агат. Вообще сочетание разнообразных материалов характерно для индийского искусства, не признающего строгость и сдержанность. Так и в украшениях: гармоничные пары составляют белое и черненое серебро, жемчуг и малахит, бирюза и коралл, серебро и перламутр, а также их бесконечные вариации.


Сегодня натх, бинди и манг-тика – это скорее экзотические сувениры, чем украшения на каждый день, однако Индия предлагает современной женщине и более привычные ювелирные изделия. Ожерелья в этническом стиле, сочетающие черненое серебро, кораллы и бирюзу. Бусы из натуральных камней всех цветов радуги – от граната до аметиста. Кольца и подвески с роскошными, крупными камнями, еще в эпоху колонизации покорившими весь мир.


Серебряные браслеты, такие тонкие и изящные, что индийские женщины предпочитают носить одновременно не меньше десятка. Нитки речного жемчуга – из Брахмапутры, Ганги, Инда; его цвет и блеск даже ярче, чем у японского, кроме того, индийцы верят, что жемчуг, как и перламутр, оберегает своего владельца от злых духов. Браслеты и бусы из кости, украшения из сандалового дерева, бархатистые на ощупь, с едва уловимым экзотическим ароматом. Все ювелирные изделия выполнены вручную из натуральных материалов, а это означает самое высокое качество и безупречный стиль. Индийские украшения, с их яркой, нездешней красотой, способны создать по-настоящему индивидуальный женский образ.

Ссылка на сайт http://zakazcostum.narod.ru/

Люби, меня любимый

ОНА: Люби, люби меня, любимый,
Люби, люби меня, сладкий,
Целуй, целуй меня, любимый,
Целуй, целуй меня, сладкий.

Иди, отдай мне любовь,
Иди, возьми мою любовь,
Сделай мою жизнь полной.

Приди в мои объятия, приди,
Погаси пожар моего тела,
Чтобы я не сгорела и не превратилась в пепел.
Давай, крошка, давай,
Давай, крошка, давай.

ОН: Люблю тебя, любимая, целую тебя, любимая,
Целую тебя, любимая, люблю тебя, любимая,
Люблю тебя, любимая, целую тебя, любимая,
Именно этим я и занимаюсь.

Люби, люби меня, любимая,
Люби, люби меня, сладкая,
Целуй, целуй меня, любимая,
Целуй, целуй меня, сладкая.

Иди, отдай мне любовь,
Иди, возьми мою любовь,
Сделай мою жизнь полной.

Как ты меня околдовала?
Мое сердце потеряло контроль.
Теперь ничто не подлежит моему контролю.

ОНА: Люби, люби меня, любимый,
Люби, люби меня, сладкий,
Целуй, целуй меня, любимый,
Целуй, целуй меня, сладкий.

Иди, отдай мне любовь,
Иди, возьми мою любовь,
Сделай мою жизнь полной.

ОН: Люби, люби меня, любимая,
Люби, люби меня, сладкая,
Целуй, целуй меня, любимая,
Целуй, целуй меня, сладкая.

Иди, отдай мне любовь,
Иди, возьми мою любовь,
Сделай мою жизнь полной.

автор L'Indienne с форума www.worldsrk.borda.ru

Смотреть это видео

Танец в исполнении ансамбля"Аджанта",одна из ранних постановок.

Коллектив "Аджанта" будет выступать 30-го ноября в Доме Журналистов в Москве,милости просим всех желающих !!!
[453x640]

2 ноября 2008 года.
В ДК института Нефти и Газа им. Губкина
состоится программа, посвященная Индийскому празднику огней «Дивали».
В рамках праздника:
13-00 Индийский обряд-церемония «Лакшми-Пуджа».
14-00 Развлекательная программа в фойе.(Индийский базар, танцы, игры, угощения)
16-30 Болливуд в Москве.
На большой сцене – почетные гости из Мумбая (Индия) – ансамбль индийской музыки и танца в стиле болливуд – DIVYANI

Организатры:
Indian.ru , АИИТАМ, Hindustani Samaj и IBA.
Адрес: Ленинский проспект, д.65/4

Предлагаем всем желающим принять участие в развлекательной программе в фойе.
Заявки на предварительный просмотр
принимаются по адресу: ashwani21@mail.ru и по тел. 8-903-977-09-86 (Екатерина Юрьевна) 8-906-737-94-76 (Ашвани Нигам)
В заявке просьба указать название коллектива, имя руководителя( или сольного исполнителя), название номера, длительность и, если возможно, передать фото и видео материалы.