Новгородская свадьба

В обряде, зафиксированном на рубеже 19-20 веков, сохранялись названия "свадебных чинов", восходящие к великокняжеским и царским свадьбам русского средневековья, - такие, как "большой боярин", "малый боярин", "тысяцкий". Эти гости выполняли функцию значительного или богатого человека, что придавало особый оттенок происходящему. Все это следы исторических напластований.

Следует сказать, что в разных местностях свадьба имела свои особенности. Часто основные моменты обряда имели разные названия, но по сути они оставались общими: сватовство, рукобитье, баня, девичник, приезд жениха с дружкой, утро венчального дня, отъезд к венцу, свадебный стол или ,например, "яишня" /яичница/ или хлибины.

СВАТОВСТВО

Если парень решил жениться, девушка в знак согласия дает ему платок, кисет, серьги. Получив такой своеобразный задаток он обращается к своим родителям с просьбой женить его. Согласившись, родители назначают сватов и вместе с ними решают вопрос о свадьбе с родителями невесты.

СГОВОР (рукобитье или богомолье)

. В день сговора для окончательного закрепления сватовства в дом невесты приезжают родители жениха, сваты и сам жених. Отец надевает рукавицы и несколько раз ударяет по рукам: "Хорош товар", - говорит отец невесты. " По товару и купец", - отвечает отец жениха

НЕВЕСТИНЫ ВЕЧЕРА (вечерины)

Каждый вечер к невесте приходят ее подруги и помогают шить приданое и подарки - дары родне жениха. Во время шитья приданого девушки поют печальные свадебные песни.

БАНЯ (канун венца)

Банный обряд жениха - парни готовят баню, ведут жениха в баню и парят, дома подстригают под причитания матери.

Для невесты - девушки готовят баню. Под песни девушки украшают яркими лентами веник, ведут невесту в баню и моют ее.

ДЕВИЧНИК

После бани к невесте собираются подружки, а с половины вечера к невесте приходит жених с друзьями. Девушки встречают их песнями, угощают пивом, а парни в ответ одаривают подружек деньгами. Финал девичника - "проводы красоты" (воли) - передача подругам и младшим сестрам лент, веночка или сжигание соломы под причитания невесты и подруг.

ДЕНЬ СВАДЬБЫ - ДЕНЬ ВЕНЦА

Девушки одевают невесту, вся ее родня, прощаясь с невестой, одаривает ее деньгами, а невеста в ответ низко кланяется каждому из родни. В это время одевают и жениха, отец с матерью благословят, и свадебный поезд жениха отправляется к дому невесты.

Выкупив у девушек невесту, дружки (друзья жениха), сваты и жених поднимаются в дом. Жениха и невесту благословят на "Путь". После венчания молодые едут в дом жениха. Родители встречают хлебом - солью, посыпают овсом и приглашают в дом на "Княжий стол". Молодых величают песнями, кричат "Горько!" Молодуха одаривает всю жениховую родню: свекру - рубаху, свекрови - стануху, крестным - тканные пояса, золовкам - платки, дружкам - полотенца и т.д.

Финал свадьбы - ОТВОДИНЫ

На следующий день все отправляются к теще на яишню. Мать невесты готовит яичницу и угощает зятя - мужа дочери. Все гости смотрят честная ли жена досталась. Если молодой попробует яишню с краю, то жена сберегла свою честь до замужества. И тогда зять дарит теще денег или платок, а если худая жена досталась, то он зачерпнет яишню посередине или вовсе перевернет. По дороге на яишню и за столом у тещи звучат песни этого дня свадьбы.

Катерина Дмитриева по материалам сайта "RusGuide"

Музыка: Матвей Блантер. Слова: Михаил Исаковский. 1947г.

Исполняет: Георгий Виноградов и КрАППСА.

Великий Новгород в истории России

Великий Новгород - один из древнейших городов России, расположенный на ее Северо-западе у истоков реки Волхов и озера Ильмень. Его история неразрывно связана со всеми важнейшими этапами жизни русского государства. Дважды в середине IX века и в конце XV века он стоял у колыбели русской и российской государственности. Великий Новгород - родина российских демократических и республиканских традиций, важный духовный оплот православной Руси.

Великий Новгород - один из наиболее значительных центров просвещения и крупнейший европейский художественный центр. На протяжении столетий он был надежной крепостью на северных и западных границах Руси. История Новгорода уходит своими корнями в далекое прошлое.

Исконным населением новгородской земли были финно-угорские племена, оставившие память о себе в названиях многочисленных рек и озер. В VI веке в новгородскую землю пришли немногочисленные племена славян-кривичей, а в VIII веке в процессе славянского заселения Восточно-европейской равнины сюда пришло племя словен. смотрите историю города далее

Еще на протяжении столетия Новгород был важной крепостью на северо-западных границах России. Строительство Петербурга в начале 18 века и перенос столицы империи на берега Невы привели к утрате и этого значения древнего города. Он сохранил лишь роль важного духовного центра русского православия.

(Публикуется по материалам раздела "История города" городского портала "Великий Новгород")

 О русской кухне.

Первые отрывочные сведения о русской кухне были получены из известного «Домостроя» XVI в. Иностранцы, гостившие в стране в разное время, восхищались разнообразием и изысканностью блюд, изобретенных русскими поварами. Во всем мире славилась и русская монастырская кухня.

Первые попытки собрать воедино старинные рецепты предприняла Е. Авдеева, известный в прошлом автор кулинарных книг. Коллекционированием рецептов русских блюд занимались и такие известные люди, как граф Шувалов, промышленник Строганов, известный гурман Гурьев и даже фаворит Екатерины II Григорий Потемкин. Имена поваров этих именитых вельмож канули в Лету, но они значительно расширили ассортимент нашей национальной кухни, создав немало блюд, любимых нами сейчас.

 В царствование Екатерины Великой в Россию пришла мода на французскую кухню. Чужеземные повара готовили сложные блюда с малопонятными русским людям названиями. Вот рецепт одного из модных тогда блюд: «Возьми лучшую оливку, вынь из нее косточку и на место ее положи кусочек анчоуса. Затем начини оливком жаворонка... и заключи в жирную перепелку. Перепелку заключи в куропатку, куропатку — в фазана, фазана — в каплуна и, наконец, каплуна — в поросенка. Поросенок, сжаренный до румяности на вертеле, даст блюдо, которое через смешение всех припасов по вкусу и запаху не имеет себе подобного».

Обычай брать фамилию мужа.

В Древней Руси замужество означало смерть девушки в прежнем роду и новое рождение в семье мужа. Именно отсюда берет начало обычай брать фамилию мужа, а его родителей величать как новых отца и мать.

Интересна история белого подвенечного наряда невесты. Мы привыкли думать, что белый цвет означает чистоту, скромность и непорочность девушки. Но это не совсем так. В языческой Руси белый цвет был цветом траура. Как и у всех древних народов мира, он являлся цветом забвения и памяти. Другим траурным цветом в свадебном наряде считался красный. В старинной свадебной песне дочь обращается к матери с просьбой: «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан». Таким образом, белое платье невесты или красный свадебный сарафан считались «скорбной» одеждой девушки, которая словно умерла для своего рода.

Фата только совсем недавно стала прозрачной, а до недавнего времени это был просто платок из плотной ткани, которым закрывали лицо невесты. Никому нельзя было видеть ее. Даже за руки молодые держались через платок.

Тяжелая фата постепенно набухала от слез, но не потому, что девушка выходила замуж за постылого. Она искренне оплакивала свой род, который покидала, показывая преданность и любовь своим родителям.

 Замужняя женщина должна была заплетать две косы, а не одну, как девушки, и обязательно покрывать голову платком, так как считалось, что в волосах ее таится огромная сила.

Правильно выбирайте имя ребенку.

 Часто, чтобы правильно выбрать имя ребенку, его окликали разными именами. Давали то, на которое он реагировал. В Древней Руси считали, что с именем новорожденному передаются черты характера людей, носящих то же имя. Наверное, поэтому до сих пор в народе живет обычай давать девочкам имена умерших бабушек и прабабушек, а  мальчикам — дедушек и прадедушек.

Например, 23 января мальчиков нарекают старинными именами — Павел и Григорий. По старому стилю 10 января  - день Святителя Григория, епископа Нисского, и Преподобного Павла Обнорского. Каким же будет характер носителей этих имен?

Павел

 В переводе с латинского означает «малый». Павел — флегматичный, спокойный. В незнакомой компании он часто производит впечатление угрюмого и неразговорчивого человека. Если родители с детства излишне строги к Павлу, во взрослой жизни он становится чрезмерно требовательным к окружающим его людям, особенно к подчиненным. И все же Павел полон оптимизма и добродушия, что неизменно притягивает к нему людей.

 Григорий

 В переводе с греческого означает «бодрый». Григорий в детстве довольно непоседлив. Взрослый Григорий весьма раним и чувствителен. Он всегда и во всем старается нравиться окружающим. Григорий галантен и обходителен с женщинами. У него крепкие  нервы и хорошее здоровье. Григорию не нравится быть в подчинении у кого бы то ни было. Он может стать хорошим инженером, журналистом или фотографом. В личной жизни все складывается неплохо, так как Григорий прекрасный семьянин.

Оборона земли Русской.

В Толковом словаре В. И. Даля слово «герой» означает «витязь, храбрый воин, доблестный воитель, богатырь, чудо-воин, доблестный сподвижник вообще, в войне и в мире, самоотверженец». История Руси богата героическими страницами и славными подвигами, которые совершали смелые, мужественные люди.           

Оборона земли Русской от неприятельских орд велась не одними только княжескими дружинами, в боях участвовали и жители древних городов и селений. Некоторые простые горожане совершали такие подвиги, что удостоились чести быть описанными в летописях. Так, в одной из них обнаружен рассказ о подвиге юного киевлянина.

В 968 г. Киев окружили несметные полчища печенегов. Люди гибли от голода и жажды в осажденном городе и уже не надеялись на спасение, хотя и знали, что совсем недалеко стоит за рекой войско воеводы Претича. Тогда один смелый юноша выбрался за городские стены. В его руках была уздечка, и он делал вид, что ищет своего коня. Печенеги приняли его за своего, так как юноша спрашивал о пропавшем коне на их языке. Ему удалось добраться до Днепра и переплыть его. Воевода Претич узнал о беде, грозившей жителям Киева, и пришел им на помощь. Печенеги потерпели поражение и обратились в бегство.

Таким образом, народными героями, память о подвигах которых оставалась в веках, становились не только отважные воины, отличившиеся на поле битвы, но и мирные русичи, не щадившие своей жизни в борьбе за веру и свое Отечество.

Рубаха - любимая одежда древних славян.

Самой первой пеленкой для новорожденного мальчика в Древней Руси служила отцовская холщовая рубашка, а для девочки — сорочка матери. Детские вещи всегда старались выкроить из старой одежды родителей и делали это не из принципа экономии и даже не потому, что старая ткань мягкая и приятная для нежной кожи ребенка. Секрет заключался в том, что в языческой Руси верили, что вещи человека сохраняют часть его силы, поэтому одежда малыша из отцовской рубахи становилась своеобразным оберегом, хранила ребенка от сглаза и порчи.

Матери всегда старались украсить одежду любимого чада. Ворот, подол и рукава рубашечек были покрыты вышивкой, тоже обладавшей оберегающей силой. Наряд девочки был лишен металлических украшений, которыми изобиловал костюм взрослой женщины. Девочки надевали тоненькую ниточку бус вокруг шейки, в косы вплетали медные или бронзовые колечки, а на пояске носили звонкие подвески-бубенчики, отпугивающие своим звоном всякую нечисть.

Рубаха была самой любимой одеждой древних славян. Ее название произошло от слова «рубить», которое раньше имело значение «резать». История этой нательной одежды, скорее всего, началась с куска полотна, сложенного пополам, имевшего отверстие для головы и схваченного на талии пояском. Затем бока стали сшивать между собой, придумали рукава. Историки утверждают, что такой покрой рубах был одинаков для всех, начиная от князей и заканчивая юродивыми. Различались они только тканью и отделкой.

Женщина обшивала всю семью.

Девушки Древней Руси были трудолюбивыми и домовитыми. Об этом мы можем судить по русским народным сказкам и летописям, описывающим занятия «добрых жен». Женщина обшивала всю семью, но, прежде чем шить одежду, ей надо было спрясть нити и соткать материю.

К такой работе обычно приступали после уборки урожая, в которой участвовали все члены семьи. К весне всем — и старым и малым — были готовы обновки. Труд этот был очень нелегок. Наши прапрабабушки работали от зари до зари, не разгибая спины. Каждая хозяйка за долгие 6 месяцев в среднем ткала по 3 холста длиной 50 м каждый. Для этого ей приходилось проводить за ткацким станком по 12-15 часов в день. Хорошо, если у нее были помощницы в доме, которые варили щи да кашу. А если женщина была одна, ей приходилось очень нелегко.

Воспитание девочек в крестьянских семьях было направлено в основном на то, чтобы обучить их прядению, ткачеству и шитью. Даже пуповину новорожденной малышки перерезали на веретене, чтобы с первых минут жизни она была магически привязана к этому ремеслу.

Когда девочке исполнялось пять лет, она должна была выпрясть первую в своей жизни нить. Это сопровождалось интересным магическим обрядом, сохранявшимся в крестьянской среде вплоть до начала XX в. Эту нить торжественно сматывали в клубочек, а затем сжигали. Пепел размешивали в стакане с ключевой водой и давали выпить будущей пряхе, чтобы она стала искусной мастерицей.

Смотреть это видео

Составь генеалогическое древо, найди своих предков.

Во всем этом тебе поможет     РОДОСЛОВНИК.РУ...

 Славяне и варяги

В старину, в отечестве нашем, некогда были непроходимые леса, топкие болота и дымные избушки; местами были и города. В них жили люди, красивые лицом и станом, гордые славными делами предков, честные, добрые и ласковые дома, но страшные и непримиримые на войне. Их называли славянами. Славяне старались доказать, что недаром их называли так, и отличались всеми хорошими качествами, которыми можно заслужить славу.

  Читать далее

Из варягов в князья.

Устав от бесконечных междоусобиц, славяне обратились к варягам, жившим за морем, и пригласили их править ими. Согласно древнему преданию, на зов откликнулись три родных брата: Рюрик, Синеус и Трувор. Они пришли на славянские земли со своими дружинами, и, по свидетельству летописца Нестора, в 862 г. Синеус сел в Белоозере, Трувор — в Изборске, а Рюрик поселился в Новгороде.

Но варягов, скорее всего, пригласили не для того, чтобы править, а лишь для защиты от варварских набегов и прекращения междоусобиц. Когда же варяжские военачальники увидели, как богата эта земля, как легко обложить ее доверчивых обитателей данью, им захотелось большего. Они остались княжить, и случилось это, вполне вероятно, против воли славян.

В поздних летописях найдены сведения о восстании новгородцев против варяжских правителей, которое возглавил Вадим Храбрый. Мятеж был жестоко подавлен. По некоторым сведениям, в сражении погибли Трувор и Синеус. После кровавых событий Рюрик окончательно обосновался в Новгороде, присоединив к Новгородской области близлежащие земли.

Рюрик княжил до 879 г. Ему удалось объединить большинство славянских племен под своим началом. Их связывали общие обычаи, язык и вера. Согласно летописи, Рюрик умер от тяжелой болезни. Перед кончиной он завещал княжеский престол другу и родственнику Олегу, поручив ему заботу о своем малолетнем сыне Игоре. Рюрик Варяжский навсегда вошел в историю как основатель династии Рюриковичей.

Новорожденный должен получить имя на восьмой день.

Согласно канонам Православной церкви, новорожденный должен получить имя на восьмой день после появления на свет. Конечно, эта традиция не всегда соблюдается. Но если все же малыш получает имя в установленный срок, священник, совершающий обряд крещения, выбирает имя для него по святцам, в соответствии с тем, память какого святого отмечают непосредственно в день крещения. Если почитаемых святых в этот день несколько, родители тоже принимают участие в выборе имени и указывают, в честь какого святого хотели бы назвать ребенка.

 С момента крещения святой, чьим именем назвали младенца, считается его ангелом-хранителем, а день его памяти становится днем именин ребенка. Такой ангел-хранитель есть у каждого, прошедшего обряд крещения. Он призван на протяжении всей жизни неотступно и постоянно охранять человека от всех возможных напастей. В трудный момент жизни верующий чел-век может призвать своего ангела-хранителя на помощь, и тот предостережет от неправедных поступков и укажет верный путь к удаче.

 Каждый христианин должен знать историю жизни своего святого и за что он был канонизирован.

 Имя, полученное человеком при крещении, влияет на его характер и отчасти определяет судьбу. В день памяти своего святого человек должен побывать на утренней церковной службе, поставить свечи перед его иконописным изображением. В дореволюционной России праздник именин отмечался с большим размахом, чем день рождения.

Как играли свадьбы на Руси.

На Руси свадьбы никогда не играли во время постов. Самым свадебным периодом в году считался зимний мясоед, начинавшийся с Рождества и продолжавшийся до Масленицы. Согласно церковным канонам, во время великих праздников священники не могли совершать обряд венчания, поэтому свадебник начинался на третий день после Крещения.

 При свадебном обряде для вступающих во второй брак на головы венчающихся не возлагали венцы, а третий брак церковь не одобряла, и потому венчание при этом не совершалось, В церковном уставе записано: «Первый брак — закон, второй — по нужи прощение слабости ради человеческой, третий — законопреступление, четвертый — нечестье, понеже свинское есть житие». Свадебный цикл делился на несколько этапов. Сначала проводили знакомства, смотры невест, девичьи гадания. Затем наступало время предсвадебных обрядов, которые начинались со сватовства, смотрин, сговора и заканчивались девичником и жениховыми посиделками. Среди свадебных обрядов можно назвать отъезд, свадебный поезд, обряд венчания и, наконец, свадебный пир.

 Старинную русскую свадьбу можно по праву назвать красивым спектаклем, длившимся несколько дней. Причем в этом спектакле придавалось значение любому слову, жесту, мельчайшей детали одежды. Многое в свадебном обряде имеет древние, языческие корни. Среди крестьян бытовало мнение, что при полном соблюдении православного церковного обряда венчания, но без сватовства, «закрывания» невесты и свадебного пира брак был недействителен.

Русь!

Желая узнать об истоках происхождения Руси, прежде всего следует обратиться к трудам отечественных историков — таких, как Карамзин и Ключевский. Основательная «История государства Российского», казалось бы, отвечает на все наши вопросы, так как Николай Михайлович Карамзин использовал при ее создании древние рукописи русских летописцев. Однако его утверждение о том, что территория России до принятия христианства была населена «дикими, во глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками», не всем историкам пришлось по душе.

 Многие исследователи старались найти истоки русской самобытности в глубинах истории всего человечества, считая, что русские корни находятся в культуре народов Севера. Этот взгляд на историю Руси принадлежит замечательным русским ученым В. Н. Татищеву и М. В. Ломоносову. Первый том «Истории Российской» увидел свет уже после смерти Татищева. В этом фундаментальном издании подробнейшим образом рассматривается генезис русского народа. Не менее основательна и «Древняя российская история», созданная Ломоносовым. Оба ученых утверждали, что родословная славян уходит своими корнями в глубину тысячелетий и берет свое начало от древних скифов, появившихся в Причерноморье еще в VI в. до н. э.

 Эту идею поддерживал и В. К. Тредиаковский, выдающийся ученый-лингвист, обладавший удивительной интуицией в понимании глубинного значения слов.

Колоссальную работу проделал известный в XIX в. коллекционер А. Д. Чертков, обладавший одним из самых богатых собраний книжных, нумизматических и рукописных редкостей. Именно на основе его коллекции впоследствии была создана знаменитая общественная Чертковская библиотека. Чертков, опираясь на глубочайшее знание древних языков, указал на этнокультурное родство славяноруссов с этрусками, скифами, пеласгами, фракийцами, гетами, эллинами, римлянами.

 Это открытие А. Д. Черткова можно сравнить по значению только с открытием Трои Генрихом Шлиманом. А отечественная историческая наука словно бы и не заметила его изысканий. Наверное, время этого удивительного ученого еще не настало. Его идеи намного опережают современные понятия об исторических истоках великой Руси.

 Рукописи ученого хранятся в Историческом музее Москвы. Они ждут своих исследователей и продолжателей. Среди опубликованных работ А. Д. Черткова сохранились удивительные исследования: «Очерк древнейшей истории протословен», «Фракийские племена, жившие в Малой Азии» и несколько других.

 На страницах дневника сообщества будет рассказываться о Древней Руси, придерживаясь традиционных взглядов на ее историю, основанных на летописных источниках и содержащихся в них сведениях. Древние летописи до XI в. не сохранились. Все свидетельства о более ранних событиях изложены в виде преданий и легенд